Humour intergénérationnel dans les écoles taïwanaises : De « ABC le chien mord le cochon » à « Alibaba se fait taper sur les fesses »

En trente secondes : Il existe dans les écoles taïwanaises une tradition orale qui, bien qu'absente des manuels scolaires, fait preuve d'une vitalité étonnante en l'espace de dix minutes de récréation. Cette « petite histoire » part des comptines en langue taïwanaise créées à une époque significative, met en perspective les formules mnémotechniques de la mémoire institutionnalisées, et explore en profondeur les jeux corporels sur la cour de récréation ainsi que les mèmes modernes empreints de rébellion. De « Chen Shui-bian te dit que tu mérites des gifles » dans les années 2000 aux codes « Sigma » de la génération Alpha en 2026, ces comptines reflètent les transformations de la société taïwanaise, les différences de perspectives de genre, et la manière dont les enfants construisent leur propre base secrète dans les interstices de la discipline.

Dans les cours de récréation des écoles primaires taïwanaises ou dans les bus de ramassage des centres de soutien scolaire (anqinban), vous avez peut-être entendu un groupe d'enfants réciter avec un rythme uniforme : « Les sous-vêtements de la grand-mère, à 360 degrés, volent vers le haut et vers le bas jusqu'au bureau des affaires étudiantes. » Ces phrases, à la fois surréalistes et légèrement taboues, laissent souvent les adultes présents perplexes. Ce phénomène est largement répandu dans les écoles de tout le pays et constitue une mémoire collective transgénérationnelle.

Racines et création : La couleur de fond des comptines en langue taïwanaise et la percée de Shi Fuzhen

Pour comprendre les fondements de la culture orale scolaire taïwanaise, il faut distinguer les folklores traditionnels des créations portées par un contexte historique. Des classiques comme Tian wu wu (Le ciel est noir) et Xi bei yu zhi zhi luo (La pluie du nord-ouest tombe en rafales) illustrent la « résilience linguistique »¹. Cependant, beaucoup considèrent à tort Da ma jiao (Bitume) comme une « vieille chanson folklorique », alors qu'il s'agit en réalité d'une œuvre originale de l'artiste Shi Fuzhen dans les années 1960². Cette chanson a franchi les restrictions strictes de la politique de la langue nationale (Mandarin) pendant la période de la loi martiale, devenant l'une des rares comptines créées en langue taïwanaise à atteindre le grand public.

Dans les années 1970 à 1990, la comptine hybride la plus célèbre était sans doute « ABC le chien mord le cochon ». La version complète est : « ABC le chien mord le cochon, le vieux monsieur monte dans l'avion, soudain il fait froid, il appelle le médecin pour le soigner, le médecin soigne ses os et ses membres de tailles différentes, le médecin soigne ses os et ses membres de tailles différentes »³. Elle mélange les sensibilités linguistiques résiduelles de la période de domination japonaise avec la politique de la langue nationale d'après-guerre, constituant un spécimen vivant de « métissage linguistique ».

Discipline et récupération : Les formules mnémotechniques dans le système et leur parodie

Il existe dans les écoles une catégorie de comptines « récupérées par le système », enseignées par les enseignants ou les manuels, visant à simplifier la mémorisation par la rime. Fait intéressant, les enfants effectuent souvent une recréation de ces formules officielles, dissolvant la monotonie de l'apprentissage et le sentiment d'autorité à travers des récits absurdes⁴.

L'espace physique sur la cour de récréation : Jeux corporels et comptines interactives

Les comptines ne se limitent pas au son ; elles sont étroitement liées à « l'espace de la cour de récréation » et à « l'interaction corporelle » :

1. 《Dong Xi Nan Bei Qia Bei Bei》 : Accompagne le jeu de pliage de papier, « Est, Ouest, Sud, Nord, Qia Bei Bei, si tu brises le verre tu dois payer. Si tu ne brises pas le verre tu ne paies pas, je t'appelle juste Qia Bei Bei »⁵.
2. 《Chao Luo Bo》 (Sauter à la corde / Faire sauter le navet) : Combine le contact physique, « Faire sauter le navet, faire sauter le navet, couper couper couper, faire des raviolis, faire des raviolis, pincer pincer pincer, bon enfant, bon enfant, formidable »⁶.
3. 《007 a 007》 : Issu du jeu de devinettes de Hong Kong, il s'est transformé à Taïwan en « charger la balle, protéger le filet, te tuer », restant toujours actif dans les centres de soutien scolaire et les classes inférieures⁷.

La double musique de l'inversion du pouvoir : Les sous-vêtements de la grand-mère et la chute dans la machine à laver

Ces deux comptines sont souvent considérées comme une seule série, mais leur structure diffère. La série « Les sous-vêtements de la grand-mère » est devenue populaire à partir de 2020, son noyau étant l'association d'objets les plus intimes avec des unités administratives sérieuses (bureau des affaires étudiantes, poste de police)⁸.

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Vidéo : La comptine « Les sous-vêtements de la grand-mère » récitée de manière rythmée par les élèves modernes de l'école primaire. ⁹

« 1234567, la grand-mère est tombée dans la machine à laver » est une autre comptine courte indépendante, dont le noyau est l'observation « joyeuse » et la menace corporelle de « brûler le petit poulet »¹⁰. Il existe de nombreuses variantes, comme « Papa a cassé la climatisation, la grand-mère est jetée dans la machine à laver, maman n'a pas de petit poulet »¹¹.

L'esthétique errante d'Alibaba et des comptines en chaîne

Les « comptines errantes » les plus représentatives sont les séries « Alibaba » et « Hercule ». Elles circulent souvent comme des introductions indépendantes :

• Série Alibaba : Commence généralement par « Pierre-feuille-ciseaux, le papier enveloppe la couche-culotte », entrant dans une longue narration : « Les sous-vêtements coincés dans le carnet de liaison, offerts au professeur comme cadeau. Le professeur est très fâché, te donne un coup de pied aux États-Unis. La mademoiselle américaine est très belle, te donne une boîte de chocolat. En marchant on mange et on se pète dans le dos, Alibaba se fait taper sur les fesses ! »¹².
• Série Hercule : L'introduction est « Il y avait autrefois un Hercule, qui m'a poussé dans le bureau du directeur. Le directeur me demande ce qui se passe, je dis que je sais faire de la magie. Je fais apparaître un grand sous-vêtement, offert au directeur comme cadeau. Le directeur est très fâché, me fait expulser aux États-Unis... »¹².

La déconstruction de la littérature classique et des dessins animés

Les personnages de dessins animés mondialement connus et la littérature classique ne sont pas épargnés. Ces parodies illustrent l'humour déconstructeur des enfants face aux choses sacrées et sérieuses :

• 《Ren Zhi Chu》 (Les Trois Caractères Classiques) : « À la naissance, la nature est bonne, tu lis, je fais des bêtises, tu prends ton bain, je regarde, je vois deux atomes, qui me font exploser en mille morceaux ! »¹³
• 《Chuang Qian Ming Yue Guang》 (Devant mon lit brille la lune) : « Devant mon lit brille la lune, Li Bai boit du lait de soja, il boit un grand jarre, il fait caca dans son pantalon. »¹³
• 《Guo Fu Sun Zhong Shan》 (Le père fondateur Sun Yat-sen) : « Le père fondateur Sun Yat-sen arrive à Alishan, voit Lin Daiyu en train de se laver les fesses. Vive, vive, vive mille fois ! »¹³
• 《Wu Di Tie Jin Gang》 (Mazinger Z) : « Mazinger Z, mou si dang, mou si dang. Des armes scientifiques sur le corps, une taille haute de plusieurs dizaines de zhang. Pas peur de la peine, pas peur de la difficulté, papier hygiénique pour essuyer le cul, courageux et fort ! »¹³
• 《Jia You Nu Li》 (Courage et effort) : « Courage et effort, forcez quand vous faites caca, si ça ne sort pas ce n'est pas grave, au moins vous vous pétez dans le dos. »¹³

Le retour des protagonistes : Chen Shui-bian et le dialogue sur « mériter des gifles »

La parodie politique la plus marquée par son époque est la version complète : « Je comprends ton état d'esprit, voir une belle femme te fait saigner du nez, saignement jusqu'à minuit, tu realizes que tes devoirs ne sont pas faits, tu appelles Chen Shui-bian, Chen Shui-bian te dit que tu mérites des gifles ! »¹⁴.

Ce mème scolaire a reçu une réponse divine vingt ans plus tard. En mai 2026, l'ancien président Chen Shui-bian a répondu personnellement sur Threads : « Chen Shui-bian dit que tu mérites des gifles »¹⁵. Cette interaction où le protagoniste rejoint activement la sous-culture est devenue un cas classique de symbiose entre les figures politiques taïwanaises et les mèmes scolaires.

La réaction en chaîne : L'esthétique de la chaîne de « Mademoiselle ne soyez pas fâchée »

Un autre classique est « Mademoiselle ne soyez pas fâchée ». Ce qui rend cette comptine si fascinante, c'est sa structure de « dingzhen » (enchaînement) : « Mademoiselle ne soyez pas fâchée, demain je t'emmène voir le théâtre. Voir quel théâtre ? Voir ton père avoir le nez qui coule. Nez, nez, rasez la tête. Tête, tête, jetez dans la mer. Mer, mer, roi dragon. Roi, roi, fils de pute. Pute, pute, balance. Tirez, tirez, fleur de liseron... »¹⁶.

Selon les régions, les versions diffèrent considérablement :

• Version de la côte sud (Hai Xian) : Enchaîne avec « Monsieur fleur, tu es mon papier hygiénique, tu m'essuies les fesses tous les jours ».
• Version du centre et du nord : Enchaîne avec « Fée fleur, avion en papier, fusil mitrailleur, frère mitrailleur, opéra gezaï, xi xi la souris morte aime danser ».

Le consensus académique sur le petit ballon : De la fleur de Malan à l'huile de banane

Concernant l'origine de « Petit ballon, huile de banane, fleurir par terre à vingt et un », le consensus académique et folklorique est clair : il provient de la chanson chinoise du nord « La fleur de Malan fleurit à vingt et un » pour le jeu de saut à l'élastique¹⁷. Introduit à Taïwan, il s'est transformé en « Petit ballon huile de banane ». Les « théories de l'histoire économique » populaires sur Internet sont des interprétations postérieures sans soutien empirique.

De plus, concernant l'analyse des chiffres « 28, 29, 31 », les légendes urbaines les associent souvent à la date d'un meurtre, mais les folkloristes estiment qu'il ne s'agit que d'un empilement simple de rimes et de rythmes, destiné à accompagner les cycles d'action du saut à la corde ou du jeu de la balle en tissu.

La stratification localisée : Hakka, Autochtones et îles périphériques

Les comptines scolaires taïwanaises présentent des variantes localisées concrètes selon l'environnement géographique et ethnique :

• Zone Hakka : Les paroles complètes du célèbre Bo Gong Bo Po sont : « Bo Gong Bo Po, pas de poulet coupé pas d'oie coupée, on coupe un canard ressemblant à une grand-mère, la viande de porc ressemble au starfruit, si tu veux manger tu manges, si tu ne manges pas je ne peux rien faire... »¹⁸.
• Villages autochtones : Dans les écoles de village contemporaines, des comptines hybrides très humoristiques apparaissent, comme la version parodiant le classique Shan Shang de Hai Zi (Les enfants de la montagne) : « Les enfants de la montagne, les enfants de la montagne, ai le ! Les enfants de la montagne ne portent pas de pantalon, ai sha ! Les enfants de la montagne montent sur des Gogoro, heurtent un poteau électrique, zhan la ! »¹⁹.
• Régions insulaires (Kinmen) : On trouve des extraits parodiant la Chanson de l'artillerie de l'armée, comme « Hong long hong long ping peng beng, le tonnerre du neuvième ciel résonne par moi ».

Le mélange globalisé de la génération Alpha : De Skibidi à 67

En 2026, la langue scolaire de la génération Alpha (Gen Alpha) est alignée sur les courtes vidéos mondiales. Le plus célèbre est sans doute le code « 67 » (Six Seven). Issu du rythme d'un rappeur américain, il est devenu à Taïwan un code de complicité « seulement nous le comprensons », la phrase d'appel s'accompagnant souvent d'un rythme : « 6 7, 6 7, 6 7, 6 7, 678910 ! »²⁰.

De plus, des mots comme « Ohio » (absurde), « Rizz » (charme), « Sigma » (puissant) et « Fanum Tax » (voler la nourriture d'un ami) sont mélangés avec la langue taïwanaise et le mandarin. Les enfants imitent les mouvements de Skibidi Toilet et chantent ensemble « Skibidi dop dop dop yes yes ». Cela montre que les comptines scolaires contemporaines sont passées du « métissage linguistique local » au « mème global synchrone »²¹.

L'évolution des mèmes à l'ère numérique : Jie Ge Bu Yao et Ke Yi Bu Se Se

À l'ère numérique, les sources des comptines scolaires sont passées de la transmission orale aux mèmes internet. Une vidéo éducative du ministère de l'Éducation en 2013 a créé accidentellement la légende de « Jie Ge Bu Yao » (Frère Jie, non !). Les répliques « Laisse-moi voir », « Frère Jie, non ! » restent des codes universels dans les écoles dix ans plus tard. La propagation de ces mèmes reflète la manière dont la sous-culture des enfants transforme des matériaux sérieux à vocation éducative en « blagues internes » à fonction sociale.

Le même phénomène se produit avec le viral « Ke Yi Bu Se Se » (Pas de choses colorées/sexuelles) en 2021. À l'origine une image de chien柴犬 (Shiba Inu) blâmé, elle a développé à Taïwan un système complexe de « cartes colorées ». Dans les écoles primaires, les élèves simulent le jeu de cartes avec des gestes en criant « Pas de choses colorées ! ». C'est à la fois un jeu de langage et une étiquette d'identité basée sur l'empathie numérique.

Références