En 30 secondes : Le Pavillon Rouge de Ximen, achevé en 1908, n'était à l'origine ni un théâtre, ni un monument du secteur créatif, mais un marché public au service des citoyens à l'extérieur de la porte Ximen de Taipei. Composé du Pavillon Octogonal et du Pavillon en Croix, il vendait autrefois fleurs, produits pharmaceutiques, publications et produits locaux taïwanais, avant de devenir une salle de conteurs, un théâtre, un cinéma, puis d'intégrer le cadre de la réutilisation des monuments historiques. Ce qui est le plus intéressant dans ce bâtiment, ce n'est pas seulement ses briques rouges et sa forme octogonale, mais le fait qu'il doit revenir à plusieurs reprises à la vie quotidienne des gens pour éviter d'être préservé comme une coque vide. 1 2 3
En 1908, Ximending n'était pas encore le nom qui évoque aujourd'hui la superposition de néons, de cinémas et de foules piétonnes. Le marché de Xinqi Jie ouvrit à l'extérieur de la porte Ximen de Taipei, son entrée octogonale s'ouvrant sur la rue, suivie par le corps principal en forme de croix du marché. Ceux qui y entraient venaient peut-être pour faire des courses, ou simplement pour admirer un nouveau bâtiment public moderne. 2
Avant cela, en 1896, un simple marché en bois existait déjà à l'extérieur de la porte Ximen. Douze ans plus tard, les autorités transformèrent le marché en une installation urbaine plus fixe et plus facile à gérer ; la désignation précoce de « Marché Octogonal » ne faisait pas référence à un monument historique à contempler de loin, mais à un lieu qui devait quotidiennement gérer les transactions, les odeurs, le flux de personnes et l'ordre. 2
Note du commissaire : Le premier rôle du Pavillon Rouge de Ximen n'était pas celui d'un monument culturel, mais celui de la manière dont la ville centralisait la gestion de la simple tâche d'« acheter des choses ». Il a pu plus tard porter la culture non pas parce qu'il avait été conçu dès le départ comme un espace culturel, mais parce qu'il a toujours été lié aux populations.
Dans le Pavillon Octogonal se cache un ingénierie urbaine
Le concepteur du Pavillon Rouge de Ximen était Shijirō Kondo (近藤十郎), qui travaillait alors à la Section de Construction du Gouvernement Général de Taïwan. Le Pavillon Octogonal est construit en briques rouges, les planchers en béton armé, et le toit utilise une charpente en treillis d'acier à rayons ; ces matériaux et cette structure en font non pas simplement une vieille maison « rouge et photogénique », mais un projet d'ingénierie qui intègre les techniques de construction modernes dans un marché public. 2 4
L'entrée octogonale et le corps principal en forme de croix n'étaient pas de simples choix esthétiques. Les données du Ministère de la Culture expliquent cette forme comme une combinaison de la figure du Bagua (octagramme) et de la croix : la première forme l'entrée du marché, la seconde constitue l'espace principal. Les données de classement en monument historique précisent en outre que les entrées multiples facilitent l'utilisation du marché, et que la maçonnerie en briques et la charpente de type Fink conservent les techniques de construction de l'époque. 2 4
À l'intérieur du marché, on vendait autrefois des fleurs, des publications, des produits pharmaceutiques, des pickles japonais et des produits locaux taïwanais ; lors des fêtes, des tissus et des articles de department store y étaient également exposés. Cette liste est importante car elle nous rappelle : le Pavillon Rouge de Ximen n'est pas un bâtiment qui ne sert qu'un certain goût artistique ; il mélangeait dès le départ produits de première nécessité, marchandises étrangères, produits locaux et achats de fête. 2 3
Aujourd'hui, nous avons tendance à séparer le « marché » et la « culture » en deux domaines distincts, mais la vie précoce du Pavillon Rouge de Ximen n'était pas si ordonnée. Le marché était économique et social ; c'était la santé publique et un lieu où l'on pouvait rencontrer autrui. La valeur d'un bâtiment ne réside jamais seulement dans ses murs, mais dans la manière dont les murs organisent la proximité entre les gens.
La ville se déplace vers l'est, le Pavillon Rouge reste sur place
Aprre la guerre, le Pavillon Rouge de Ximen ne devint pas immédiatement un spécimen historique statique. Il fut autrefois une salle de conteurs, le Théâtre Huyuan et un cinéma, accueillant les publics de différentes époques. La page d'histoire officielle en anglais décrit les années 1940 et 1950 comme une période de convergence du théâtre et de la culture de la chanson narrative, tandis que les années 1960 devinrent l'entrée par laquelle les jeunes regardaient des films et entraient en contact avec la culture occidentale. 3 5
Cette transition n'est pas seulement un « changement d'usage pour un vieux bâtiment ». Elle reflète également le déplacement du centre de Taipei : lorsque les activités commerciales et de divertissement se sont progressivement déplacées vers l'est, Ximending a perdu sa position centrale initiale, et le Pavillon Rouge a décliné avec lui. Le bâtiment n'a pas bougé, mais l'attention de la ville s'est déplacée. 3
En 1997, le Pavillon Rouge de Ximen fut annoncé comme monument historique ; l'année suivante, les travaux de rénovation furent achevés, mais le chemin du renouveau ne fut pas linéaire. La question à laquelle il devait faire face était : par qui le bâtiment restauré serait-il utilisé ? Quels frais percevoir ? Quelles activités accueillir ? Le coût de la préservation ne peut être payé uniquement par une plaque commémorative. 2 3
Note du commissaire : Le moment le plus dangereux pour un monument historique est souvent non pas le jour où il est démoli, mais celui où, après sa restauration, personne ne revient plus. L'histoire du Pavillon Rouge de Ximen ne se résume pas aux quatre mots « préservation réussie », mais au fait que la préservation doit constamment subir l'épreuve de la vie quotidienne.
La réutilisation n'est pas simplement louer un vieux bâtiment
En 2002, la Fondation Culturelle et Éducative Paper Windmill s'est impliquée dans la reconstruction du site historique du Théâtre du Pavillon Rouge ; en 2007, la Fondation Culturelle de la Ville de Taipei a repris l'exploitation. Les données officielles et la page d'histoire officielle en anglais du Pavillon Rouge de Ximen considèrent cette période comme une étape clé de repositionnement : le bâtiment du marché a été réintégré dans le réseau des performances artistiques, des marchés créatifs et du développement du quartier de Ximending. 2 3 5
Il existe ici une différence souvent ignorée. La réutilisation d'un monument historique ne consiste pas à vider une vieille maison pour y insérer quelques nouvelles boutiques ; elle doit gérer la manière dont le nouvel usage n'efface pas l'histoire originale. Le Pavillon Octogonal, le Pavillon en Croix et les places nord et sud du Pavillon Rouge de Ximen sont placés dans un même cadre opérationnel, avec des fonctions de présentation, de restauration, de vente créative, d'ateliers et de performances qui se divisent le travail tout en attirant mutuellement le public. 2 4
Le site touristique de Taipei a noté que le côté du Pavillon en Croix du Pavillon Rouge a développé des marchés créatifs et le Centre de développement de la culture créative, tandis que l'autre côté est devenu une scène pour les performances de groupes musicaux. Cet arrangement permet aux créateurs de vendre leurs œuvres et de se produire, et permet aux visiteurs de Ximending de ne pas avoir à se considérer d'abord comme « des spectateurs de l'exposition » pour avoir une raison d'entrer dans le monument historique. 3
La page officielle en anglais du Pavillon Rouge de Ximen enregistre également le Prix de réutilisation des bâtiments historiques de 2008, et la manière dont les marchés d'artisanat du week-end offrent aux travailleurs créatifs et aux consommateurs des opportunités de contact face à face. Le cœur de cette réutilisation n'est pas de remplacer le visage du vieux bâtiment par de jeunes marques, mais de faire du bâtiment un lieu où les échanges peuvent se produire à nouveau. 5
En 2024, le Pavillon Rouge de Ximen a fait entrer un renard rouge dans cette histoire : le ministre « Hongfu » (Red Fortune) a fait ses débuts dans une exposition, jouant le rôle entre la visite guidée du monument historique et la culture créative contemporaine. Un rapport de TVBS indique que Hongfu est conçu comme un personnage portant l'image architecturale du Pavillon Rouge de Ximen, permettant au public de découvrir ce bâtiment à partir d'une image accessible sans avoir d'abord à lire cent ans d'histoire. 6
La signification de Hongfu ne réside pas dans l'ajout d'un personnage mignon au monument historique, mais dans sa démonstration d'une autre forme de préservation : traduire l'histoire, les croyances et les indices stylistiques du bâtiment en un langage que les gens d'aujourd'hui sont disposés à approcher. Le monument historique préserve ainsi non seulement le passé, mais commence également à apprendre comment rencontrer la prochaine vague de public.
Un bâtiment, trois valeurs difficiles à faire coexister
La première est la valeur du patrimoine culturel. Le Réseau national du patrimoine culturel classe le Pavillon Rouge de Ximen comme monument historique de la ville directement contrôlée, invoquant le fait qu'il témoigne du développement urbain de Taipei au début de la période japonaise, qu'il préserve l'histoire de la vie de marché, et qu'il conserve les briques rouges, le stuc, la charpente en treillis d'acier et les techniques de construction de l'époque. 2
La seconde est la valeur de l'usage public. Le Pavillon Rouge de Ximen actuel conserve encore des fonctions de performance, de restauration, de produits créatifs et de marché ; ce n'est pas un bâtiment qui n'ouvre ses portes que lors de jours commémoratifs spécifiques, mais un lieu qui maintient continuellement les étrangers, les créateurs, les touristes et le quartier environnant sur un même flux. 1 4
La troisième est la valeur opérationnelle. Une étude de 2025 prenant le Pavillon Rouge de Ximen comme exemple discute de la manière dont les monuments historiques, après l'échec potentiel de la commercialisation pure et de la gestion non lucrative, peuvent faire soutenir mutuellement la valeur culturelle et la valeur commerciale par le biais de contrats externalisés et de relations de « co-production ». Cette perspective ramène le monument historique des photos de bâtiments esthétiques à la réalité de la gouvernance et de la répartition des responsabilités. 7
Une autre étude de cas sur les boutiques des monuments historiques de la ville de Taipei rappelle que les boutiques à l'intérieur d'un monument historique ne doivent pas être de simples espaces commerciaux ; elles doivent devenir une extension du monument historique lui-même, où l'exposition des marchandises, les méthodes de vente et l'expérience du public doivent être liées au sens culturel du lieu. 8
Par conséquent, le succès du Pavillon Rouge de Ximen ne peut être mesuré uniquement par « le grand nombre de visiteurs ». La foule peut faire vivre un bâtiment, mais elle peut aussi ne faire que transformer le bâtiment en arrière-plan. La véritable difficulté réside dans le fait de laisser la foule y déposer une certaine compréhension : qu'ici se trouvait autrefois un marché, qu'il y a une ingénierie urbaine derrière les murs de briques rouges, qu'un marché peut également faire partie d'une politique culturelle.
Note du commissaire : La meilleure nouvelle utilisation pour un monument historique n'est pas de lui donner l'apparence qu'il n'a jamais changé, mais de permettre aux gens de voir qu'il a changé sans perdre son origine.
La prochaine question du Pavillon Rouge de Ximen
Aujourd'hui, le Pavillon Rouge de Ximen semble être un lieu qui a déjà trouvé une réponse : le Pavillon Octogonal est un monument, le Pavillon en Croix abrite des boutiques et des activités, et la place peut accueillir des marchés et des performances. Mais le fait que la recherche continue d'en discuter est précisément parce que l'« activation » n'est pas un projet ponctuel, mais une relation que chaque gestionnaire, chaque groupe d'utilisateurs doit renégocier. 7 8
Le commerce génère des revenus, mais peut aussi réduire le monument historique à une coque de consommation ; les activités culturelles apportent du sens, mais peuvent ne pas perdurer en raison d'un manque de ressources stables. Ces deux directions ne sont pas naturellement harmonieuses ; elles doivent être liées par des contrats, la gestion, la conception et la supervision publique. L'histoire du Pavillon Rouge de Ximen ne prouve pas que tous les monuments historiques peuvent être activés avec succès, mais offre un cas qui peut être vérifié. 7
La prochaine fois que vous passerez devant le 10, rue Chengdu, ne vous précipitez pas pour prendre une photo du Pavillon Octogonal. Essayez d'imaginer l'entrée du marché de 1908, la salle de conteurs d'après-guerre, le cinéma des années 1960, et l'espace en attente d'une nouvelle utilisation après la rénovation. Vous constaterez que ce que le Pavillon Rouge de Ximen a véritablement préservé n'est pas l'apparence d'une époque particulière, mais la capacité des Taïpéens à ramener la vie publique à plusieurs reprises.
Il était à l'origine un marché. Il est toujours un marché, mais les objets d'échange ont changé : des fruits, légumes, produits pharmaceutiques et tissus aux œuvres, performances, mémoires, et à la volonté d'une ville de laisser les vieux bâtiments continuer à participer aux réponses d'aujourd'hui.
Lectures complémentaires
Ximending : De la périphérie de Monga au quartier le plus brillant de Taipei
Architecture taïwanaise : Du marché au paysage urbain
Références
- Bureau de la Culture de la Ville de Taipei : Pavillon Rouge de Ximen — Présentation officielle du bâtiment par le Bureau de la Culture de la Ville de Taipei, expliquant l'année de construction, le statut de marché public, les usages successifs et la fonction actuelle de plateforme créative.↩2
- Réseau national du patrimoine culturel : Pavillon Rouge de Ximen (ancien marché de Xinqi Jie) — Données d'annonce du monument historique par l'autorité compétente du patrimoine culturel, enregistrant l'histoire, la conception, la structure, les raisons du classement et l'histoire de la vie de marché.↩2345678910
- Réseau touristique de Taipei : Histoires centennaires du Pavillon Rouge de Ximen — Article touristique du gouvernement de la ville de Taipei, résumant les tournants urbains du marché, du théâtre, du cinéma, de la réhabilitation du monument historique et des marchés créatifs.↩234567
- Île des Musées du Ministère de la Culture : Pavillon Rouge de Ximen — Données du bâtiment du Ministère de la Culture, complétant les explications spatiales de Shijirō Kondo (近藤十郎), du Pavillon Octogonal et du Pavillon en Croix, ainsi que des services artistiques modernes.↩234
- The Red House: A Century of Stories and Blessings — Page d'histoire officielle en anglais du Pavillon Rouge de Ximen, fournissant une chronologie des usages, de la restauration, de la réutilisation et du développement des marchés de 1908 à 2018.↩23
- Photo gratuite d'un énorme et laid lapin blanc ! Le super mignon « Hongfu » fait visiter gratuitement le Pavillon Rouge de Ximen — Article thématique de 2024 de TVBS Eat, Drink & Play, présentant les débuts de Hongfu, la configuration du personnage du renard rouge et sa fonction d'exposition en tant que guide du Pavillon Rouge de Ximen.↩
- Contrats externalisés, co-production et préservation du patrimoine culturel : Étude de cas de la réutilisation du monument historique du Pavillon Rouge de Ximen — Résumé d'étude de 2025 dans le Journal de science politique de Taïwan, analysant les contrats externalisés, la gouvernance de la co-production et le soutien mutuel entre les valeurs culturelles et commerciales.↩23
- Étude de cas des stratégies d'exploitation des boutiques dans les monuments historiques de la ville de Taipei — Réutilisation de l'espace architectural du monument historique — Page de détails de thèse universitaire, discutant de l'équilibre entre la valeur culturelle, l'exploitation commerciale et l'extension de l'espace à partir des boutiques de monuments historiques et de l'expérience du public.↩2