허줘윈: 두 손가락으로 중국사의 긴 강을 써 내려간, 왕리훙 외종조부의 95년

30초 개관: 1930년 샤먼에서 태어나 1949년 국민정부를 따라 타이완으로 건너가고 1970년 피츠버그로 향한 역사학자 허줘윈은 선천성 지체장애로 평생 휠체어를 탔지만, 아직 힘을 줄 수 있던 두 손가락으로 키보드를 두드려 거의 40권의 저작을 완성했다. 그는 1980년 중앙연구원 제13기 원사, 2024년 제6회 탕상 한학상 수상자(엄밀한 의미에서 최초의 타이완 출신 수상자)였으며, 상금 5,000만 뉴타이완달러 전액을 기부해 「허-쑨 장학금」을 설립했다¹. 그의 큰누나 쉬류펀은 왕리훙의 할머니이고, 둘째 여동생 쉬완칭은 리젠푸의 어머니다. 우시 출신 해군 소장 가문 하나가 시카고 대학교의 한학 강의실, 타이완대학교 역사학과 학과장실, 〈용의 후손〉의 작사·작곡, 그리고 2,000회 넘게 검색되었으나 아무도 클릭하지 않았던 「외종조부」라는 호칭으로 동시에 이어진다². 2025년 8월 3일 그는 피츠버그에서 세상을 떠났고 향년 95세였다. 중앙통신사가 그를 94세 때 인터뷰했을 때, 그는 이렇게 말했다. “내가 숨을 거두는 그 순간에도 나는 배우고 있다.”³

2024년 6월, 중앙통신사 기자가 피츠버그로 날아가 제6회 탕상 한학상 수상 소식을 막 들은 허줘윈을 인터뷰했다. 94세의 그는 휠체어에 앉아 있었고, 두 손은 안쪽으로 굽어 있었으며, 시력은 스스로 책장을 넘기기 어려울 만큼 쇠퇴했고, 거동은 거의 전적으로 아내 쑨만리의 도움에 의존하고 있었다⁴.

그러나 그는 매일 아침 여전히 컴퓨터 앞에 앉아, 남아 있는 두 개의 힘줄 수 있는 손가락으로 글자를 두드리며 계속 책을 읽고 글을 썼다. 그날 그가 쓰고 있던 책은 《경위화하》였다. 30만 자가 넘고, 3년에 걸쳐 쓰였으며, 여덟 차례 원고를 고친 이 중국 상고사는 결국 전부 이 두 손가락으로 타이핑되어 완성되었다⁵.

기자가 수상 소감을 묻자 그는 수상 이야기를 하지 않았다. 그는 말했다. “94세의 나는 사회에 답안지를 제출하고 싶다. 사회가 (나에게) 너는 통과했다고 말해 주기를 바란다. 그러나 나는 나 자신에게 통과했다고 말할 수 없다. 내가 숨을 거두는 그 순간에도 나는 배우고 있다.”³

1년 뒤인 2025년 8월 3일(타이완 시간 8월 4일 새벽), 허줘윈은 피츠버그에서 잠든 사이 세상을 떠났고 향년 95세였다. 생전 마지막 웨이보 글은 7월 24일에 올린 것으로, 1938년 항일전쟁, 타이얼좡 전투 전야, 쓰촨군이 사스시를 지나가던 그 순간을 회고했다. 다음 날, 외종손 왕리훙은 소셜미디어에 “칠외종조부”를 추모하는 글을 올렸다⁶.

📝 이 글을 다시 쓴 계기는 부고 뉴스가 아니라 Google Search Console 데이터였다. 영어권에서는 매주 “Hsu Cho-yun Wang Leehom” 검색이 2,000회 넘게 발생하지만 클릭은 모두 0이었다. 독자들은 왕리훙과 이 역사학자의 가족관계를 알고 싶어 했지만, Taiwan.md에는 그 다리가 없었다. 이 글은 그 빈틈을 메우되, 범위를 가족 계보에서 우시 출신 해군 소장 가문, 〈용의 후손〉의 작사·작곡, 시카고 대학교에서 사회과학을 역사학에 들여온 방법론, 그리고 《만고강하》가 펼친 “중국을 세계 속에 되돌려 놓고 보기”라는 긴 강까지 확장하여, 새로운 세대 독자들이 들어올 수 있도록 다시 문을 연다.

샤먼 구랑위의 쌍둥이, 사스·후베이·충칭의 항전 유랑

1930년 9월 3일, 허줘윈은 쌍둥이 동생 쉬이윈과 함께 푸젠성 샤먼 구랑위에서 태어났다⁷. 본적은 장쑤성 우시였고, 아버지 쉬펑짜오는 중화민국 해군 소장으로 신해혁명에도 참여했다. 어머니 장순잉은 우시의 관료 가문 출신으로 교육을 받았고, 남편을 돕고 자녀를 기르는 것 외에도 대가족 전체를 지탱하는 정신적 중심이었다⁸.

쌍둥이 중 한 명은 태어날 때 건강했지만(동생 쉬이윈), 다른 한 명은 사지가 선천적으로 기형이었고 손발이 안쪽으로 굽어 쌍지팡이에 의지해야 간신히 걸을 수 있었다(형 허줘윈). 쌍둥이 사이의 이러한 대비는 의학적으로도 매우 드문 일이었다⁹. 1930년대 중국의 한 가정에게 이것은 앞으로 수십 년 동안 이어질 모든 이주, 전란, 유랑 속에서 허줘윈이 늘 안기고, 업히고, 보살핌을 받아야 하는 아이가 된다는 뜻이었다.

1935년, 아버지가 전근하면서 온 가족은 샤먼에서 후베이성 사스시로 이주했다. 2년 뒤 루거우차오 사건이 발발했고, 7세의 허줘윈은 중국 역사상 가장 격동적인 시대와 맞닥뜨렸다. 이후 가족은 사스, 후베이, 쓰촨, 충칭 사이를 전전하며 피난했고, 이 유랑의 어린 시절은 그의 평생 역사 서술을 이루는 바탕 중 하나가 되었다¹⁰.

📝 그의 생전 마지막 웨이보 글은 타이얼좡 전투 전야의 그 순간에 멈춰 있었다. “나는 이 어린 병사들이 하나하나 내 앞을 지나가는 것을 보았다. 그 순간 나는 아이에서 어른이 되었다. 이 젊디젊은 병사들이 사스를 지나 신양에서 곧장 타이얼좡으로 향하고, 끝내 아무도 집으로 돌아오지 못하리라는 것을 어렴풋이 알았다. 단 한 사람도 돌아오지 못했다.” 그는 아래에 한 문장을 덧붙였다. “아이가 어른이 되는 것은 나이가 아니라 마음가짐이다.”¹¹ 이 글이 올라온 시간은 2025년 7월 24일이었다. 열흘 뒤 그는 피츠버그에서 세상을 떠났다. 그는 평생 중국 상고사, 한대 농업, 서주 봉건을 썼지만, 자기 생명의 시작과 끝은 모두 1938년 후베이의 그 강변 길에 이어져 있었다.

전란 속에서 거동의 불편은 오히려 허줘윈에게 독서의 시간이 되었다. 그는 훗날 자신을 “복이 있는 사람”이라고 불렀다. “공부할 때 좋은 선생님을 만났고, 결혼할 때 좋은 아내를 만났으며, 선천성 장애마저 내게 이로움을 주었다. 책상 앞에 머무를 시간이 더 많아졌기 때문이다.”¹²

1949년, 허씨 일가는 국민정부를 따라 타이완으로 철수했고, 19세의 허줘윈은 타이완대학교 역사학과에 입학했다. 그 세대의 중국대륙 출신 지식인들은 학문을 품고 바다를 건너 타이완으로 와서, 본래 베이핑과 상하이에서 구축되었던 학술 전통을 타이베이에 다시 뿌리내리게 했다. 허줘윈은 이 환경 속에서 서구 학계와 대화할 수 있는 한학의 토대를 다졌다¹³.

시카고 대학교 허리 크릴 문하: 사회과학을 중국사로 들여오다

1953년 타이완대학교 역사학과를 졸업하고, 1956년 다시 타이완대학교 문과연구소 석사학위를 받았다. 같은 해 허줘윈은 미국 시카고 대학교로 유학을 떠났고, 시카고 신학교에 거주하며 한학자 허리 G. 크릴(Herrlee G. Creel)에게 배웠다¹⁴.

그 시대 미국 한학계는 방법론적 전환을 겪고 있었다. 전통적 “한학”(Sinology)은 텍스트 해석과 훈고·고증을 중심으로 했지만, “중국 연구”(China Studies)는 사회학, 인류학, 경제학, 정치학을 포함한 사회과학의 도구를 도입하여 중국을 현대 학문이 분석할 수 있는 대상으로 삼기 시작했다. 허줘윈이 박사학위를 받은 1962년은 정확히 이 전환점 위에 있었다¹⁵.

그의 박사논문은 훗날 《Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C.》로 개작되어 1965년 스탠퍼드 대학교 출판부에서 출간되었다. 이 책은 정량적 방법으로 춘추전국시대의 사회 이동을 분석했다. 어떤 귀족 가문이 정치 무대에서 사라졌는지, 어떤 신흥 계층이 군공이나 학문을 통해 상승했는지, 진한 통일 전야의 사회구조가 어떻게 이완되었는지를 다루었다. 하버드의 한학 거장 존 K. 페어뱅크(John K. Fairbank)는 이 책을 읽고 “a little classic”(작은 고전)이라고 평했다¹⁶.

📝 이 책은 동시에 타이완 역사학계의 방법론적 씨앗이었다. 허줘윈은 1962년 32세의 나이로 타이완에 돌아와 먼저 중앙연구원 역사언어연구소 조리연구원으로 재직했고(1956년부터 겸임, 1962년 부연구원 승진), 1964년에는 동시에 타이완대학교 역사학과 교수 겸 학과장(1964-1970)을 맡았다¹⁷. 그는 이 6년 동안 훗날 타이완 역사학을 깊이 바꾼 일을 해냈다. 사회과학의 방법, 학파, 의제를 타이완 역사학 강의실로 들여온 것이다. 학과장 재임 기간 그는 연수회와 국제회의를 주관하고, 미국 역사학계의 방법론 논쟁을 타이완대학교로 초청했으며, 훗날 양안과 홍콩 학계에서 중요한 위치를 차지하게 될 학생들을 길러냈다¹⁸.

그가 이후 차례로 완성한 세 권의 대표작, 즉 《한대 농업: 초기 중국 농업경제의 형성》(1980년 워싱턴 대학교 출판부 영어판)¹⁹, 《구고편》(1982년 롄징)²⁰, 《서주사》(1984년 롄징)²¹는 이 방법론을 세 차례 스스로 실천한 결과로 볼 수 있다.

저작	다룬 시기	방법론적 무기
《한대 농업》	한대	농민 생활, 시장경제 네트워크와 집약적 경작의 상호 보완 관계에 대한 정량적 재구성
《구고편》	상고에서 진한까지	중앙／지방, 정치／사회라는 이원 구조를 연결하는 문관제도의 진화
《서주사》	서주	친연 집단(lineage groups)이 “화하” 의식을 구성한 기원

그는 이 세 책이 다루는 문제를 “중국 문화의 삼원색”이라고 표현했다. 한 역사학자가 30년 동안 같은 근본 문제군을 계속 추적한 세 번의 단면이지, 서로 아무 관련 없는 세 권의 연구가 아니라는 뜻이었다²².

피츠버그 반세기: “중국중심론”을 거부한 대역사 방법

1970년, 40세의 허줘윈은 아내 쑨만리와 생후 8개월 된 외아들 쉬러펑(Leo Hsu)을 데리고 미국으로 이주해 피츠버그 대학교 역사학과에서 가르치기 시작했다²³.

그는 피츠버그에서 28년(1970-1998)을 보냈다. 방문교수(1970-72)에서 시작해 종신교수(1972-82), 대학 임명 석좌교수(1982-98)로 올라갔고, 1998년 은퇴 후에는 세상을 떠날 때까지 명예 석좌교수로 있었다. 피츠버그 대학교는 모두 합쳐 55년 동안 그의 직함을 보유했다²⁴. 동시에 그는 타이완 학계와 결코 단절되지 않았다. 1981-1997년에는 중앙연구원 역사언어연구소 통신연구원을 맡았고, 1989년 이후에는 여러 차례 특빙연구원으로 초빙되어 2006년까지 이어졌다. 타이베이 중앙연구원, 피츠버그 캠퍼스, 양안과 홍콩의 강연 일정, 이 세 좌표가 그의 학문 생애 후반부의 지도를 이루었다²⁵.

피츠버그 시기에 그가 한 일은 두 가지 구조적 작업이었다. 하나는 사회과학으로 중국사를 연구하는 방법론을 계속 심화하는 것이었고, 다른 하나는 이 방법을 더 큰 척도에 적용하는 것이었다. 한 왕조만 보거나 중국 자체만 보는 것이 아니라, 세계 문명사의 맥락 속에 중국을 놓고 비교하는 일이었다²⁶.

중앙연구원 난강 원구 건물 외관, 모더니즘적 회백색 입면과 광장 공간
중앙연구원 난강 원구. 허줘윈이 1956년부터 재직한 역사언어연구소의 오랜 거점이자, 1980년 그가 제13기 원사로 선출된 학술적 근거지다. Photo: KaurJmeb, 2005-12-20. CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons.

1980년, 그는 50세에 중앙연구원 제13기 원사(인문 및 사회과학조)로 선출되었다²⁷.

허줘윈 노년의 중앙연구원 공식 초상, 연한 파란 배경, 안경을 쓰고 온화한 표정으로 정면을 응시함
_허줘윈 노년의 중앙연구원 공식 초상. Photo: Academia Sinica（中央研究院）, after 1980. Attribution license via Wikimedia Commons._

📝 “대역사”라는 세 글자는 훗날 황런위가 가장 널리 사용했지만, 허줘윈이 수행한 대역사는 다른 종류였다. 황런위가 주목한 것은 중국이 왜 전통적 통치 양식에서 벗어나지 못했는가(《만력 15년》, 《중국 대역사》)였다. 허줘윈이 주목한 것은 중국 문명 자체가 다른 문명(초원, 인도, 이슬람, 서방)과 접촉하는 과정에서 어떻게 형성되었고, 동시에 어떻게 타자를 형성했는가였다. 그의 핵심 신념은 “중국중심론”의 거부였다. 중국을 이해하려면 중국을 자족적이고 고립적이며 자기 내부 논리에 따라 진화한 폐쇄 체계로 보아서는 안 되고, 세계사의 맥락 속에 되돌려 놓고 보아야 한다는 것이다²⁸.

그는 1989년 장징궈국제학술교류기금회의 창립에 참여했다. 이 기금회는 1986년 북미에서 가르치던 화인 교수들, 허줘윈·위잉스·장광즈 등이 장징궈 총통에게 공동으로 건의해 설립을 제안한 것이었다. 당시 그들은 해외 한학 연구의 쇠퇴를 우려했고, 타이완의 재원으로 국제 학술지원 기관을 세워 한학을 추진하기를 바랐다²⁹. 기금회가 1989년 1월 12일 설립된 뒤 허줘윈은 북미위원회 주석을 맡았고, 이 직책은 세상을 떠나기 전까지 계속되었다. 전후 36년이었다³⁰.

피츠버그 시기에 그가 길러낸 학생들 가운데는 훗날 중앙연구원 역사언어연구소장과 부원장을 지낸 왕판선, 교육부장과 고궁박물원장을 지낸 두정성이 포함된다³¹. 여기에 오랫동안 협력한 싱이톈, 천뤄수이 등 동세대 역사학자들까지 더하면, “허줘윈의 학생권”은 1980년대부터 2010년대까지 양안과 홍콩 역사학계에서 상당한 영향력을 지닌 네트워크였다.

가족 계보: 쉬펑짜오에서 왕리훙까지, 3대에 걸친 중국어권 문화 엘리트

허줘윈은 아홉 형제자매 중 일곱째였다. 왕리훙이 글에서 그를 “칠외종조부”라고 부른 까닭이 여기에 있다³².

가족의 맥락을 펼쳐 보면, 그것은 간과되어 온 타이완 전후 문화사의 지도다.

형제자매 순위	이름	주요 신분	다음 세대로의 연결
큰누나	쉬류펀	칭화대학교 경제학과 졸업, 타이베이상업전문학교 회계통계과 주임, 《회계학 원리》, 《영한·한영 회계학 사전》 저자³³	→ 왕신밍과 결혼 → 아들 왕다중(뇌과 의사) → 손자 왕리훙³⁴
둘째 여동생	쉬완칭	서남연합대학 졸업	→ 리모(전 교육부·경제부 차관)와 결혼 → 아들 리젠푸(〈용의 후손〉 원창자)³⁵
일곱째(쌍둥이 형)	허줘윈	중앙연구원 원사, 역사학자	(이 글의 주인공)
일곱째(쌍둥이 동생)	쉬이윈	화학공학자, 행정원 원자력위원회 주임위원³⁶	—
(기타)	—	—	—

다시 말해 허줘윈은 이 가족 안에서 두 가지 역할을 겸했다. 그는 왕리훙의 “칠외종조부”이자 리젠푸의 외삼촌이었다. 왕리훙과 리젠푸는 사촌 친족이다. 쉬류펀은 왕리훙의 할머니이고, 쉬완칭은 리젠푸의 어머니이며, 쉬류펀과 쉬완칭은 친자매다.

허씨 가문은 우시의 관료 가문이었다. 아버지 쉬펑짜오는 중화민국 해군 소장이었고, 어머니 장순잉은 서향 있는 집안 출신이었다. 이 가문은 다음 세대 타이완으로 이어져 회계학, 교육부 차관실, 학계, 대중음악 산업, 핵에너지 정책에 흩어졌다. 훗날 제3세대로 이어지면, 1980년 〈용의 후손〉의 작사·작곡(허줘윈의 여동생 쉬완칭의 아들인 리젠푸가 원창하고, 허우더젠이 작사·작곡)과 2000년대 중국어권 대중음악의 대표 인물 왕리훙으로 연결된다. 같은 우시 가문에서 갈라져 나온 두 흐름이었다³⁷.

📝 이 가족선을 진지하게 쓸 가치가 있는 이유는 가십 차원이 아니다. 그것은 1949년 국민정부를 따라 타이완으로 건너온 “외성인 2세” 지식인 가정이 3대 안에 자신의 문화자본을 타이완 전후의 가장 중요한 몇몇 영역으로 어떻게 흩어 놓았는지를 정확히 보여 준다. 학술(허줘윈), 교육부 정책(리모), 회계 전문직(쉬류펀), 핵에너지 과학기술(쉬이윈), 대중음악(왕리훙·리젠푸). 중국에 대한 뿌리, 타이완에서의 성장, 미국의 학문 훈련, 중국어권 세계로의 전파. 같은 가족, 다섯 개의 출구다.

왕리훙은 2025년 8월 5일 소셜미디어에서 이 “칠외종조부”를 추모하며, 자기 아버지 왕다중(뇌과 의사, 타이완대학교 의학과 졸업)의 어린 시절을 이렇게 썼다³⁸.

“제 아버지가 어렸을 때 가장 따뜻했던 기억 중 하나는 그의 칠외삼촌이 들려주던 잠자리 이야기였습니다. 그의 칠외삼촌 허줘윈은 어려서부터 몸이 약하고 병이 많았으며 선천적 장애가 있었지만, 정신세계는 매우 풍부했고 지혜는 누구도 따를 수 없었습니다.”

“비록 그는 아홉 형제자매 중 일곱째였고 몸에 장애가 있었지만, 그가 세상에 남긴 것은 커다란 뒷모습이었습니다.”

“그의 몸집은 어쩌면 작고 여위었을지 모르지만, 정신은 산처럼 높고 컸습니다. 그가 남긴 모든 것은 영원히 잊히지 않을 것입니다. 허줘윈 선생님, 평안히 쉬소서. 감사합니다, 칠외종조부님. 하느님께서 안식을 축복하시기를.”

잠자리 이야기라는 세부 사항은 훗날 여러 매체에서 확대 보도되었다. 허줘윈은 매일 밤 이 조카(왕다중)를 위해 연재 형식의 이야기를 한 대목씩 지어 주었고, 상당수는 즉흥 창작이었으며, 그 안에는 삶의 이치가 숨어 있었다³⁹. 두 발로 뛰어다닐 수 없던 외삼촌이 이야기로 어린 조카를 품었다. 수십 년 뒤, 그 조카의 아들은 대중음악으로 전 세계 중국어권 청중에게 말을 건넸다. 쉬펑짜오 세대의 해군 소장에서 왕리훙 세대의 금곡상 가수까지, 그 사이에는 두 손가락으로 중국사를 쓴 한 사람이 있었다. 이 선 자체가 20세기 화인 디아스포라사의 축소판이다.

중앙통신사 2024년 6월 인터뷰. 허줘윈은 피츠버그 자택에서 “내가 숨을 거두는 그 순간에도 나는 배우고 있다”고 말했다. 이것은 그가 제6회 탕상 한학상 수상 소식을 들은 바로 그때, 사회에 “답안지를 제출한다”는 의미를 풀이한 말이었다.

《만고강하》: 중국을 하나의 긴 강으로 써서 평민의 시대에 읽히다

2006년, 《만고강하: 중국 역사문화의 전환과 전개》가 타이베이 한성출판사에서 출간되었다⁴⁰.

27만 자에 달하는 이 책은 허줘윈이 “평민의 시대”를 위해 쓴 중국사였다. 그는 자서에서 이렇게 말했다. “오늘날의 독자는 옛날과 다르다. 이 평민의 시대에는 대체로 고등학교 이상의 교육을 받은 사람이라면 모두 역사에 관심을 가질 수 있다. 이 책은 바로 이 세대 중국인을 위해 쓴 역사다.”⁴¹

📝 학문을 “평민화”하는 것은 문턱을 낮추는 일이 아니라 더 높은 요구다. 고등학교 졸업생이 읽을 수 있으면서 대학 교수가 고개를 끄덕이게 하는 글을 쓰는 능력은 어느 언어에서나 드물다. 《만고강하》의 서술 전략은 “왕조 교체”라는 선형 편년 서사를 버리고, “문화의 확산과 수축”을 주축으로 삼는 것이다. 중국 문명은 하나의 큰 강처럼, 가는 물줄기에서 거센 흐름으로 나아가며 길 위에서 지류를 흡수하고, 때로는 물길을 바꾸고 범람하고 말라붙는다.

그가 선택한 접근점은 일반 독자들이 실제로 물을 법한 질문들이었다. 중고시대의 백성은 무엇을 먹었는가? 장강 문화와 황하 문화는 어떤 차이가 있는가? 타이완은 왜 근대에 이르러서야 중국사에 등장했는가? 공자의 “인”은 도대체 무슨 뜻인가? 중국에는 왜 서구식 산업화가 나타나지 않았는가? 이 질문 하나하나는 모두 한 편의 대중적 논문이 될 수 있었지만, 허줘윈은 그것들을 한 권의 책으로 엮었다⁴².

《만고강하》는 출간 뒤 타이완, 홍콩, 중국대륙, 해외 화인 사회에서 널리 유통되었고, 20년 동안 누적 판매량은 백만 단위에 이르렀다(중국대륙에서는 싼롄서점과 광시사범대학출판사가 잇따라 간체판을 도입했다)⁴³. 이 책은 대중서에 속하지만 학계도 받아들였다. 교수도 읽을 수 있고 고등학교 졸업생도 읽을 수 있는 역사서, 그것은 21세기 중국어권에서 드문 저술 성취였다.

이어 그는 같은 “문명 대역사”의 틀로 세 권의 자매작을 연속해 썼다.

《아자와 타자: 중국 역사상의 안팎 경계》(2009 스바오문화 / 홍콩중문대학출판사)⁴⁴. 이 책은 “중국은 어떻게 자신을 정의하고, 어떻게 타자를 정의했는가”라는 역사 문제를 정면으로 다룬다. 허줘윈은 여섯 개의 체계를 제시해 “나／타자” 관계의 형성과 붕괴를 분석했다. 중국과 다른 국가·민족의 상호작용, 중국 본부와 변방 집단의 상호작용, 중앙정권과 지방사회의 상호작용, 사회 상하층의 상호작용, 시장경제 네트워크, 주류 “정통”과 “이단” 도전자 사이의 문화적 상호작용이다. 그는 매우 절제해 썼다. “복잡계의 ‘안／밖’, ‘나／타자’ 관계에서 가장 중요한 것은 종족의 구분이 아니라 문화적 인식이다.”⁴⁵ 2009년 양안과 홍콩의 정치적 정체성이 고도로 긴장하던 배경 아래, 이는 의도적으로 역사적 척도를 넓힌 서술 자세였다.

《화하 논술: 하나의 복잡 공동체의 변화》(2015 광시사범대학출판사)⁴⁶. 이 책은 한 걸음 더 나아간다. 그는 “정지된 형태”(어떤 왕조, 어떤 시기의 중국이 어떤 모습이었는가)로 중국을 정의하지 말고, “과정”(중국이 어떻게 변화해 왔는가)으로 중국을 이해해야 한다고 주장했다. 구체적으로는 정권, 경제, 사회, 문화 관념이라는 네 변수가 역동적으로 얽히는 과정으로 해체했다.

《경위화하》(2023 중신 / 2024 홍콩 싼롄 증정판)⁴⁷. 이것은 93세의 그가 두 손가락으로 여덟 차례 고쳐 쓰며 완성한 마지막 대작이다. 쉬즈위안이 2019년 피츠버그로 그를 인터뷰하러 갔을 때, 그리고 2023년 다시 방문했을 때 이 책은 아직 집필 중이었다. 최종적으로 2024년 번체 증정판에는 “대홍수”와 “북방 초원과 중원 상호작용”을 논한 긴 글 두 편(약 2만 자)이 새로 추가되었다⁴⁸.

📝 이 네 권을 합치면 한 역사학자가 “중국”이라는 개념을 완전하게 재검토한 작업이 된다. 《만고강하》의 긴 강이라는 비유에서, 《아자와 타자》의 안팎 경계, 《화하 논술》의 과정적 정의, 《경위화하》의 대륙에서 해양으로 확장된 구도까지 이어진다. 허줘윈은 만년에 “중국사”를 분명히 “중국과 세계의 관계사”로 썼다. 이것이 2024년 탕상 심사위원단이 그에게 남긴 평가이기도 했다. “허 교수의 역사학은 큰 것을 볼 줄 알며, 그의 중국 고대사 전문 연구는 장기 역사 속 본질적 문제를 발굴했고, 통사 해석은 문화의 포용과 교류를 중시하며 세계 속 중국의 위치를 찾는다.”⁴⁹

저작 목록 길잡이: 40권의 책, 다섯 가지 방향

허줘윈은 평생 거의 40권의 저작을 남겼다. 주제는 상고사, 한대 사회, 서주 봉건, 해외 한학, 중국 정체성 문제를 포괄했고, 만년에는 현대 미국에 대한 관찰과 자기 안착에 관한 단상까지 썼다. 독자가 그의 저작을 처음 접할 때 반드시 두꺼운 학술서부터 시작할 필요는 없다. 다음은 읽는 순서에 따라 다섯 방향으로 나눈 제안이다.

(1) 입문: 평민 독자를 위한 중국 대역사

《만고강하: 중국 역사문화의 전환과 전개》(2006 한성)⁴⁰. 그가 쓴 책 가운데 가장 널리 유통된 한 권이다. 문명의 확산과 수축이라는 긴 강의 시각으로, 27만 자 안에서 왕조의 경계 없는 중국 문화사를 읽어 낸다.

(2) 심화: 문명의 안팎 경계

《아자와 타자: 중국 역사상의 안팎 경계》(2009 스바오문화)⁴⁴. 중국 정체성 문제를 다루며 여섯 체계의 틀을 제시한다.
《화하 논술: 하나의 복잡 공동체의 변화》(2015 광시사범대학)⁴⁶. “중국”을 과정적으로 정의하고, 정권·경제·사회·문화 네 변수가 얽히는 양상을 설명한다.
《경위화하》(2024 홍콩 싼롄 증정판)⁴⁷. 여덟 차례 고쳐 쓴 책으로, “대륙에서 해양으로” 구도를 확장한다.

(3) 학술 대표작: 사회과학으로 들어간 중국사

《서주사》(1984 롄징, 1986 2판, 1990/1993 수정 3판, 1994 베이징 싼롄 증정본, 2020 증정 신판)²¹. 친연 집단이 “화하” 의식을 구성한 기원을 연구한 책이다.
《한대 농업》(1980 워싱턴 대학교 출판부 영어판, 이후 《한대 농업: 초기 중국 농업경제의 형성》 중국어판으로 번역)¹⁹. 한대 농민 생활과 시장경제 네트워크를 정량적으로 재구성한다.
《중국 고대 사회사론》(영어판 Ancient China in Transition 1965 Stanford University Press)¹⁶. 박사논문을 개작한 책으로, 춘추전국시대 사회 이동을 정량 분석했으며, 페어뱅크가 “a little classic”이라고 평했다.
《구고편》(1982 롄징)²⁰. 상고에서 진한까지 중앙／지방 문관제도의 진화를 다룬다.

(4) 자전과 만년 사상

《심로역정》(1964 원싱 / 1979 전기문학 / 2015 샤먼대학교)⁵⁰. 34세 청년의 자서전으로, 샤먼에서 타이베이, 시카고로 이어지는 학문과 사유의 여정을 담았다.
《미국 60년의 변천: 한 화인의 견문》(2019 롄징)⁵¹. 반세기 동안 미국에서 산 자신의 견문과 미국 사회에 대한 진단을 담았다.
《안으로 걸어가, 자신을 안착시키다》(2022 베이징일보출판사, 펑쥔원과 협력)⁵². 89세 때의 사상 단상으로, 조급한 시대를 위한 안착의 책이다.

(5) 대중서와 인터뷰

《허줘윈이 말하는 역사》 5권 시리즈⁵³. 대역사의 대중판이다.
《허줘윈 십일담: 오늘날 세계의 구도와 인류의 미래》(홍콩 싼롄)⁵⁴. 만년에 세계 구도를 사유한 내용을 정리한 대담집이다.

📝 한 권만 읽을 수 있다면 《만고강하》에서 시작하라. 그의 역사학 방법을 이해하고 싶다면 《서주사》 증정 신판의 서문이 책 본문보다 더 강력하다. 중국에 대한 그의 전체적 관점을 이해하고 싶다면 《아자와 타자》가 가장 압축적이다. 인간 허줘윈을 이해하고 싶다면 《심로역정》과 《안으로 걸어가, 자신을 안착시키다》를 함께 읽으면 된다.

2024 탕상: 상금 5,000만 전액 기부, 「허-쑨 장학금」 설립

2024년 6월 20일, 탕상교육기금회는 제6회 한학상 수상자를 발표했다. 허줘윈이었다. 상금은 5,000만 뉴타이완달러(1,000만 연구보조금 포함)였다⁵⁵.

그는 엄밀한 의미에서 최초의 타이완 출신 탕상 한학상 수상자였다. 앞선 다섯 회의 수상자인 위잉스(하버드), 스티븐 오언(하버드), 하자마 나오키(교토), 왕겅우(싱가포르), 에릭 취르허르(레이던)는 모두 해외에서 중등교육과 대학 기초훈련을 마쳤다. 반면 허줘윈은 1949년 국민정부를 따라 타이완으로 건너와 타이완대학교 역사학과를 졸업하고(1953), 타이완대학교 문과연구소 석사학위를 받은(1956) “진정으로 타이완에서 성장한” 학자였다⁵⁶.

⚠️ 탕상 심사위원단의 평가는 그의 역사학 작업의 핵심을 직접 짚었다. “허 교수의 역사학은 큰 것을 볼 줄 알며, 그의 중국 고대사 전문 연구는 장기 역사 속 본질적 문제를 발굴했고, 통사 해석은 문화의 포용과 교류를 중시하며 세계 속 중국의 위치를 찾는다. 그의 저작에는 국가, 민족, 그리고 세계 인류에 대한 관심이 드러나며, 그는 박아함과 제세의 뜻을 겸비한 역사학자다.”⁴⁹

그러나 더 널리 보도된 것은 수상 뒤 그의 다음 행동이었다. 그는 5,000만 뉴타이완달러 상금 전액을 기부해 “허-쑨 장학금”을 설립했고, 전 세계에서 한학 박사 연구를 수행하는 젊은 학자들을 지원하도록 했다¹. 장학금은 허줘윈 부부 두 사람의 이름(허줘윈 + 쑨만리)을 함께 붙인 것으로, 쑨만리가 55년 동안 그의 학문 생애를 지탱해 온 일을 기리는 의미가 있었다.

📝 이 행동의 의미는 단순한 관대함에 그치지 않는다. 1989년 장징궈기금회 창립에 이미 참여하고 북미 한학 지원을 장기간 주관해 온 허줘윈에게 “다음 세대 한학자 양성”은 평생의 핵심 과업 중 하나였다²⁹. 탕상 상금을 전액 기부한 것은 “자기 세대가 무엇을 해냈는가”를 곧바로 “다음 세대에게 계속할 기회가 있는가”로 전환한 것이었다. 94세, 시력이 쇠퇴하고 거동을 완전히 남에게 의지하던 역사학자에게 그것은 그가 할 수 있는 가장 구체적인 전승의 행동이었다.

2024년 9월 28일, 제6회 탕상 한학상 수상자 강연 “막막한 세계 속에서 길 찾기”. 허줘윈은 현장에 참석하지 않고 화상으로 강연했으며, 주제는 현대 세계에서 대역사 방법론이 놓이는 자리였다. Source: 唐獎基金會 official YouTube.

2024년 9월 말, 탕상 주간 행사가 타이베이에서 열렸다. 허줘윈은 건강 문제로 참석하지 못하고 화상으로 수상자 강연 “막막한 세계 속에서 길 찾기”를 발표했다. 같은 달, 《십삼요》의 쉬즈위안은 2019년 이후 두 차례 피츠버그를 방문해 진행한 인터뷰를 시즌 8 제1화로 정리했다. 화면 속 허줘윈이 가장 많이 이야기한 주제는 오늘날 세계에 대한 불안이었다. 그는 미국 사회의 분열을 보았고, 중국의 막막함을 보았으며, 타이완의 불안을 보았다. 그는 현재의 국제 질서를 “문득 청말이 떠오른다”는 말로 표현했다⁵⁷.

양안 학술의 다리: “중국중심론” 바깥에서 거리를 유지하다

허줘윈 만년에 가장 반복적으로 인용된 입장 중 하나는 “중국중심론”(Sinocentrism)에 대한 그의 비판이었다⁵⁸.

그는 이렇게 주장했다. “나는 더 이상 ‘대단하다 중국’이라는 논조를 듣지 않기를 바란다.”⁵⁹ 이 입장은 그를 중국 민족주의자들의 눈에는 “충분히 중국적이지 않은” 사람으로 만들었고, 어떤 타이완 본토사 학자들의 눈에는 다시 “너무 중국적인” 사람으로 만들었다. 그러나 그것이 바로 그가 원했던 자리였다. 어떤 민족주의 서사 안에서도 편을 고르지 않고, “중국과 세계의 관계”라는 더 긴 시간 척도로 현재 양안의 정치적 불안을 바라보는 자리였다⁶⁰.

⚠️ 2024년 9월, 그가 중앙통신사 인터뷰에서 한 말은 널리 인용되었다. “트럼프의 ‘보호비론’은 조계지의 깡패 같다.”⁶¹ 이것은 제6회 탕상 수상자 강연 전후 며칠 사이의 발언이었다. 그는 현재 미국이 동맹국을 대하는 태도를 청말 조계지 시기 외국 세력이 중국을 대하던 태도에 비유했다. 이 비유 자체가 “대역사” 방법의 적용이었다. 현재의 국제 질서 불안은 긴 강의 척도 속에서 역사적 대조군을 갖는다.

타이완에 대해 허줘윈은 시종 특별한 감정을 유지했다. 그는 2024년 중앙통신사 인터뷰에서 타이완 기자에게 이렇게 말했다³.

“타이완은 나로 하여금 그리워하게 하고, 아쉬움을 느끼게 한다. 나는 늘 언젠가 해협 위의 파도가 잔잔해지고 양쪽 형제가 손을 맞잡으며, 양측이 더 이상 적대하지 않고 서로 더 이상 경계를 두지 않기를 바란다.”

“나는 후회하지 않는다. 나는 타이완을 위해 이 책임을 다해야 한다.”

그는 생전에 이미 우시에 묘지를 마련하고 묘비를 미리 새겨 두었으며, 세상을 떠난 뒤 부모와 합장되기를 바랐다. “낙엽귀근”은 자기 귀착지에 대한 그의 선택이었다⁶². 묘비에는 루유의 〈시아〉에 나오는 “다만 구주가 하나 되는 것을 보지 못함을 슬퍼한다”는 구절을 인용했다. 이 한 문장은 양안의 논평자들에게 서로 다른 의미로 읽혔다. 어떤 이는 “중국 통일에 대한 아쉬움”으로 읽었고, 어떤 이는 “어떤 정치 서사도 그의 한평생의 이산을 온전히 수습할 수 없다는 더 깊은 한”으로 읽었다.

📝 이 자리는 매우 어렵다. 그는 타이완에서 대학을 다녔고, 미국에서 박사학위를 받았으며, 피츠버그에서 반세기를 보냈고, 중국에는 《만고강하》의 백만 독자가 있었으며, 타이완에는 중앙연구원 원사라는 신분이 있었다. 각각의 신분이 그에게 기대를 걸었고, 각각의 신분이 그를 완전히 담아내지는 못했다. 그가 마지막으로 선택한 것은 “나는 타이완을 위해 이 책임을 다해야 한다”였다. 이 책임은 그 자신이 정의한 것이었고, 정치적 입장과 민족 정체성의 층위를 넘어 “한 역사학자의 긴 척도를 통해 양안과 홍콩에 서로를 이해할 공통의 시간 눈금을 제공하는 일”에 놓여 있었다.

허줘윈이 평생 반복해서 말한 한 문장이 있다. “역사는 우리에게 말해 준다. 어떤 문명이든 가장 강성할 때 동시에 그 위기를 잉태하고 있다. 반대로 가장 쇠약할 때도 흔히 부흥의 씨앗을 묻고 있다.”⁶³ 그는 평생 중국사를 썼지만, 그가 진정으로 마음을 둔 것은 긴 강의 상류와 하류가 서로 마주 보는 일 그 자체였다. 왕조의 강성과 쇠락은 표면일 뿐이다. 95세의 역사학자가 두 손가락으로 두드려 낸 것은 조급한 시대를 위한 한 첩의 시간 진정제였다.

95세로 별세, 미래 독자에게 남긴 긴 강

2025년 8월 3일, 허줘윈은 미국 피츠버그에서 잠든 사이 세상을 떠났다. 향년 95세였다. 아내 쑨만리가 곁에 있었다⁶⁴.

중앙연구원은 보도자료를 내고, 제13기 원사였던 그를 이렇게 평가했다. “허줘윈 원사는 학문이 중서에 통달했으며, 전 세계적으로 명망 높은 역사학의 지도자였다. 그는 중국 상고사, 사회사, 문화사에 정통했고, 저술은 풍부하며 깊은 창견을 갖추었다. 그의 시야는 넓고, 세계사의 눈으로 중국 고대사를 탐구하되 중국에 국한하지 않았다.”²⁵ 중국대륙 국무원 대만판공실도 이례적으로 공개 입장을 내고 “애석하다”고 밝혔다. 양안이 동시에 추모한 이 사건 자체가 허줘윈이라는 위치의 마지막 주석이었다⁶⁵.

8월 5일, 왕리훙은 소셜미디어에서 “칠외종조부”를 추모했다. 같은 날 리젠푸도 이 “외삼촌”을 기리는 글을 올렸다. 〈용의 후손〉의 원창자와 〈사랑은 마음속에 있기에〉의 작사·작곡가가, 같은 우시 허씨 가문의 후손으로서 세 세대를 사이에 두고 같은 쌍지팡이 소년에게 작별을 고한 것이다⁶⁶.

8월 초, 피츠버그 대학교 역사학과는 짧은 In Memorium을 냈다. “Renowned Historian Passes Away at 95.”(세계적으로 명망 높은 역사학자, 95세로 별세). 허줘윈이 55년을 머문 이 대학교는 네 단어의 제목으로 그를 떠나보냈다⁶⁷.

예광스(전 교통부장, 장징궈기금회 협력자)는 마지막으로 허줘윈을 만났던 일을 회고하며 이렇게 썼다. “허줘윈은 학문만 훌륭한 것이 아니라 사람됨과 처신도 비범했으며, 장징궈기금회 창립의 중요한 추진자였다.”⁶⁸

허줘윈은 거의 40권의 저작을 남겼다. 가장 이른 《심로역정》은 1964년에 출간되었고, 저자는 34세였다. 마지막 《경위화하》 증정판은 2024년에 나왔고, 저자는 94세였다. 전후 60년 동안 그는 펜으로, 훗날에는 두 손가락으로 같은 중국사의 긴 강을 뒤쫓았다.

✦ 1938년 후베이성 사스의 강변 길에서, 쓰촨군이 그의 앞을 지나 타이얼좡으로 향했다.
1949년 지룽항의 갑판 위에서, 국민정부의 깃발이 바람 속에 펄럭였다.
1962년 시카고 대학교 도서관에서, 그는 처음으로 사회과학 방법으로 춘추전국을 썼다.
1980년 중앙연구원의 회의실에서, 그는 제13기 원사로 선출되었다.
2006년 한성서점의 진열창에, 《만고강하》 초판 1쇄가 올라왔다.
2024년 피츠버그 자택의 책상 앞에서, 그는 두 손가락으로 《경위화하》 제8고를 끝냈다.
2025년 7월 24일, 그는 웨이보에 이렇게 썼다. “아이가 어른이 되는 것은 나이가 아니라 마음가짐이다.”
2025년 8월 3일, 그는 잠든 사이 마지막 숨을 거두었다.

“내가 숨을 거두는 그 순간에도 나는 배우고 있다.” 이 말은 그가 94세 인터뷰에서 했고, 1년 뒤 현실이 되었다.

그가 남긴 것은 계속 흐르는 긴 강이다. 최종 답은 없다.

더 읽을거리:

주걸륜 — 같은 세대 중국어권 대중음악계 대표 인물(허줘윈의 외종손 왕리훙과 동세대)
린유자 — 중국어권 대중음악 세대의 단면(왕리훙과의 세대적 대비)
천젠녠 — People 범주 문화 인물에 대한 장기 척도 서사의 본보기
외성인 — 1949년 타이완으로 건너온 외성인 2세 지식인 가정의 타이완 전후 맥락(허줘윈, 쉬류펀, 쉬완칭의 가족은 이 집단에 속한다)
2·28 사건 — 허줘윈과 동세대 지식인들이 타이완으로 건너온 뒤 함께 마주한 역사적 전환
인옌량: 그가 세운 과학상은 노벨상보다 더 비싸다 — 탕상 창립자. 2024년 제6회 한학상이 허줘윈에게 수여되었고, 상금 5,000만 뉴타이완달러 전액은 「허-쑨 장학금」 설립에 기부되었다.

이미지 출처

이 글은 Wikimedia Commons 허가 이미지 2장을 사용했다(허줘윈 초상 같은 원본 이미지의 두 가지 크롭 버전 + 중앙연구원 건물 1장). 모두 public/article-images/people/에 캐시하여 원본 서버 핫링크를 피했다.

Cho-Yun Hsu 許倬雲 — Photo: Academia Sinica（中央研究院）, after 1980, Attribution license, Wikimedia Commons File:Cho-YunHsu許倬雲.jpg. 원본 2205×2572 portrait. 이 글에서는 (a) hero 버전: 1:1 square crop으로 1600×1600, (b) inline 버전: 원래 aspect 0.857을 유지해 1371×1600으로 resize. Credit source: https://academicians.sinica.edu.tw/index.php?r=academician-n%2Fshow&id=21
Academia Sinica — Photo: KaurJmeb, 2005-12-20, CC BY-SA 3.0, Wikimedia Commons File:Academia Sinica.JPG. 중앙연구원 난강 원구 건물 외관 1037×778 landscape. 허줘윈이 1956-1971년 역사언어연구소에 재직하고 1980년 제13기 원사로 선출된 학술 공간의 anchor로 사용.

참고자료

탕상 수상자 허줘윈, 상금 기부해 「허-쑨 장학금」 설립 - 연합신문망 — 2024년 9월 28일 연합신문망 보도. 허줘윈이 제6회 탕상 한학상 상금 5,000만 뉴타이완달러(1,000만 연구보조금 포함) 전액을 기부하고, 아내 쑨만리와 함께 「허-쑨 장학금」을 설립해 전 세계 한학 박사 연구의 젊은 학자들을 지원한다는 내용.↩
Taiwan.md SC 7d opportunities cluster snapshot — dashboard-analytics.json 2026-05-16 — Google Search Console 7일 데이터에 따르면 “hsu cho-yun” + “wang leehom” 세 가지 query 변형("hsu cho-yun" "wang leehom" 1,561 imp / "wang leehom" "hsu cho-yun" 1,103 imp / "cho-yun hsu" "wang leehom" 290 imp)이 누적 약 2,954 impressions / 0 clicks를 기록했다. 이는 이번 주 SC opportunities에서 가장 큰 미충족 gap으로, 영어 독자가 두 사람의 관계를 명확히 검색하지만 이를 받아 줄 대응 콘텐츠가 없음을 보여 준다.↩
탕상 한학상 수상자 허줘윈, 94세 고령에 거동 불편해도 여전히 부지런히 배우고 직접 일하다 - 중앙통신사 — 2024년 6월 20일 중앙통신사 특파원이 피츠버그 자택에서 허줘윈을 인터뷰한 기사. 제6회 탕상 한학상 수상 소식을 들은 당시의 반응과 생활 모습을 기록했으며, “94세의 나는 사회에 답안지를 제출하고 싶다”, “내가 숨을 거두는 그 순간에도 나는 배우고 있다”, “타이완은 나로 하여금 그리워하게 한다” 등 여러 직접 인용이 포함되어 있다.↩
타이완을 마음에 둔 역사학 거장 허줘윈, 95세로 별세 - 연합신문망 — 2025년 8월 4일 연합신문망 보도. 허줘윈이 만년에 아내 쑨만리의 도움으로 생활했고, 시력 저하로 스스로 책장을 넘기지 못했으며, 그럼에도 매일 읽고 썼다는 세부 사항을 기록했다.↩
경위화하(번체 증정판) - 홍콩 싼롄서점 — 홍콩 싼롄서점 2024년 7월 출간 《경위화하(번체 증정판)》 소개 페이지. 허줘윈이 “아흔 고령에도 어려움을 맞서며 여덟 차례 원고를 고쳐” 이 책을 완성했고, 증정판에 “대홍수”와 “북방 초원과 중원 상호작용”을 논한 약 2만 자의 긴 글 두 편을 새로 썼음을 기록한다.↩
역사학자 허줘윈 별세, 향년 94세. 생전 “다만 구주가 하나 되는 것을 보지 못함을 슬퍼한다”를 유감으로 삼다 - 명보 — 2025년 8월 5일 명보가 허줘윈의 별세 관련 세부 사항을 정리한 기사. 2025년 7월 24일 웨이보 마지막 글의 중국어 원문, 우시에 묘지를 마련한 “낙엽귀근”의 결정, 루유 〈시아〉의 “다만 구주가 하나 되는 것을 보지 못함을 슬퍼한다”를 묘지명으로 인용한 기록을 포함한다.↩
허줘윈 - 위키백과(중문) — 위키백과 허줘윈 항목. 1930년 9월 3일 푸젠성 샤먼 구랑위 출생, 본적 장쑤성 우시, 쌍둥이 동생 쉬이윈, 아버지 쉬펑짜오가 중화민국 해군 소장이었다는 사실, 어머니 장순잉이 우시 관료 가문 출신이었다는 기본 생애 자료를 포함한다.↩
Cho-yun Hsu - Wikipedia (English) — 위키백과 영어판 Cho-yun Hsu 항목. 가족 배경과 생애 연표를 보충하며, 아버지의 신분, 어머니의 가문, 학력 연표(1953/1956/1962), 직업 연표(Academia Sinica 1956-1971 / University of Pittsburgh 1970-1998), 주요 저작 목록을 포함한다.↩
역사학 대가 허줘윈: 신체 장애, 사랑에는 타협하지 않았다 - 왕이 — 왕이가 정리한 허줘윈 생애 장문 보도. 쌍둥이의 대조가 의학적으로 드문 현상이라는 기록, 가족의 “부농 / 경독전가” 배경, 쑨만리와 1969년 결혼하게 된 경위를 포함한다.↩
역사학 대가 허줘윈 별세, 어린 시절 충칭에서 지내다 - 충칭천보 PDF — 충칭천보 2025년 8월 5일 전면 추모 특집. 허줘윈이 1935년 아버지의 전근으로 샤먼에서 사스로 이주하고, 1937년 루거우차오 사건 뒤 가족이 후베이/쓰촨/충칭 사이를 전전한 구체적 궤적을 재구성했다.↩
학인 Scholar｜고인 허줘윈: 나의 진정한 귀속은 역사 속에서 영원히 멈추지 않는 중국이다 - 중국디지털타임스 — 중국디지털타임스가 정리한 허줘윈 생전 마지막 웨이보(2025년 7월 24일) 중국어 원문. 1938년 타이얼좡 전투 전야 쓰촨군이 사스를 지나던 장면과 “아이가 어른이 되는 것은 나이가 아니라 마음가짐이다”라는 성찰을 기록한다.↩
《심로역정》- 보커라이 — 허줘윈의 1964년 자서전 《심로역정》 출판 페이지. 원래 원싱서점에서 출간(1964)되었고, 이후 전기문학사(1969/1979), 샤먼대학교출판사(2015)에서 재출간되었다. 그가 자신을 “복이 있는 사람”이라고 부른 인생관과 어린 시절 항전 유랑의 세부 사항을 기록한다.↩
허줘윈 - 위키백과(중문) — [^7]과 같음. 1949년 국민정부를 따라 타이완으로 건너가 타이완대학교 역사학과에 입학한 시점과 배경을 기록한다.↩
원사 약력 - 중앙연구원 — 중앙연구원 원사 공식 약력 페이지. 허줘윈의 전체 학력 연표를 기록한다. “국립타이완대학교 역사학과 학사(1953) / 국립타이완대학교 문과연구소 석사(1956) / 미국 시카고대학교 인문학 박사(1962)”.↩
허리 크릴 중국고문자학센터 - 시카고 대학교 — 시카고 대학교 허리 크릴 중국고문자학센터(Creel Center for Chinese Paleography) 공식 웹사이트. 허리 G. 크릴 교수(Herrlee G. Creel, 1905-1994)가 중국 고문자학 연구의 기반을 세웠음을 기념하며, 2006년 이 센터가 설립되었다.↩
Ancient China in Transition - Cho-yun Hsu (Stanford University Press 1965) — 위키백과는 허줘윈의 박사논문이 *Ancient China in Transition: An Analysis of Social Mobility, 722–222 B.C.*로 개작되어 1965년 Stanford University Press에서 출간되었고, 하버드 한학자 존 K. 페어뱅크(John K. Fairbank)가 “a little classic”이라고 평했으며, 영어권 학계에서 그의 출세작으로 여겨졌음을 기록한다.↩
허줘윈 원사 사략 - 위지중문교기금회 — 위지중문교기금회가 정리한 허줘윈의 전체 직업 연표. 중앙연구원 역사언어연구소 조리연구원(1956-1962), 부연구원(1962-1967), 연구원(1967-1971), 타이완대학교 역사학과 부교수(1962-1964), 교수 겸 학과장(1964-1970) 등의 재직 연도를 포함한다.↩
중앙연구원-뉴스 | 역사학 거두 별세, 허줘윈 원사 타계 — 중앙연구원 2025년 8월 4일 공식 보도자료. “허줘윈 원사는 학문이 중서에 통달했으며, 전 세계적으로 명망 높은 역사학의 지도자였다”라는 공식 평가 원문과, 타이완대학교 역사학과 학과장 재임 중 사회과학을 역사학에 도입한 학술적 공헌 기록을 포함한다.↩
보커라이 - 한대 농업: 초기 중국 농업경제의 형성 — 보커라이 허줘윈 저자 페이지. 《한대 농업: 초기 중국 농업경제의 형성》의 중영문판 서지를 포함하며, 영어 원서 Han Agriculture: The Formation of the Early Chinese Peasant Economy는 1980년 University of Washington Press에서 출간되었다.↩
보커라이 - 구고편 — 보커라이 서지. 《구고편》은 1982년 롄징 초판, 1984년/1989년 재판, 2006년 신성출판사, 2014년 상무인서관, 2022년 2판이 나왔다. 상고에서 진한까지 중앙／지방 문관제도 진화를 연구한 허줘윈 논문의 방법론적 정수를 수록한다.↩
보커라이 - 서주사 — 보커라이 《서주사》 서지 페이지. 1984년 롄징 초판, 1986년 2판, 1990/1993년 수정 3판, 1994년 베이징 싼롄 증정본, 2020년 롄징 증정 신판. 허줘윈이 친연 집단을 통해 “화하” 의식의 기원을 연구한 학술 대표작임을 기록한다.↩
허줘윈 - 위키백과(중문) — 위키백과 홍콩 번체판. 허줘윈이 스스로 말한 “중국 문화 삼원색” 틀, 즉 서주 친연 집단, 《구고편》의 문관제도, 《한대 농업》의 집약적 경작과 시장경제의 상호 보완을 기록한다.↩
허줘윈 부인 쑨만리: 부부란 좋은 친구다 - 왕이 — 왕이가 정리한 쑨만리 생애. 1943년 겨울 출생, 원래 허줘윈의 학생, 허줘윈보다 12세 어림, 1969년 2월 9일 결혼, 1969년 11월 외아들 쉬러펑(Leo Hsu) 출생, 1970년 허줘윈을 따라 피츠버그로 간 가족 연표를 포함한다.↩
허줘윈 문서 1970-2008 | Digital Pitt — 피츠버그 대학교 디지털도서관 Hsu Cho-yun Papers 1970-2008 collection. 허줘윈이 Pitt에서 방문교수(1970-72), 종신교수(1972-82), 대학 임명 석좌교수(1982-98), 명예 석좌교수(1998년부터 별세까지)로 재직한 전체 임기를 기록한다.↩
중앙연구원 - 뉴스 | 역사학 거두 별세, 허줘윈 원사 타계 — [^18]과 같음. 중앙연구원 공식 보도자료가 공식 평가 원문과 연표를 제공한다.↩
역사학 대가 허줘윈 별세: 조급한 시대에는 제세의 뜻을 지닌 깨어 있는 사람이 필요하다 - 홍콩01 — 홍콩01 평론. 허줘윈이 피츠버그 시기에 “중국과 세계 문명사 비교” 틀을 구축한 학술적 전환과 “중국중심론”을 거부한 방법론적 입장을 정리한다.↩
원사 약력 - 중앙연구원 (id=21) — [^14]와 같음. 중앙연구원 공식 약력은 “원사 선출 기수 제13기(1980)”를 확인한다.↩
아자와 타자: 중국 역사상의 안팎 경계 - 보커라이 — 보커라이 《아자와 타자》 서지 페이지. 허줘윈이 여섯 체계로 “나／타자” 관계를 분석한 학술 틀, 그리고 “중국중심론”을 거부하고 종족 구분보다 문화 인식을 중시한 핵심 입장을 기록한다.↩
장징궈국제학술교류기금회 - 위키백과 — 위키백과는 장징궈국제학술교류기금회가 1989년 1월 12일 설립되었고, 1986년 허줘윈, 위잉스, 장광즈 등 북미 화인 교수들이 장징궈 총통에게 공동 건의해 설립을 제안했으며, 허줘윈이 오랫동안 북미위원회 주석을 맡았음을 기록한다.↩
설립 배경 — 장징궈기금회 — 장징궈기금회 공식 설립 배경 페이지. 창립자가 허줘윈, 위잉스, 장광즈 등 화인 학자였음을 자세히 기록하고, 허줘윈이 별세 전까지 미주분회 주석을 맡은 장기 지도 역할을 설명한다.↩
왕판선 - 위키백과 — 위키백과 왕판선 항목. 그의 사승 관계, 중앙연구원 역사언어연구소장과 부원장을 지낸 경력을 기록하며, 허줘윈의 타이완 학술 후계자 중 하나로 여겨진다. 두정성은 교육부장과 고궁박물원장을 역임했고, 역시 같은 세대 학인권 구성원이다.↩
왕리훙, 허줘윈 추모 글 게시: 칠외종조부의 지혜는 누구도 따를 수 없었다 - 명보신문망 — 2025년 8월 5일 명보가 왕리훙의 웨이보 추모 글 원문을 전재한 기사. “칠외종조부”라는 호칭과 “아홉 형제자매 중 일곱째”라는 가족 내 순위의 세부 사항을 포함한다.↩
왕리훙 집안은 얼마나 대단한가? 역사교수가 40년 역사 연구로 고증 - 금주간 — 금주간 2021년 12월 19일 보도. 정치대학교 역사학자 우밍이 왕리훙 가족 계보를 고증했다. 할머니 쉬류펀은 쉬펑짜오의 장녀로, 칭화대학교 경제학과를 졸업했고 타이베이상업전문학교 회계통계과 주임을 지냈으며, 《회계학 원리》, 《영한·한영 회계학 사전》 등을 저술했다.↩
왕리훙의 “원사 외종조부”, 고인이 된 역사학 대가 허줘윈이었다 - 자유오락 — 2025년 8월 자유오락 보도. 왕리훙의 외종조부 계보, 즉 할머니 쉬류펀 → 아버지 왕다중(뇌과 의사, 타이완대학교 의학과 졸업) → 왕리훙으로 이어지는 선을 정리하고, 허줘윈이 쉬류펀의 일곱째 남동생(쉬류펀은 큰누나, 허줘윈은 일곱째)임을 확인한다.↩
왕리훙과 허줘윈은 모두 리젠푸의 친척 - 중국시보 — 중국시보 2015년 6월 3일 보도. 리젠푸의 아버지는 리모(전 교육부·경제부 차관), 어머니는 쉬완칭(허줘윈의 둘째 여동생, 서남연합대학 졸업), 외삼촌은 허줘윈이며, 리젠푸와 왕리훙은 사촌 친족이다.↩
허줘윈 - 위키백과(중문) — [^7]과 같음. 쌍둥이 동생 쉬이윈이 화학공학자였고 행정원 원자력위원회 주임위원을 지낸 경력을 기록한다.↩
용의 후손-리젠푸 | 영상 focus — 타이완대학교 도서관 영상자료고 〈용의 후손〉 항목. 1980년 허우더젠이 작사·작곡하고 리젠푸가 원창해 발표한 타이완 캠퍼스 포크의 고전임을 기록한다. 리젠푸는 허줘윈의 외조카(쉬완칭의 아들)다.↩
역사학 대가 허줘윈 별세, 왕리훙이 외종조부 추모 글 게시: “평안히 쉬소서” - 연합신문망 — 연합신문망이 왕리훙의 웨이보 추모 글 전체 원문을 전재한 기사. “제 아버지가 어렸을 때 가장 따뜻했던 기억 중 하나는 그의 칠외삼촌이 들려주던 잠자리 이야기였습니다”, “그의 몸집은 어쩌면 작고 여위었을지 모르지만, 정신은 산처럼 높고 컸습니다” 등 여러 직접 인용을 포함한다.↩
메이화신문망 | 왕리훙, “칠외종조부” 허줘윈 추모: 그는 우리 마음속의 거인 — 메이화신문망이 왕리훙 추모 글의 세부 사항을 정리했다. “칠외삼촌은 매일 밤 아버지를 위해 연재 이야기를 한 대목씩 지어 주었고, 많은 이야기는 즉흥 창작이었으며, 그 안에는 삶의 이치가 숨어 있었다”는 가족 구술 세부 사항을 보충한다.↩
보커라이 - 만고강하: 중국 역사문화의 전환과 전개 — 보커라이 《만고강하》 서지 페이지. 2006년 타이베이 한성출판사에서 출간되었으며, 27만 자, 480쪽, 정가 NT$450. 허줘윈이 “평민의 시대”를 위해 쓴 중국 문화사다.↩
만고강하 (더우반) — 더우반 《만고강하》 항목. 허줘윈 자서 원문을 포함한다. “오늘날의 독자는 옛날과 다르다. 이 평민의 시대에는 대체로 고등학교 이상의 교육을 받은 사람이라면 모두 역사에 관심을 가질 수 있다. 이 책은 바로 이 세대 중국인을 위해 쓴 역사다.”↩
만고강하: 중국 역사문화의 전환과 전개 - PanSci 팬과학 — PanSci가 《만고강하》의 서술 전략을 소개한다. “문화의 확산과 수축”으로 “왕조 교체”의 선형 서사를 대체한 허줘윈 대중 역사학의 대표작이다.↩
만고강하 - 허줘윈 | Readmoo 공유서 — Readmoo 전자책 플랫폼 《만고강하》 소개 페이지. 이 책이 타이완, 홍콩, 중국대륙(싼롄서점, 광시사범대학출판사가 잇따라 간체판 도입), 해외 화인 사회에서 널리 유통된 전파 궤적을 기록한다.↩
아자와 타자: 중국 역사상의 안팎 경계 - 홍콩중문대학출판사 — 홍콩중문대학출판사 《아자와 타자》 서지 페이지. 2009년 스바오문화(타이완) / 중문대학출판사(홍콩)에서 출간되었으며, 허줘윈이 여섯 체계로 “나／타자” 관계의 중국 정체성 문제를 분석했다.↩
두야오밍 서평: 포용과 상호작용이 있어야 국가는 장기 안정될 수 있다 - RFA 자유아시아방송 — 자유아시아방송 두야오밍 서평. 허줘윈 《아자와 타자》의 핵심 입장을 인용한다. “복잡계의 ‘안／밖’, ‘나／타자’ 관계에서 가장 중요한 것은 종족의 구분이 아니라 문화적 인식이다.”↩
화하 논술: 하나의 복잡 공동체의 변화 - Google Books — Google Books 《화하 논술》 항목. 2015년 3월 광시사범대학출판사에서 출간되었으며, 허줘윈이 “과정적”으로 중국을 정의하는 틀, 즉 정권·경제·사회·문화 관념 네 변수가 역동적으로 얽히는 방식을 제시했음을 기록한다.↩
경위화하(번체 증정판) - 홍콩 싼롄서점 — [^5]와 같음. 《경위화하》가 여덟 차례 원고를 고쳤고, 증정판에서 “대홍수”와 “북방 초원과 중원 상호작용”을 논한 긴 글 두 편을 보충했음을 기록한다.↩
【십삼요 시즌4】제8화: 허줘윈: 오늘날 사람들은 의미의 위기에 빠져 있으며, 보이지 않는 것을 넘어서는 원견이 필요하다 - YouTube — 텐센트뉴스 《십삼요》 공식 채널. 시즌4 제8화(2019) 쉬즈위안의 피츠버그 허줘윈 첫 인터뷰와 시즌8 제1화의 두 번째 방문(2023-24)을 대가 대담 시리즈로 정리했다. 《경위화하》는 바로 이 두 인터뷰 사이에 완성된 작품이다.↩
중앙연구원-원사 소식 | 허줘윈 원사, 제6회 탕상 한학상 수상 — 중앙연구원 2024년 6월 20일 공식 보도자료. 탕상 심사위원단의 원문 평가를 포함한다. “허 교수의 역사학은 큰 것을 볼 줄 알며, 그의 중국 고대사 전문 연구는 장기 역사 속 본질적 문제를 발굴했고, 통사 해석은 문화의 포용과 교류를 중시하며 세계 속 중국의 위치를 찾는다.”↩
보커라이 - 심로역정 — [^12]와 같음. 《심로역정》 출판 연표: 1964년 원싱서점 초판, 1969년/1979년 전기문학사, 2015년 샤먼대학교출판사.↩
보커라이 - 미국 60년의 변천: 한 화인의 견문 — 보커라이 《미국 60년의 변천》 서지 페이지. 2019년 4월 롄징에서 출간되었으며, 허줘윈의 반세기 미국 생활 견문과 미국 사회 진단을 담았다.↩
보커라이 - 저자-허줘윈 — 보커라이 허줘윈 전체 저자 페이지. 《안으로 걸어가, 자신을 안착시키다》가 2022년 베이징일보출판사에서 출간되었고, 펑쥔원과 협력 집필했다는 출판 정보를 포함한다.↩
보커라이 - 허줘윈이 말하는 역사(5권 양장 소장판) — 보커라이 《허줘윈이 말하는 역사》 5권 양장 소장판 서지. 대역사의 대중판이다.↩
허줘윈 십일담: 오늘날 세계의 구도와 인류의 미래 - 홍콩 싼롄서점 — 홍콩 싼롄 《허줘윈 십일담》 서지 페이지. 허줘윈 만년의 세계 구도에 대한 사유를 정리한 대담집이다.↩
탕상 한학상, 역사학자 허줘윈에게 수여. 최초의 타이완 출신 수상자 - 중앙통신사 — 중앙통신사 2024년 6월 20일 공식 발표 보도. 허줘윈이 제6회 탕상 한학상을 수상했고, 5,000만 뉴타이완달러 상금(1,000만 연구보조금 포함)을 단독 수상했으며, 엄밀한 의미에서 최초의 타이완 출신 수상자임을 기록한다.↩
걸출한 동문 허줘윈 교수의 탕상 한학상 수상을 축하합니다 - 국립타이완대학교 — 타이완대학교 포커스 뉴스 2024년 6월 20일. 허줘윈(타이완대학교 역사학과 1953년 학사, 문과연구소 1956년 석사, 1964-70년 학과장)의 탕상 한학상 수상을 축하하며, 그와 타이완대학교 역사학과의 장기 관계를 기록한다.↩
탕상 한학상 수상자 허줘윈, 트럼프와 미국을 말하며 “문득 청말이 떠오른다” - 원견잡지 — 원견잡지 2024년 9월 허줘윈 인터뷰. 그가 “문득 청말이 떠오른다”는 말로 현재 국제 질서를 비유한 대역사 방법의 적용, 그리고 《십삼요》 시즌8의 2019/2023 두 차례 피츠버그 인터뷰 맥락을 기록한다.↩
허줘윈: 나는 더 이상 “대단하다 중국”이라는 논조를 듣지 않기를 바란다 - 사카오홍콩 — 사카오홍콩 2021년 4월 허줘윈의 “중국중심론” 비판 장문 인터뷰를 전재했다. “나는 더 이상 ‘대단하다 중국’이라는 논조를 듣지 않기를 바란다”는 원문 입장 표명을 포함한다.↩
위와 같음 [^58] — “나는 더 이상 ‘대단하다 중국’이라는 논조를 듣지 않기를 바란다” — 허줘윈 만년의 공개 입장 원문. 《아자와 타자》, 《화하 논술》의 틀에서 당대 중국 민족주의 비판으로 이어진다.↩
품평사방｜천하에 누가 중국을 말하지 않는가? 만고강하 허줘윈 - 점신문 — 점신문 2025년 9월 평론. 허줘윈 만년의 “어떤 민족주의 서사 안에서도 편을 고르지 않는” 학술적 자세와 중국 민족주의자와 타이완 본토파 사이에 놓인 그의 특수한 위치를 정리한다.↩
트럼프 보호비론, 탕상 수상자 허줘윈: 조계지의 깡패 같다 - 중앙통신사 — 중앙통신사 2024년 9월 28일 보도. 허줘윈이 제6회 탕상 수상자 강연 전후 중앙통신사 인터뷰에서 트럼프의 동맹국 대상 “보호비론”을 청말 조계지 외국 세력의 중국에 대한 태도에 비유한 내용. 현대 국제 질서 분석에 그의 대역사 방법이 적용된 사례다.↩
같음 [^6] — 역사학자 허줘윈 별세, 향년 94세. 생전 “다만 구주가 하나 되는 것을 보지 못함을 슬퍼한다”를 유감으로 삼다 — 명보는 허줘윈이 생전에 우시에 묘지를 마련하고 묘비를 새겼으며, 루유 〈시아〉의 “다만 구주가 하나 되는 것을 보지 못함을 슬퍼한다”를 유감으로 삼았다는 세부 사항을 보도했다.↩
허줘윈 | 작가 - 원견천하문화 — 원견천하문화 허줘윈 저자 페이지. 그가 반복적으로 인용한 역사학적 격언 “역사는 우리에게 말해 준다. 어떤 문명이든 가장 강성할 때 동시에 그 위기를 잉태하고 있다”의 전체 원문 단락을 수록한다.↩
역사학자 허줘윈 병세로 별세, 향년 95세. 중국사에 정통하고 지난해 탕상 한학상 수상 - 중앙통신사 — 중앙통신사 2025년 8월 4일 부고. 허줘윈이 피츠버그에서 잠든 사이 세상을 떠났고, 아내 쑨만리가 곁에 있었다는 세부 사항과 전 교통부장 예광스의 추모 원문을 기록한다.↩
역사학 대가 중앙연구원 원사 허줘윈 별세, 대륙 국대판공실: 애석하다 - 연합신문망 — 연합신문망 2025년 8월 보도. 중국 국무원 대만판공실이 이례적으로 허줘윈을 공개 추모하며 “애석하다”고 밝힌 일은 양안이 같은 학자에게 동시에 추모를 표한 특수한 사건이다.↩
리젠푸 - 위키백과 — 위키백과 리젠푸 항목. 〈용의 후손〉 1980년 원창자라는 신분, 아버지 리모, 어머니 쉬완칭, 허줘윈과의 외삼촌·외조카 관계, 왕리훙과 사촌 친족이라는 사실을 기록한다.↩
In Memorium - Cho-Yun Hsu | Department of History — 피츠버그 대학교 역사학과 공식 In Memorium 페이지. 허줘윈 별세 소식을 발표하고, 그가 “1970년부터 1990년대 말까지 Pitt의 History and Sociology에서 가르쳤다”고 확인하며 55년에 걸친 학과와의 관계를 보여 준다.↩
5천만 기부도 했다! 역사학자 허줘윈 별세, 예광스가 “마지막 만남”을 회고 - CTWANT — CTWANT 2025년 8월 보도. 전 교통부장 예광스(장징궈기금회 협력자)가 허줘윈과 마지막으로 만난 일을 회고하며 “학문만 훌륭한 것이 아니라 사람됨과 처신도 비범했고, 장징궈기금회 창립의 중요한 추진자였다”는 추모 원문을 남겼다.↩