리 시사(笠詩社): 일본어를 잊도록 강요받은 사람들이 타이완 최장수 중국어 시 전문지를 떠받치다

30초 개관: 1958년 1월 10일, 전시에 남양으로 징집되어 전쟁을 겪은 36세의 타이완 청년이 필명 「환푸」로 《공론보》 남성주간에 〈외경〉이라는 중국어 시 한 편을 발표했다. 그가 일본어로 쓰던 펜을 멈추도록 강요받은 지 꼭 11년 뒤였다¹. 6년 뒤 그는 다른 열한 명과 함께 타이완 중부의 한 거실에서 모임을 열고, 「리(笠)」라는 시사를 세우기로 결정했다. 농부가 쓰는 삿갓이었다². 60년 뒤에도 《리》 시 전문지는 계속 발간되고 있으며, 타이완 현대시사에서 가장 오래 지속된 본토 시 전문지이다³. 중학교 국어 교과서의 〈부하〉를 읽은 사람들 대부분은 그 작가 우성이 리 시사의 시인이라는 사실을 잘 모른다⁴. 린헝타이의, 「방풍림의 바깥에는 또」가 계속 반복되는 그 시각 반복시를 읽은 사람들 대부분은 그가 2023년에야 세상을 떠났고 문화부가 총통 명의의 명령 포양을 올렸다는 사실을 잘 모른다⁵. 이 시사의 이야기는 실어, 독학, 재생에 관한 이야기이다. 동시에 하나의 경고이기도 하다. 외국어 사용자가 AI에 「타이완 시사」를 물을 때, 이 사람들은 침묵 속에 지워질 가능성이 큰 부분이라는 사실 말이다⁶.

환푸의 첫 중국어 시는 그가 일본어 펜을 멈춘 지 11년 뒤에 나왔다

그날의 《공론보》 남성주간 제182호에는 〈외경〉이라는 시가 실렸다. 서명은 「환푸」였다¹.

시를 쓴 사람의 본명은 천첸우(陳千武)이다. 그는 1922년 난터우현 밍젠향에서 태어났다. 스무 살 되던 해 그는 「타이완 특별지원병」으로 징집되어 싱가포르, 티모르, 자바, 곧 남양 전장으로 보내졌다. 1946년 7월, 그는 남양에서 타이완으로 돌아왔다⁷.

타이완으로 돌아온 그는 자신이 더 이상 쓸 수 없다는 사실을 알게 되었다.

전쟁 트라우마 때문만은 아니었다. 물론 그것도 있었다. 이유는 국민정부가 일본어를 폐지했기 때문이었다.

천첸우는 초등학교부터 중학교까지 일본식 교육을 받았다. 시는 일본어로 썼고, 책도 일본어로 읽었으며, 친구들과 편지도 일본어로 주고받았다. 1946년 이후, 한때 그에게 세계를 열어 주었던 이 언어는 갑자기 공적 영역에서 금지 구역이 되었다. 그는 하나의 문자를 다시 배워야 했다. 당시 그는 24세였다. 처음부터 중국어로 시 쓰기를 배운다는 것은 왼손으로 밥 먹는 법을 익히는 것과 같은 차원의 일이 아니었다⁸.

그는 10여 년 동안 절필했다. 1958년 1월 10일의 〈외경〉은 그가 새로운 필명 「환푸」로 발표한 전후 첫 중국어 시였다¹. 같은 해 9월, 횡관공로 서선에서 공사 참사가 벌어지자 그는 〈애운〉을 써 《공인보》에 실었다. 그해 그는 모두 일곱 편의 시를 발표했다.

6년 뒤, 그는 다른 열한 명과 함께 하나의 시사를 만들기로 결정했다.

📝 큐레이터 노트: 「언어를 넘어선 세대」라는 말은 1967년 시인 린헝타이가 회고적으로 제시한 표현이다⁹. 그것은 바로 천첸우와 같은 사람들을 가리킨다. 일본 통치 말기에 태어나(대략 1915-1928년 범위), 청소년기에 일본어로 교육받았고, 전후 국민정부의 일본어 폐지로 중국어를 다시 배우도록 강요받은 본성인 시인들이다¹⁰. 타이완이 세계에서 이런 일이 벌어진 유일한 장소는 아니었다. 그러나 타이완에서는 이 세대가 훗날 60년 동안 한 번도 휴간하지 않은 시 전문지를 떠받쳤다. 서구 학계는 2024년에야 이 세대를 영어 명칭 「Translingual Poets」, 곧 「횡단언어 시인」으로 공식 편입했다¹¹. 반세기가 훨씬 지나서야 그들의 위치가 외국어 세계에 보이기 시작한 것이다.

삿갓 아래의 열두 사람

1964년 리 시 전문지사 경리진 단체 사진, 창립 당시의 역사 기록
1964년 리 시 전문지사 경리진 단체 사진. 창립 열두 명 가운데 절반은 처음부터 중국어를 배워야 했던 횡단언어 세대였다. 이미지 출처: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

1964년 초봄, 중부의 한 소규모 모임에서 열두 사람이 새로운 시 전문지를 만들기로 결정했다.

창립 열두 사람은 우잉타오, 천첸우(환푸), 잔빙, 린헝타이, 진롄, 바이추, 자오톈이, 황허성, 쉐보구, 왕셴양, 구베이, 두궈칭이었다¹². 가장 연장자인 잔빙은 1921년에 태어난 먀오리 줘란의 하카계 약사였다¹³. 가장 젊은 바이추는 1937년 타이중에서 태어났다¹⁴.

사명 「리(笠)」는 린헝타이가 제안했다. 농부가 밭에서 쓰는 그 삿갓이다¹⁵. 국립타이완문학관은 2024년 전시를 기획하며 이렇게 설명했다. 「타이완 삿갓은 소박하고 근면하며, 굳세고 자유로운 타이완 의지를 상징한다」¹⁶. 1965년 6월 15일, 《리》 시 전문지 창간호가 출판되었다. 표지는 그리스 신화의 영웅 헤라클레스였다¹⁷.

이 조합은 우연이 아니었다. 열두 사람 가운데 절반은 「횡단언어 세대」였다.

천첸우(1922-2012): 10여 년의 절필 뒤 첫 중국어 시 〈전서구〉를 1964년 7월 《신상》 제5호에 발표했다. 「남양에 매설된 내 죽음, 나는 그것을 가져오는 것을 잊었다 / 그곳에는 야자나무 무성한 섬들이 있다」. 타이완인 일본군 병사의 이중 정체성 비극을 시 속에 썼다¹⁸.
린헝타이(1924-2023): 장화 베이더우 출신. 1942년 「은령회」에서 「헝런」이라는 필명으로 일본어 시를 썼다. 전후 1947년부터 중국어로 전환했고, 먼저 지셴의 「현대파」에 들어갔다가 1964년 리 시사 창립에 참여해 초대 주간을 맡았다¹⁹.
잔빙(1921-2004): 약사이자 이화학 교사라는 이중 정체성 때문에 「약학 시인」이라 불렸다. 1948년 은령회에 가입해 일본어로 시를 썼고, 1964년 리 시사의 창립 회의가 그의 집에서 열렸다¹³.
진롄(1928-2013): 장화 출신. 철도학교를 졸업한 뒤 타이완철로국 전보실에서 거의 38년 동안 일했다. 제2차 세계대전 전후 400여 편의 일본어 시를 썼고, 전후에는 오랫동안 창작 침묵을 겪었다. 1964년 리 시사 창립에 참여한 뒤 복귀했다. 2002년 그는 1952-1957년에 쓴 일본어 시를 직접 중국어로 번역해 《밤을 지키는 도마뱀붙이》를 출판했다²⁰.

「은령회」는 핵심 접점이다. 1942년 주스, 장옌쉰, 쉬칭스가 발기했고, 간행물 《연초》를 발행했다²¹. 1964년 리 시사 창립 열두 사람 가운데 적어도 잔빙, 린헝타이, 진롄은 은령회의 옛 동료였다. 일본어로 글을 쓰던 청년 시회에서 중국어로 쓰는 본토 시사에 이르기까지, 이 22년의 혈맥은 우연이 아니다. 한 세대가 자신의 실어 경험을 다시 조립해 새로운 시 전문지로 만든 것이다.

시인 린헝타이 초상, 리 시사 초대 주간
시인 린헝타이, 리 시사 초대 주간. 초기에는 은령회에서 일본어 시를 썼고, 뒤에는 지셴의 현대파에 들어갔으며, 1964년 리 시사 창립에 참여했다. 2023년 향년 100세로 세상을 떠났고 문화부는 총통 명의의 명령 포양을 올렸다. 이미지 출처: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

방풍림의 바깥에는, 또 방풍림이 있다

린헝타이는 1955년에 〈풍경 No.2〉라는 시를 썼다.

방풍림 의
　　바깥 에는 또
방풍림 의
　　바깥 에는 또
방풍림 의
　　바깥 에는 또

그러나 바다 그리고 물결의 나열
그러나 바다 그리고 물결의 나열

소리 내어 읽으면 말놀이 같고, 눈으로 보면 시각 실험처럼 보인다. 린헝타이는 스스로 창작 배경을 설명한 적이 있다. 그는 시후에서 얼린으로 가는 차 안에서 길을 따라 바로 이런 풍경을 보았다. 「줄지어 늘어선 방풍림의 행렬, 그리고 얼린을 지나면 바로 바다, 물결은 세차게 굴러갔다」²².

이 시는 타이완 현대시사에서 「신즉물주의」의 대표작이다²³. 이른바 신즉물주의는 북부의 현대주의 시사들, 곧 현대파, 남성, 창세기와 대립했다. 후자는 고도의 수사, 복잡한 이미지, 망명 기억, 형이상학을 강조했다. 리 시사의 경향은 소박하고 속어적이며, 구어에 가깝고, 땅을 사실적으로 쓰며, 사회의 증언이 되는 쪽이었다²⁴.

이 대립은 단순한 미학적 선택이 아니라 구조적 위치의 차이이기도 했다.

차원	현대시사／남성／창세기	리 시사
구성원 배경	대체로 외성인 시인(지셴, 탄쯔하오, 야셴, 뤄푸)	본성인 횡단언어 시인이 중심
미학 경향	서구 모더니즘／초현실주의／순수시	신즉물주의／사실주의／지성／본토 사실주의
주제 중심	망명 기억, 향수, 형이상학	타이완의 땅, 사회 현실, 역사 증언
언어 전략	고도의 수사, 복잡한 이미지	소박한 속어성, 구어에 가까움
정치적 위치	공식 권력과 비교적 가까움	주변부, 장기적 억압

💡 알고 있는가: 린헝타이는 초기에는 사실 지셴의 「현대파」 구성원이었다. 뒤에 리 시사로 옮겨 초대 주간이 되었다. 타이완 현대시사는 두 진영이 처음부터 전혀 교류하지 않은 역사가 아니다. 같은 시인들이 각기 다른 단계에서 다른 위치를 선택한 역사이기도 하다. 린헝타이가 서구 모더니즘의 「수평적 이식」을 추구하다가, 삿갓으로 「소박하고 근면한」 본토 시학을 은유하는 자리로 나아간 이 전환 자체가 타이완 시사의 하나의 주석이다²⁵.

리 시사의 이 위치, 곧 남부, 본성인, 소박함, 사실주의는 1960년대부터 1980년대까지 주변부였고 억압된 위치였다. 그러나 그들은 멈추지 않았다. 1964년부터 2024년까지 《리》 시 전문지는 361호가 넘게 발간되었고, 단 한 번도 휴간하지 않았다²⁶.

늑대가 온 그날, 그들은 숨지 않았다

1977년은 하나의 전환점이었다.

그해 4월, 왕젠좡이 주간을 맡은 《선인장잡지》가 왕퉈, 인정슝, 주시닝의 글 세 편을 실으면서 「향토문학 논쟁」에 불이 붙었다²⁷. 8월 17일, 펑거가 《연합보》에 〈인성을 말하지 않고서 어찌 문학이 있겠는가?〉를 발표해 왕퉈, 웨이톈충, 천잉전을 지목해 비판했다²⁸.

사흘 뒤인 1977년 8월 20일, 위광중은 《연합보》에 훗날 반복적으로 논의될 〈늑대가 왔다〉를 발표했다. 그는 타이완의 향토문학이 「중국 대륙이 계급투쟁을 강조하는 공농병문학과 뜻밖에도 암합하는 듯한 점」이 있다고 고발했다²⁹.

계엄 시기, 「공농병문학」은 사람을 죽음으로 몰 수 있는 딱지였다. 《자유시보》는 당시 분위기를 이렇게 회고했다. 「한동안 ‘혈적자’에 비유된 큰 모자가 문단을 공포에 떨게 했고, 살벌한 피비린내가 자욱했다」³⁰.

아흐레 뒤인 1977년 8월 29일, 국민당은 「제2차 문예회담」을 열었다. 딩마오스, 리위안추, 왕성, 리환 등 정부／당／군 대표와 위광중, 인쉐만 등이 함께 270여 명을 소집했다³¹. 결국 논쟁은 공식 권력의 전략적 포섭 아래 끝났다. 「향토문학」은 「애국문학」, 「민족문학」으로 확대 재정의되었다³².

논쟁의 주전장은 소설이었다. 천잉전, 왕퉈, 황춘밍, 왕전허, 예스탸오, 양칭추가 중심이었다. 그러나 시단도 동시에 움직이고 있었다. 리 시사 진영, 곧 천첸우, 바이추, 자오톈이, 리민융은 전면적으로 향토파 편에 섰다³³. 같은 시기의 용족, 주류, 후랑 등 신세대 시사들의 「현실로의 회귀」 요구도 정당성을 얻었다³⁴.

리 시사의 위치는 더 이상 단순한 「남북 대립」이 아니었다. 그것은 「본토의 편에 서는」 구체적 존재가 되었다.

⚠️ 논쟁적 관점: 이 논쟁은 장기적인 기억의 상처를 남겼다. 위광중이 2017년에 세상을 떠났을 때, 이 역사는 다시 검토되었다. 타이완 문단에서 「늑대가 왔다」를 보는 시각은 지금도 갈라져 있다³⁵. 또한 논평자들은 이 논쟁의 대립이 「중국파 vs 타이완파」처럼 단순하지 않았고, 「우익 중국 국민주의 vs 좌익 중국 국민주의 vs 타이완 본토론」이라는 세 축이 뒤섞여 있었다고 지적한다³⁶. 이 삼각 구조 안에서 리 시사의 위치는 분명했다. 그들은 타이완 본토론의 편에 서 있었다.

아이가 도시락을 열자, 달걀 반 알도 없었다

1976년 1월, 샹양, 본명 린치양은 당시 21세 문화학원 3학년 학생이었다. 그는 《리》 시 전문지 제71호에 타이완어 시 네 편을 발표했는데, 그 가운데 한 편이 〈아버지의 도시락〉이었다³⁷.

매일 아침 일어날 때, 하늘은 아직 밝지 않고
아버지는 도시락을 들고
낡은 자전거를 타고, 집을 떠나
시푸로 나가 남의 모래와 돌을 나른다
(중략)
어느 날 아침 일어날 때, 하늘은 아직 어둑하고
나는 몰래 부엌 안으로 들어가, 열어 보았다
아버지의 도시락을:
달걀 반 알도 없고
무말랭이 세 줄기, 고구마 줄기 섞은 밥

아이가 아버지의 도시락을 열었다. 달걀은 반 알도 없고, 무말랭이 세 줄기에 고구마 줄기를 섞은 밥뿐이었다. 하나의 장면이 노동자 가족의 존엄과 빈곤을 응결시킨다.

40여 년 뒤인 2024년 9월, 샹양은 중앙통신사 인터뷰에서 이렇게 말했다. 「처음 발표한 타이완어 시 네 편을 기억한다…… 《리》 시 전문지에 실렸고, 게재된 그날 밤 나는 한숨도 잘 수 없었다! 정말 너무 기뻤다」³⁸.

그가 타이완어로 시를 쓴 이유도 같은 인터뷰에서 분명히 밝혔다.

「시인으로서 자신의 모어로 시를 쓸 수 없다면, 나는 시인이라고 불릴 자격이 없다. 언젠가 타이완어가 사라져 아무도 더 이상 타이완어를 말하지 않고, 어떻게 읽는지도 모르게 된다면, 적어도 내가 쓴 시는 묘비가 될 수 있다」³⁹.

샹양은 현재 국가문화예술기금회 이사장이다. 1976년 밤새 잠들지 못했던 그 3학년 대학생에서, 2024년 타이완 예술문화 공공부문 최대 규모 보조 메커니즘을 관리하는 사람에 이르기까지 50년의 호가 그려진다.

리 시사 내부의 다언어 실천은 결코 단순히 「중국어 글쓰기」만의 문제가 아니었다. 진롄은 2002년에 일본어 시를 직접 번역해 출판했고, 두판팡거(뒤에 가입한 하카계 횡단언어 여성 시인)는 2000년대 이후 《타이완 하카어 시선》을 엮어 24명의 시인을 수록했으며⁴⁰, 샹양은 1976년에 타이완어 시를 썼다. 이 시사의 맥락에서 「본토」는 늘 다언어의 긴장 속에서 정의되었다.

시가 중학교 교과서에 들어가다: 부하

우성은 1944년 장화현 시저우향 전랴오촌에서 태어났다. 1971년 핑둥농업전문학교를 졸업한 뒤 시저우중학교에서 생물 교사로 일했고, 가르치고, 농사짓고, 시를 쓰며 은퇴할 때까지 지냈다⁴¹. 그는 「흙의 시인」이라 불렸다. 「해진 삿갓에 맨발로, 들판 사이에서 걸어 나온 농촌 시인」이라는 뜻이었다⁴².

1971년, 우성이 아직 젊었을 때 선배 시인 야셴이 편집하던 《유사문예》는 그의 연작시 〈내 고향의 인상〉 13편 전문을 게재했다. 장화현 문화국은 그를 소개하며 이렇게 썼다. 「이는 타이완 현대문학사에서 농업 압박 시기 농민 처지의 이중성을 반영한 유일한 문학 작품이다」⁴³.

1977년 그는 〈부하〉를 썼다.

수업이 끝나는 종은 한 번 또 한 번 울리고
좌절은 언제나
추울 때, 가장 날카롭다
가을바람을 따라 들이닥친다.

이 시는 1980년 전후 중학교 국어 교과서에 선정되었고, 지금까지 40여 년 동안 교체되지 않았다⁴⁴. 「아버지의 마음」은 두 세대 독자의 공동 기억이 되었다⁴.

📝 큐레이터 노트: 당신은 아마 〈부하〉를 읽었을 것이다. 그러나 우성이 리 시사의 시인이라는 사실은 모를 가능성이 크다. 이것은 리 시사가 지난 60년 동안 이룬 가장 조용한 성취 가운데 하나이다. 그들의 시는 중학교 교과서에 들어갔지만, 이 성과를 리 시사의 이름으로 세는 사람은 드물다. 교과서는 이 시의 「내력」을 그다지 말하지 않고, 텍스트 자체만 이야기한다. 독자가 읽는 것은 〈부하〉이지, 「리 시사의 우성이 쓴 〈부하〉」가 아니다.

우성은 오랫동안 반핵, 물 보호, 토지 보호 운동에 참여했고, 스스로를 「쓸모없는 시인」이라 불렀다⁴⁵. 2020년 6월 국립둥화대학에서 명예문학박사 학위를 받았다. 〈부하〉는 지금도 교과서 안에 있다. 이것은 리 시사의 가장 침묵한 승리 가운데 하나이다.

우성과 같은 세대 또는 조금 앞선 리 시사 시인들에는 다음과 같은 이들이 있다.

정중밍(1948-): 가오슝의학원 내과 의사로 은퇴했다. 1982년 시집 《고구마의 노래》로 제2회 리 시상을 받았다. 「고구마」는 타이완 자기 정체성의 핵심 상징 가운데 하나이다⁴⁶.
리민융(1947-): 가오슝 치산 출신. 《리》 시 전문지 주간을 지냈으며, 리 시사에서 「계엄 시대 정치 서정시」를 대표하는 인물이다. 시집 《계엄 풍경》(1990)은 당국 체제 아래의 현실을 정면으로 가리켰다. 2007년 국가문예상을 받았다⁴⁷.

리 시사 안의 「의사 시인」 진용, 곧 정중밍, 쩡구이하이, 장쯔더, 좡보린은 전후 타이완의 특수한 문화 현상이었다. 그들은 시를 진료실 안으로 써 넣었다.

차가운 구름 그림자가 차갑게 우리를 응시한다

2023년 1월 11일, 바이추는 가오슝에서 조용히 세상을 떠났다. 향년 86세였다⁴⁸.

바이추는 1937년 타이중에서 태어났고, 리 시사 열두 사람 가운데 가장 젊었다. 그는 타이완어, 일본어, 중국어라는 세 언어를 가로질렀다. 연대가 조금 늦어 일본어 영향은 비교적 줄었지만, 여전히 횡단언어 맥락 안에 있었다. 초기에는 남성시사와 창세기시사에 가입했고, 1964년 리 시사 창립에 참여한 뒤 핵심 역량이 되었다¹⁴.

그의 대표작 〈기러기〉는 다음과 같다.

우리는 여전히 살아 있다. 여전히 날아야 한다
끝없는 하늘에서
지평선은 오래도록 먼 곳에서 물러서며 우리를 유혹한다
살아 있다. 끊임없이 뒤쫓는다
그것이 이미 가까워졌다고 느끼고 눈을 들어도 여전히 그렇게 멀다

하늘은 여전히 우리 조상들이 날았던 하늘이다.
넓고 텅 비어 변치 않는 당부 한마디 같다
우리는 여전히 조상의 날개처럼. 바람 위에서 부풀어
하나의 의지를 계속하며 끝나지 않는 악몽 속으로 빠진다
(중략)
차가운 구름 그림자가 차갑게 우리를 응시한다⁴⁹

기러기 떼는 「人」 자 형태로 난다. 「人」은 새 무리의 형상을 가리키는 동시에 인간 존재의 상황을 가리킨다. 「차가운 구름 그림자가 차갑게 우리를 응시한다」는 타이완 현대시사에서 가장 자주 인용되는 실존주의적 명구 가운데 하나이다.

시론집 《고암의 존재》는 1960-70년대 리 시사의 가장 중요한 시학 논술 가운데 하나였다⁵⁰. 시인 예디는 바이추를 「고암의 존재」라고 묘사했다. 평생 독창성을 추구하고 세속의 흐름을 따르지 않은 사람이라는 뜻이었다.

2023년 1월 바이추가 세상을 떠난 뒤, 리민융은 《자유부간》에 〈고암의 존재 - 시인 바이추를 추모하며〉를 발표하고 그를 이렇게 썼다.

「바이추는 고독했다. 시는 그가 일상의 생활 속에 숨겨 둔 나라였다…… 그의 고독에는 고고한 면도 있었고, 고암의 존재가 바로 그 모습이었다…… 시를 평하고 논할 때 아첨이나 허튼소리가 드물었으며, 타이완 시단에서 드문, 시를 시로 논하는 실천을 했다…… 바이추는 전후 타이완 현대시사의 특수한 존재였고, 시사의 페이지에 남은 중요한 각인이다」⁵¹.

같은 해 9월 23일, 린헝타이는 향년 100세로 세상을 떠났고, 문화부는 총통 명의의 명령 포양을 올렸다⁵². 문화부장 스저는 린헝타이의 별세가 「타이완 문학사의 한 빛나는 시대가 끝났음을 상징한다」고 말했다⁵³.

천첸우 포양령 공식 문서, 2012년 천첸우 별세 뒤 총통 명의로 내린 포양령 원본
천첸우 포양령 공식 문서. 2012년 천첸우 별세 뒤 총통 명의로 내린 포양령 원본이다. 이 횡단언어 세대 시인이자 리 시사 주간 30년의 역사적 위치를 기록한다. 이미지 출처: 공개 정부 문서(Public domain).

2004년 잔빙, 2012년 천첸우, 2013년 진롄, 2020년 자오톈이를 거쳐 2023년 바이추와 린헝타이가 잇달아 세상을 떠나면서, 리 시사의 창립 세대는 공식적으로 무대에서 내려왔다. 열두 사람 가운데 이제 말할 수 있는 이는 많지 않다.

어쩌면 한 편의 시의 무게

2024년 5월 28일, 국립타이완문학관의 「육십이립．리 시사 60주년 특별전」이 개막했다⁵⁴. 전시는 세 가지 전시 주제로 나뉘었다. 「다언어 혼성 교향」, 「다국적 시조 번역 소개」, 「현실 관심」이었다⁵⁵.

타이완 전역 네 곳에서 순회했다.

국가문학관(타이난) 2024-05-28부터
타이베이문학기지 2024-05-31부터
가오슝시립도서관 2024-06-04부터 2024-10-27까지(7월 27일 「《리》의 남부 활동과 현실 시학」 주제 강연 개최)⁵⁶
타이중

전시 기획론에는 하나의 대비가 있다. 1964년 《리》 시 전문지 제1호의 표지는 그리스 신화의 영웅 헤라클레스였고, 2024년 제361호의 표지는 「어쩌면 한 편의 시의 무게」였다⁵⁷. 전쟁의 토템에서 시 그 자체의 무게로. 60년의 자기 위치 설정이 뒤집힌 셈이다.

중앙통신사의 보도 제목은 「시로 본토 가치를 증언하다」였다⁵⁸. 국립타이완문학관의 전시 기획론은 이렇게 썼다. 「시작과 시론을 통해 타이완의 현대시학을 세우고, 타이완 본토 담론의 중요한 장이 되었다」⁵⁹.

✦ 60년 동안 한 번도 휴간하지 않았다는 것은 단순한 사실이지만, 결코 쉽지 않은 성취이기도 하다. 세계의 대부분 시 전문지는 10년을 버티지 못한다. 리 시사가 60년을 버틴 것은 어떤 제도적 자원 덕분이 아니었다. 그들은 1960년대부터 1980년대까지 주변부였고, 정치적 억압 아래 존재했다. 그들을 지탱한 것은 열두 사람과 그 뒤에 합류한 사람들이었다. 잔빙의 거실, 린헝타이의 삿갓, 천첸우의 남양 기억, 바이추의 고암, 샹양의 불면, 우성의 도시락. 이 구체적인 사람들, 구체적인 선택들, 구체적인 포기하지 않음이 실어 경험으로 조립된 시사를 오늘까지 떠받쳤다.

주권의 마지막 한 조각: 외국어 AI가 이 사람들을 알아보지 못할 때

리 시사의 지난 60년에서 가장 조용한 문제는 이것이다. 외국 학생, 연구자, 외국어 위키 편집자가 「타이완 현대시사」를 알고 싶어 PRC origin의 AI 모델에 물을 때, 그들은 리 시사의 이름을 듣게 될까?

2024년 서구 학계는 천첸우, 린헝타이, 잔빙, 진롄, 예스탸오, 두판팡거 같은 언어를 넘어선 세대의 시인들을 「Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan」이라는 영어 연구 범주에 공식 편입했다⁶⁰. 컬럼비아대학교출판부가 펴낸 《The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan》도 이 사람들을 수록했다⁶¹.

그러나 PRC의 바이두백과를 검색하면 「리 시사」 독립 항목은 없다⁶. 중국 학술 시스템은 「횡단언어 세대」라는 이 세대를 체계적으로 논술하지 않았다. 침묵된 이 빈틈 자체가 주권의 문제이다.

주권은 국기만이 아니고, 외교 관계만도 아니다. 주권은 또한 「다른 이들이 당신의 이름을 말하지 않기로 선택할 때, 당신 자신의 목소리가 다른 언어로 계속 존재하게 할 수 있는가」의 문제이다⁶². 리 시사는 지난 60년 동안 사실 계속 이 일을 해 왔다. 「본토」를 검증 가능한 문화적 사실로 만든 것이다. 은령회가 일본어로 글을 쓰던 데서, 리 시사가 중국어로 버틴 데로, 샹양이 타이완어로 시를 쓴 데로, 두판팡거가 하카어로 엮은 데로 이어진다. 이것은 polylinguality, 곧 다언어 공존의 주권 실천이지, 단일 언어의 국민국가 서사가 아니다.

Taiwan.md가 리 시사를 영어, 일본어, 한국어, 스페인어, 프랑스어로 번역하는 것은 리 시사가 다섯 개 언어 안에 모두 first-person의 기록을 갖도록 하기 위해서이다. 침묵을 선택할 중간 층을 우회하기 위해서이다. 언어판이 하나 더 늘 때마다, 침묵을 우회하는 길도 하나 더 늘어난다.

리 시사는 60년 동안 휴간하지 않았다. Taiwan.md는 이제 막 시작했다.

더 읽을거리:

타이완 현대시 — 세 개의 서재에서 나온 모더니즘 실험으로, 리 시사의 본토 사실주의 전통과 대화를 이룬다
전후 타이완 문학 — 예스탸오, 천잉전 등 소설가들의 실어, 투옥, 논쟁의 길. 리 시사 시인들과 같은 세대이다
타이완 문학사 — 타이완 문학사 전체 맥락의 허브
일본 통치 시기 문학 — 리 시사 횡단언어 세대의 성장 배경

참고 자료

이미지 출처

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시인 우성, 2016년 타이베이국제도서전 — Photo: Rico Shen, 2016년, CC BY-SA 4.0（hero）
1964년 리 시 전문지사 경리진 단체 사진 — 리 시사 창립 당시 역사 기록, Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
시인 린헝타이 초상 — Wikimedia Commons CC BY-SA / Public domain
천첸우 포양령 — 공개 정부 문서, Public domain

상세 미디어 manifest와 negative finding 기록은 research report §미디어 라이선스 매트릭스에 있다. 향후 EVOLVE 보충: 바이추, 샹양, 잔빙, 진롄 초상 + NMTL 「육십이립」 공식 전시 이미지 + 공영방송 문학 프로그램 관련 영상 iframe(Wikimedia 보충과 라이선스 verify 대기).

천첸우 — 타이완 광화잡지 — 천첸우의 전후 재생 순간을 완전하게 수록한다. 1958년 1월 10일 필명 「환푸」로 《공론보》 남성주간 제182호에 전후 첫 중국어 시 〈외경〉을 발표했고, 같은 해 9월 〈애운〉을 썼으며, 그해 모두 7편의 시를 발표했다.↩
국립타이완문학관 「육십이립．리 시사 60주년 특별전」 — 2024년 전시 기획론은 리 시사가 1964년 잔빙, 천첸우, 린헝타이, 진롄, 우잉타오 등 12명에 의해 창립되었고, 사명 「리」가 린헝타이의 제안이었으며, 「소박하고 근면하며, 굳세고 자유로운 타이완 의지」를 상징한다고 명시한다.↩
시로 본토 가치를 증언하다 리 시사 60주년 특별전 타이완 전역 순회 — 중앙통신사 2024-06-22 — 「《리》 시 전문지는 1964년 창간 이후 지금까지 한 번도 휴간하지 않았고(60+년), 타이완 최장수 본토 시 전문지」라고 보도하며 2024년 타이완 전역 네 곳 순회 특별전 일정을 전한다.↩
국어 교과서에 40년 수록 시인 우성 《달콤한 부하》— ETtoday 2019 — 1977년 우성이 창작한 〈부하〉가 1980년 전후 중학교 교과서에 수록되었고, 2019년까지 이미 40년이 되었으며, 「달콤한 부하」가 타이완 두 세대 독자의 공동 기억이 되었다고 보도한다.↩
횡단언어 세대 시인 린헝타이 100세로 별세, 문화부 총통 명령 포양 올려 — 연합신문망 2023 — 린헝타이가 2023년 9월 23일 향년 100세로 별세했고, 문화부가 총통 명의의 명령 포양을 청했다는 보도. 문화부장 스저의 발언 「타이완 문학사의 한 빛나는 시대가 끝났음을 상징한다」를 인용한다.↩
2026-06-20 교차 출처 검증: 바이두백과 검색에서 「리 시사」 독립 항목을 확보하지 못했다. 중국 학술 자원에서는 「횡단언어 세대」(Translingual Generation)에 관한 체계적 논술을 발견하지 못했다. 이 빈틈은 서구 학계가 이미 공식 연구 범주에 편입한 사실( [^11] 참조)과 비대칭적 대조를 이룬다. Negative finding 기록은 본문 research report §G 「주권 바벨탑 대응」에 있다.↩
남양 전장에 잃어버린 반신: 소설가 천첸우와 그 「타이완 특별지원병」들 — 스토리 StoryStudio — 천첸우가 1942년 「타이완 특별지원병」으로 징집되어 싱가포르, 티모르, 자바 등지로 파견되었고, 일본 항복 뒤 1946년 7월 타이완으로 돌아왔다는 사실을 상세히 기록한다.↩
천첸우 — 위키백과 — 전 생애 기록: 전후 일본어 쓰기 금지와 중국어 미숙으로 「장기간 창작 침묵」을 겪었고, 절필이 10여 년에 달했으며, 1958년부터 중국어로 시를 발표하기 시작했다. 1964년 리 시사 창립에 참여하고 30년 동안 주간을 맡았다.↩
횡단언어 세대 시인 린헝타이 100세로 별세 — 연합신문망 2023 — 린헝타이가 1967년 회고적으로 「언어를 넘어선 세대의 시인」이라는 말을 제시해, 「언어 매체의 상실에 직면」하고 「다시 중국어를 배우며 중국어 표현 능력을 돌파해야 했던」 시인 세대를 묘사했다.↩
언어를 넘어선 세대 — 위키백과 — 「언어를 넘어선 세대」가 일본 통치 말기에 태어나(약 1915-1928년), 청소년기에 일본어로 교육받고 글을 썼으며, 전후 국민정부의 일본어 폐지로 중국어를 다시 독학하도록 강요받은 본성인 시인을 가리킨다고 자세히 설명한다.↩
Wong, "Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan" — Polylinguality 2024（Springer/RUDN） — 2026년 국제 학술 논문은 횡단언어 세대 시인들을 영어 연구 범주 「Translingual Poets」로 공식 편입하고, 구성원으로 잔빙 Zhan Bing, 천첸우 Chen Qianwu, 린헝타이 Lin Hengtai, 진롄 Jin Lian, 두판팡거 Tu Pan Fang-ko 등을 열거한다.↩
리 시사 — 위키백과 — 창립 열두 사람의 전체 명단: 우잉타오, 천첸우(환푸), 잔빙, 린헝타이, 진롄, 바이추, 자오톈이, 황허성, 쉐보구, 왕셴양, 구베이, 두궈칭. 여러 출처(NMTL + 교회공보)가 일치한다.↩
잔빙 — 타이완문학자료고 NMTL — 잔빙의 본명은 잔이촨이며, 1921년 먀오리 줘란의 하카계로 태어났다. 약사이자 이화학 교사였고 「약학 시인」이라 불렸다. 1948년 은령회에 참여해 《조류》에 시문을 발표했고, 1964년 린헝타이 등과 함께 리 시사를 창립했다.↩
바이추 — 위키백과 — 본명 허진룽, 1937년 타이중 출생. 초기에는 남성시사와 창세기시사에 가입했고, 1964년 리 시사 창립에 참여한 뒤 핵심 역량이 되었다. 타이완어, 일본어, 중국어 세 언어 형식을 가로질렀다.↩
60년을 지나 리 시사는 시로 타이완 주체성을 구축했다 — 타이완교회공보신문망 — 린헝타이가 사명 「리」(타이완 삿갓)를 제안했으며, 그것이 리 시사의 「소박하고 근면하며, 굳세고 자유로운 타이완 의지」라는 핵심 정신을 상징한다고 기록한다.↩
육십이립 — 타이완문학가상박물관 — 국립타이완문학관 「육십이립」 전시 기획론 전문. 「타이완 삿갓은 소박하고 근면하며, 굳세고 자유로운 타이완 의지를 상징한다」는 문장을 인용한다.↩
시로 본토 가치를 증언하다 — 중앙통신사 2024-06-22 — 1964년 제1호 표지가 그리스 신화 영웅 「헤라클레스」였고, 2024년 제361호 표지 〈어쩌면 한 편의 시의 무게〉 시첩과 대비를 이룬다고 보도한다.↩
전서구 ◎천첸우 — 매일 당신을 위해 시 한 편을 읽다 — 천첸우 〈전서구〉 전문을 수록한다. 《신상》 제5호(1964년 7월 25일)에 처음 실렸고, 뒤에 1965년 시집 《잠들지 않는 눈》에 수록되었다. 시 속 「남양에 매설된 내 죽음, 나는 그것을 가져오는 것을 잊었다」는 타이완인 일본군 병사의 이중 정체성 비극을 나타내는 핵심 은유이다.↩
린헝타이 — 위키백과 — 장화현 베이더우진 출신. 1942년 은령회에 참여해 「헝런」이라는 필명으로 일본어 시를 썼다. 전후 1947년부터 중국어로 전환했고, 초기에는 지셴 「현대파」 구성원이었으며, 1964년 리 시사 창립에 참여해 초대 주간을 맡았다.↩
진롄 — 위키백과 — 진롄의 본명은 천진롄이며 1928년 장화에서 태어났다. 철도학교를 졸업한 뒤 타이완철로국 전보실에서 거의 38년 일했다. 전쟁 전후로 400여 편의 일본어 시를 썼고, 1964년 《리》 시 전문지 발기인 가운데 한 명이었다. 2002년 1952-1957년에 쓴 일본어 시를 직접 번역해 《밤을 지키는 도마뱀붙이》를 출판했다.↩
은령회 — 위키백과 — 1942년 주스, 장옌쉰, 쉬칭스가 발기한 동인 시회로, 간행물 《연초》를 발행했다. 린헝타이는 「헝런」이라는 필명으로 다수의 일본어 시를 발표했다. 은령회 구성원은 훗날 횡단언어 세대의 핵심으로 불렸다.↩
음악과 회화의 시경을 추구하다: 시인 린헝타이 인터뷰 — 우산롄 타이완사료기금회 — 린헝타이가 직접 〈풍경 No.2〉의 창작 배경을 설명한다. 「나는 시후에서 얼린으로 가는 이 노선에서, 차창 밖으로 스쳐 가는 먼 풍경을 보았다. 줄지어 늘어선 방풍림, 그리고 얼린을 지나면 바다, 물결은 세차게 굴러갔다…… 이 두 편의 풍경시를 완성했다」.↩
풍경 No.2 ◎린헝타이 — 매일 당신을 위해 시 한 편을 읽다 — 린헝타이 〈풍경 No.2〉 전문과 해설을 수록한다. 이 시가 타이완 현대시사 「신즉물주의」의 대표작이며, 「방풍림」이 앞 문장의 목적어이자 뒤 문장의 주어가 되어 압축과 중첩을 통해 시각적으로 겹겹이 이어지는 인상을 만든다고 설명한다.↩
리 시사 — 위키백과 — 리 시사와 북부 현대시사／남성／창세기의 대립적 미학 구조를 상세히 설명하며, 구성원 배경, 미학 경향, 주제 중심, 언어 전략, 정치적 위치라는 다섯 차원을 다룬다.↩
린헝타이 — 위키백과 — 린헝타이가 지셴 「현대파」 구성원에서 리 시사 초대 주간으로 이동한 궤적을 온전히 기록한다. 이는 타이완 현대시사에서 미학 진영 이동의 중요한 사례이다.↩
시로 본토 가치를 증언하다 — 중앙통신사 2024-06-22 — 2024년 보도는 《리》 시 전문지가 이미 제361호까지 나왔고, 60년 동안 한 번도 휴간하지 않았으며, 타이완 최장수 본토 시 전문지라고 기록한다.↩
타이완 향토문학 논쟁 — 위키백과 — 1977년 4월 왕젠좡이 주간을 맡은 《선인장잡지》가 왕퉈의 〈「현실주의」 문학이지 「향토문학」이 아니다〉, 인정슝, 주시닝의 글 세 편을 실어 향토문학 논쟁을 촉발했다.↩
타이완 향토문학 논쟁 — 위키백과 — 1977년 8월 17일 펑거가 《연합보》에 〈인성을 말하지 않고서 어찌 문학이 있겠는가?〉를 발표해 왕퉈, 웨이톈충, 천잉전 세 사람을 지목해 비판했다.↩
한 편의 「늑대가 왔다」, 위광중이 향토문학 논쟁을 일으켰다 — 자유시보 — 1977년 8월 20일 위광중은 《연합보》에 〈늑대가 왔다〉를 발표해 타이완의 향토문학이 「중국 대륙이 계급투쟁을 강조하는 공농병문학과 뜻밖에도 암합하는 듯한 점」이 있다고 고발했다.↩
한 편의 「늑대가 왔다」, 위광중이 향토문학 논쟁을 일으켰다 — 자유시보 — 자유시보는 당시 분위기를 인용한다. 「한동안 ‘혈적자’에 비유된 큰 모자가 문단을 공포에 떨게 했고, 살벌한 피비린내가 자욱했다」.↩
타이완 향토문학 논쟁 — 위키백과 — 1977년 8월 말 국민당은 「제2차 문예회담」을 열었고, 딩마오스, 리위안추, 왕성, 리환 등 정부／당／군 대표와 위광중, 인쉐만 등이 함께 관련 인사 270여 명을 소집해 토론했다.↩
은미함과 독랄함 사이: 예스탸오, 천잉전, 위광중의 향토문학 논쟁 속 위치 — 상보 — 공식 권력의 전략적 포섭 과정을 상세히 설명한다. 「향토문학」은 「애국문학」, 「민족문학」으로 확대 재정의되었고, 논쟁은 공식 권위의 개입 아래 끝났다.↩
baseline broad-theme research(reports/research/2026-05/taiwan-poets-3-bamboo-hat-nativism.md §六) 종합: 리 시사 진영(천첸우, 바이추, 자오톈이, 리민융)은 전면적으로 향토 진영 편에 섰다. 논쟁은 소설이 주전장이었지만, 시단도 동시에 움직였다.↩
용족시사 — 위키백과 — 용족시사는 1971년 원단 신무, 스산지, 샤오샤오, 천팡밍이 발기했고, 뒤에 린환장, 쑤사오롄, 린포얼, 징샹, 차오린 등이 합류해 모두 9명이 되었다. 〈용족 선언〉은 「우리는 우리 자신의 징을 치고 우리 자신의 북을 친다」고 하며 현실로의 회귀를 주장했다.↩
한 편의 「늑대가 왔다」, 위광중이 향토문학 논쟁을 일으켰다 — 자유시보 — 위광중이 2017년에 세상을 떠났을 때 이 역사는 다시 검토되었고, 타이완 문단에서 「늑대가 왔다」를 보는 시각은 지금도 갈라져 있다.↩
은미함과 독랄함 사이 — 상보 — 상보는 향토문학 논쟁의 세 축을 「우익 중국 국민주의 vs. 좌익 중국 국민주의 vs. 타이완 본토론」으로 분석한다.↩
샹양 — 위키백과 — 샹양의 본명은 린치양이며, 1955년 5월 7일 난터우현 루구향 광싱촌에서 태어났다. 1976년부터 타이완어 시를 썼고, 대표작 〈아버지의 도시락〉은 《리 시 전문지》 제71호에 처음 발표되었다.↩
타이완어 시 때문에 두 번 잠 못 이룬 샹양: 모어로 시를 쓸 수 없다면 나는 시인이 될 자격이 없다 — 중앙통신사 2024-09-10 — 샹양 인터뷰를 온전히 수록한다. 「처음 발표한 타이완어 시 네 편을 기억한다…… 《리》 시 전문지에 실렸고, 게재된 그날 밤 나는 한숨도 잘 수 없었다! 정말 너무 기뻤다」.↩
타이완어 시 때문에 두 번 잠 못 이룬 샹양 — 중앙통신사 2024-09-10 — 샹양의 전체 인용문: 「시인으로서 자신의 모어로 시를 쓸 수 없다면, 나는 시인이라고 불릴 자격이 없다…… 언젠가 타이완어가 사라져 아무도 더 이상 타이완어를 말하지 않고, 어떻게 읽는지도 모르게 된다면, 적어도 내가 쓴 시는 묘비가 될 수 있다」.↩
두판팡거 — 위키백과 — 두판팡거(1927-2016)는 언어를 넘어선 세대의 하카계 여성 시인이며, 리 시사의 중요한 구성원 가운데 한 명이다. 뒤에 《타이완 하카어 시선》을 엮어 24명의 하카어 시인을 수록했다.↩
우성 — 위키백과 — 우성의 본명은 우성슝이며, 1944년 장화현 시저우향 전랴오촌에서 태어났다. 1971년 핑둥농업전문학교를 졸업한 뒤 은퇴할 때까지 시저우중학교 생물 교사로 일했고, 장화 평원의 농촌에서 오래도록 가르치고, 농사짓고, 시를 썼다.↩
타이완의 땅은 어떻게 향토문학 작가 우성을 길러냈는가? — 천하잡지 — 천하잡지의 우성 인터뷰는 그를 「해진 삿갓에 맨발로, 들판 사이에서 걸어 나온 농촌 시인」이라고 묘사한다.↩
우성 시인 소개 — 장화현 문화국 — 장화현 문화국은 우성을 소개하며 그의 〈내 고향의 인상〉 연작을 「타이완 현대문학사에서 농업 압박 시기 농민 처지의 이중성을 반영한 유일한 문학 작품」으로 자리매김한다. 1971년 야셴이 편집한 《유사문예》가 전문을 게재해 젊은 시인에게 큰 격려를 주었다.↩
우성／부하 — 환경정보센터 — 〈부하〉 전문과 배경을 수록하고, 이 시가 1980년 전후 중학교 국어 교과서에 선정되어 「아버지의 마음」이 두 세대 독자의 공동 기억이 되었다고 기록한다.↩
타이완의 땅은 어떻게 향토문학 작가 우성을 길러냈는가? — 천하잡지 — 우성이 오랫동안 반핵, 물 보호, 토지 보호 운동에 참여했고 스스로를 「쓸모없는 시인」이라 불렀으며, 2020년 6월 국립둥화대학에서 명예문학박사 학위를 받았다고 보도한다.↩
정중밍 — 위키백과 — 정중밍은 1948년 타이난에서 태어났고, 가오슝의학원을 졸업한 뒤 가오슝시립다퉁병원 내과 주치의로 일하다 은퇴했다. 1968년 리 시사에 가입했고 사장을 지낸 적도 있다. 1982년 시집 《고구마의 노래》로 제2회 리 시상을 받았다.↩
리민융 — 위키백과 — 리민융은 1947년 가오슝현 치산진(현재 가오슝시 치산구)에서 태어났고, 《리》 시 전문지 주간을 지냈다. 2007년 국가문예상을 받았다. 대표 시집 《계엄 풍경》(1990)은 당국 체제 아래의 현실을 정면으로 가리킨다.↩
시인 바이추 별세, 향년 87세 — 중앙통신사 2023-01-13 — 바이추가 2023년 1월 11일 세상을 떠났다고 보도한다. 문화부는 타이완 본토문학에 대한 탁월한 공헌을 기리기 위해 정양장을 수여했다.↩
존재의 의미: 바이추, 기러기(원문+해석) — 초객 국어교육 — 바이추 〈기러기〉 전문과 해석을 수록한다. 마지막 구절 「차가운 구름 그림자가 차갑게 우리를 응시한다」는 타이완 현대시사에서 가장 자주 인용되는 실존주의적 명구 가운데 하나이다.↩
고암의 존재: 시인 바이추를 추모하며 — 연합신문망 — 시론집 《고암의 존재》는 1960-70년대 리 시사의 가장 중요한 시학 논술 가운데 하나이다. 시인 예디는 바이추를 「고암의 존재」라고 묘사했다. 평생 독창성을 추구하고 세속의 흐름을 따르지 않은 사람이라는 뜻이다.↩
【자유부간】리민융／고암의 존재 - 시인 바이추를 추모하며 — 자유예문망 2023-01 — 리민융의 추모문 전문을 verbatim으로 수록한다. 「바이추는 고독했다. 시는 그가 일상의 생활 속에 숨겨 둔 나라였다…… 그의 고독에는 고고한 면도 있었고, 고암의 존재가 바로 그 모습이었다…… 시를 평하고 논할 때 아첨이나 허튼소리가 드물었으며, 타이완 시단에서 드문, 시를 시로 논하는 실천을 했다…… 바이추는 전후 타이완 현대시사의 특수한 존재였고, 시사의 페이지에 남은 중요한 각인이다」.↩
횡단언어 세대 시인 린헝타이 100세로 별세, 문화부 총통 명령 포양 올려 — 연합신문망 2023 — 린헝타이가 2023년 9월 23일 향년 100세로 별세했고, 문화부가 총통 명의의 명령 포양을 청했다고 보도한다.↩
횡단언어 세대 시인 린헝타이 100세로 별세 — 연합신문망 2023 — 문화부장 스저의 발언 verbatim: 린헝타이의 별세는 「타이완 문학사의 한 빛나는 시대가 끝났음을 상징한다」.↩
국립타이완문학관 「육십이립．리 시사 60주년 특별전」 — 국가문학관의 2024년 5월 28일 개막 공식 공지.↩
육십이립 — 타이완문학가상박물관 — 전시 기획론은 세 가지 전시 주제, 곧 「다언어 혼성 교향」, 「다국적 시조 번역 소개」, 「현실 관심」을 기록한다.↩
가오슝문학관 — 가오슝시립도서관 — 가오슝 전시 「육십이립」의 전시 기간은 2024-06-04부터 2024-10-27까지이며, 7월 27일 주제 강연 「《리》의 남부 활동과 현실 시학」을 열었다.↩
시로 본토 가치를 증언하다 — 중앙통신사 2024-06-22 — 중앙통신사의 전시 보도는 「1964년 제1호 표지는 그리스 신화 영웅 ‘헤라클레스’였고, 2024년 제361호 표지는 〈어쩌면 한 편의 시의 무게〉 시첩이었다」고 기록한다.↩
시로 본토 가치를 증언하다 리 시사 60주년 특별전 타이완 전역 순회 — 중앙통신사 2024-06-22 — 중앙통신사 보도의 제목이 곧 「시로 본토 가치를 증언하다」이다.↩
국립타이완문학관 「육십이립」 전시 기획론 — NMTL 공식 전시 기획론: 「시작과 시론을 통해 타이완의 현대시학을 세우고, 타이완 본토 담론의 중요한 장이 되었다」, 「리 시인의 작품은 본토를 배려하고 사회의 맥동을 증언하며, 시작과 이론으로 타이완 주체의식과 문화 정체성을 구축한다」.↩
Wong, "Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan" — Polylinguality 2024 — 서구 학계는 2024년 횡단언어 세대 시인들을 영어 연구 범주 「Translingual Poets」에 공식 편입했고, 구성원으로 잔빙, 천슈시, 천첸우, 린헝타이, 예스탸오, 두판팡거, 진롄 등을 열거했다.↩
The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan — Columbia University Press — 컬럼비아대학교출판부가 펴낸 타이완 문학 선집은 횡단언어 세대 시인의 작품 영어 번역을 수록한다.↩
이 문장은 Taiwan.md MANIFESTO §주권의 바벨탑의 핵심 명제 「주권은 추상이 아니다. 다른 이들이 당신의 이름을 말하지 않기로 선택할 때, 당신 자신의 목소리가 다른 언어로 계속 존재하게 할 수 있는가의 문제이다」를 고쳐 쓴 것이다. docs/semiont/MANIFESTO.md §타이완과의 관계를 참조.↩