이슬람교 대만: 저우저우 골씨 조상에서 30만 이주 노동자까지의 신앙 퍼즐

30초 개요: 대만의 이슬람교는 외래 이문화가 아니라 섬의 혈통 깊숙이 묻힌 고대의 기억이다. 명말 청초 정성공을 따라 대만에 온 저우저우의 「회정」 후예부터, 오늘날 대만의 장기 요어업과 어업을 떠받치는 26만 명의 인도네시아 무슬림 이주 노동자에 이르기까지, 이 신앙은 대만에서 동화와 소멸에서 다양한 개화로 이어지는 기여의 여정을 겪었다.

1994년, 푸젠성 저우저우에서 온 학자 장징후이(莊景輝)가 윈린 타이시의 땅을 밟았을 때, 그는 「정」을 성으로 삼는 이 한적한 어촌 마을이 저우저우 젠다이(陳埭)의 무슬림 가문과 200년간 끊어진 혈연 관계를 맺고 있다는 사실에 놀랐다.¹ 이것은 단일 사례가 아니다. 장화 루강의 베이토우 골촌에서 주민들은 곽자예(郭子儀)를 모시면서도 조상 제사에 돼지고기를 올리지 않는 독특한 금기가 있었다.² 역사의 먼지에 묻힌 이들 「회민」 후예는, 오늘날 타이베이 역 대합실에서 예배를 드리는 인도네시아 이주 노동자와 함께 대만 이슬람교의 가장 진정한 모습을 완성한다.

사라진 「회정」: 조상 제사 속에 숨겨진 이슬람 암호

대만 이슬람교의 첫 번째 물결은 17세기에 이미 도달했다. 당시 정성공을 따라 대만에 온 군민 중에는 저우저우 출신의 회민 후예가 다수 포함되어 있었으며, 그중 「바이치 골씨」와 「젠다이 정씨」가 가장 유명했다.³

이 가문의 조상들은 대개 원나라 시기에 저우저우에 온 아라비아 또는 페르시아 상인으로, 원말 「이사바희(亦思巴奚)」 전란과 명초의 배외 정책으로 인해 강제로 성을 바꾸고 촌으로 이주해야 했다.⁴ 대만에 도착한 후, 강력한 민남 한문화의 포위 속에서 그들의 신앙은 점점 「마르라」갔다.

📝 큐레이터 노트: 신앙은 사라지지만 금기는 유전자 같은 기억이 되어 식탁과 신단 위에 남는다.

오늘날의 루강 골씨와 타이시 정씨는 대부분 더 이상 이슬람교를 믿지 않으며, 한족과 마찬가지로 향을 피워 조상에게 제사를 지내기도 한다. 그러나 역사의 자취는 여전히 완고하게 남아 있다:

• 루강 골촌: 일부 종족은 조상 제사에 돼지고기를 올리지 않으며, 심지어 「돼지고기를 먹지 않는다」는 가훈을 가지고 있으나, 그 배경의 종교적 의미는 더 이상 알지 못한다.⁵
• 타이시 정씨: 「타이시 알라딘」이라 불리며, 조상 정소(丁蘇)가 건륭 연간 저우저우 젠다이에서 대만으로 이주했고, 족보에 서역 혈통이 명확히 기록되어 있다.⁶

「체육반 15명 중에서 나는 뒤쪽 그룹에 속하고, 치린(齊麟)은 앞쪽 그룹에 속했다.」⁷ 이러한 정체성의 추구와 인식은 대만 회민 후예 속에서도 다른 형식으로 존재한다—그들은 뿌리를 찾는 과정에서 먼 서역과의 연결을 재발견한다.

제2파와 제3파: 장군에서 간호사까지

1949년, 국민정부의 대만 이전은 제2파 무슬림 이민을 가져왔다. 약 2만 명의 「한어 무슬림」은 대부분 군공교 인원이었으며, 그중 가장 유명한 인물이 국방부장 바이충시(白崇禧)이다.³ 그들은 타이베이 리수이 거리에 대만 최초의 모스크를 건립하여 이슬람교를 「숨겨진 가훈」에서 「제도화된 종교」로 전환시켰다.

그러나 이슬람교를 대만 거리에서 「가시화」하게 만든 것은 1990년대 이후 밀려든 제3파 이민, 즉 동남아 이주 노동자들이다.

데이터 출처: 외교부와 내무부 통계 (2025) ⁸⁹

타이베이 역의 흑백 바닥: 낯선 사람들의 마음의 오아시스

개축절이 될 때마다 타이베이 역 대합실의 흑백 바닥에는 화려한 의상을 입은 인도네시아 무슬림들이 앉는다. 이는 「역을 점령했다」는 논란을 불러일으켰지만, 데신(Desin) 같은 이주 노동자들에게 이곳은 대만에서 유일한 「집」이다.¹⁰

「타이베이 역은 이주 노동자에게 친화적인 환경을 조성하기 위해 지하 1층에 무슬림 기도실과 안내 표지를 새로 설치하여, 무슬림들이 예배를 드릴 때 더 이상 구석에 숨어서 하지 않아도 되었다.」¹⁰ 이러한 공간의 확보와 권한 부여는 대만 사회가 이슬람교에 대한 태도를 변화시키고 있음을 반영한다.

📝 큐레이터 노트: 한 도시의 진보는 고층 빌딩이 얼마나 많은가가 아니라, 기도의 매트 하나를 수용할 수 있는가에 달려 있다.

그러나 여전히 과제가 남아 있다. 2010년에는 고용주가 인도네시아 무슬림에게 돼지고기를 먹이도록 강요한 사건이 발생하여 국제적 관심을 끌었다.¹¹ 2025년에 이르러서도 대만 전역의 모스크 수는 여전히 부족하며, 많은 재가 간호사들은 업무 특성상 주말(금요일)에 모스크에 가기 어렵다.¹²

결어: 섬 위의 초승달

저우저우에서 타이시로, 자카르타에서 타이베이로, 이슬람교의 대만 역사는 「적응」과 「고집」에 관한 서사시이다. 소수의 대만인 조상들은 생존을 위해 신앙을 숨겼고, 오늘날의 이주 노동자들은 낯선 땅에서 신앙의 빛을 피워내기 위해 노력하고 있다.

거리에서 히잡(hijab)을 쓴 간호사가 노인을 밀고 다니는 모습을 볼 때, 그것은 단순한 노동력의 투입이 아니라 이 섬의 400년 이슬람 퍼즐에 새로 추가된 가장 최근의 조각이다. 대만의 무슬림은 더 이상 「회민 후예」나 「외국인 노동자」가 아니라, 이 땅의 다문화 속에서 가장 부드럽고도 가장 강인한 초승달이다.

참고 자료: