Sociedad Poética Lì: un grupo de personas obligadas a olvidar el japonés que sostuvo la revista de poesía en chino más longeva de Taiwán

Resumen en 30 segundos: El 10 de enero de 1958, un joven taiwanés de 36 años —reclutado durante la guerra para combatir en el Sudeste Asiático— publicó un poema en chino titulado 〈外景〉 bajo el seudónimo «Huanfu» en la sección de poesía de 《Gonglunyuan》. Habían pasado exactamente 11 años desde que se vio obligado a dejar de escribir en japonés¹. Seis años después, él y otras once personas se reunieron en una sala de estar en el centro de Taiwán y decidieron fundar una sociedad poética llamada «Lì» —un sombrero de paja que usan los agricultores². Sesenta años después, la revista 《Lì》 sigue publicándose y es la revista de poesía moderna más longeva de Taiwán³. Quienes leyeron el poema 〈La carga〉 en los libros de texto de chino de secundaria probablemente no saben que su autor, Wu Sheng, es un poeta de la Sociedad Poética Lì⁴. Quienes leyeron el poema de Lin Hengtai con esa repetición visual de «más allá del cortavientos hay aún» probablemente no saben que él falleció apenas en 2023, y el Ministerio de Cultura solicitó un decreto presidencial de elogio⁵. La historia de esta sociedad poética es una historia sobre pérdida del lenguaje, autoaprendizaje y renacimiento —y también un recordatorio: cuando hablantes de lenguas extranjeras le preguntan a la IA sobre la «historia de la poesía de Taiwán», este grupo de personas muy probablemente es la parte silenciada⁶.

El primer poema en chino de Huanfu, 11 años después de dejar de escribir en japonés

Ese día, la revista Gongluon Bao Blue Star, número 182, publicó un poema titulado 〈Escena exterior〉. Firmado «Huanfu»¹.

El poeta se llamaba en realidad Chen Qianwu, nacido en 1922 en el municipio de Mingjian, condado de Nantou. A los 20 años fue reclutado como «Voluntario especial taiwanés», y enviado a Singapur, Timor y Java: el teatro de guerra del Sudeste Asiático. En julio de 1946, regresó del Sudeste Asiático a Taiwán⁷.

De vuelta en Taiwán, descubrió que ya no podía escribir.

No era por trauma de guerra: aunque también lo era. Era porque el Gobierno Nacional había abolido el japonés.

Chen Qianwu recibió educación japonesa desde la primaria hasta la secundaria; escribía poesía en japonés, leía en japonés, se correspondía con amigos en japonés. Después de 1946, esa lengua que una vez le había abierto el mundo se convirtió de repente en territorio prohibido en la esfera pública. Tuvo que aprender de nuevo una escritura: a los 24 años. Comenzar desde cero a escribir poesía en chino no era lo mismo que aprender a comer con la mano izquierda⁸.

Dejó de escribir durante más de 10 años. El poema 〈Escena exterior〉 del 10 de enero de 1958, bajo el nuevo seudónimo «Huanfu», fue su primer poema en chino de la posguerra¹. En septiembre de ese mismo año, ocurrió una tragedia en la construcción de la sección occidental de la Carretera Transversal, y escribió un poema titulado 〈Elegía〉 publicado en el Periódico de los Trabajadores. Ese año publicó un total de siete poemas.

Seis años después, él y otras once personas decidieron fundar una sociedad poética.

📝 Nota de la curadora: El término «la generación que trasciende el lenguaje» fue propuesto retrospectivamente en 1967 por el poeta Lin Hengtai⁹——se refería precisamente a esta generación de Chen Qianwu: nacidos a finales del período japonés (aproximadamente 1915-1928), educados en japonés durante la adolescencia, y obligados a reaprender chino después de la guerra cuando el Gobierno Nacional abolió el japonés; poetas locales de Taiwán¹⁰. Taiwán no es el único lugar del mundo donde sucedió esto, pero en Taiwán esta generación posteriormente sostuvo una revista de poesía que no dejó de publicarse durante 60 años. La academia occidental no incluyó formalmente a esta generación en la nomenclatura inglesa «Translingual Poets» (Poetas translingües) hasta 2024¹¹——más de medio siglo después, su posición fue finalmente reconocida por el mundo de habla inglesa.

Doce personas bajo el sombrero

Fotografía grupal de los directores de la revista Lì en 1964. Entre los doce fundadores, la mitad eran una generación translingüe obligada a aprender chino desde cero. Fuente de la imagen: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

A principios de la primavera de 1964, en una pequeña reunión en la región central, doce personas decidieron crear una nueva revista de poesía.

Los doce fundadores fueron: Wu Ying-tao, Chen Qianwu (Huan-fu), Chan Ping, Lin Hengtai, Kin Lian, Bai Ye, Chao Tien-i, Huang Ho-sheng, Hsueh Po-ku, Wang Hsien-yang, Ku Pei, Tu Kuo-ching¹². El más anciano, Chan Ping, nació en 1921 y era un farmacéutico hakka de Zhuolan, Miaoli¹³. El más joven, Bai Ye, nació en Taichung en 1937¹⁴.

El nombre de la sociedad, «Lì», fue sugerencia de Lin Hengtai: el sombrero de paja que usan los agricultores en el campo¹⁵. El Museo Nacional de Literatura Taiwanesa lo describió así en su curaduría de 2024: «El sombrero de paja taiwanés simboliza la voluntad taiwanesa de sencillez, laboriosidad, tenacidad y libertad»¹⁶. El 15 de junio de 1965, se publicó el primer número de la revista 《Lì》, con la imagen del héroe mitológico griego Heracles en la portada¹⁷.

Esta combinación no fue casual. Entre los doce, la mitad pertenecía a la «generación translingüe»:

Chen Qianwu (1922-2012): Su primer poema en chino después de dejar de escribir durante más de 10 años, «Paloma mensajera», se publicó en julio de 1964 en el número 5 de 《Nueva imagen》. «Enterrado en el Sudeste Asiático / mi muerte, olvidé traerla de vuelta / allí hay islas con cocoteros exuberantes» —escribió la tragedia de la doble identidad de los soldados taiwaneses del ejército japonés en el poema¹⁸.
Lin Hengtai (1924-2023): Natural de Peiou, Changhua. En 1942 escribía poesía en japonés bajo el seudónimo «Hengren» en la «Sociedad Silver Bell»; después de la guerra, a partir de 1947 pasó al chino, primero se unió a la «Escuela Moderna» de Chi Hsien, y en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lì como primer editor¹⁹.
Chan Ping (1921-2004): Con la doble identidad de farmacéutico y profesor de química, fue llamado el «poeta farmacéutico». Se unió a la Sociedad Silver Bell en 1948 para escribir poesía en japonés; la reunión de fundación de la Sociedad Poética Lì en 1964 se celebró en su casa¹³.
Kin Lian (1928-2013): Natural de Changhua, trabajó en la sala de telégrafos de la Administración Ferroviaria de Taiwán durante casi 38 años después de graduarse de la Escuela Ferroviaria. Escribió más de 400 poemas en japonés antes y después de la Segunda Guerra Mundial; después de la guerra, su creación literaria estuvo en silencio durante mucho tiempo, pero regresó después de participar en la fundación de la Sociedad Poética Lì en 1964. En 2002, tradujo al chino los poemas en japonés que escribió entre 1952 y 1957, publicando 《El lagarto nocturno》²⁰.

La «Sociedad Silver Bell» fue un punto de conexión clave. Fundada en 1942 por Chu Shih, Chang Yen-hsun y Hsu Ching-shih, publicó la revista 《Yuancao》²¹. Entre los doce fundadores de la Sociedad Poética Lì en 1964, al menos Chan Ping, Lin Hengtai y Kin Lian eran antiguos miembros de la Sociedad Silver Bell: de un grupo de poetas jóvenes escribiendo en japonés a una sociedad poética nativa escribiendo en chino, este linaje de 22 años no fue coincidencia, sino una generación que reensambló su experiencia de pérdida de voz en una nueva revista de poesía.

Retrato del poeta Lin Hengtai, primer editor de la Sociedad Poética Lì
El poeta Lin Hengtai, primer editor de la Sociedad Poética Lì. En sus años tempranos escribía poesía en japonés en la Sociedad Silver Bell, luego se unió a la Escuela Moderna de Chi Hsien, y en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lì; en 2023 falleció a los 100 años, y el Ministerio de Cultura solicitó al presidente un decreto de elogio. Fuente de la imagen: Wikimedia Commons (CC BY-SA / Public domain).

Más allá del cortavientos, hay otro cortavientos

Lin Hengtai escribió en 1955 un poema titulado 〈Paisaje No. 2〉:

cortavientos　de
　　más allá　hay
cortavientos　de
　　más allá　hay
cortavientos　de
　　más allá　hay

sin embargo el mar　y la hilera de olas
sin embargo el mar　y la hilera de olas

Suena como una adivinanza al recitarlo, parece un experimento visual. El propio Lin Hengtai explicó el contexto de su escritura: viajaba en auto desde Xit港 a Erlin, y el paisaje que veía durante el trayecto era precisamente este: «hileras y hileras de cortavientos alineados, y pasado Erlin estaba el mar, con olas rodando sin cesar»²².

Este poema es la obra representativa del «nuevo objetivismo» en la historia de la poesía moderna taiwanesa²³. El llamado nuevo objetivismo se oponía a las sociedades poéticas modernas del norte (la Escuela Moderna, Blue Star, Creación) —estas últimas enfatizaban la retórica elevada, imágenes complejas, memoria del exilio, metafísica; la tendencia de la Sociedad Poética Lì era la sencillez vernácula, proximidad al lenguaje hablado, realismo territorial, testimonio social²⁴.

Esta oposición no era solo una elección estética, sino una diferencia de posición estructural:

Dimensión	Escuela Moderna / Blue Star / Creación	Sociedad Poética Lì
Trasfondo de miembros	Mayormente poetas de otras provincias (Chi Hsien, Tan Zihao, Ya Xian, Luo Fu)	Principalmente poetas translingües nativos
Tendencia estética	Modernismo occidental / Surrealismo / Poesía pura	Nuevo objetivismo / Realismo / Intelectualismo / Realismo local
Énfasis temático	Memoria del exilio, nostalgia, metafísica	Tierra taiwanesa, realidad social, testimonio histórico
Estrategia lingüística	Retórica elevada, imágenes complejas	Sencillez vernácula, proximidad al lenguaje hablado
Posición política	Relaciones más cercanas con la autoridad oficial	Marginal, largamente reprimida

💡 ¿Sabías que: Lin Hengtai fue inicialmente miembro de la «Escuela Moderna» de Chi Hsien, y solo después se trasladó a la Sociedad Poética Lì, donde fue su primer editor. La historia de la poesía moderna taiwanesa no es la de dos bandos que nunca se comunican, sino la de un mismo grupo de poetas que en diferentes etapas elige posicionarse en lugares distintos —la transición de Lin Hengtai, desde perseguir el «trasplante horizontal» del modernismo occidental hasta usar la canasta de paja como metáfora de la «sencillez laboriosa» de la poética local, es en sí misma una nota al pie de la historia poética de Taiwán²⁵.

Esta posición de la Sociedad Poética Lì —sur, nativa, sencilla, realista— fue marginal y reprimida de los años 60 a los 80. Pero no se detuvieron. De 1964 a 2024, la revista poética 《Lì》 ha publicado más de 361 números, sin interrumpir la publicación ni una sola vez²⁶.

El día que llegó el lobo, no se escondieron

1977 fue un punto de inflexión.

En abril de ese año, la revista 《Cactus》 dirigida por Wang Jianzhuang publicó tres artículos de Wang Tuo, Yin Zhengxiong y Zhu Xining, desatando la «Controversia sobre la Literatura Nativista»²⁷. El 17 de agosto, Peng Ge publicó «¿Sin hablar de la naturaleza humana, cómo puede haber literatura?» en el 《United Daily News》, criticando explícitamente a Wang Tuo, Wei Tianxiong y Chen Yingzhen²⁸.

Tres días después, el 20 de agosto de 1977, Yu Guangzhong publicó en el 《United Daily News》 el artículo «Viene el lobo», que después sería discutido repetidamente: acusaba a la literatura nativista taiwanesa de tener «sorprendentes similitudes con la literatura de obreros, campesinos y soldados que enfatiza la lucha de clases en la China continental»²⁹.

Durante el período de ley marcial, la «literatura de obreros, campesinos y soldados» era un sombrero capaz de llevar a alguien a la muerte. El Liberty Times recordaba la atmósfera de entonces: «De repente, el gran sombrero comparado con la 'guillotina voladora' sembró pánico en los círculos literarios, impregnando todo de un aire de represión y sangre»³⁰.

Nueve días después, el 29 de agosto de 1977, el Kuomintang convocó la «Segunda Conferencia de Artes y Letras», reuniendo a más de 270 personas, incluyendo representantes del gobierno, el partido y las fuerzas armadas como Ding Maoshi, Li Yuanzu, Wang Sheng y Li Huan, además de Yu Guangzhong, Yin Xueman y otros³¹. Finalmente, la controversia terminó bajo una estrategia oficial de cooptación: la «literatura nativista» fue redefinida ampliamente como «literatura patriótica» y «literatura nacional»³².

El campo de batalla principal de la controversia fue la novela (Chen Yingzhen, Wang Tuo, Huang Chunming, Wang Zhenhe, Ye Shitao, Yang Qingchu). Pero simultáneamente el mundo de la poesía estaba en movimiento: la facción de la Sociedad Poética Lì (Chen Qianwu, Bai Ye, Zhao Tianyi, Li Minyong) se alineó completamente con la corriente nativista³³. Las demandas de «retorno a la realidad» de nuevas sociedades poéticas contemporáneas como Longzu, Mainstream y Later Waves también fueron legitimadas³⁴.

La posición de la Sociedad Poética Lì dejó de ser simplemente «confrontación norte-sur» para convertirse en una presencia concreta de «estar del lado de lo local».

⚠️ Perspectiva controvertida: Esta controversia dejó una herida de memoria duradera. Cuando Yu Guangzhong falleció en 2017, este episodio histórico fue revisitado; la opinión del mundo literario taiwanés sobre «Viene el lobo» sigue siendo divergente hasta hoy³⁵. También hay comentaristas que señalan que la confrontación en la controversia no era tan simple como «facción china vs facción taiwanesa», sino que entrelazaba tres ejes: «nacionalismo chino de derecha vs nacionalismo chino de izquierda vs teoría nativista taiwanesa»³⁶. La posición de la Sociedad Poética Lì en esta estructura triangular era clara: estaban del lado de la teoría nativista taiwanesa.

El niño abre la fiambrera, ni media hueva

En enero de 1976, Hsiang Yang³⁷ —nombre real Lin Chi-wei, entonces estudiante de tercer año de la Universidad de Cultura con 21 años— publicó cuatro poemas en taiwanés en la revista poética 《Lì》, número 71. Uno de ellos se titulaba «La fiambrera de papá»:

Cada día al madrugar, el cielo aún no amanece
Papá se lleva la fiambrera
En su vieja bicicleta, se va de casa
A trabajar acarreando arena y piedras al arroyo
(…)
Un día al madrugar, el cielo aún oscuro
Nosotros nos colamos en la cocina, abrimos
La fiambrera de papá:
Ni media hueva
Tres tiras de rábano encurtido, fideos de batata con arroz

El niño abre la fiambrera de su padre: ni media hueva, tres tiras de rábano encurtido más fideos de batata con arroz. Una imagen que condensa la dignidad y la pobreza de una familia trabajadora.

Más de 40 años después, en septiembre de 2024, Hsiang Yang declaraba en una entrevista con la Agencia Central de Noticias: «Recuerdo que los 4 primeros poemas en taiwanés que publiqué… salieron en la revista 《Lì》, y el día que se publicaron, ¡no dormí en toda la noche! Fue realmente emocionante».³⁸

Su razón para escribir poesía en taiwanés la explicó con claridad en la misma entrevista:

«Como poeta, si no puedo escribir poesía en mi propia lengua materna, no tengo derecho a llamarme poeta. Si algún día el taiwanés desaparece, si nadie lo habla ni sabe cómo pronunciarlo, entonces al menos los poemas que escribí pueden servir como lápida».³⁹

Hsiang Yang es actualmente presidente de la Junta Directiva de la Fundación Nacional de Artes y Cultura. Del estudiante de tercer año que no durmió en toda la noche en 1976 al responsable en 2024 de gestionar el mecanismo de subsidios públicos más importante para las artes y la cultura en Taiwán: un arco de 50 años.

La práctica multilingüe dentro de la Sociedad Poética Lì nunca fue simplemente «escritura en chino». Jin Lian publicó en 2002 una autotraducción de poesía japonesa,Du Pan Fangge (poeta hakka translingüe que se unió después) editó en los años 2000 la 《Antología de Poesía Hakka de Taiwán》 con 24 poetas⁴⁰, y Hsiang Yang escribió poesía en taiwanés en 1976: en el contexto de esta sociedad poética, lo «local» siempre fue definido en la tensión de múltiples lenguas.

La poesía entra en los libros de texto de secundaria: «La carga»

Wu Sheng nació en 1944 en la aldea de Zhunliao, municipio de Xizhoutown, condado de Changhua. Tras graduarse de la Escuela Agrícola de Pingtung en 1971, trabajó como profesor de biología en la Escuela Secundaria de Xizhoutown, mientras cultivaba la tierra y escribía poesía hasta su jubilación⁴¹. Se le conoce como el «poeta de la tierra»: «el poeta rural que salió de los campos descalzo y con sombrero roto»⁴².

En 1971, cuando Wu Sheng aún era joven, la revista Lì Literary Arts, editada por el poeta veterano Ya Xian, publicó íntegramente su serie de trece poemas titulada «Impresiones de mi tierra». La Oficina de Cultura del Condado de Changhua lo presentó así: «Esta es la única obra literaria en la historia de la literatura moderna taiwanesa que refleja la dualidad de la situación de los agricultores durante el período de compresión agrícola»⁴³.

En 1977 escribió «La carga»:

La campana de fin de clase suena una y otra vez
La desolación siempre está ahí
más aguda cuando hace frío
con la llegada del viento otoñal.

Este poema fue seleccionado para los libros de texto de chino de secundaria alrededor de 1980 y ha permanecido sin cambios durante más de 40 años⁴⁴. «El sentimiento del padre» se convirtió en una memoria compartida por dos generaciones de lectores⁴.

📝 Nota de la curadora: Probablemente ya hayas leído «La carga». Pero quizá no sepas que Wu Sheng es poeta de la Sociedad Poética Lì, uno de los logros más silenciosos de esta sociedad en sus 60 años: sus poemas entraron en los libros de texto de secundaria, pero pocas personas atribuyen este mérito a la Sociedad Poética Lì. Los libros de texto rara vez hablan de los «orígenes» de este poema, solo del texto en sí. Los lectores leen «La carga», no «La carga escrita por Wu Sheng de la Sociedad Poética Lì».

Wu Sheng participó activamente en movimientos contra la energía nuclear, de protección del agua y de defensa de la tierra, y se autodenominaba «poeta inútil»⁴⁵. En junio de 2020 recibió el doctorado honorífico en Literatura de la Universidad Nacional de Dong Hwa. «La carga» sigue en los libros de texto: este es uno de los triunfos más silenciosos de la Sociedad Poética Lì.

Entre los poetas de la Sociedad Poética Lì de la misma generación que Wu Sheng o ligeramente anterior, están:

Zheng Jiongming (1948–): jubilado como médico internista de la Facultad de Medicina de Kaohsiung. Su poemario Canción de la batata (1982) ganó el 2.º Premio Poético Lì; la «batata» es uno de los símbolos centrales de la identidad propia de Taiwán⁴⁶.
Li Minyong (1947–): natural de Qishan, Kaohsiung. Fue editor de la revista poética Lì y es representante de la «poesía política lírica de la era de la ley marcial» de la Sociedad Poética Lì. Su poemario Paisaje bajo ley marcial (1990) apunta directamente a la realidad bajo el sistema de partido-estado. Ganó el Premio Nacional de Artes en 2007⁴⁷.

El contingente de «poetas médicos» en la Sociedad Poética Lì —Zheng Jiongming, Zeng Guihai, Jiang Zide, Zhuang Bailin— constituye un fenómeno cultural especial de la posguerra en Taiwán: la poesía escrita en la consulta médica.

Nubes frías que nos observan con frialdad

El 11 de enero de 2023, Bai Ye falleció tranquilamente en Kaohsiung, a los 86 años⁴⁸.

Bai Ye nació en Taichung en 1937 y fue el más joven de los doce miembros de la Sociedad Poética Lì. Dominaba tres idiomas —taiwanés, japonés y chino— atravesando contextos multilingües: en generaciones posteriores la influencia del japonés disminuyó, pero él seguía inmerso en ese entramado lingüístico. En sus primeros años se unió a la Sociedad Poética Blue Star y a la Sociedad Poética Genesis; en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lì, convirtiéndose en una de sus fuerzas centrales¹⁴.

Su obra maestra 《Gansos salvajes》:

Seguimos vivos. Seguimos volando
en el cielo sin límites
el horizonte se retrae lejano en la distancia, tentándonos
vivir. perseguir sin cesar
sentir que se acerca y al alzar la vista sigue tan lejos

El cielo es aún el cielo por el que volaron nuestros antepasados.
Vasto vacío como una admonición que no cambia
Somos aún como las alas de nuestros antepasados. batidas en el viento
continuando una voluntad atrapada en un sueño incompleto
(fragmento)
Nubes frías que nos observan con frialdad⁴⁹

La bandada de gansos vuela en formación de «persona»: la «persona» alude tanto a la forma de la bandada como a la condición existencial humana. «Nubes frías que nos observan con frialdad» es una de las frases existencialistas más citadas en la historia de la poesía moderna taiwanesa.

La colección de ensayos poéticos 《La existencia de la roca solitaria》 es uno de los tratados poéticos más importantes de la Sociedad Poética Lì en los años 60-70⁵⁰. El poeta Ye Di describió a Bai Ye como «la existencia de la roca solitaria» —alguien que persiguió la originalidad toda su vida, sin seguir la corriente.

En enero de 2023, tras la muerte de Bai Ye, Li Min-yung publicó 《La existencia de la roca solitaria — Elegía al poeta Bai Ye》 en el suplemento literario de Liberty Times, escribiendo así sobre él:

«Bai Ye era solitario; la poesía era el reino que escondía en la vida cotidiana... su soledad tenía también un aspecto de altivez; la existencia de la roca solitaria es su reflejo... en crítica y teoría poética rara vez adulaba o divagaba, practicando lo que pocos en la escena poética taiwanesa practican: la crítica desde la poesía misma... Bai Ye es una existencia especial en la historia de la poesía moderna taiwanesa de posguerra, una marca importante en las páginas de la historia literaria.»⁵¹

El 23 de septiembre del mismo año, Lin Hengtai falleció a los 100 años; el Ministerio de Cultura solicitó al presidente un decreto de elogio⁵². El ministro de Cultura Shih Che declaró que la muerte de Lin Hengtai «simboliza el fin de una era brillante en la historia de la literatura taiwanesa»⁵³.

Decreto de elogio oficial de Chen Qianwu. Documento original del decreto presidencial tras la muerte de Chen Qianwu en 2012: registra la posición histórica de este poeta translingüe y editor de la Sociedad Poética Lì durante 30 años. Fuente de la imagen: documento gubernamental público (dominio público).

Desde 2004 con Zhan Bing, 2012 con Chen Qianwu, 2013 con Jin Lian, 2020 con Zhao Tianyi, hasta 2023 con la muerte consecutiva de Bai Ye y Lin Hengtai, la generación fundadora de la Sociedad Poética Lì se despidió formalmente. De los doce miembros, quedan muy pocos que puedan hablar.

Quizá sea el peso de un poema

El 28 de mayo de 2024, el Museo Nacional de Literatura Taiwanesa inauguró la exposición especial «Sesenta años con sombreros: Exposición especial del 60 aniversario de la Sociedad Poética Lì»⁵⁴. La exposición se dividió en tres temas: «Sinfonía multilingüe», «Traducción de corrientes poéticas multinacionales» y «Preocupación por la realidad»⁵⁵.

Itinerancia por cuatro lugares en toda Taiwán:

Museo Nacional de Literatura (Tainan) a partir del 2024-05-28
Base Literaria de Taipéi a partir del 2024-05-31
Biblioteca Municipal de Kaohsiung del 2024-06-04 al 2024-10-27 (conferencia temática «Actividades del sur de 《Lì》 y poética de la realidad» el 27 de julio)⁵⁶
Taichung

En el discurso curatorial hay un contrapunto: la portada del primer número de la revista 《Lì》 en 1964 era el héroe mitológico griego Heracles; la del número 361 en 2024 es «Quizá sea el peso de un poema»⁵⁷. Del ícono de la conquista al peso de la poesía misma: 60 años de reposicionamiento.

El titular de la Agencia Central de Noticias fue: «Testimoniando valores locales con poesía»⁵⁸. El discurso curatorial del Museo Nacional de Literatura Taiwanesa lo expresó así: «Mediante obras poéticas y teoría poética, se estableció una poética moderna taiwanesa, convirtiéndose en un espacio importante para la teoría local de Taiwán»⁵⁹.

✦ Sesenta años sin interrumpir la publicación es un hecho simple, pero también un logro no tan fácil. La mayoría de las revistas de poesía del mundo no duran más de 10 años. La Sociedad Poética Lì llegó a 60 años no gracias a ningún recurso institucional —fueron marginales de los años 60 a 80, una existencia bajo represión política. Se sostuvieron gracias a doce personas y quienes se unieron después —la sala de estar de Chan Ping, el sombrero de paja de Lin Hengtai, los recuerdos del Sudeste Asiático de Chen Qianwu, la roca solitaria de Bai Ye, el insomnio de Xiang Yang, la lonchera de Wu Sheng— estas personas concretas, estas elecciones concretas, esta negativa concreta a rendirse, sostuvieron hasta hoy una sociedad poética ensamblada por experiencias de silenciamiento.

La última pieza de la soberanía: cuando los IA de lenguas extranjeras no reconocen a estas personas

La pregunta más silenciosa de estos 60 años de la Sociedad Poética Lì es: cuando un estudiante extranjero, un investigador, un editor de Wikipedia en lengua extranjera quiere saber sobre la «historia de la poesía moderna taiwanesa» y consulta un modelo de IA de origen RPC, ¿escuchará hablar de la Sociedad Poética Lì?

En 2024, la comunidad académica occidental ha incorporado formalmente a Chen Qianwu, Lin Hengtai, Zhan Bing, Jin Lian, Ye Shitao, Du Pan Fangge —esta generación de poetas que trascienden el lenguaje— en la categoría de investigación en inglés «Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan»⁶⁰. El 《Columbia Sourcebook of Literary Taiwan》 publicado por Columbia University Press incluye a estos autores⁶¹.

Pero al buscar en la Baidu Baike de la RPC: no existe una entrada dedicada a la «Sociedad Poética Lì»⁶. El sistema académico chino no ha teorizado sistemáticamente sobre «la generación translingüe»: este vacío silenciado es en sí mismo una cuestión de soberanía.

La soberanía no es solo banderas, no es solo relaciones diplomáticas. La soberanía también es «cuando otros eligen no pronunciar tu nombre, poder hacer que tu voz siga existiendo en otro idioma»⁶². La Sociedad Poética Lì ha estado haciendo precisamente esto durante estos 60 años: convertir lo «local» en un hecho cultural verificable. Desde que la Sociedad Silver Bell escribía en japonés, pasando por la Sociedad Poética Lì insistiendo en chino, hasta Hsiang Yang escribiendo poesía en taiwanés, hasta Du Pan Fangge seleccionando obras en hakka: esto es la práctica soberana de la plurilingüidad (polylinguality), no una narrativa nacional de una sola lengua.

Taiwan.md traduce la Sociedad Poética Lì al inglés, japonés, coreano, español, francés, para que la Sociedad Poética Lì tenga un registro en primera persona en cinco idiomas: evitando ese nivel de intermediación que elige el silencio. Cada versión en un idioma adicional es otro camino para eludir el silencio.

La Sociedad Poética Lì no ha dejado de publicarse en 60 años. Taiwan.md apenas está comenzando.

Lecturas relacionadas:

Poesía moderna taiwanesa — Experimento modernista surgido de tres librerías, en diálogo con la tradición realista local de la Sociedad Poética Lì
Literatura taiwanesa de posguerra — El camino de afasia, encarcelamiento y debate de novelistas como Ye Shitao y Chen Yingzhen, compañeros de generación de los poetas de la Sociedad Poética Lì
Historia de la literatura taiwanesa — Hub del contexto completo de la historia literaria taiwanesa
Literatura del período japonés — El contexto de crecimiento de la generación translingüe de la Sociedad Poética Lì
Du Pan Fangge — Poeta translingüe hakka que se unió en 1965; 《Ping'an Xi》 y la línea de poesía hakka

Fuentes de imágenes

Este artículo utiliza 4 imágenes de dominio público / con licencia CC, todas almacenadas en caché en public/article-images/art/ para evitar enlaces directos a servidores de origen:

Poeta Wu Sheng en la Feria Internacional del Libro de Taipéi 2016 — Foto: Rico Shen, 2016, CC BY-SA 4.0 (hero)
Fotografía grupal de directivos de la revista Lì en 1964 — Registro histórico del año de fundación de la Sociedad Poética Lì, Wikimedia Commons CC BY-SA / Dominio público
Retrato del poeta Lin Hengtai — Wikimedia Commons CC BY-SA / Dominio público
Decreto de elogio de Chen Qianwu — Documento gubernamental público, Dominio público

Los detalles del manifiesto de medios y el registro de hallazgos negativos se encuentran en informe de investigación §Matriz de autorización de medios. Futuras EVOLUCIONES completarán: retratos de Bai Ye, Xiang Yang, Zhan Bing, Jin Lian + imágenes oficiales de la exposición «Sesenta y el sombrero» del NMTL + iframes de videos relacionados del programa literario de Public Television (pendiente de verificación de complementos y autorización de Wikimedia).

Referencias

Chen Qianwu — Taiwan Panorama Magazine — Registro completo del renacimiento de Chen Qianwu en la posguerra: publicó su primer poema en chino de la posguerra titulado 〈Escena exterior〉 bajo el seudónimo «Huanfu» en el número 182 de la sección Lanyue del Gonglun Daily el 10 de enero de 1958; escribió 〈Melodía triste〉 en septiembre del mismo año, publicando un total de 7 poemas ese año.↩² ³
Museo Nacional de Literatura Taiwanesa «Sesenta años con sombreros: Exposición especial del 60 aniversario de la Sociedad Poética Lì» — El discurso curatorial de 2024 indica explícitamente que la Sociedad Poética Lì fue fundada en 1964 por 12 personas incluyendo Zhan Bing, Chen Qianwu, Lin Hengtai, Jin Lian y Wu Yingtao; el nombre «Lì» fue sugerido por Lin Hengtai, simbolizando «la voluntad taiwanesa de sencillez, diligencia, resistencia y libertad».↩
Testimoniando valores locales con poesía: Exposición itinerante del 60 aniversario de la Sociedad Poética Lì en toda Taiwan — Agencia Central de Noticias 2024-06-22 — Reportaje sobre «La revista poética 《Lì》 desde su fundación en 1964 hasta hoy nunca ha dejado de publicarse (60+ años), siendo la revista poética local más longeva de Taiwan» + fechas de la exposición itinerante nacional de 2024 en cuatro ubicaciones.↩
Incluido en libros de texto de chino durante 40 años: «La carga dulce» del poeta Wu Sheng — ETtoday 2019 — Reportaje sobre cómo el poema 〈Carga〉 creado por Wu Sheng en 1977 fue incorporado a los libros de texto de secundaria alrededor de 1980, y para 2019 ya había estado 40 años; «La carga dulce» se convirtió en una memoria compartida de dos generaciones de lectores taiwaneses.↩²
El poeta translingüe Lin Hengtai fallece a los cien años; el Ministerio de Cultura solicita al presidente un decreto de elogio — United Daily News 2023 — Reportaje sobre la muerte de Lin Hengtai el 23 de septiembre de 2023 a los 100 años de edad, con el Ministerio de Cultura solicitando un decreto presidencial de elogio; cita al ministro de Cultura Shi Zhe diciendo que «marca el fin de una era brillante en la historia de la literatura taiwanesa».↩
Verificación entre fuentes realizada el 2026-06-20: la búsqueda en Baidu Baike no obtuvo una entrada independiente para «Sociedad Poética Lì»; no se encontró en recursos académicos chinos una exposición sistemática sobre la «Generación Translingüe» (Translingual Generation). Esta brecha contrasta con la asimetría de que la academia occidental ya ha incorporado formalmente esta categoría de investigación (ver [^11]). El hallazgo negativo se registra en el informe de investigación de este artículo §G «Torre de Babel correspondiente a la soberanía».↩²
Perdido en el campo de batalla del Sudeste Asiático: el novelista Chen Qianwu y aquellos «Voluntarios especiales taiwaneses» — Story Studio — Registro detallado de cómo Chen Qianwu fue reclutado como «Voluntario especial taiwanés» en 1942, siendo enviado a Singapur, Timor, Java y otros lugares; regresó a Taiwan el 7 de julio de 1946 después de la rendición japonesa.↩
Chen Qianwu — Wikipedia — Biografía completa: después de la guerra, debido a la prohibición de escribir en japonés y la falta de dominio del chino, experimentó «un largo período de silencio creativo», dejando de escribir durante más de 10 años; comenzó a publicar poesía en chino en 1958; en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lì y fue editor en jefe durante 30 años.↩
El poeta translingüe Lin Hengtai fallece a los cien años — United Daily News 2023 — Lin Hengtai propuso retrospectivamente en 1967 el término «Generación de poetas que trascienden el lenguaje», describiendo la generación de poetas que «enfrentó la pérdida del medio lingüístico» y «tuvo que enfrentar nuevamente el aprendizaje del chino y superar las limitaciones de la expresión en chino».↩
La generación que trasciende el lenguaje — Wikipedia — Descripción detallada de que «la generación que trasciende el lenguaje» se refiere a poetas locales nacidos a finales del período japonés (aproximadamente 1915-1928), educados y que escribían en japonés durante la adolescencia, que fueron obligados a reaprender chino después de la guerra cuando el gobierno de la República de China abolió el japonés.↩
Wong, «Translingual Poets in Colonial and Postcolonial Taiwan» — Polylinguality 2024 (Springer/RUDN) — Artículo académico internacional de 2026 que incorpora formalmente a los poetas de la generación translingüe en la categoría de investigación en inglés «Translingual Poets», enumerando miembros incluyendo Zhan Bing, Chen Qianwu, Lin Hengtai, Jin Lian y Tu Pan Fang-ko.↩
Sociedad Poética Lì — Wikipedia — Lista completa de los doce fundadores: Wu Yingtao, Chen Qianwu (Huanfu), Zhan Bing, Lin Hengtai, Jin Lian, Bai Ye, Zhao Tianyi, Huang Hesheng, Xue Baigu, Wang Xianyang, Gu Bei, Du Guoqing. Consistente en múltiples fuentes (NMTL + Taiwan Church News).↩
Zhan Bing — Base de datos de literatura taiwanesa NMTL — Zhan Bing, nombre original Zhan Yichuan, nacido en 1921 en Zhuolan, Miaoli, de origen hakka; farmacéutico y profesor de química, conocido como el «poeta farmacéutico»; en 1948 participó en la Sociedad Silver Bell publicando poesía en 《Tide》; en 1964 cofundó la Sociedad Poética Lì con Lin Hengtai y otros.↩²
Bai Ye — Wikipedia — Nombre original He Jinrong, nacido en 1937 en Taichung. En sus primeros años se unió a la Sociedad Poética Lanyue y la Sociedad Poética Genesis; en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lì convirtiéndose en una fuerza central. Abarcó tres formas lingüísticas: taiwanés, japonés y chino.↩²
Después de 60 años: la Sociedad Poética Lì construye la subjetividad taiwanesa con poesía — Taiwan Church News Network — Registro de que Lin Hengtai sugirió el nombre social «Lì» (sombrero tradicional taiwanés), simbolizando el espíritu central de la Sociedad Poética Lì de «sencillez, diligencia, resistencia y libertad de la voluntad taiwanesa».↩
Sesenta y el sombrero — Museo Virtual de Literatura Taiwanesa — Texto completo de la curaduría «Sesenta y el sombrero» del Museo Nacional de Literatura Taiwanesa, citando que «el sombrero de paja taiwanés simboliza la voluntad taiwanesa de sencillez, diligencia, resistencia y libertad».↩
Testimonio poético de valores locales — Agencia Central de Noticias 2024-06-22 — Reportaje que documenta que la portada del número 1 de 1964 presentaba al héroe de la mitología griega «Hércules», formando una contrapunto con la portada del número 361 de 2024 «Quizás el peso de un poema».↩
Paloma mensajera ◎ Chen Qianwu — Lee un poema para ti cada día — Incluye el texto completo del poema «Paloma mensajera» de Chen Qianwu, publicado por primera vez en «Nueva Imagen» número 5 (25 de julio de 1964), posteriormente incluido en la colección de poesía de 1965 «Los ojos sin sueño». La línea «enterrada en el Sudeste Asiático mi muerte, olvidé traerla de vuelta» es la metáfora central de la tragedia de la doble identidad de los soldados taiwaneses del ejército japonés.↩
Lin Hengtai — Wikipedia — Nativo de Beigang, condado de Changhua, participó en la Sociedad Silver Bell en 1942 bajo el seudónimo «Hengren» escribiendo poesía en japonés; después de la guerra, a partir de 1947 cambió al chino; fue miembro temprano de la «Escuela Moderna» de Ji Xian, en 1964 participó en la fundación de la Sociedad Poética Lí y se desempeñó como primer editor.↩
Jin Lian — Wikipedia — Jin Lian, cuyo nombre original era Chen Jinlian, nació en 1928 en Changhua; después de graduarse de la Escuela de Ferrocarriles trabajó en la sala de telégrafos de la Administración de Ferrocarriles de Taiwán durante casi 38 años. Escribió más de 400 poemas en japonés antes y después de la guerra; en 1964 fue uno de los iniciadores de la revista poética «Lí»; en 2002 autopublicó «La salamanquesa que vigila la noche», traducción de sus propios poemas en japonés escritos entre 1952 y 1957.↩
Sociedad Silver Bell — Wikipedia — Sociedad de poesía simultánea iniciada en 1942 por Zhu Shi, Zhang Yanxun y Xu Qingshi, que publicaba la revista «Yuancao»; Lin Hengtai publicó una gran cantidad de poesía en japonés bajo el seudónimo «Hengren». Los miembros de la Sociedad Silver Bell fueron posteriormente reconocidos como el núcleo de la generación translingüe.↩
Buscando la poesía de la música y la pintura — Entrevista especial con el poeta Lin Hengtai — Fundación de Archivos Históricos de Taiwán Wu Sanglian — Lin Hengtai relata personalmente el trasfondo de la escritura de «Paisaje No. 2»: «Mientras viajaba en la ruta de Xihuyuan a Erlin, observaba el paisaje que pasaba volando por la ventana del automóvil, miraba hileras de cortavientos alineados en filas, y después de pasar Erlin estaba el mar, con olas rodando...así completé estos dos poemas de paisaje».↩
Paisaje No. 2 ◎ Lin Hengtai — Lee un poema para ti cada día — Incluye el texto completo del poema «Paisaje No. 2» de Lin Hengtai y análisis crítico; explica que este poema es una obra representativa del «nuevo objetivismo» en la historia de la poesía moderna taiwanesa, donde «cortavientos» funciona tanto como objeto de la oración anterior como sujeto de la siguiente, creando una impresión visual de capas superpuestas y extensión continua.↩
Sociedad Poética Lí — Wikipedia — Detalla la estructura estética de oposición entre la Sociedad Poética Lí y la Sociedad de Poesía Moderna del norte / Estrella Azul / Génesis, abarcando cinco dimensiones: trasfondo de miembros, tendencias estéticas, énfasis temático, estrategias lingüísticas y posición política.↩
Lin Hengtai — Wikipedia — Registro completo de la trayectoria de Lin Hengtai desde miembro de la «Escuela Moderna» de Ji Xian hasta primer editor de la Sociedad Poética Lí, un caso importante del movimiento de campamentos estéticos en la historia de la poesía moderna taiwanesa.↩
Testimonio poético de valores locales — Agencia Central de Noticias 2024-06-22 — Reportaje de 2024 que registra que la revista poética «Lí» ha llegado al número 361, sin interrupciones durante 60 años, siendo la revista poética local más longeva de Taiwán.↩
Debate sobre literatura nativista taiwanesa — Wikipedia — En abril de 1977, Wang Jianzhuang, editor de la revista «Cactus», publicó tres artículos: «Es literatura 'realista', no 'literatura nativista'» de Wang Tuo, «Silver Zhengxiong» y «Zhu Xiaomin», desencadenando el debate sobre literatura nativista.↩
Debate sobre literatura nativista taiwanesa — Wikipedia — El 17 de agosto de 1977, Peng Ge publicó «¿Sin hablar de la naturaleza humana, cómo puede haber literatura?» en el «Diario Unido», criticando específicamente a Wang Tuo, Wei Tianxiao y Chen Yingzhen.↩
Un artículo «Viene el lobo» — Yu Guangzhong una vez desencadenó el debate sobre literatura nativista — Libertad Times — El 20 de agosto de 1977, Yu Guangzhong publicó «Viene el lobo» en el «Diario Unido», acusando que la literatura nativista taiwanesa «parece tener una coincidencia oculta con la literatura de obreros, campesinos y soldados que enfatiza la lucha de clases en la China continental».↩
Un artículo «Viene el lobo» — Yu Guangzhong una vez desencadenó el debate sobre literatura nativista — Libertad Times — Libertad Times cita la atmósfera de la época: «En ese momento, el gran sombrero apodado 'cuchillo volador' causó pánico en los círculos literarios, permeando una atmósfera de matanza y sangre».↩
Debate sobre Literatura Nativista de Taiwán — Wikipedia — A finales de agosto de 1977, el Partido Nacionalista convocó la «Segunda Conferencia de Artes y Literatura», reuniendo a más de 270 personas relacionadas, incluyendo representantes del gobierno, partido y fuerzas armadas como Ding Maoshi, Li Yuanzu, Wang Sheng y Li Huan, así como intelectuales como Yu Guangzhong y Yin Xueman.↩
Entre lo Sutil y lo Mordaz: Las Posiciones de Ye Shitao, Chen Yingzhen y Yu Guangzhong en el Debate sobre Literatura Nativista — Upmedia — Detalla el proceso de cooptación estratégica oficial: la «Literatura Nativista» fue redefinida ampliamente como «Literatura Patriótica» y «Literatura Nacional», terminando el debate bajo la intervención de la autoridad oficial.↩
Sintetizado de investigación de tema amplio de referencia (../2026-05/taiwan-poets-3-bamboo-hat-nativism.md): el grupo de la Sociedad Poética Lí (Chen Qianwu, Bai Ye, Zhao Tianyi, Li Minyong) se alineó completamente con el bando nativista; aunque el debate tuvo como principal campo de batalla la novela, la poesía también participó simultáneamente.↩
Sociedad Poética Longzu — Wikipedia — Sociedad Poética Longzu fundada el 1 de enero de 1971 por Xin Mu, Shi Shanjì, Xiao Xiao y Chen Fangming, posteriormente se unieron Lin Huanzhang, Su Shaolian, Lin Fo'er, Jing Xiang, Qiao Lin y otros, totalizando 9 miembros; su «Declaración Longzu» proclamaba «Tocamos nuestro propio gong, golpeamos nuestro propio tambor», abogando por el retorno a la realidad.↩
Un Artículo «Viene el Lobo»: Yu Guangzhong Desató el Debate sobre Literatura Nativista — Liberty Times — Cuando Yu Guangzhong falleció en 2017, este período histórico fue reexaminado, y la opinión del círculo literario taiwanés sobre «Viene el Lobo» permanece dividida hasta hoy.↩
Entre lo Sutil y lo Mordaz — Upmedia — Upmedia analiza tres ejes del debate sobre literatura nativista: «Nacionalismo chino de derecha vs. Nacionalismo chino de izquierda vs. Localismo taiwanés».↩
Xiang Yang — Wikipedia — Xiang Yang, cuyo nombre real es Lin Qiyi, nació el 7 de mayo de 1955 en el pueblo de Guangxing, distrito de Lugu, condado de Nantou; comenzó a escribir poesía en idioma taiwanés desde 1976, con su obra representativa «El Almuerzo de Papá» publicada por primera vez en el número 71 de la revista Lí.↩
Dos Noches sin Dormir por la Poesía en Taiwanés: Xiang Yang dice «Sin poder escribir poesía en mi lengua materna, no tengo derecho a ser poeta» — Agencia Central de Noticias 2024-09-10 — Entrevista completa con Xiang Yang: «Recuerdo que los primeros 4 poemas en taiwanés que publiqué... fueron publicados por la revista Lí, y el día que salieron, ¡no pude dormir en toda la noche! Realmente estaba muy feliz».↩
Dos Noches sin Dormir por la Poesía en Taiwanés: Xiang Yang — Agencia Central de Noticias 2024-09-10 — Cita completa de Xiang Yang: «Como poeta, si no puedo escribir poesía en mi propia lengua materna, no tengo derecho a llamarme poeta... Si algún día el taiwanés desaparece, nadie lo habla ni sabe cómo pronunciarlo, entonces al menos mis poemas pueden servir como lápida».↩
Du Pan Fangge — Wikipedia — Du Pan Fangge (1927-2016) fue una poeta hakka que trascendió la generación de lenguas y fue miembro importante de la Sociedad Poética Lí; posteriormente editó la «Selección de Poesía Hakka de Taiwán» que recopiló obras de 24 poetas hakka.↩
Wu Sheng — Wikipedia — Wu Sheng, cuyo nombre real es Wu Shengxiong, nació en 1944 en el pueblo de Zhunliao, municipio de Xizhu, condado de Changhua; después de graduarse de la Escuela Agrícola Profesional de Pingtung en 1971, fue maestro de biología en la Escuela Secundaria Xizhu hasta su jubilación, enseñando, cultivando y escribiendo poesía durante mucho tiempo en las zonas rurales de la llanura de Changhua.↩
¿Cómo la Tierra de Taiwán Nutrió al Poeta de Literatura Nativista Wu Sheng? — Revista Commonwealth — Entrevista de la revista Commonwealth con Wu Sheng, describiéndolo como «poeta rural que salió del campo con sombreros rotos y pies descalzos».↩
Introducción al Poeta Wu Sheng — Oficina de Cultura del Condado de Changhua — La Oficina de Cultura del Condado de Changhua presenta a Wu Sheng, posicionando su serie «Impresiones de Mi Tierra Natal» como «la única obra literaria en la historia de la literatura moderna taiwanesa que refleja la dualidad de la situación de los agricultores durante el período de compresión agrícola». Alrededor de 1971, la revista «Youth Literary Arts» editada por Ya Xian publicó el texto completo, brindando gran aliento a los jóvenes poetas.↩
Wu Sheng / Carga — Centro de Información Ambiental — Recopilación completa del poema «Carga» y su contexto, registrando que este poema fue seleccionado para libros de texto de chino de secundaria alrededor de 1980, y «el sentimiento del papá» se convirtió en una memoria compartida de dos generaciones de lectores.↩
¿Cómo la Tierra de Taiwán Nutrió al Poeta de Literatura Nativista Wu Sheng? — Revista Commonwealth — Reportaje sobre la participación a largo plazo de Wu Sheng en movimientos contra la energía nuclear, protección del agua y protección de tierras, autodenominándose «poeta inútil»; en junio de 2020 recibió el doctorado honorífico en literatura de la Universidad Nacional Dong Hwa.↩
Zheng Jiongming — Wikipedia — Zheng Jiongming nació en Tainan en 1948, se retiró como médico internista del Hospital Datong Municipal de Kaohsiung después de graduarse de la Facultad de Medicina de Kaohsiung; se unió a la Sociedad Poética Litas en 1968 y fue presidente de la sociedad; en 1982 su colección de poesía «Canción de la batata» ganó el 2.º Premio Poético Litas.↩
Li Minyong — Wikipedia — Li Minyong nació en 1947 en Qishan, Condado de Kaohsiung (actual Distrito de Qishan, Kaohsiung), fue editor de la revista poética «Litas»; en 2007 recibió el Premio Nacional de Artes; su colección poética representativa «Paisaje bajo la ley marcial» (1990) apunta directamente a la realidad bajo el sistema de partido-estado.↩
El poeta Bai Ye fallece a los 87 años — Agencia Central de Noticias 2023-01-13 — Reportaje sobre la muerte de Bai Ye el 11 de enero de 2023; el Ministerio de Cultura emitió un certificado de honor para reconocer sus destacadas contribuciones a la literatura vernácula taiwanesa.↩
El significado de la existencia——Bai Ye: Gansos (texto original + análisis) — Enseñanza de Chino de Qiaooke — Recopilación completa del poema «Gansos» de Bai Ye con análisis; la última línea «Las nubes frías nos observan fríamente» es una de las frases existencialistas más citadas en la historia de la poesía moderna taiwanesa.↩
La existencia de la roca solitaria: Recordando al poeta Bai Ye — United Daily News — La colección de ensayos poéticos «La existencia de la roca solitaria» es uno de los discursos poéticos más importantes de la Sociedad Poética Litas de los años 60-70; el poeta Ye Di describió a Bai Ye como «la existencia de la roca solitaria»——una vida en búsqueda de la originalidad, sin seguir la corriente.↩
【Suplemento de Libertad】Li Minyong / La existencia de la roca solitaria — Recordando al poeta Bai Ye — Red de Artes Libres 2023-01 — Recopilación completa del texto de condolencias de Li Minyong: «Bai Ye era solitario, la poesía era el reino que escondía en la vida cotidiana……su soledad también tenía un aspecto de altivez, la existencia de la roca solitaria es su reflejo……al comentar y teorizar sobre poesía rara vez hay adulación o charlatanería, practicando lo raro en la escena poética taiwanesa de comentar la poesía con poesía……Bai Ye es una existencia especial en la historia de la poesía moderna taiwanesa de posguerra, es una marca importante en las páginas de la historia poética».↩
El poeta multilingüe Lin Heng-tai fallece a los 100 años; el Ministerio de Cultura presenta al presidente una orden de elogio — United Daily News 2023 — Reportaje sobre la muerte de Lin Heng-tai el 23 de septiembre de 2023 a los 100 años de edad, el Ministerio de Cultura presentó una solicitud al presidente para una orden presidencial de elogio.↩
El poeta multilingüe Lin Heng-tai fallece a los 100 años — United Daily News 2023 — Discurso del Ministro de Cultura Shi Zhe: la muerte de Lin Heng-tai «simboliza el final de una era brillante en la historia de la literatura taiwanesa».↩
Museo Nacional de Literatura Taiwanesa «Sesenta años y Litas: Exposición especial del 60 aniversario de la Sociedad Poética Litas» — Anuncio oficial de apertura de la exposición del Museo Nacional de Literatura el 28 de mayo de 2024.↩
Sesenta años y Litas — Museo Virtual de Literatura Taiwanesa — El discurso curatorial registra tres temas principales de exhibición: «Sinfonía multilingüe», «Traducción de corrientes poéticas multinacionales», «Preocupación por la realidad».↩
Museo de Literatura de Kaohsiung — Biblioteca Municipal de Kaohsiung — Período de exposición «Sesenta años y Litas» en la estación de Kaohsiung del 4 de junio de 2024 al 27 de octubre de 2024; conferencia temática el 27 de julio titulada «Actividades del sur de Litas y poética de la realidad».↩
Testimoniando valores vernáculos a través de la poesía — Agencia Central de Noticias 2024-06-22 — Reportaje curatorial de la Agencia Central de Noticias: «La portada del número 1 de 1964 fue el héroe mitológico griego 'Hércules', la portada del número 361 de 2024 fue la hoja de poesía 'Quizás el peso de un poema'».↩
Testimoniando valores vernáculos a través de la poesía; Exposición especial del 60 aniversario de la Sociedad Poética Litas en gira por toda Taiwán — Agencia Central de Noticias 2024-06-22 — El título del reportaje de la Agencia Central de Noticias es «Testimoniando valores vernáculos a través de la poesía».↩
Discurso curatorial del Museo Nacional de Literatura Taiwanesa «Sesenta años y Litas» — Discurso curatorial oficial de NMTL: «A través de obras poéticas y teoría poética, establecer la poética moderna de Taiwán, convirtiéndose en un dominio importante del discurso vernáculo taiwanés»; «Las obras de los poetas Litas se preocupan por lo vernáculo, testimonian los cambios sociales, y a través de obras poéticas y teoría construyen la conciencia de sujeto taiwanés y la identidad cultural».↩
Wong, "Poetas multilingües en la Taiwán colonial y poscolonial" — Plurilingüismo 2024 — La academia occidental en 2024 incorporó formalmente a los poetas de la generación multilingüe en la categoría de investigación en inglés «Translingual Poets», listando miembros que incluyen a Zhan Bing, Chen Xiuxi, Chen Qianwu, Lin Heng-tai, Ye Shitao, Du Pan Fangge, Jin Lian, etc.↩
The Columbia Sourcebook of Literary Taiwan — Columbia University Press — Antología de literatura taiwanesa publicada por Columbia University Press que incluye traducciones al inglés de obras de poetas de la generación multilingüe.↩
docs/semiont/MANIFESTO.md §Relación con Taiwán — Esta oración es una reescritura de la proposición central de la sección «La Torre de Babel de la Soberanía» del MANIFESTO de Taiwan.md: «La soberanía no es abstracta. Es si puedes hacer que tu voz continúe existiendo en otro idioma cuando otros eligen no pronunciar tu nombre». Véase.↩

Sociedad Poética Lì: Un grupo de personas forzadas a olvidar el japonés que sostiene la revista de poesía en chino más longeva de Taiwán