La Société poétique Li : un groupe contraint d'oublier le japonais, soutenant la revue de poésie chinoise la plus ancienne de Taïwan

En 30 secondes : Le 10 janvier 1958, un jeune Taïwanais de 36 ans, ayant combattu aux Pays-Bas du Sud pendant la guerre, publiait sous le nom de plume « Huan Fu » un poème en chinois intitulé Scène extérieure dans le supplément Blue Star du Journal de la discussion publique. Onze ans s'étaient écoulés depuis qu'il avait été contraint d'arrêter d'écrire en japonais¹. Six ans plus tard, lui et onze autres personnes se réunissaient dans un salon du centre de Taïwan pour décider de créer une société poétique nommée « Li » (le champignon comestible²). Soixante ans plus tard, la revue Li continue de paraître ; c'est la revue de poésie locale la plus ancienne de l'histoire de la poésie moderne taïwanaise³. La plupart des lecteurs du manuel de chinois du collège qui ont lu Charge de l'auteur Wu Sheng ignorent qu'il est un poète de la Société Li⁴. La plupart des lecteurs de ce poème visuel répétitif de Lin Hengtai, où l'on trouve constamment « au-delà de la forêt coupe-vent », ignorent qu'il vient de décéder en 2023 et que le Ministère de la Culture a soumis une distinction présidentielle explicite⁵. L'histoire de cette société poétique est celle d'un mutisme, d'un apprentissage autodidacte et d'une renaissance — c'est aussi un rappel : lorsque des utilisateurs étrangers demandent à une IA « l'histoire de la poésie taïwanaise », ce groupe est probablement l'une des zones de silence⁶.

Le premier poème en chinois de Huan Fu, onze ans après l'arrêt du japonais

Le numéro 182 du supplément Blue Star du Journal de la discussion publique de ce jour-là publiait un poème intitulé Scène extérieure. Signé « Huan Fu »¹.

L'auteur du poème s'appelait en réalité Chen Qianwu, né en 1922 dans le canton de Mingjian, comté de Nantou. À l'âge de 20 ans, il avait été mobilisé comme « Soldat volontaire spécial de Taïwan » et envoyé à Singapour, à Timor et à Java : le champ de bataille des Pays-Bas du Sud. En juillet 1946, il était revenu à Taïwan depuis les Pays-Bas du Sud⁷.

De retour à Taïwan, il découvrait qu'il ne pouvait plus écrire.

Ce n'était pas seulement à cause des traumatismes de la guerre : bien que cela y ait contribué. C'était parce que le gouvernement du Kuomintang avait aboli le japonais.

De l'école primaire au lycée, Chen Qianwu avait reçu une éducation japonaise ; il écrivait des poèmes en japonais, lisait des livres en japonais et communiquait avec ses amis en japonais. Après 1946, cette langue qui avait autrefois ouvert le monde était soudainement devenue une zone interdite dans l'espace public. Il devait réapprendre une langue : il avait alors 24 ans. Apprendre à écrire des poèmes en chinois à partir de zéro est une tâche d'une tout autre envergure que d'apprendre à manger avec la main gauche⁸.

Il avait arrêté d'écrire pendant plus de dix ans. Le poème Scène extérieure du 10 janvier 1958 était son premier poème en chinois d'après-guerre publié sous le nouveau nom de plume « Huan Fu »¹. En septembre de la même année, après une tragédie dans les travaux de la route transversale de l'ouest, il écrivait un poème Rythme funèbre publié dans le Journal des travailleurs. Cette année-là, il publiait au total sept poèmes.

Six ans plus tard, lui et onze autres personnes décidaient de fonder une société poétique.

📝 Note du conservateur : Le terme « génération translingue » a été rétrospectivement proposé en 1967 par le poète Lin Hengtai⁹ — il désigne ce groupe de Chen Qianwu : poètes locaux nés à la fin de la période coloniale japonaise (environ entre 1915 et 1928), éduqués en japonais dans leur jeunesse, contraints d'apprendre à nouveau le chinois après la guerre en raison de l'abolition du japonais par le gouvernement du Kuomintang¹⁰. Taïwan n'est pas le seul endroit au monde où cela s'est produit, mais cette génération a ensuite soutenu une revue de poésie qui n'a jamais cessé de paraître pendant 60 ans. La recherche occidentale n'a officiellement intégré cette génération sous le nom anglais « Translingual Poets » (poètes translingues) qu'en 2024¹¹ — plus d'un demi-siècle plus tard, leur place a été vue par le monde anglophone.

Douze personnes sous le champignon comestible

Photo de groupe des directeurs de la Société poétique Li en 1964. Sur les douze fondateurs, la moitié faisait partie de la génération translingue contrainte d'apprendre le chinois à partir de zéro. Source de l'image : Wikimedia Commons (CC BY-SA / Domaine public).

Au début du printemps 1964, lors d'une petite réunion dans le centre du pays, douze personnes décidaient de créer une nouvelle revue de poésie.

Les douze fondateurs étaient : Wu Yingtao, Chen Qianwu (Huan Fu), Zhan Bing, Lin Hengtai, Jin Lian, Bai Qiu, Zhao Tianyi, Huang Hesheng, Xue Baimu, Wang Xianyang, Gu Bei, Du Guoqing¹². Le plus âgé, Zhan Bing, était né en 1921 ; pharmacien hakka de Zhuolan, dans le comté de Miaoli¹³. Le plus jeune, Bai Qiu, était né en 1937 à Taichung¹⁴.

Le nom de la société, « Li », avait été suggéré par Lin Hengtai : le champignon comestible que portent les paysans dans les champs¹⁵. Le Musée national de la littérature et de la poésie de Taïwan décrivait ainsi lors de l'exposition de 2024 : « Le champignon comestible taïwanais symbolise l'esprit taïwanais simple, laborieux, endurant et libre »¹⁶. Le 15 juin 1965, le premier numéro de la revue Li était publié, avec pour couverture le héros de la mythologie grecque Hercule¹⁷.

Cette combinaison n'était pas un hasard. Sur les douze personnes, la moitié appartenait à la « génération translingue » :

• Chen Qianwu (1922-2012) : Son premier poème en chinois d'après une pause de plus de dix ans, Colombe voyageuse, fut publié en juillet 1964 dans le numéro 5 de New Image. « Enfoui dans les Pays-Bas du Sud, ma mort, je n'ai pas réussi à la rapporter / Là se trouve l'île aux cocotiers luxuriants » — il écrivait la tragédie de la double identité du soldat japonais taïwanais dans la poésie¹⁸.
• Lin Hengtai (1924-2023) : Originaire de Beidou, dans le comté de Changhua. En 1942, il écrivait des poèmes en japonais sous le nom de plume « Hengren » dans la « Société du grelot d'argent » ; après la guerre, il passa au chinois à partir de 1947, rejoignit d'abord la « Modern School » de Ji Xian, puis participa en 1964 à la fondation de la Société Li et en devint le premier rédacteur en chef¹⁹.
• Zhan Bing (1921-2004) : Pharmacien et professeur de sciences physiques et chimiques, double identité, surnommé le « poète pharmacien ». Il rejoignit la Société du grelot d'argent en 1948 et écrivit des poèmes en japonais ; la réunion de fondation de la Société Li en 1964 se tint dans sa maison¹³.
• Jin Lian (1928-2013) : Originaire de Changhua, diplômé d'une école ferroviaire, il travailla près de 38 ans dans la salle de télégraphie de la Bureau des chemins de fer de Taïwan. Il écrivit plus de 400 poèmes en japonais avant et pendant la Seconde Guerre mondiale ; sa création se calma après la guerre, et il reprit après avoir participé à la fondation de la Société Li en 1964. En 2002, il traduisit lui-même ses poèmes en japonais écrits entre 1952 et 1957 en chinois, publiant Gecko de la nuit²⁰.

La « Société du grelot d'argent » était un point de connexion crucial. Fondée en 1942 par Zhu Shi, Zhang Yanxun et Xu Qingshi, elle publiait la revue Yuancao²¹. En 1964, parmi les douze fondateurs de la Société Li, au moins Zhan Bing, Lin Hengtai et Jin Lian étaient d'anciens membres de la Société du grelot d'argent : de la société de jeunes poètes écrivant en japonais à la société de poésie locale écrivant en chinois, cette lignée de 22 ans n'était pas un hasard ; c'était une génération qui réassemblait son expérience de mutisme pour en faire une nouvelle revue de poésie.

Poète Lin Hengtai, premier rédacteur en chef de la Société Li. Il écrivait des poèmes en japonais dans la Société du grelot d'argent dans sa jeunesse, rejoignit ensuite l'École moderne de Ji Xian, participa en 1964 à la fondation de la Société Li ; il décéda à l'âge de 100 ans en 2023, le Ministère de la Culture soumit une distinction présidentielle explicite. Source de l'image : Wikimedia Commons (CC BY-SA / Domaine public).

Au-delà de la forêt coupe-vent, il y a encore la forêt coupe-vent

Lin Hengtai écrivait en 1955 un poème intitulé Paysage No.2 :

La forêt coupe-vent
au-delà
La forêt coupe-vent
au-delà
La forêt coupe-vent
au-delà

Cependant la mer
Et la rangée de vagues
Cependant la mer
Et la rangée de vagues

Récité, cela ressemble à une comptine ; vu, c'est une expérience visuelle. Lin Hengtai expliqua lui-même le contexte de l'écriture : il prit le bus de Xihu à Erlin, et le paysage le long de la route était exactement celui-ci : « Des rangées de forêts coupe-vent alignées, et après Erlin vient la mer, les vagues roulant »²².

Ce poème est une œuvre représentante du « néo-réalisme » (nouvelle objectivité) dans l'histoire de la poésie moderne taïwanaise²³. Le néo-réalisme s'opposait aux sociétés de poésie modernistes du nord (l'École moderne, Blue Star, Genesis) : ces dernières mettaient l'accent sur une rhétorique élaborée, des images complexes, la mémoire de l'exil et la métaphysique ; la Société Li avait tendance à la simplicité, au langage familier, à la terre réaliste et au témoignage social²⁴.

Cette opposition n'était pas seulement un choix esthétique, mais une différence de position structurelle :

💡 Saviez-vous que : Lin Hengtai était en fait membre de l'« École moderne » de Ji Xian dans sa jeunesse, avant de passer à la Société Li et d'en devenir le premier rédacteur en chef. L'histoire de la poésie moderne taïwanaise n'est pas deux camps qui ne communiquent jamais ; c'est plutôt que les mêmes poètes choisissent de se placer à différents endroits à différentes étapes — le passage de Lin Hengtai de la recherche du « transfert horizontal » du modernisme occidental à l'utilisation du champignon comestible comme métaphore d'une poétique locale « simple et laborieuse » est en soi une note de l'histoire de la poésie taïwanaise²⁵.

La position de la Société Li, au sud, locale, simple, réaliste : des années 1960 aux années 1980, elle était marginale, réprimée. Mais ils ne s'arrêtèrent pas. De 1964 à 2024, la revue Li publia plus de 361 numéros, sans jamais interrompre la publication²⁶.

Le jour où le loup est venu, ils ne se cachèrent pas

1977 fut une année de tournant.

En avril de cette année-là, le Magazine Cactus, dirigé par Wang Jianzhuang, publiait trois articles de Wang Tuo, Yin Zhengxiong et Zhu Xinian, déclenchant le « débat sur la littérature terrienne »²⁷. Le 17 août, Peng Ge publiait dans le Journal Union Ne pas parler d'humanité, comment avoir de la littérature ?, critiquant nommément Wang Tuo, Wei Tiancong et Chen Yingzhen²⁸.

Trois jours plus tard, le 20 août 1977, Yu Guangzhong publiait dans le Journal Union ce qui fut plus tard largement discuté, Le loup est venu : il accusait la littérature terrienne de Taïwan d'avoir « des similitudes cachées avec la littérature ouvrière-paysanne-soldat de la Chine continentale qui met l'accent sur la lutte des classes »²⁹.

Sous la loi martiale, la « littérature ouvrière-paysanne-soldat » était un chapeau capable de tuer. Le Liberty Times se souvenait de l'atmosphère de l'époque : « En un instant, le grand chapeau surnommé « goutte de sang » créa la panique dans le monde littéraire, répandant une atmosphère sanglante et sinistre »³⁰.

Neuf jours plus tard, le 29 août 1977, le Kuomintang organisa le « Deuxième entretien littéraire », où des représentants du gouvernement / parti / armée comme Ding Maoshi, Li Yuanchu, Wang Sheng et Li Huan, ainsi que Yu Guangzhong et Yin Xueman, réunirent plus de 270 personnes³¹. Le débat se termina finalement sous une réappropriation stratégique officielle : la « littérature terrienne » fut élargie et redéfinie comme « littérature patriotique » et « littérature nationale »³².

Le champ de bataille principal du débat était le roman (Chen Yingzhen, Wang Tuo, Huang Chunming, Wang Zhenhe, Ye Shitao, Yang Qingchu). Mais le monde de la poésie bougeait en synchronisation : le camp de la Société Li (Chen Qianwu, Bai Qiu, Zhao Tianyi, Li Minyong) prit entièrement parti pour le camp terrien³³. Les demandes de « retour à la réalité » des nouvelles générations de sociétés poétiques comme Dragon, Mainstream et Backwave furent également rationalisées³⁴.

La position de la Société Li n'était plus seulement une « opposition nord-sud », mais une présence concrète « du côté du local ».

⚠️ Point de vue controversé : Ce débat laissa une plaie mémorielle à long terme. Lorsque Yu Guangzhong décéda en 2017, cette histoire fut réexaminée ; les vues sur « Le loup est venu » dans le monde littéraire taïwanais restent divisées³⁵. Certains commentateurs soulignent que l'opposition du débat n'était pas aussi simple que « camp chinois vs camp taïwanais », mais mêlait trois axes : « nationalisme chinois de droite vs nationalisme chinois de gauche vs théorie du local taïwanais »³⁶. La position de la Société Li dans cette structure triangulaire était claire : ils étaient du côté de la théorie du local taïwanais.

L'enfant ouvre la boîte à pique-nique, pas un seul œuf

En janvier 1976, Xiang Yang : de son vrai nom Lin Qiyang, alors étudiant de troisième année au Collège culturel, âgé de 21 ans : publia dans le numéro 71 de la revue Li quatre poèmes en dialecte taïwanais, dont un intitulé Le repas de mon père³⁷ :

Chaque jour, quand il se lève tôt, le ciel n'est pas encore lumineux
Mon père prend son repas
Monte sur son vieux vélo, quitte la maison
Sort pour transporter du sable et des pierres pour les autres au ruisseau
(Extrait)
Un jour, quand il se lève tôt, le ciel est encore sombre
Nous entrons furtivement dans la cuisine, soulevant
Le repas de mon père :
Pas un seul œuf
Trois bandes de radis séché, riz mélangé à des bâtonnets de patate douce

L'enfant soulève la boîte à pique-nique de son père : pas un seul œuf, trois bandes de radis séché mélangées à des bâtonnets de patate douce. Une image cristallisant la dignité et la pauvreté d'une famille d'ouvriers.

Plus de 40 ans plus tard, en septembre 2024, Xiang Yang déclarait dans une interview avec l'Agence centrale taïwanaise (CNA) : « Je me souviens des quatre premiers poèmes en dialecte taïwanais que j'ai publiés... publiés par la revue Li, le jour de la publication, je n'ai pas pu dormir de toute la nuit ! C'était vraiment trop heureux »³⁸.

La raison pour laquelle il écrivait des poèmes en dialecte taïwanais, il le disait clairement dans la même interview :

« En tant que poète, si je ne peux pas écrire des poèmes dans ma langue maternelle, je n'ai pas le droit de me qualifier de poète. Si un jour le dialecte taïwanais disparaît, si personne ne parle plus le dialecte taïwanais, si on ne sait plus comment le lire, alors au moins les poèmes que j'écris peuvent servir de pierre tombale »³⁹.

Xiang Yang est actuellement président de la Fondation nationale pour la culture et les arts. De l'étudiant de troisième année qui ne dormait pas de toute la nuit en 1976 à celui qui gère en 2024 le mécanisme de subvention le plus important du secteur public des arts de Taïwan : un arc de 50 ans.

La pratique multilingue au sein de la Société Li n'a jamais été aussi simple que « l'écriture en chinois ». Jin Lian traduisit lui-même ses poèmes en japonais en 2002 pour les publier, Du Panfangge (la poétesse hakka translingue qui rejoignit plus tard) édita Anthologie de la poésie en dialecte hakka de Taïwan dans les années 2000, recueillant 24 poètes⁴⁰, Xiang Yang écrivit des poèmes en dialecte taïwanais en 1976 : dans le contexte de cette société poétique, le « local » fut toujours défini dans la tension du multilinguisme.

La poésie entre dans le manuel scolaire du collège : Charge

Wu Sheng était né en 1944 dans le village de Zhenliao, canton de Xizhou, comté de Changhua. Il obtint son diplôme de l'École spécialisée agricole de Pingtung en 1971, devint professeur de biologie au collège de Xizhou, enseignant tout en cultivant la terre tout en écrivant des poèmes, jusqu'à sa retraite⁴¹. On le surnomme le « poète de la terre » — « poète rural sortant des champs avec un vieux champignon comestible et les pieds nus »⁴².

En 1971, quand Wu Sheng était encore jeune, le poète aîné Ya Xian, éditeur de Jeune Lion Literature, publiait en entier son poème en série Impressions de ma patrie, 13 poèmes. Le Bureau de la culture du comté de Changhua le présentait ainsi : « C'est la seule œuvre littéraire de l'histoire de la littérature moderne de Taïwan qui reflète la double nature de la situation des paysans pendant la période de compression agricole »⁴³.

En 1977, il écrivit Charge :

La cloche de fin de classe sonna une fois de plus
La déception est toujours
Au moment le plus froid, la plus aiguë
Avec l'arrivée du vent d'automne.

Ce poème fut sélectionné pour le manuel de chinois du collège vers 1980, et n'a pas été remplacé depuis plus de 40 ans⁴⁴. « L'humeur de mon père » devint la mémoire commune de deux générations de lecteurs⁴.

📝 Note du conservateur : Vous avez probablement lu Charge. Mais vous ne savez peut-être pas que Wu Sheng est un poète de la Société Li — c'est l'une des réalisations les plus silencieuses de la Société Li au cours de ces 60 ans : leurs poèmes sont entrés dans les manuels scolaires du collège, mais peu de gens attribuent ce mérite à la Société Li. Les manuels scolaires parlent peu de l'« histoire » de ce poème, ne traitant que du texte lui-même. Le lecteur lit Charge, pas « Charge écrit par Wu Sheng de la Société Li ».

Wu Sheng participa longtemps aux mouvements anti-nucléaire, de protection de l'eau et de protection des terres, se qualifiant lui-même de « poète inutile »⁴⁵. En juin 2020, l'Université nationale Donghua lui décerna un doctorat honorifique en littérature. Charge est toujours dans le manuel scolaire : c'est l'une des victoires les plus silencieuses de la Société Li.

Parmi les poètes de la Société Li de la même génération ou légèrement aînés que Wu Sheng, on trouve :

• Zheng Jiongming (1948-) : Médecin interniste à la retraite de l'École médicale de Kaohsiung. Son recueil de poèmes Chant de la patate douce en 1982 remporta le 2e Prix de la Société Li ; la « patate douce » est l'un des symboles centraux de l'identité taïwanaise⁴⁶.
• Li Minyong (1947-) : Originaire de Qishan, dans le comté de Kaohsiung. Ancien rédacteur en chef de la revue Li, il est le représentant de la « poésie lyrique politique de l'ère de la loi martiale » de la Société Li. Son recueil Paysage martial (1990) pointe directement la réalité sous le système du parti et de l'État. Il remporta le Prix national des arts en 2007⁴⁷.

La formation de « poètes médecins » dans la Société Li : Zheng Jiongming, Zeng Guihai, Jiang Zide, Zhuang Bailin : est un phénomène culturel spécial d'après-guerre à Taïwan : écrire de la poésie dans le cabinet de consultation.

Les nuages froids nous regardent froidement

Le 11 janvier 2023, Bai Qiu décédait tranquillement à Kaohsiung à l'âge de 86 ans⁴⁸.

Bai Qiu était né en 1937 à Taichung ; c'était le plus jeune des douze fondateurs de la Société Li. Il traversa trois langues : taïwanais, japonais et chinois ; bien que légèrement plus tardif, l'influence japonaise était moindre, mais il restait dans le contexte translingue. Dans sa jeunesse, il rejoignit la Société Blue Star et la Société Genesis, et devint une force centrale de la Société Li après sa fondation en 1964¹⁴.

Son œuvre représentante Oie :

Nous vivons encore. Nous devons encore voler
Dans le ciel sans limites
L'horizon recule depuis longtemps au loin, nous attirant
Vivre. Poursuivre continuellement
Sentir qu'il est proche et lever les yeux, il est encore si loin

Le ciel est toujours le ciel que nos ancêtres ont volé.
Vaste et vide comme un conseil invariable
Nous sommes toujours comme les ailes de nos ancêtres. Le tambour sur le vent
Poursuivant une volonté dans un cauchemar sans fin
(Extrait)
Les nuages froids nous regardent froidement⁴⁹

Le groupe d'oies vole en forme de « homme » : « homme » désigne à la fois l'image du groupe d'oiseaux et la condition d'existence humaine. « Les nuages froids nous regardent froidement » est l'une des citations existentialistes les plus citées de l'histoire de la poésie moderne taïwanaise.

Le recueil de théorie poétique L'existence de la roche solitaire est l'une des théories poétiques les plus importantes de la Société Li des années 1960-1970⁵⁰. Le poète Ye Di décrivit Bai Qiu comme « l'existence de la roche solitaire » — toute sa vie à la recherche de l'originalité, ne suivant pas la foule.

En janvier 2023, après le décès de Bai Qiu, Li Minyong publia dans le Supplément du Liberty Times L'existence de la roche solitaire — En mémoire du poète Bai Qiu, l'écrivant ainsi :

« Bai Qiu est solitaire, la poésie est le royaume qu'il cache dans la vie quotidienne... Sa solitude a aussi une fierté solitaire, l'existence de la roche solitaire en est le reflet... Il y a peu de flatterie et de nonsens dans la critique poétique, pratiquant une critique poétique rare dans le monde littéraire taïwanais... Bai Qiu est une existence spéciale dans l'histoire de la poésie moderne taïwanaise d'après-guerre, une marque importante des pages de l'histoire de la poésie »⁵¹.

Le 23 septembre de la même année, Lin Hengtai décéda à l'âge de 100 ans, le Ministère de la Culture soumit une distinction présidentielle explicite⁵². Le ministre de la Culture Shi Zhe déclara : le décès de Lin Hengtai « symbolise la fin d'une époque brillante de l'histoire de la littérature taïwanaise »⁵³.

Document officiel de distinction de Chen Qianwu. Original de la distinction présidentielle explicite après son décès en 2012 : enregistrant la position historique de 30 ans de ce poète translingue et rédacteur en chef de la Société Li. Source de l'image : Document gouvernemental public (Domaine public).

De Zhan Bing en 2004, Chen Qianwu en 2012, Jin Lian en 2013, Zhao Tianyi en 2020 : à Bai Qiu et Lin Hengtai en 2023, la génération fondatrice de la Société Li a officiellement quitté la scène. Sur les douze personnes, peu restent capables de parler.

Peut-être le poids d'un poème

Le 28 mai 2024, l'exposition spéciale du 60e anniversaire de la Société Li « Soixante ans et un champignon comestible » du Musée national de la littérature et de la poésie de Taïwan ouvrit⁵⁴. L'exposition se divisait en trois thèmes d'exposition : « Symphonie polyphonique multilingue », « Présentation traduite des vagues poétiques internationales », « Souci de la réalité »⁵⁵.

Tournée dans quatre endroits de Taïwan :

• Musée national de la littérature et de la poésie (Tainan) à partir du 28 mai 2024
• Base littéraire de Taipei à partir du 31 mai 2024
• Bibliothèque municipale de Kaohsiung du 4 juin 2024 au 27 octobre 2024 (conférence thématique « Activités du sud de Li et poétique de la réalité » le 27 juillet)⁵⁶
• Taichung

Dans le discours de l'exposition, il y avait une contreposition : la couverture du premier numéro de la revue Li en 1964 était le héros de la mythologie grecque Hercule ; la couverture du 361e numéro en 2024 était « Peut-être le poids d'un poème »⁵⁷. De la totem de guerre au poids de la poésie elle-même : la définition de soi a été retournée sur 60 ans.

Le titre de l'article de l'Agence centrale taïwanaise (CNA) était : « Témoigner de la valeur locale par la poésie »⁵⁸. Le discours de l'exposition du Musée national de la littérature et de la poésie de Taïwan écrivait ainsi : « En établissant une poétique moderne taïwanaise par les poèmes et la théorie poétique, elle est devenue un champ important du discours local taïwanais »⁵⁹.

✦ 60 ans de publication ininterrompue est un fait simple, mais aussi une réalisation pas si facile. La plupart des revues de poésie dans le monde ne survivent pas à 10 ans. La Société Li a survécu 60 ans, non pas grâce à aucune ressource du système — ils étaient marginaux des années 1960 aux années 1980, une existence sous la répression politique. Ils ont survécu grâce aux douze personnes et à celles qui les ont rejointes ensuite — le salon de Zhan Bing, le champignon comestible de Lin Hengtai, la mémoire des Pays-Bas du Sud de Chen Qianwu, la roche solitaire de Bai Qiu, l'insomnie de Xiang Yang, la boîte à pique-nique de Wu Sheng — ces personnes concrètes, ces choix concrets, cet abandon concret, ont soutenu une société poétique assemblée par l'expérience de mutisme jusqu'à aujourd'hui.

La dernière pièce de la souveraineté : lorsque l'IA étrangère ne reconnaît pas ces personnes

La question la plus silencieuse de la Société Li au cours de ces 60 ans est : lorsqu'un étudiant étranger, un chercheur, un éditeur de Wikipédia en langue étrangère veut savoir « l'histoire de la poésie moderne taïwanaise » et pose la question à un modèle d'IA d'origine de la RPC : entendront-ils parler de la Société Li ?

En 2024, le monde académique occidental a officiellement intégré les poètes translingues Chen Qianwu, Lin Hengtai, Zhan Bing, Jin Lian, Ye Shitao, Du Panfangge dans la catégorie de recherche anglaise « Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan »⁶⁰. The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan, publié par l'Université Columbia, recueille ces personnes⁶¹.

Mais si vous recherchez Baidu Baike de la RPC : il n'y a pas d'article indépendant sur la « Société Li »⁶. Le système académique de la Chine n'a pas systématiquement théorisé cette génération de « translingue » : ce vide de silence est en soi une question de souveraineté.

La souveraineté n'est pas seulement le drapeau, pas seulement les relations diplomatiques. La souveraineté est aussi « lorsque les autres choisissent de ne pas prononcer votre nom, pouvez-vous faire en sorte que votre voix continue d'exister en changeant de langue »⁶². La Société Li a en fait fait cela pendant 60 ans : transformer le « local » en un fait culturel vérifiable. De l'écriture en japonais de la Société du grelot d'argent, à la persistance en chinois de la Société Li, à l'écriture en dialecte taïwanais de Xiang Yang, à la sélection en dialecte hakka de Du Panfangge : c'est une pratique de souveraineté de la polylingualité (coexistence multilingue), pas un récit national à une seule langue.

Taiwan.md traduit la Société Li en anglais, en japonais, en coréen, en espagnol, en français, afin que la Société Li ait un enregistrement en première personne dans cinq langues : contourner la couche qui choisit le silence. Chaque version en plus d'une langue ajoute un chemin de plus pour contourner le silence.

La Société Li n'a pas cessé de paraître pendant 60 ans. Taiwan.md fait que de commencer.

Pour aller plus loin :

• Poésie moderne taïwanaise — Des expériences modernistes sortant de trois salons, dialoguant avec la tradition réaliste locale de la Société Li
• Littérature d'après-guerre à Taïwan — Le mutisme, l'emprisonnement, le chemin du débat des romanciers comme Ye Shitao et Chen Yingzhen ; les poètes de la Société Li sont de la même génération
• Histoire de la littérature taïwanaise — Hub du contexte complet de l'histoire de la littérature taïwanaise
• Littérature de la période coloniale japonaise — Le contexte de croissance de la génération translingue de la Société Li
• Du Panfangge — Poétesse hakka translingue ayant rejoint la Société en 1965 ; Piège de sécurité et la ligne de poésie en dialecte hakka

Sources d'images

Cet article utilise 4 images de domaine public / sous licence CC, toutes mises en cache dans public/article-images/art/ pour éviter les liens directs vers les serveurs sources :

• Poète Wu Sheng en 2016 au Salon du livre de Taipei — Photo : Rico Shen, 2016, CC BY-SA 4.0 (hero)
• Photo de groupe des directeurs de la Société poétique Li en 1964 — Document historique de l'année de fondation de la Société Li, Wikimedia Commons CC BY-SA / Domaine public
• Portrait du poète Lin Hengtai — Wikimedia Commons CC BY-SA / Domaine public
• Distinction de Chen Qianwu — Document gouvernemental public, Domaine public

Le manifeste média détaillé et les enregistrements de découverte négative se trouvent dans rapport de recherche §Matrice des licences médiatiques. Évolution future à compléter : portraits de Bai Qiu, Xiang Yang, Zhan Bing, Jin Lian + images officielles de l'exposition « Soixante ans et un champignon comestible » du NMTL + iframe de vidéos du programme littéraire de Public Television (en attente de complément Wikimedia et de vérification de licence).

Références