Ximen Red House: Wie ein Markt zum kulturellen Wohnzimmer von Ximending wurde

30-Sekunden-Überblick: Das im Jahr 1908 fertiggestellte Ximen Red House war ursprünglich kein Theater oder kulturelles Wahrzeichen, sondern ein öffentlicher Markt in der Nähe des Westens von Taipeh, der den Bürger bediente. Es bestand aus dem Achteckbau und dem Kreuzbau und verkaufte Blumen, Medikamente, Bücher und lokale Produkte; später wurde es zu einem Geschichtenerzähler, Theater, Kino und durchlief das System der Kulturerbe-Wiederverwendung. Das sehenswerteste an diesem Gebäude ist nicht nur der rote Ziegel und die achteckige Form, sondern dass es immer wieder in den Alltag der Menschen zurückkehren musste, um nicht zu einer leeren Hülle verkommen zu sein.^{1 2 3}

Im Jahr 1908 war Ximending noch kein Name, der durch Neonlichter, Kinos und Fußgängerströme geprägt ist. Der Markt von Xinqi-jie (Neuer Straßenmarkt) wurde in der Nähe des Westens von Taipeh eröffnet; der achteckige Eingang öffnete sich zur Straße hin, gefolgt vom kreuzförmigen Hauptgebäude dahinter.²

Davor gab es bereits 1896 einen einfachen Holzmarkt in der Nähe des Westens von Ximen. Zwölf Jahre später standardisierte die Regierung den Markt zu einer stabileren und leichter verwaltbaren städtischen Einrichtung; der frühe Name „Markthalle Achteck“ bezeichnete nicht ein Kulturerbe, das aus der Ferne betrachtet wurde, sondern einen Ort, an dem täglich Handel, Gerüche, Menschenmassen und Ordnung verarbeitet wurden.²

Kuratorentipp: Die erste Identität des Ximen Red House war nicht die eines kulturellen Wahrzeichens, sondern die einer Art, die Kleinigkeit „Einkaufen“ zu zentralisieren. Es konnte später Kultur beherbergen, weil es nie als reiner Kulturraum konzipiert wurde, sondern weil es immer mit Menschen in Verbindung stand.

Ein städtisches Projekt verborgen im Achteckbau

Der Entwurf des Ximen Red House stammt von Kondō Jūrō, der damals für die Bauabteilung des Gouverneursamtes von Taiwan tätig war. Der Achteckbau wurde aus roten Ziegeln gemauert, die Decken verwendeten Stahlbeton und das Dach hatte ein radiales Stahlträgergerüst; diese Materialien und Struktur machten es nicht nur zu einem alten Haus mit „roter Farbe und guter Fotomöglichkeit“, sondern auch zu einem Bauwerk, das moderne Bautechniken in einen öffentlichen Markt integrierte.^{2 4}

Auch der achteckige Eingang und die kreuzförmige Hauptstruktur dienten nicht nur der Ästhetik. Die Unterlagen des Kulturministeriums erklären es als eine Kombination aus dem Bagua-Design und dem Kreuzdesign: Letzteres bildete den Markteingang, das andere die Hauptfläche. Die Kulturerbe-Dokumente ergänzen, dass die mehrseitigen Eingänge den Markt benutzerfreundlicher machten, während die Ziegelbauweise und der Fink-Träger das damalige Handwerk bewahrten.^{2 4}

Im Markt wurden Blumen, Bücher, Medikamente, japanische Sojasauce und lokale Produkte verkauft; zu Festen kamen auch Stoffe und Waren. Diese Liste ist wichtig, denn sie erinnert uns daran: Das Ximen Red House war kein Gebäude, das nur einem bestimmten Geschmack diente; es vermischte von Anfang an Konsumgüter, Importwaren, lokale Erzeugnisse und Feierkäufe.^{2 3}

Heute neigen wir dazu, „Markt“ und „Kultur“ als zwei getrennte Bereiche zu sehen, aber das frühe Leben des Ximen Red House war nicht so ordentlich. Der Markt war Wirtschaft und Sozialleben; er war öffentliche Hygiene und ein Ort, an dem man andere treffen konnte. Der Wert eines Gebäudes liegt nie nur in den Wänden selbst, sondern darin, wie diese Wände die Nähe zwischen Menschen gestalten.

Die Stadt geht nach Osten, das Red House bleibt stehen

Nach dem Krieg wurde das Ximen Red House nicht sofort zu einem statischen historischen Exponat. Es diente als Geschichtenerzähler, Huayuan-Theater und Kino und beherbergte Zuschauer verschiedener Epochen. Die offizielle englische Historie beschreibt die 1940er und 1950er Jahre als eine Zeit der Konvergenz von Theater- und Erzählkultur, während die 1960er Jahre zum Eingang für junge Menschen wurden, um Filme zu sehen und westliche Kulturen kennenzulernen.^{3 5}

Dieser Wandel war nicht nur ein „altes Gebäude mit neuer Nutzung“. Er spiegelte auch die Verschiebung des städtischen Zentrums von Taipeh wider: Als Handel und Unterhaltung allmählich nach Osten expandierten, verlor Ximending seine ursprüngliche zentrale Position, und das Red House geriet in den Niedergang. Das Gebäude blieb an Ort und Stelle, aber die Aufmerksamkeit der Stadt wanderte.³

Im Jahr 1997 wurde das Ximen Red House als Kulturerbe deklariert; nach der Renovierung im folgenden Jahr war jedoch kein gerader Wiederaufstieg zu sehen. Die Frage, mit der es konfrontiert war, war: Wer soll das restaurierte Haus nutzen? Wie viel muss verlangt werden? Welche Aktivitäten sollen beherbergt werden? Die Kosten der Erhaltung können nicht allein durch ein Schild bezahlt werden.^{2 3}

Kuratorentipp: Der gefährlichste Moment für ein Kulturerbe ist oft nicht der Tag seiner Zerstörung, sondern die Zeit danach, wenn niemand mehr kommt. Die Geschichte des Ximen Red House ist kein „Erfolgreiches Erhalten“, sondern die Notwendigkeit, dass die Bewahrung ständig den Prüfungen des Alltags standhalten muss.

Wiederverwendung bedeutet nicht, ein altes Haus zu vermieten

Im Jahr 2002 investierte der Papierdrehscheiben-Kulturfonds in die historische Rekonstruktion des Red House Theaters; im Jahr 2007 übernahm der Kulturfonds von Taipeh die Betriebsführung. Sowohl offizielle Dokumente als auch die englische Historie des Ximen Red House sehen diesen Abschnitt als entscheidend für die Neupositionierung: Das Marktgebäude wurde in das Netzwerk aus Kunst- und Unterhaltung, Kreativmärkten und der Entwicklung des Viertels Ximending zurückgeführt.^{2 3 5}

Hier gibt es einen oft übersehenen Unterschied. Die Wiederverwendung eines Kulturerbes bedeutet nicht, ein altes Haus leer zu machen und einige neue Geschäfte hineinzuzwängen; sie muss damit umgehen, wie die neue Nutzung das ursprüngliche Erbe nicht abnutzt. Der Achteckbau, der Kreuzbau und der Nord-Süd-Platz des Ximen Red House wurden in einen gemeinsamen Betriebsrahmen gestellt, wobei Ausstellung, Gastronomie, kreativer Verkauf, Workshops und Aufführungen jeweils eigene Aufgaben hatten und sich gegenseitig Besucher anzogen.^{2 4}

Die Tourismusseite von Taipeh verzeichnete, dass eine Seite des Kreuzbaus für Kreativmärkte und ein Zentrum für kulturelle Entwicklung genutzt wurde, während die andere Seite als Veranstaltungsort für Orchesteraufführungen diente. Diese Anordnung gab den Schöpfern einen Ort zum Verkauf ihrer Werke und zur Aufführung und machte die Besucher von Ximending nicht sofort zu „Ausstellern“, sondern gab ihnen einen Grund, das Kulturerbe überhaupt zu betreten.³

Die englische Seite des Ximen Red House dokumentiert auch die Auszeichnung für historische Wiederverwendung im Jahr 2008 sowie die Möglichkeit, die direkte Begegnung zwischen Kreativarbeitern und Konsumenten durch Wochenendhandwerksmärkte zu ermöglichen. Der Kern dieser Wiederverwendung ist nicht der Austausch eines Gesichts für das alte Gebäude mit einer jungen Marke, sondern die Rückkehr des Gebäudes als Ort des Austauschs.⁵

Im Jahr 2024 führte das Ximen Red House eine rote Katze in diese Geschichte ein: Die Figur „Hongfu“ wurde bei Ausstellungen vorgestellt und übernahm die Rolle zwischen Kulturerbe-Führung und zeitgenössischer Kreativität. TVBS berichtete, dass Hongfu als Charakter konzipiert wurde, der die Ikonographie des Ximen Red House trägt, sodass Besucher das Gebäude nicht erst nach hundert Jahren Geschichte studieren müssen, sondern es durch eine zugängliche Figur kennenlernen können.⁶

Die Bedeutung von Hongfu liegt nicht darin, dem Kulturerbe einen süßen Charakter hinzuzufügen, sondern darin, dass sie eine andere Form der Bewahrung demonstriert: die Übersetzung der Geschichte, des Glaubens und der gestalterischen Hinweise eines Gebäudes in eine Sprache, die heute Menschen erreichen kann. Das Kulturerbe bewahrt also nicht nur die Vergangenheit, sondern lernt auch, wie es mit der nächsten Generation von Besuchern spricht.

Ein Gebäude mit drei Werten, die selten gleichzeitig existieren

Der erste Wert ist der kulturelle Erbe-Wert. Die nationale Datenbank für Kulturwerte listet das Ximen Red House als Kulturerbe der Stadt und nennt Gründe wie: Es hat die städtische Entwicklung von Taipeh zu Beginn der japanischen Kolonialzeit miterlebt, es bewahrt die Geschichte des Marktdaseins und es beherbergt rote Ziegel, Kalkstein, Stahlträger und die damaligen Bauweisen.²

Der zweite Wert ist der öffentliche Nutzungswert. Das heutige Ximen Red House bietet weiterhin Funktionen wie Ausstellungen, Gastronomie, kreative Waren und Märkte; es ist kein Gebäude, das nur an bestimmten Gedenktagen geöffnet ist, sondern bringt Fremde, Schöpfer, Touristen und die umliegenden Viertel in einen gemeinsamen Lebensraum.^{1 4}

Der dritte Wert ist der Betriebs-/Managementwert. Eine Studie aus dem Jahr 2025 nimmt das Ximen Red House als Beispiel und untersucht, wie kultureller und kommerzieller Wert durch Auftragsvergabe und „gemeinsame Erzeugung“ (合產) gestützt werden können, nachdem sowohl reine Kommerzialisierung als auch nicht-gewinnorientierte Betreibung scheitern konnten. Dieser Ansatz holt das Kulturerbe von schönen Fotos zurück in die Realität der Governance und Aufgabenverteilung.⁷

Eine andere Studie, die Geschäfte im als Kulturerbe eingestuften Stadtviertel Taipeh untersucht, weist darauf hin, dass die Läden im Kulturerbe nicht nur gewöhnliche Geschäftsräume sein dürfen; sie müssen eine Erweiterung des Wesens des Kulturerbes sein, wobei Präsentation, Geschäftsweise und das Besuchererlebnis mit der kulturellen Bedeutung des Ortes verbunden sein müssen.⁸

Daher kann der Erfolg des Ximen Red House nicht allein an der „Menschenmenge“ gemessen werden. Die Menschenmenge kann das Gebäude am Leben halten, aber sie kann es auch nur zu einem Hintergrund machen. Was wirklich schwierig ist, ist, die Besucher dazu zu bringen, hier eine Art Verständnis zu hinterlassen: Dass dies einst ein Markt war, dass in den roten Ziegelwänden ein städtisches Projekt steckt und dass ein Marktteilnehmen auch Teil einer Kulturpolitik sein kann.

Kuratorentipp: Die beste neue Nutzung für ein Kulturerbe ist nicht die, das es so aussehen lässt, als hätte es sich nie verändert, sondern die, bei der man sieht, dass es sich gewandelt hat, ohne seinen Ursprung zu verlieren.

Die nächste Frage des Ximen Red House

Heute scheint das Ximen Red House einen Ort gefunden zu haben: Der Achteckbau ist ein Wahrzeichen, der Kreuzbau beherbergt Geschäfte und Aktivitäten, und der Platz kann Märkte und Aufführungen aufnehmen. Doch die Forschung beschäftigt sich weiterhin damit, weil „Vitalisierung“ kein einmaliges Projekt ist, sondern eine Beziehung, die jeder Manager und jede Nutzergruppe neu aushandeln muss.^{7 8}

Der Handel bringt Einnahmen, aber er kann das Kulturerbe nur zum Konsumschale reduzieren; kulturelle Aktivitäten bringen Bedeutung, können aber aufgrund fehlender stabiler Ressourcen nicht dauerhaft sein. Diese beiden Richtungen sind keine natürliche Harmonie, sondern müssen durch Verträge, Management, Design und öffentliche Aufsicht zusammengebunden werden. Die Geschichte des Ximen Red House beweist nicht, dass jedes Kulturerbe erfolgreich vitalisiert werden kann, sondern liefert einen überprüfbaren Fall.⁷

Wenn Sie das nächste Mal die Chengdu Road 10 passieren, sollten Sie nicht sofort den Achteckbau fotografieren. Versuchen Sie, sich an den Markteingang von 1908, den Geschichtenerzähler nach dem Krieg, das Kino der 1960er Jahre und den Raum warten zu stellen, der auf die nächste Nutzung wartet. Sie werden feststellen, dass das Ximen Red House nicht nur ein bestimmtes Zeitalter bewahrt hat, sondern die Fähigkeit der Menschen von Taipeh, das öffentliche Leben immer wieder zurückzubringen.

Ursprünglich war es ein Markt. Es ist immer noch ein Markt, aber die ausgetauschten Waren haben sich geändert: Von Obst, Medikamenten und Stoffen zu Werken, Aufführungen, Erinnerungen und der Antwort einer Stadt, ob sie dem alten Haus erlaubt, heute teilzunehmen.

Weiterführende Lektüre

Ximending: Vom Rand von Wanhua zum leuchtendsten Viertel von Taipeh

Taiwanische Architektur: Vom Markt zur städtischen Landschaft

Referenzen