Société poétique Li : un groupe contraint d'oublier le japonais a porté la plus ancienne revue de poésie en chinois de Taïwan

30 秒概覽： 1958 年 1 月 10 日，一個 36 歲、戰時被徵召到南洋打過仗的台籍青年，用筆名「桓夫」在《公論報》藍星週刊發表了一首叫〈外景〉的中文詩。距離他被迫停下日文筆，整整 11 年¹。六年後，他和另外十一個人在台灣中部的客廳裡開了會，決定創辦一個叫「笠」的詩社——一頂農夫戴的斗笠²。60 年後，《笠》詩刊仍在出刊，是台灣現代詩史最長壽的本土詩刊³。讀過國中國文課本〈負荷〉的人，多半不知道作者吳晟是笠詩社的詩人⁴。讀過林亨泰那首一直出現「防風林的外邊還有」的視覺重複詩的人，多半不知道他 2023 年才剛走，文化部呈了總統明令褒揚⁵。這個詩社的故事，是一個關於失語、自學、重生的故事——也是一個提醒：當外語使用者問 AI「台灣詩史」時，這群人很可能是被沉默的那一塊⁶。

Le premier poème en chinois de Huanfu, onze ans après l'arrêt de sa plume japonaise

Ce jour-là, le numéro 182 du supplément Blue Star Weekly du Kung Lun Pao publia un poème intitulé « Paysage extérieur ». Il était signé « Huanfu »¹.

L'auteur du poème s'appelait en réalité Chen Chien-wu. Né en 1922 dans le canton de Mingjian, dans le comté de Nantou, il fut mobilisé à vingt ans comme « volontaire spécial taïwanais » et envoyé à Singapour, au Timor et à Java, sur le front des mers du Sud. En juillet 1946, il revint des mers du Sud à Taïwan⁷.

De retour à Taïwan, il découvrit qu'il ne pouvait plus écrire.

Ce n'était pas seulement à cause du traumatisme de la guerre, même s'il comptait aussi. C'était parce que le gouvernement nationaliste avait aboli le japonais.

Chen Chien-wu avait reçu son éducation, de l'école primaire au collège, en japonais. Il écrivait des poèmes en japonais, lisait en japonais, correspondait avec ses amis en japonais. Après 1946, la langue qui lui avait ouvert le monde devint soudain interdite dans l'espace public. Il devait réapprendre une écriture, à 24 ans. Apprendre à écrire des poèmes en chinois à partir de zéro n'était pas du même ordre qu'apprendre à manger de la main gauche⁸.

Il cessa d'écrire pendant plus de dix ans. Le poème « Paysage extérieur », publié le 10 janvier 1958 sous son nouveau nom de plume « Huanfu », fut son premier poème en chinois de l'après-guerre¹. En septembre de la même année, après un accident mortel sur le chantier de la section occidentale de la route transversale, il écrivit « Mélodie funèbre », publié dans Workers' Daily. Cette année-là, il publia sept poèmes au total.

Six ans plus tard, avec onze autres personnes, il décida de fonder une société poétique.

📝 策展人筆記：「跨越語言的一代」這個詞，是 1967 年由詩人林亨泰回溯性提出來的⁹——指的就是陳千武這一批人：日治末期出生（大約 1915-1928 範圍）、少年期以日文受教育、戰後因國府廢日文被迫重學中文的本省詩人¹⁰。台灣不是世界唯一發生過這種事的地方，但在台灣這代人後來撐起了一個 60 年從不停刊的詩刊。西方學術 2024 年才把這個世代正式編入英文名稱「Translingual Poets」（跨語詩人）¹¹——大半個世紀後，他們的位置才被外語世界看見。

Douze personnes sous un chapeau de bambou

Photo collective de l'équipe de gestion de la revue Li en 1964. Parmi les douze fondateurs, la moitié appartenait à la génération translingue contrainte d'apprendre le chinois depuis zéro. Source de l'image : Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

Au début du printemps 1964, lors d'une petite réunion dans le centre de Taïwan, douze personnes décidèrent de créer une nouvelle revue de poésie.

Les douze fondateurs étaient : Wu Ying-tao, Chen Chien-wu (Huanfu), Zhan Bing, Lin Heng-tai, Jin Lian, Pai Chiu, Chao Tien-i, Huang Ho-sheng, Hsueh Po-ku, Wang Hsien-yang, Gu Bei et Tu Kuo-ching¹². Le plus âgé, Zhan Bing, né en 1921, était un pharmacien hakka de Zhuolan, dans le comté de Miaoli¹³. Le plus jeune, Pai Chiu, était né en 1937 à Taichung¹⁴.

Le nom de la société, « Li » (笠), fut proposé par Lin Heng-tai : il désigne le chapeau conique en bambou porté par les paysans dans les champs¹⁵. En 2024, le Musée national de la littérature taïwanaise le décrivit ainsi dans son exposition : « le chapeau de bambou taïwanais symbolise une volonté taïwanaise simple, travailleuse, tenace et libre »¹⁶. Le 15 juin 1965, le premier numéro de la revue Li parut ; sa couverture représentait le héros de la mythologie grecque Hercule¹⁷.

Cette composition n'avait rien d'accidentel. Sur les douze, la moitié appartenait à la « génération translingue » :

• Chen Chien-wu (1922-2012) : son premier poème en chinois après plus de dix ans de silence, « Pigeon voyageur », parut en juillet 1964 dans le numéro 5 de New Image. « Enfouie dans les mers du Sud, ma mort, j'ai oublié de la rapporter / Là-bas, il y a des îles aux cocotiers luxuriants » : il y inscrivait dans la poésie la tragédie de la double identité des soldats taïwanais de l'armée japonaise¹⁸.
• Lin Heng-tai (1924-2023) : originaire de Beidou, dans le comté de Changhua. En 1942, il écrivit des poèmes en japonais dans le groupe Yinling sous le nom de plume « Hengren » ; après la guerre, il passa au chinois à partir de 1947, rejoignit d'abord le courant « moderniste » de Chi Hsien, puis participa en 1964 à la fondation de la Société poétique Li, dont il devint le premier rédacteur en chef¹⁹.
• Zhan Bing (1921-2004) : à la fois pharmacien et professeur de physique-chimie, il fut surnommé le « poète pharmacien ». En 1948, il rejoignit le groupe Yinling et écrivit en japonais ; la réunion fondatrice de la Société poétique Li se tint en 1964 chez lui¹³.
• Jin Lian (1928-2013) : originaire de Changhua, diplômé d'une école ferroviaire, il travailla près de 38 ans au bureau télégraphique de l'Administration des chemins de fer de Taïwan. Avant et après la Seconde Guerre mondiale, il écrivit plus de 400 poèmes en japonais ; après la guerre, il connut une longue période de silence créateur, puis réapparut en 1964 en participant à la fondation de la Société poétique Li. En 2002, il traduisit lui-même en chinois des poèmes japonais écrits entre 1952 et 1957 et publia Le gecko de veille²⁰.

Le groupe « Yinling » est un point de jonction essentiel. Fondé en 1942 par Zhu Shi, Chang Yen-hsun et Hsu Ching-shih, il publiait la revue Yuan Cao²¹. Parmi les douze fondateurs de Li en 1964, au moins Zhan Bing, Lin Heng-tai et Jin Lian étaient d'anciens compagnons de Yinling. Du cercle de jeunes poètes écrivant en japonais à la société poétique locale écrivant en chinois, cette filiation de vingt-deux ans n'est pas une coïncidence : c'est une génération qui a réassemblé son expérience d'aphasie pour en faire une nouvelle revue poétique.

Le poète Lin Heng-tai, premier rédacteur en chef de la Société poétique Li. Dans sa jeunesse, il écrivit en japonais au sein du groupe Yinling, puis rejoignit le modernisme de Chi Hsien ; en 1964, il participa à la fondation de la Société poétique Li. Décédé en 2023 à l'âge de 100 ans, il reçut une citation présidentielle officielle proposée par le ministère de la Culture. Source de l'image : Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

Au-delà des brise-vent, il y a encore des brise-vent

En 1955, Lin Heng-tai écrivit un poème intitulé « Paysage No.2 » :

防風林　的
　　外邊　還有
防風林　的
　　外邊　還有
防風林　的
　　外邊　還有

然而海　以及波的羅列
然而海　以及波的羅列

À l'oral, cela ressemble à un virelangue ; à l'oeil, à une expérience visuelle. Lin Heng-tai a lui-même expliqué le contexte de l'écriture : dans le bus entre Xihu et Erlin, le paysage qu'il voyait était exactement celui-là, « des rangées de brise-vent alignées, puis au-delà d'Erlin la mer, avec les vagues qui déferlent »²².

Ce poème est une oeuvre représentative de la « Nouvelle Objectivité » dans l'histoire de la poésie moderne taïwanaise²³. Cette Nouvelle Objectivité s'opposait aux sociétés poétiques modernistes du Nord, comme Modernist School, Blue Star et Genesis : celles-ci mettaient l'accent sur une rhétorique sophistiquée, des images complexes, la mémoire de l'exil et la métaphysique ; Li tendait vers la simplicité vernaculaire, la proximité avec l'oral, le réalisme de la terre et le témoignage social²⁴.

Cette opposition n'était pas seulement un choix esthétique, mais aussi une différence de position structurelle :

💡 你知道嗎：林亨泰早期其實是紀弦「現代派」的成員，後來才轉到笠詩社並當首任主編。台灣現代詩史並不是兩個陣營從來不交流，而是同一批詩人會在不同階段選擇站在不同位置上——林亨泰從追求「橫的移植」西方現代主義，走到用斗笠隱喻「樸實勤奮」的本土詩學，這個轉變本身就是台灣詩史的一個註腳²⁵。

Cette position de Li, méridionale, taïwanaise, simple et réaliste, était marginale et réprimée des années 1960 aux années 1980. Mais ils n'ont pas cessé. De 1964 à 2024, la revue Li a publié plus de 361 numéros sans une seule interruption²⁶.

Le jour où l'on cria au loup, ils ne se cachèrent pas

L'année 1977 fut un tournant.

En avril, Cactus Magazine, dirigé par Wang Chien-chuang, publia trois articles de Wang Tuo, Yin Zhengxiong et Zhu Xining, déclenchant le « débat sur la littérature du terroir »²⁷. Le 17 août, Peng Ge publia dans United Daily News « Sans parler de nature humaine, comment pourrait-il y avoir littérature ? », où il critiquait nommément Wang Tuo, Wei Tiancong et Chen Yingzhen²⁸.

Trois jours plus tard, le 20 août 1977, Yu Kwang-chung publia dans United Daily News le texte qui serait ensuite sans cesse discuté, « Le loup arrive » : il accusait la littérature du terroir taïwanaise de « présenter une étrange concordance avec la littérature des ouvriers, paysans et soldats mettant l'accent sur la lutte des classes en Chine continentale »²⁹.

Sous la loi martiale, l'étiquette de « littérature des ouvriers, paysans et soldats » pouvait être mortelle. Liberty Times a rappelé l'atmosphère de l'époque : « En un instant, ce grand chapeau, comparé au "guillotine volante", plongea le monde littéraire dans la panique ; une atmosphère glaciale et sanglante s'y répandit »³⁰.

Neuf jours plus tard, le 29 août 1977, le Kuomintang convoqua la « seconde réunion littéraire et artistique » : Ting Mao-shih, Lee Yuan-tsu, Wang Sheng, Lee Huan et d'autres représentants du gouvernement, du parti et de l'armée, ainsi que Yu Kwang-chung, Yin Hsueh-man et d'autres, réunirent plus de 270 personnes³¹. Le débat prit finalement fin par une récupération stratégique officielle : la « littérature du terroir » fut élargie et redéfinie comme « littérature patriotique » et « littérature nationale »³².

Le principal champ de bataille du débat était le roman, avec Chen Yingzhen, Wang Tuo, Huang Chunming, Wang Chen-ho, Yeh Shih-tao et Yang Qingchu. Mais le monde de la poésie bougeait en parallèle : le camp de la Société poétique Li, avec Chen Chien-wu, Pai Chiu, Chao Tien-i et Lee Min-yung, se rangea entièrement du côté du courant du terroir³³. Les revendications de « retour à la réalité » des nouvelles sociétés poétiques de la même période, comme Dragon Tribe, Mainstream et Post-Wave, furent également légitimées³⁴.

La position de Li ne relevait plus seulement d'une « opposition Nord-Sud » ; elle devenait l'existence concrète d'un camp « du côté du local taïwanais ».

⚠️ 爭議觀點：這場論戰留下了一個長期的記憶傷口。余光中後來 2017 年辭世時，這段歷史被重新檢視；台灣文壇對「狼來了」的看法至今分歧³⁵。也有評論者指出，論戰的對立不是「中國派 vs 台灣派」這麼簡單，而是夾雜了「右翼中國國族主義 vs 左翼中國國族主義 vs 台灣本土論」三條軸線³⁶。笠詩社的位置在這個三角結構裡是清楚的：他們站在台灣本土論的這邊。

L'enfant ouvre la boîte-repas : pas un demi-oeuf

En janvier 1976, Hsiang Yang, de son vrai nom Lin Chi-yang, alors âgé de 21 ans et étudiant en troisième année à Chinese Culture College, publia quatre poèmes en taïwanais dans le numéro 71 de Li. L'un d'eux s'intitulait « La boîte-repas de papa »³⁷ :

每一日早起時，天猶未光
阿爹就帶著飯包
騎著舊鐵馬，離開厝
出去溪埔替人搬沙石
（中略）
有一日早起時，天猶烏烏
阮偷偷走入灶腳內，掀開
阿爹的飯包：
無半粒蛋
三條菜脯，蕃薯籤參飯

L'enfant soulève le couvercle de la boîte-repas de son père : pas même un demi-oeuf, trois morceaux de radis séché et du riz mêlé de lamelles de patate douce. Une seule image condense la dignité et la pauvreté d'une famille de travailleurs.

Plus de quarante ans plus tard, en septembre 2024, Hsiang Yang déclara dans un entretien à l'Agence centrale de presse : « Je me souviens que mes quatre premiers poèmes en taïwanais publiés... sont sortis dans la revue Li. Le jour de leur parution, je n'ai pas dormi de la nuit ! J'étais vraiment trop heureux »³⁸.

Dans le même entretien, il expliqua très clairement pourquoi il écrivait des poèmes en taïwanais :

「作為一個詩人，若不能用自己的母語寫詩，我沒資格稱為詩人。如果有一天台語消失了，都沒人再說台語，也不懂得怎麼念了，那麼至少我寫的詩，可以當成墓碑。」³⁹

Hsiang Yang est aujourd'hui président de la National Culture and Arts Foundation. De l'étudiant de troisième année qui n'avait pas dormi de la nuit en 1976 à l'homme qui, en 2024, dirige le plus important mécanisme public de subvention des arts et de la culture à Taïwan, la courbe couvre cinquante ans.

La pratique multilingue au sein de Li ne s'est jamais réduite à « l'écriture en chinois ». Jin Lian publia en 2002 ses propres traductions de poèmes japonais ; Tu Pan Fang-ko, poétesse hakka translingue qui rejoignit plus tard Li, édita dans les années 2000 une Anthologie de poésie hakka taïwanaise rassemblant 24 poètes⁴⁰ ; Hsiang Yang écrivit des poèmes en taïwanais dès 1976. Dans le contexte de cette société poétique, le « local » a toujours été défini dans la tension du plurilinguisme.

La poésie entre dans les manuels de collège : « Fardeau »

Wu Sheng naquit en 1944 dans le village de Zhenliao, canton de Xizhou, comté de Changhua. Après avoir obtenu son diplôme du Pingtung Agricultural Junior College en 1971, il devint professeur de biologie au collège de Xizhou, tout en enseignant, cultivant la terre et écrivant des poèmes jusqu'à sa retraite⁴¹. Il fut surnommé le « poète de la terre » : « un poète rural sorti des champs, pieds nus et coiffé d'un chapeau usé »⁴².

En 1971, alors que Wu Sheng était encore très jeune, Youth Literary, dirigé par le poète aîné Ya Hsien, publia intégralement sa série de treize poèmes « Impressions de mon pays natal ». Le Bureau culturel du comté de Changhua écrit à son propos : « C'est la seule oeuvre de l'histoire de la littérature moderne taïwanaise à refléter la double condition des paysans pendant la période de compression de l'agriculture »⁴³.

En 1977, il écrivit « Fardeau » :

下課鐘響了一次又一次
沮喪總是在
寒冷的時候，最尖銳的
隨著秋風來襲。

Ce poème fut intégré aux manuels de chinois des collèges vers 1980 et n'en a pas été retiré depuis plus de quarante ans⁴⁴. « L'humeur de papa » est devenue une mémoire commune pour deux générations de lecteurs⁴.

📝 策展人筆記：你大概讀過〈負荷〉。但你可能不知道吳晟是笠詩社的詩人——這是笠詩社這 60 年最安靜的成就之一：他們的詩進入了國中課本，卻很少有人把這份成績算在笠詩社的頭上。教科書不太談論這首詩的「身世」，只談文本本身。讀者讀到的是〈負荷〉，不是「笠詩社的吳晟寫的〈負荷〉」。

Wu Sheng s'est longtemps engagé dans les mouvements antinucléaires, de protection de l'eau et de défense de la terre, et se qualifie lui-même de « poète inutile »⁴⁵. En juin 2020, l'Université nationale Dong Hwa lui décerna un doctorat honoris causa en littérature. « Fardeau » figure toujours dans les manuels : c'est l'une des victoires les plus silencieuses de la Société poétique Li.

Parmi les poètes de Li de la même génération que Wu Sheng, ou légèrement antérieurs, on compte aussi :

• Cheng Chiung-ming (1948-) : médecin interniste retraité du Kaohsiung Medical College. Son recueil Chant de la patate douce reçut en 1982 le 2e prix de poésie Li ; la « patate douce » est l'un des symboles centraux de l'identité taïwanaise⁴⁶.
• Lee Min-yung (1947-) : originaire de Qishan, Kaohsiung. Ancien rédacteur en chef de la revue Li, il est représentatif de la « poésie lyrique politique sous la loi martiale » de la Société poétique Li. Son recueil Paysages de loi martiale (1990) désigne directement la réalité sous le régime du parti-État. Il reçut en 2007 le National Award for Arts⁴⁷.

La cohorte des « médecins poètes » au sein de Li, avec Cheng Chiung-ming, Tseng Kuei-hai, Chiang Tzu-te et Chuang Po-lin, constitue un phénomène culturel particulier du Taïwan d'après-guerre : faire entrer la poésie dans le cabinet médical.

Les nuages froids nous regardent froidement

Le 11 janvier 2023, Pai Chiu mourut paisiblement à Kaohsiung, à l'âge de 86 ans⁴⁸.

Né en 1937 à Taichung, Pai Chiu était le plus jeune des douze fondateurs de Li. Il traversait trois langues, le taïwanais, le japonais et le chinois ; appartenant à une période légèrement plus tardive, il subit moins l'influence directe du japonais, mais restait inscrit dans un contexte translingue. Dans sa jeunesse, il rejoignit Blue Star et Genesis ; après avoir participé en 1964 à la fondation de la Société poétique Li, il en devint une force centrale¹⁴.

Son oeuvre représentative, « Oies sauvages » :

我們仍然活著。仍然要飛行
在無邊際的天空
地平線長久在遠處退縮地引逗著我們
活著。不斷地追逐
感覺它已接近而抬眼還是那麼遠離

天空還是我們祖先飛過的天空。
廣大虛無如一句不變的叮嚀
我們還是如祖先的翅膀。鼓在風上
繼續著一個意志陷入一個不完的魘夢
（中略）
冷冷的雲翳冷冷地注視著我們⁴⁹

Les oies volent en formation du caractère « 人 », l'« homme » : il désigne à la fois la forme du groupe d'oiseaux et la condition humaine. « Les nuages froids nous regardent froidement » est l'une des phrases existentialistes les plus citées de l'histoire de la poésie moderne taïwanaise.

Le recueil d'essais poétiques L'existence du rocher solitaire fut l'un des textes théoriques les plus importants de Li dans les années 1960 et 1970⁵⁰. Le poète Yeh Ti décrivit Pai Chiu comme une « existence de rocher solitaire », poursuivant toute sa vie l'originalité sans suivre les modes.

En janvier 2023, après la mort de Pai Chiu, Lee Min-yung publia dans le supplément de Liberty Times « L'existence du rocher solitaire : à la mémoire du poète Pai Chiu », où il écrivait :

「白萩是孤獨的，詩就是他藏在生活日常中的國度⋯⋯他的孤獨也有孤傲的一面，孤岩的存在即是寫照⋯⋯評詩論詩少有吹捧胡扯，實踐台灣詩壇少有的就詩論詩⋯⋯白萩是戰後台灣現代詩史一個特殊的存在，是詩史之頁的重要印記。」⁵¹

La même année, le 23 septembre, Lin Heng-tai mourut à l'âge de 100 ans ; le ministère de la Culture proposa une citation présidentielle officielle⁵². Le ministre de la Culture Shih Che déclara que la disparition de Lin Heng-tai « symbolisait la fin d'une époque lumineuse de l'histoire littéraire de Taïwan »⁵³.

Document officiel de citation honorifique de Chen Chien-wu. L'original de la citation présidentielle délivrée après sa mort en 2012, qui consigne la place historique de ce poète de la génération translingue et rédacteur en chef de la Société poétique Li pendant trente ans. Source de l'image : document gouvernemental public (Public domain).

De Zhan Bing en 2004, Chen Chien-wu en 2012, Jin Lian en 2013, Chao Tien-i en 2020, jusqu'aux disparitions successives de Pai Chiu et Lin Heng-tai en 2023, la génération fondatrice de la Société poétique Li a officiellement quitté la scène. Parmi les douze, il reste désormais peu de voix vivantes.

Peut-être le poids d'un poème

Le 28 mai 2024, le Musée national de la littérature taïwanaise inaugura l'exposition « Soixante ans sous le Li : exposition du soixantième anniversaire de la Société poétique Li »⁵⁴. L'exposition était organisée autour de trois thèmes : « symphonie de voix multilingues », « traduction et introduction de courants poétiques internationaux » et « souci du réel »⁵⁵.

Elle circula dans quatre lieux à travers Taïwan :

• Musée national de la littérature taïwanaise (Tainan), à partir du 2024-05-28
• Taipei Literature Base, à partir du 2024-05-31
• Bibliothèque municipale de Kaohsiung, du 2024-06-04 au 2024-10-27, avec une conférence thématique le 27 juillet sur « Les activités méridionales de Li et la poétique du réel »⁵⁶
• Taichung

Le discours curatorial établissait un contraste : en 1964, la couverture du numéro 1 de Li représentait le héros grec Hercule ; en 2024, la couverture du numéro 361 portait « peut-être le poids d'un poème »⁵⁷. De l'emblème guerrier au poids du poème lui-même, soixante ans d'auto-positionnement se retournaient.

Le titre de l'Agence centrale de presse était : « Témoigner par la poésie des valeurs locales »⁵⁸. Le Musée national de la littérature taïwanaise écrivait dans son texte curatorial : « Par les poèmes et les essais poétiques, [Li] a établi une poétique moderne de Taïwan et est devenu un espace important du discours local taïwanais »⁵⁹.

✦ 60 年從不停刊，是一個簡單的事實，但也是一個不太容易的成就。世界上多數詩刊撐不過 10 年。笠詩社撐到 60，靠的不是任何體制資源——他們在 60 年代到 80 年代是邊緣，是政治壓抑下的存在。他們靠的是十二個人和他們之後加入的那些人——詹冰的客廳、林亨泰的斗笠、陳千武的南洋記憶、白萩的孤岩、向陽的失眠、吳晟的便當盒——這些具體的人、具體的選擇、具體的不放棄，把一個被失語經驗組裝起來的詩社撐到今天。

Le dernier morceau de souveraineté : quand l'IA en langue étrangère ne reconnaît pas ces personnes

La question la plus silencieuse de ces soixante années de la Société poétique Li est la suivante : lorsqu'un étudiant étranger, un chercheur ou un éditeur de Wikipédia en langue étrangère veut connaître « l'histoire de la poésie moderne taïwanaise » et interroge un modèle d'IA d'origine RPC, entendra-t-il parler de Li ?

En 2024, le monde académique occidental a officiellement intégré Chen Chien-wu, Lin Heng-tai, Zhan Bing, Jin Lian, Yeh Shih-tao, Tu Pan Fang-ko et d'autres poètes de la génération translingue dans la catégorie de recherche anglophone « Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan »⁶⁰. The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan, publié par Columbia University Press, inclut leurs oeuvres⁶¹.

Mais une recherche dans Baidu Baike en RPC ne donne pas d'entrée indépendante pour « Société poétique Li »⁶. Le système académique chinois n'a pas produit de discours systématique sur cette « génération translingue ». Ce manque silencieux est en soi une question de souveraineté.

La souveraineté n'est pas seulement un drapeau, ni seulement des relations diplomatiques. La souveraineté, c'est aussi la capacité de faire continuer sa propre voix dans une autre langue lorsque d'autres choisissent de ne pas dire votre nom⁶². C'est en réalité ce que la Société poétique Li fait depuis soixante ans : transformer le « local » en fait culturel vérifiable. De Yinling écrivant en japonais à Li persistant en chinois, de Hsiang Yang écrivant en taïwanais à Tu Pan Fang-ko éditant en hakka, c'est une pratique souveraine de la polylingualité, non le récit national d'une langue unique.

Taiwan.md traduit la Société poétique Li en anglais, japonais, coréen, espagnol et français afin que Li dispose, dans cinq langues, d'un témoignage à la première personne, contournant l'intermédiaire qui choisirait de se taire. Chaque version linguistique supplémentaire ouvre une voie de plus autour du silence.

La Société poétique Li n'a pas interrompu sa publication depuis soixante ans. Taiwan.md ne fait que commencer.

Pour aller plus loin :

• Poésie moderne taïwanaise — les expérimentations modernistes nées de trois chambres de travail, en dialogue avec la tradition réaliste locale de la Société poétique Li
• Littérature taïwanaise d'après-guerre — les chemins d'aphasie, d'emprisonnement et de débats des romanciers Yeh Shih-tao, Chen Yingzhen et d'autres, contemporains des poètes de Li
• Histoire de la littérature taïwanaise — le hub complet du contexte de l'histoire littéraire taïwanaise
• Littérature de la période japonaise — le contexte de formation de la génération translingue de la Société poétique Li

Références

Sources des images

Cet article utilise quatre images du domaine public ou sous licence CC, toutes mises en cache dans public/article-images/art/ afin d'éviter le hotlinking vers les serveurs sources :

• Le poète Wu Sheng au Salon international du livre de Taipei en 2016 — Photo : Rico Shen, 2016, CC BY-SA 4.0 (hero)
• Photo collective de l'équipe de gestion de la revue Li en 1964 — Document historique de l'année de fondation de la Société poétique Li, Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
• Portrait du poète Lin Heng-tai — Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
• Citation honorifique de Chen Chien-wu — Document gouvernemental public, Public domain

Le manifeste média détaillé et les negative findings sont consignés dans research report §matrice des licences média. Compléments EVOLVE futurs : portraits de Pai Chiu, Hsiang Yang, Zhan Bing et Jin Lian ; images officielles de l'exposition « Soixante ans sous le Li » du NMTL ; iframe des émissions littéraires pertinentes de PTS, en attente d'ajouts Wikimedia et de vérification des licences.