Taiwanesische Campus-Reime: Vom „ABC-Hund-beißt-Schwein“ bis „Ali-Baba-klatscht-Popo“ – generationsübergreifender Humor

Dreißig-Sekunden-Überblick: Auf taiwanesischen Schulhöfen existiert eine mündliche Tradition, die in keinem Lehrbuch steht, doch in der zehnminütigen Pause erstaunliche Lebenskraft entfaltet. Diese „Kleine Geschichte“ setzt bei taiwanesischsprachigen Schöpfungsreimen mit zeitgeschichtlicher Bedeutung an, stellt ihnen die vom System vereinnahmten Merkverse gegenüber und untersucht schließlich die körperbetonten Spiele auf dem Pausenhof sowie die rebellisch gefärbten modernen Memes. Von „Chen Shui-bian schimpft, du verdienst eine Tracht Prügel“ aus den 2000er-Jahren bis zum „Sigma“-Geheimcode der Alpha-Generation 2026 spiegeln diese Reime den gesellschaftlichen Wandel Taiwans, geschlechtsspezifische Perspektivunterschiede und die Art wider, wie Kinder in den Nischen der Disziplinierung ihre eigenen geheimen Basen errichten.

Auf taiwanesischen Grundschulhöfen oder in den Shuttle-Bussen der Nachmittagsbetreuung hört man vielleicht eine Kinderschar rhythmisch einstimmig aufsagen: „Omas Unterhose, dreihundertsechzig Grad, fliegt hoch, fliegt runter, fliegt ins Disziplinaramt.“ Solche Sätze, voller surrealer Farbigkeit und mit einem Hauch von Tabu, lassen anwesende Erwachsene oft ratlos zurück. Dieses Phänomen ist flächendeckend auf der ganzen Insel präsent und bildet ein generationsübergreifendes kollektives Gedächtnis.

Ursprung und Schöpfung: Der Grundton taiwanesischer Reime und Shih Fu-chens Durchbruch

Um die Basis der taiwanesischen Campus-Mundkultur zu verstehen, muss man traditionelle Volkslieder von zeitgeschichtlich eingebetteten Schöpfungen unterscheiden. Klassiker wie 《天烏烏》 (Himmel schwarz schwarz) oder 《西北雨直直落》 (Nordwestregen fällt geradeherunter) demonstrieren „Sprachresilienz“¹. Doch was viele für ein „uraltes Volkslied“ halten – 《打馬膠》 (Teerschlagen) –, ist in Wirklichkeit ein Originalwerk des Musikers Shih Fu-chen (施福珍) aus den 1960er-Jahren². Dieses Lied durchbrach in der Kriegsrecht-Ära die strengen Beschränkungen der Guoyu-Politik und wurde zu einem der wenigen taiwanesischsprachigen Schöpfungsreime, die den Weg in die breite Öffentlichkeit fanden.

In den 1970er- bis 1990er-Jahren ist der berühmteste Hybrid-Reim zweifellos „ABC-Hund-beißt-Schwein“. Die vollständige Version lautet: „ABC-Hund-beißt-Schwein, Opas Söhnchen sitzt im Flugzeug, friert klappernd vor Kälte, ruft den Doktor herbeizuschaffen, der behandelt einmal Beinknochen groß-klein-gliedrig, behandelt einmal Beinknochen groß-klein-gliedrig.“³ Er mischt gleichzeitig die sprachlichen Überreste der japanischen Kolonialzeit mit der nachkriegszeitlichen Guoyu-Politik und ist ein lebendiges Exemplar für „Sprachhybridisierung“.

Disziplinierung und Vereinnahmung: Merkverse des Systems und ihre Verballhornung

Auf dem Campus existiert eine Kategorie „vom System vereinnahmter“ Reime, die von Lehrern oder Lehrbüchern vermittelt werden, um durch Rhythmus das Auswendiglernen zu vereinfachen. Interessanterweise betreiben Kinder oft eine Zweitverwertung dieser offiziellen Merkverse: Durch absurdisierung der Narration lösen sie die Trockenheit und Autorität des Lernens auf⁴.

Physischer Raum auf dem Pausenhof: Körperspiele und Interaktionsreime

Reime sind nicht nur Klang, sondern eng mit „Pausenhof-Raum“ und „körperlicher Interaktion“ verknüpft:

1. 《Ost-West-Süd-Nord genau Nord-Nord》: Begleitet das Papierfaltspiel: „Ost-West-Süd-Nord genau Nord-Nord, zerbrichst du Glas, musst du zahlen. Zerbrichst du Glas, zahlst du nicht, ruf ich dich genau Nord-Nord.“⁵
2. 《Rettich braten》: Mit Körperkontakt: „Rettich braten, Rettich braten, schneiden-schneiden-schneiden, Teigtaschen wickeln, Teigtaschen wickeln, kneifen-kneifen-kneifen, brave Kinder, brave Kinder, prima!“⁶
3. 《007 ah 007》: Stammt aus Hongkongs Ratespiel-Kultur, entwickelte sich in Taiwan zu „Patrone laden, Schutznetz, dich erschießen“, bis heute in Nachmittagsbetreuung und Unterstufe aktiv⁷.

Machtumkehr im Duett: Omas Unterhose und Hinfallen in die Waschmaschine

Diese beiden werden oft als eine Serie gesehen, haben aber unterschiedliche Struktur. Die „Omas-Unterhose“-Serie ist seit 2020 viral; ihr Kern: das intimste Kleidungsstück wird mit ernsten Verwaltungsstellen (Disziplinaramt, Polizeiamt) verknüpft⁸.

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Video: Moderne Grundschüler rappen den „Omas-Unterhose“-Reim flüssig mit.⁹

„1234567, Oma fällt in die Waschmaschine“ hingegen ist ein eigenständiger Kurzreim, dessen Kern das „grinsende“ Zuschauen und die Körperbedrohung „verbrennt den kleinen Pimmel“ sind¹⁰. Varianten extrem zahlreich, z. B. „Papa kaputt macht Klimaanlage, Oma wirft in Waschmaschine, Mama hat keinen kleinen Pimmel“¹¹.

Ali Baba und die Wanderschafts-Ästhetik der Kettenreime

Als „wandernde Reime“ repräsentativ: die „Ali-Baba“- und „Herakles“-Serien. Beide dienen oft als eigenständige Einstiege:

• Ali-Baba-Serie: Meist eingeleitet mit „Schere-Stein-Papier, Stein wickelt Windel“, dann Langnarration: „Unterhose geklemmt im Kontaktbuch, dem Lehrer als Geschenk gegeben. Lehrer sieht es, wird sehr wütend, ein Tritt schickt dich nach Amerika. Amerikanisches Fräulein wunderschön, schenkt dir eine Schachtel Schokolade. Gehend essend furzend, Ali Baba klatscht Popo!“¹²
• Herakles-Serie: Einstieg: „Einst gab es einen Herakles, schubste mich ins Direktorenzimmer. Direktor fragt, was los, sag ich: ich kann zaubern. Zaubere eine riesige Unterhose, dem Direktor als Geschenk. Direktor sieht es, wird sehr wütend, jagt mich nach Amerika...“¹².

Dekonstruktion klassischer Literatur und Cartoons

Weltbekannte Cartoonfiguren und klassische Literatur bleiben nicht verschont. Diese Verballhornungen zeigen kindlichen Humor bei der Dekonstruktion des Heiligen und Ernsten:

• 《Menschen bei Geburt》: „Menschen bei Geburt, Natur ursprünglich gut, du lernst, ich mach Unfug, du badest, ich schau heimlich, seh zwei Atombomben, sprengen mich zu Brei!“¹³
• 《Vor dem Bett Mondschein》: „Vor dem Bett Mondschein, Li Bai trinkt Sojamilch, trank einen großen Bottich, pullte sich die Hose voll.“¹³
• 《Nationalvater Sun Yat-sen》: „Nationalvater Sun Yat-sen, kommt nach Alishan, sieht Lin Daiyu, gerade beim Baden. Wan sui, wan sui, wan wan sui!“¹³
• 《Unbesiegbarer Eisenkoloss》: „Unbesiegbarer Eisenkoloss, Mote Ding-dang, Mote Ding-dang. Wissenschaftliche Waffe am Körper, Statur hoch hoch mehrere zehn Zhang. Nicht leid scheu, nicht schwer scheu, Klopapier wischt Popo, tapfer und stark!“¹³
• 《Öl rein, anstrengen》: „Öl rein, anstrengen, Kacken muss mit Kraft, kommt nicht raus egal, zumindest ein Furz lassen.“¹³

Betroffener antwortet persönlich: Chen Shui-bian und der Dialog um „verdient Prügel“

Der zeitgeschichtlich markanteste politische Spottreim in voller Länge: „Deine Stimmung versteh ich, schönes Mädchen siehst du, Nasenbluten fließt, fließt bis Mitternacht zwölf Uhr, merkst: Hausaufgaben nicht gemacht, rufst Chen Shui-bian an, Chen Shui-bian schimpft: du verdienst Prügel!“¹⁴.

Dieser Campus-Meme erlebte zwanzig Jahre später die göttliche Antwort. Im Mai 2026 antwortete Ex-Präsident Chen Shui-bian (陳水扁) auf Threads persönlich: „Chen Shui-bian sagt, du verdienst Prügel“¹⁵. Dass der Betroffene selbst aktiv in die Subkultur einstieg, wurde zum Klassiker der Symbiose zwischen taiwanesischem Politiker und Campus-Meme.

Kettenreaktion: Die Anschluss-Ästhetik von „Fräulein Fräulein nicht böse“

Ein weiterer Klassiker: „Fräulein Fräulein nicht böse“. Sein Reiz liegt in der „Ding-zhen (Perlenkette)“-Struktur: „Fräulein Fräulein nicht böse, morgen nehm ich dich mit ins Theater. Was für Theater? Schau dein Papa läuft Nase. Nase, Nase, kahl geschoren. Kopf, Kopf, ins Meer geworfen. Meer, Meer, Meeresdrachenkönig. König, König, König-Arschloch. Arsch, Arsch, schaukelt. Zieh, zieh, Windsblume...“¹⁶.

Je nach Region erhebliche Unterschiede:

• Südliche Küstenversion: Weiter mit „Blumen-Playboy, du bist mein Klopapier, jeden Tag hilfst du mir Popo abwischen“.
• Mittel-Nord-Version: Weiter mit „Blumenfee, Papierflieger, Maschinengewehr, Gewehr-Großbruder, Gezaixi-Oper, ji-ji tote Maus liebt Tanzen“.

Akademischer Konsens zum kleinen Ball: Von Malan-Blüte bis Bananenöl

Zur Herkunft von „Kleiner Ball, Bananenöl, voller Blumen einundzwanzig“ besteht in Wissenschaft und Volkskundesammlung klarer Konsens: Es stammt aus dem nordchinesischen Gummiband-Springlied „Malan blüht einundzwanzig“¹⁷. Nach Taiwan eingewandert, wandelte es sich zu „Kleiner Ball Bananenöl“. Die derzeit im Netz populäre „Wirtschaftsgeschichte-These“ ist meist nachträgliche Zurechtlegung ohne empirische Stütze.

Zudem zur Zahlenanalyse „28, 29, 31“: Urbane Legenden verbinden sie oft mit Morddaten, Volkskundler sehen darin aber bloß schlichte Reim- und Rhythmus-Stapelung, um Seilspring- oder Federfußball-Bewegungszyklen zu begleiten.

Lokalisierung in konkreten Schichten: Hakka, Ureinwohner, Außeninseln

Taiwanesische Campus-Reime zeigen je nach Geografie und Ethnie konkrete lokale Varianten:

• Hakka-Gebiete: Berühmt 《Großvater-Großmutter》 (伯公伯婆) mit vollem Text: „Großvater-Großmutter, kein Huhn, keine Gans, hat Entenküken wie Fledermaus-Oma, Schweinefleischstückchen wie Sternfrucht, willst essen, dann iss, nicht essen, wir auch macht nichts...“¹⁸.
• Ureinwohner-Dörfer: In heutigen Dorfschulen entstehen humorvolle Hybrid-Reime, z. B. Verballhornung des Klassikers 《Kinder auf dem Berg》: „Kinder auf dem Berg, Kinder auf dem Berg, yilei! Kinder auf dem Berg tragen alle keine Hosen, matze! Kinder auf dem Berg fahren Gogoro, rammen Strommast, zanla!“¹⁹.
• Außeninseln (Kinmen / 金門): Erscheinen Fragmente wie „Dröhn-dröhn-peng-pang, neunfacher Donnerschlag von mir erklingen lassen“, die das Militärlied 《Artilleristenlied》 verballhornen.

Alpha-Generations globaler Mix: Von Skibidi bis 67

Im Jahr 2026 ist die Campus-Sprache der Alpha-Generation (Gen Alpha) mit globalen Kurzvideos vernetzt. Bekanntester Code: „67“ (Six Seven). Ursprünglich aus Rhythmus-Zeilen US-amerikanischer Rapper, in taiwanesischen Schulen zum „nur wir verstehen“-Geheimcode mutiert, oft mit Rhythmus: „6 7, 6 7, 6 7, 6 7, 678910!“²⁰.

Dazu Vokabeln wie „Ohio“ (absurd), „Rizz“ (Charme), „Sigma“ (stark/mächtig) und „Fanum Tax“ (Freunden Essen klauen), gemischt mit Taiyu und Guoyu. Kinder ahmen 《Skibidi Toilet》-Bewegungen nach, singen im Chor „Skibidi dop dop dop yes yes“. Das zeigt: heutige Campus-Reime wanderten von „lokaler Sprachhybridisierung“ hin zu „globalem simultanem Meme“²¹.

Meme-Evolution im digitalen Zeitalter: Jie-ge nicht und „nicht farbig-farbig“

Im digitalen Zeitalter verschob sich die Quelle von Mund-zu-Mund zu Internet-Memes. 2013 schuf ein Bildungsministeriums-Werbeclip versehentlich die Legende „Jie-ge nicht“: Die Sätze „Lass mich mal schauen“, „Jie-ge, nicht!“ sind zehn Jahre später noch immer campusweiter Code. Solche Memes reflektieren, wie Kindersubkultur ursprünglich erzieherisch gemeintes, ernstes Material in „interne Witze“ mit Sozialfunktion umwandelt.

Ähnliches 2021 beim Viral-Hit „nicht farbig-farbig“ (不可以色色). Ursprünglich nur ein Meme-Bild, einem Shiba Inu wird vorgehalten, doch in Taiwan entwickelte sich ein komplexes „Farbig-farbig-Kartensystem“. In Grundschulen simulieren Schüler mit Handgesten das Ausspielen, rufen „nicht farbig-farbig!“ Das ist sowohl Sprachspiel als auch Identitätslabel basierend auf digitaler Mitempfindung.

Sprachresilienz und der geheime Stützpunkt der Kinder

Die Evolution taiwanesischer Campus-Reime ist eine im Kleinen gehaltene taiwanesische Gesellschaftsgeschichte. Von Shih Fu-chens 《打馬膠》-Durchbruch bis zum globalen Mix der Alpha-Generation: Diese scheinbar sinnlosen Bruchstücke sind in Wahrheit die „geheimen Stützpunkte“, die Kinder in den Nischen des Systems errichten.

Referenzen