Zhong Zhaozheng : un homme sans diplôme universitaire qui a écrit le fleuve des Taïwanais

En 30 secondes : Zhong Zhaozheng n'est pas entré dans le monde littéraire par une voie académique fluide. Il a reçu une éducation en japonais à l'époque coloniale et n'a appris le chinois qu'après la guerre ; entré au département de chinois de l'Université nationale de Taïwan en 1948, il a dû quitter l'école en cours de route en raison des barrières linguistiques et de problèmes de santé, mais a néanmoins écrit La Fleur de lupin, la Trilogie du courant trouble et la Trilogie des Taïwanais, intégrant les villages hakka, les groupes autochtones et l'histoire moderne de Taïwan dans des romans en série. ^{1 2 3}

Préambule : d'abord, demander qui peut laisser une mémoire pour Taïwan

Lire Zhong Zhaozheng ne doit pas commencer par une simple chronologie de l'auteur. Une meilleure entrée en matière consiste à imaginer une personne qui a été éduquée en japonais avant l'âge de vingt ans et qui a dû réapprendre le chinois après la guerre. Il ne s'agissait pas simplement de changer de manuel scolaire, mais de retrouver un langage capable de décrire sa famille, son lieu de vie et sa propre existence. Cette conversion linguistique est devenue, par la suite, un courant souterrain difficile à voir mais toujours présent dans la littérature taïwanaise d'après-guerre. ^{4 5}

Les œuvres de Zhong Zhaozheng sont importantes car il ne se contente pas d'écrire ce dilemme linguistique comme une simple blessure personnelle. Il le transforme en une question plus large : si la publication dominante n'accepte qu'une certaine langue, une certaine histoire et certains protagonistes « respectables », les personnes vivant dans les champs de thé de Longtan, les villages hakka, les tribus de montagne et les foyers d'après-guerre peuvent-elles encore être au centre de l'histoire taïwanaise ?

Par conséquent, cet article ne considère pas La Fleur de lupin comme une seule œuvre nostalgique, ni ne prend le titre de « Mère de la littérature taïwanaise » comme point d'arrivée. Il s'agit de suivre une ligne de travail concrète : comment Zhong Zhaozheng est passé d'instituteur à romancier, comment il a relié un groupe d'écrivains par l'édition et la correspondance, comment il a intégré la langue et la mémoire ethniques hakka dans l'action publique, et comment il a fait des bâtiments et des rues de Longtan un paysage littéraire encore lisible. ^{1 2 6}

Note du conservateur : La préambule est placée après le résumé en 30 secondes afin d'exposer d'abord la méthode de lecture, avant d'entrer dans la biographie. Le cœur de Zhong Zhaozheng ne réside pas dans les quatre mots « succès dans l'adversité », mais dans la façon dont la langue, le lieu et le système littéraire ont façonné ensemble un écrivain ; si le lecteur comprend cette question, les œuvres et les actions publiques qui suivront ne seront pas démontées en un curriculum vitae disjoint.

L'enfant de Jiuzuoliao à Longtan

Le 20 janvier 1925, Zhong Zhaozheng est né à Jiuzuoliao, Longtan (Taoyuan). À cette époque, ce lieu faisait partie du canton de Longtan, district de Daxi, sous la préfecture de Hsinchu, à l'époque de la domination japonaise. Son père était instituteur, puis devint directeur d'école. Ce foyer lui a permis d'approcher tôt l'écrit et l'éducation, mais a également divisé son enfance en deux à cause d'une rupture linguistique : l'école utilisait le japonais, tandis que le nouveau système d'après-guerre exigeait qu'il réapprenne le chinois. ^{1 6 7}

Il a fréquenté successivement le Lycée de Tamsui et l'École normale des jeunes de Changhua, devenant instituteur d'école nationale après son diplôme. En 1948, il a été admis au département de chinois de l'Université nationale de Taïwan, souhaitant faire de la création littéraire une voie plus formelle. Cependant, la barrière linguistique causée par son éducation japonaise précoce, combinée à une infection de paludisme maligne et à une perte d'audition pendant son service militaire, l'ont empêché de suivre les cours, le poussant finalement à retourner enseigner à Longtan. ^{2 3}

Cette expérience pourrait être facilement transformée en une histoire d'inspiration « effort après l'échec », mais la clé de Zhong Zhaozheng ne réside pas dans le fait qu'il a surmonté un échec, mais dans le fait qu'il a transformé le vide linguistique en une question d'écriture : un Taïwanais, avec quelle langue doit-il écrire son lieu, sa famille et son histoire ? Le Taipei Times en anglais le classe dans « la génération interlangue » : cette génération a grandi avec l'éducation en japonais et a été contrainte de se tourner vers le mandarin après 1945 ; l'écriture elle-même porte les frottements laissés par la conversion institutionnelle. ^{4 5}

Écrire d'abord un roman refusé

En 1951, Zhong Zhaozheng entre officiellement dans le monde littéraire avec la publication de Après le mariage dans Ziyou Tan. Les archives des anciens élèves de l'Université nationale de Taïwan indiquent qu'il a connu de nombreuses rejets, se qualifiant lui-même de « courageux soumetteur ». Il n'a pas considéré son travail d'instituteur comme une parenthèse d'attente avant la renommée, mais a lu la littérature mondiale, traduit et écrit pendant ses temps libres. ³

Au début des années 1960, son roman La Fleur de lupin a été publié dans le supplément du Union Daily. Les différentes sources indiquent des années de première publication de 1960, 1961 ou 1962 ; la formulation la plus prudente est qu'il est paru au début des années 1960, s'inspirant de l'éducation rurale et de la vie agricole qu'il avait observées lorsqu'il enseignait à l'école primaire de Longtan. ^{1 2 3 8}

Ce qui est le plus mémorable dans le roman, c'est l'enfant qui dessine et un professeur qui refuse de laisser le destin dicter son talent. La question plus profonde est que les enfants des zones rurales reculées ne manquent pas de capacité, mais que l'école, la famille et les ressources sociales ont déjà assigné leur place bien avant. Le film ultérieur a fait de La Fleur de lupin un nom familier du grand public, mais le roman a d'abord laissé le témoignage de la façon dont la campagne taïwanaise des années 1960 percevait l'éducation et le talent. ^{3 8}

Image : Siren Mengzi, Page de l'archive Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Ce bâtiment scolaire relie le contexte éducatif de La Fleur de lupin au paysage réel de Longtan.

Note du conservateur : Ce qui est le plus intéressant à lire chez Zhong Zhaozheng, ce n'est pas le nombre de romans qu'il a écrits, mais la façon dont il cache toujours la question « qui a le droit d'être écrit dans l'histoire » dans un enfant, un village ou un dialecte. Cette photo du bâtiment scolaire est placée après le paragraphe sur La Fleur de lupin pour que l'école du roman ne reste pas seulement dans l'intrigue.

Tirer la mémoire d'une personne vers un fleuve

La Fleur de lupin permet au lecteur de voir les écoles et les campagnes de Longtan ; la Trilogie du courant trouble ramène le regard à l'époque de sa propre croissance. La Trilogie des Taïwanais s'étend encore plus en arrière, écrivant la vie des Taïwanais sous différents régimes et tournants historiques. Le Musée de la littérature de Taoyuan considère ces œuvres comme une pratique importante de Zhong Zhaozheng pour ouvrir le « roman-fleuve » taïwanais en série. ¹

Image : Chia wei ku, Page de l'archive Wikimedia Commons, Domaine public. L'inscription « Vents de printemps » sur la stèle relie directement le texte de l'écrivain à l'espace public de Longtan.

Note du conservateur : Cette photo de la stèle inscrite est placée dans le chapitre « Roman-fleuve », et non au début de la biographie, car elle présente l'état des œuvres après leur sortie des pages : le texte devient une partie du paysage local, et le lecteur peut voir à Longtan comment la littérature est préservée, citée et revient dans la vie quotidienne.

Le « roman-fleuve » ne consiste pas à aligner les années sur un tableau, mais à laisser les personnages vivre entre les institutions et la terre. Les personnages sous la plume de Zhong Zhaozheng ne sont pas seulement des victimes ou des témoins de l'histoire ; ils ont un travail, un mariage, une famille, une langue, et des quotidiens qui refusent de disparaître dans une ère immense. Cela rapproche ses romans de la chronique locale et de l'histoire familiale, sans pour autant se confondre avec elles.

Les données du Musée national de la littérature de Taïwan indiquent que ses œuvres importantes incluent également La Suite des hautes montagnes et Les Vagues furieuses. La Suite des hautes montagnes traite de l'histoire des groupes autochtones, tandis que Les Vagues furieuses a pour contexte l'incident du 28 février ; Zhong Zhaozheng a mis trois ans à l'achever, publié en 1993. Cette ligne de création montre qu'il n'a pas écrit sur les Hakka en se fermant dans un seul groupe ethnique, mais qu'il a partit de sa propre position pour demander comment différents groupes ethniques ont traversé ensemble l'histoire de Taïwan. ²

Son ampleur d'écriture ne peut donc pas être représentée uniquement par un La Fleur de lupin. Les bases de données statistisent qu'il a laissé 22 romans en série, 154 nouvelles et courts récits, 7 recueils d'essais et de critiques, plus de 30 scénarios de séries télévisées, 47 œuvres traduites et 15 recueils compilés. Les chiffres ne servent pas à couronner l'écrivain, mais à faire comprendre au lecteur : il ressemble plus à un travailleur de la littérature en fonctionnement continu qu'à un génie isolé écrivant occasionnellement des œuvres célèbres. ²

L'écrivain est aussi un éditeur et un passeur

Le rôle de Zhong Zhaozheng dans le monde littéraire ne se limite pas à ses propres œuvres. À partir de 1964, il a aidé Wu Zhuoliu à éditer Taïwan Wen Yi (Littérature taïwanaise). En 1978, il a été rédacteur en chef du supplément du Minzhong Daily (Journal du peuple), et a également dirigé Wenyou Tongxun (Correspondance des amis écrivains). À partir de 1957, il a correspondu avec des écrivains comme Zhong Lihe, Liao Qingxiu, Li Rongchun et Chen Huoquan, échangeant des œuvres, des opinions et des informations de publication à travers des revues. ²

En 1965, il a édité la Sélection d'œuvres des écrivains locaux en dix volumes,收录ant des auteurs de nouvelles et de poésie au nombre de 168. L'importance de cette sélection ne réside pas seulement dans la quantité : elle a concentré les œuvres des écrivains locaux d'après-guerre devant les lecteurs, permettant à la « littérature taïwanaise » d'exister d'abord comme un ensemble de textes lisibles, comparables et transmissibles, sans attendre d'être nommée plus tard. ²

Il a également traduit la littérature japonaise et compilé Sélection de littérature hakka taïwanaise en deux volumes. Le Musée de la littérature de Taoyuan et le Dictionnaire de la littérature taïwanaise listent ces travaux d'édition, de traduction et de soutien aux jeunes comme ses contributions à l'histoire de la littérature. Zhong Zhaozheng n'a pas seulement achevé ses propres œuvres dans son étude. Il a également construit un filet pour que d'autres puissent passer dans la littérature taïwanaise. ^{1 2 3}

« Hakka » n'est pas un décor, mais une responsabilité publique

L'identité publique de Zhong Zhaozheng dans sa vieillesse est liée à sa création littéraire. Le 28 décembre 1988, il a participé et dirigé la « Grande marche pour notre langue hakka ». En 1990, il a été président de l'Association des écrivains de Taïwan ; en 1994, il est devenu président de l'Association des affaires publiques hakka de Taïwan, participant à la promotion de la culture et des médias hakka. ^{2 3}

Ces actions ont fait du « hakka » non seulement une couleur locale des romans, mais aussi une question de droits linguistiques, de mémoire culturelle et de participation publique. Pour Zhong Zhaozheng, préserver la littérature hakka ne signifie pas enfermer le hakka dans la tradition. C'est plutôt exiger, dans une époque dominée par un langage unique et un récit historique unique, que Taïwan reconnaisse qu'il a toujours eu de nombreuses voix. La présentation en anglais des écrivains taïwanais du Conseil des affaires hakka le qualifie de pionnier ayant achevé le roman-fleuve à Taïwan, et note également que Wenyou Tongxun a cessé de paraître en 1958 sous la pression de la loi martiale. La littérature est ici à la fois une forme de création et une méthode pour les écrivains de maintenir leurs liens. ^{6 9 5}

Il a servi comme Conseiller du Yuan exécutif (Présidence) et a reçu la reconnaissance du Prix national des arts et de la littérature, du Prix Wu San-lian, du Prix de la culture présidentielle, etc. Mais si l'on se contente de lister ces prix comme un curriculum vitae, on risque de masquer ce qu'il a fait sur le long terme : écrire, éditer, traduire, correspondre, organiser, et tirer les suivants vers la porte de la littérature. ^{1 3}

_Image : Photo officielle de commémoration de la Présidence. Page de l'archive Wikimedia Commons, CC BY 2.0._

Note du conservateur : Cette photo officielle de commémoration est placée après les actions de culture publique pour rappeler au lecteur que Zhong Zhaozheng n'est pas seulement un écrivain lu, mais une personne à qui la société taïwanaise a répondu par des médailles, des éloges et une mémoire publique.

Ce que Longtan laisse n'est pas un musée commémoratif

Zhong Zhaozheng est décédé le 16 mai 2020. Aujourd'hui, le Parc de vie littéraire Zhong Zhaozheng à Longtan, composé des anciens domiciles japonais de l'école primaire de Longtan et du Pavillon martial de Longtan, ne se définit pas seulement par la préservation des données de l'écrivain, mais aussi par la promotion de ses œuvres et de la littérature hakka taïwanaise. ^{1 10 11}

Image : Kumokumo0310, Page de l'archive Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Le Pavillon martial et les anciens domiciles japonais constituent ensemble le contexte local du parc de vie littéraire.

Note du conservateur : La photo du Pavillon martial est placée dans le paragraphe sur l'histoire du parc, et non à côté du portrait de l'écrivain, car il s'agit ici de présenter « comment la littérature entre dans l'architecture et la préservation locale » : le nom de Zhong Zhaozheng reste dans un espace culturel où l'on peut marcher, regarder et重新 comprendre Longtan.

Le Musée national de la littérature de Taïwan a conçu cet endroit comme un chemin littéraire accessible à la vie locale. Le visiteur ne verra pas seulement la chronologie d'un écrivain, mais rencontrera également les rues de Longtan, les écoles, les vieux bâtiments et le lieu de naissance de La Fleur de lupin. Le village natal de l'écrivain n'est donc pas un fond d'écran, mais un contexte qui continue d'expliquer mutuellement les œuvres. ^{8 10}

Le Prix littéraire Zhong Zhaozheng de Taoyuan place son nom dans un nouveau système de création, continuant de collecter des nouvelles, de la littérature de reportage, des contes et d'autres types d'œuvres. La page d'activités du Musée national de la littérature de Taïwan indique que ce prix prend toujours la forme de collecte de soumissions et de formation à la création. Cette disposition a un sens concret : la meilleure façon de commémorer Zhong Zhaozheng n'est pas de l'enfermer dans le titre de « Mère de la littérature taïwanaise », mais de permettre à ceux qui n'ont pas encore de nom d'être lus un jour. ^{11 12}

La vie de Zhong Zhaozheng laisse deux lignes qui semblent opposées. L'une est qu'il a constamment comblé les vides de la langue, de l'histoire et de la carte de la littérature. L'autre est qu'il a constamment cédé sa propre place, laissant des entrées pour d'autres écrivains, groupes ethniques et lieux. L'instituteur qui n'a pas achevé son diplôme universitaire a finalement achevé non pas un diplôme, mais un pont littéraire permettant aux Taïwanais de relire leur propre histoire.

Les matériaux de ce pont sont variés : les enfants des champs de thé de Longtan, les instituteurs apprenant à peine le bopomofo dans les salles de classe d'après-guerre, les manuscrits refusés, les revues à la mimeographiée envoyées aux amis écrivains, le hakka aux voix baissées, et une série de romans qui tirent la mémoire locale vers le long. Zhong Zhaozheng n'a pas écrit Taïwan comme une réponse déjà achevée. Il a permis aux lecteurs de voir que la littérature taïwanaise a grandi, phrase par phrase, entre la conversion linguistique, l'aphasie historique et le soutien mutuel.

Aujourd'hui, relire Zhong Zhaozheng est peut-être moins important que d'accepter le titre de « Mère de la littérature taïwanaise », que de revenir à l'action répétée qu'il a faite : placer une personne facilement ignorée au centre de l'histoire, laissant une place à sa langue, sa terre et ses choix. C'est pourquoi le parc de Longtan et le prix littéraire restent significatifs — ils transforment la commémoration du passé au présent, continuant de demander qui n'a pas encore été écrit dans Taïwan.

Commencer par traduire son propre cerveau

Le chinois de Zhong Zhaozheng n'était pas une langue naturelle dès le départ. Il a d'abord reçu une éducation en japonais, a appris le chinois après la guerre, et devait même traduire mentalement avant d'écrire. Cette maladresse n'a pas été cachée par lui, mais est devenue une clé pour comprendre la littérature taïwanaise d'après-guerre. ^{4 5}

Il ne faisait pas face à un simple problème d'« apprendre bien le national ». Lorsqu'une mémoire d'enfance est préservée en japonais, que la vie familiale et locale se déroule en hakka ou en taïwanais, et que le marché de l'édition exige des œuvres en mandarin, chaque phrase écrite par l'écrivain décide quelles expériences peuvent être introduites dans le monde public.

Le rôle de Wenyou Tongxun (Correspondance des amis écrivain) ici est petit, mais important. Ce n'est pas un grand éditeur, mais une porte étroite par laquelle les écrivains s'envoient, discutent et s'encouragent mutuellement. Une porte étroite reste une porte, permettant à ceux exclus par la publication dominante de remettre leurs œuvres entre les mains des autres d'abord. ^{2 5}

Cette activité littéraire explique également pourquoi Zhong Zhaozheng est toujours mémorisé comme un éditeur. L'édition n'est pas un travail accessoire pour l'écrivain, mais une distribution culturelle qui décide qui peut être vu et quelle expérience taïwanaise peut être laissée.

Il a préservé les œuvres d'écrivains comme Zhong Lihe,推动é la création de musées commémoratifs, et présenté des œuvres aux jeunes auteurs. Ces actions ne sont pas nécessairement directement visibles par les lecteurs, mais ont changé la portée de visibilité de la littérature taïwanaise. ^{2 9}

Si l'on ne lit que La Fleur de lupin, on pourrait croire que Zhong Zhaozheng écrivait principalement sur l'éducation dans les zones rurales. Après avoir lu son travail d'édition et de traduction, on découvre qu'il a toujours traité de la question « qui peut devenir le sujet de la littérature taïwanaise ».

Quatre fleuves, quatre temps taïwanais

Les données en anglais du Conseil des affaires hakka considèrent Zhong Zhaozheng comme l'écrivain qui a achevé quatre romans-fleuves à Taïwan ; l'essentiel de cette affirmation ne réside pas à lui créer un record, mais dans le fait que ses œuvres ont différentes échelles historiques : la mémoire personnelle, l'histoire des Taïwanais, l'expérience des groupes autochtones, et la blessure politique non apaisée après l'incident du 28 février. ⁵

La Trilogie du courant trouble commence par les eaux troubles de l'individu et de l'ère ; la Trilogie des Taïwanais place les personnages dans une histoire plus longue. La Suite des hautes montagnes se tourne vers les montagnes et les groupes autochtones, tandis que Les Vagues furieuses fait face directement à l'incident du 28 février. Ces œuvres ne peuvent pas se remplacer mutuellement, car chacune modifie les frontières de l'« histoire taïwanaise ». ²

Le « grand » du roman-fleuve ne signifie pas seulement un grand nombre de personnages, mais le fait qu'il permet au quotidien des petits personnages de porter le poids de l'histoire. Zhong Zhaozheng écrit le fait de manger, d'aller à l'école, de travailler, de tomber amoureux et de déménager, mais le lecteur ressentira dans ces actions comment le régime, la guerre et les politiques linguistiques entrent dans la famille.

Cela permet également à son écriture historique d'éviter la ligne qui ne regarde que les dirigeants. Les personnages politiques peuvent annoncer des systèmes, mais les personnages de roman doivent continuer à vivre après que le système a été annoncé. Les romans en série de Zhong Zhaozheng placent souvent la véritable pression historique sur ces derniers.

La Fleur de lupin a été adaptée en film plus tard, permettant à plus de gens de se souvenir de l'histoire des champs de thé, des enfants et de l'éducation. Mais la notoriété de l'adaptation ne peut pas remplacer la position historique du roman lui-même. Le roman a préservé la première perspective de l'écrivain partant de l'expérience locale de Longtan pour écrire l'inégalité éducative comme un problème social. ^{3 8 4}

Longtan n'est donc pas un arrière-plan pour que les lecteurs prennent des photos, mais une règle de mesure des œuvres de Zhong Zhaozheng. Lorsque les lecteurs traversent les quartiers où il a vécu et relisent le roman, ils verront plus clairement comment il a transformé un lieu familier en mémoire intergénérationnelle.

Cette localité n'est pas non plus une fermeture. Zhong Zhaozheng part du village hakka, écrivant sur les groupes autochtones, le 28 février, le groupe d'écrivains d'après-guerre et le système de la littérature taïwanaise. Son Taïwan n'est pas l'autobiographie d'un seul groupe ethnique, mais une mémoire plurielle laissée par la collision de différentes expériences.

Les œuvres de Zhong Zhaozheng méritent d'être relues précisément parce que Taïwan possède aujourd'hui plus de langues et plus de positions de publication. Les nouveaux lecteurs n'ont pas besoin de le considérer comme une idole intouchable, mais peuvent partir de ses choix pour continuer à demander quelles personnes, quels dialectes, quels lieux n'ont pas encore été introduits dans l'histoire.

Références