Papierregenschirme: Vom Regenschirm zur Kunst – ein hundertjähriges Erbe der koreanischen Kultur in Taiwan

Papierregenschirme: Vom Regenschirm zur Kunst – ein hundertjähriges Erbe der koreanischen Kultur in Taiwan

30-Sekunden-Überblick: Während der japanischen Kolonialherrschaft wurden in den koreanischen Dörfern von Meinong die Techniken der Öl- und Papierregenschirme aus dem südlichen Guangdong importiert. Papierregenschirme waren in der koreanischen Kultur nicht nur Regenschirme – das Wort „Papier“ klingt wie „Kind“, und das Wort „Schirm“ enthält vier „Menschen“-Zeichen, was für „viele Kinder und Nachkommen“ steht, wodurch sie zu Glücksbringern für die Hochzeit und das Reifezeugnis wurden. In den 1960er Jahren drangen billige, praktische moderne Regenschirme auf den Markt und die Papierregenschirmindustrie war kurz davor auszusterben; der entscheidende Wendepunkt kam 1976, als das englische Magazin des „Hansen“-Magazins (ECHO) Lin Hsiung-lin, den Gründer von Guangjin Sheng Papierregenschirmen, auf die Titelseite stellte und diese Technik von einem Alltagsgegenstand zu einer Kunstform transformierte. Heute, wo die zweite Generation, Erben Lin Rong-jun und seine Frau Wu Jian-ying, die Firma Guangjin Sheng leiten, erscheinen ihre Werke im Musikvideo von Tsai Yi-lin „I'm Not Yours“ und bringen die Papierregenschirme von Meinong auf die internationale Bühne. Dies ist nicht nur die Wiedergeburt der Papierregenschirme, sondern auch ein Symbol dafür, wie taiwanesische traditionelle Handwerkskunst im modernen Kontext neu definiert wird.

Ein hundertjähriges Erbe: Die Herkunft und kulturelle Bedeutung der Meinong-Papierregenschirme

Die Öl- und Papierregenschirme von Meinong stammen aus dem südlichen Guangdong; während der japanischen Kolonialherrschaft wurden zwei Einheimische, Lin Agui und Wu Zhenxing, engagiert, um Meister aus China nach Taiwan zu holen, um die Techniken zu lehren, wodurch die hundertjährige Tradition der Meinong-Papierregenschirme begann¹。 Da die Herkunft im südlichen Guangdong liegt, wurden viele der frühen Meinong-Papierregenschirmfabriken mit dem Zeichen „Guang“ benannt – Guanghua Xing, Guangzhen Xing, Guangde Xing, Guangjin Sheng – ein Traditionsname, der bis heute erhalten ist²。

In der koreanischen Kultur war der Papierregenschirm weit mehr als ein einfaches Werkzeug zum Schutz vor Regen. Im Koreanischen klingt das Wort „Papier“ wie das Wort „Kind“, daher wurde dem Papierregenschirm die Bedeutung von „früh ein Kind bekommen“ zugeschrieben; die Struktur des Wortes „Schirm“ enthält vier „Menschen“-Zeichen, was für „viele Kinder und Nachkommen“ steht, und die runde Schirmfläche symbolisiert „Vollkommenheit“ und „Harmonie“³。 In den koreanischen Dörfern von Meinong war der Papierregenschirm ein wichtiges Hochzeitsgeschenk; Eltern gaben ihren Töchtern, die in die Ehe gingen, ein Paar Papierregenschirme, um ihren Wunsch nach „früh ein Kind bekommen und ein glückliches Ehestand“ auszudrücken; Jungen erhielten bei ihrem Reifezeugnis ebenfalls Papierregenschirme, was das Schutz- und Wachstum der Familie symbolisierte⁴。

Diese kulturelle Bedeutung birgt eine interessante Kontraste: In der Minnan-Kultur ist es ein Tabu, einen Regenschirm zu verschenken, da das Wort „Schirm“ mit dem Wort „streuen“ klingt; in der koreanischen Kultur von Meinong wird der Papierregenschirm jedoch als das herzlichste Geschenk angesehen. Dasselbe Objekt trägt in der kulturellen Sprache verschiedener Gruppen in Taiwan gegensätzliche Bedeutungen, was das faszinierende Ergebnis der interkulturellen Interaktion ist.

Standhaftigkeit im Niedergang: Vom Alltagsgegenstand zum Kunstwerk

Mit der Entwicklung der Zeit wurde die Zukunft der Meinong-Papierregenschirme immer schwieriger. In den 1960er Jahren wurden leichte, günstige und langlebige moderne Regenschirme massenhaft produziert und verbreitet; die Nachfrage nach traditionellen handgefertigten Papierregenschirmen sank rapide, viele Papierregenschirmfabriken konnten sich nicht mehr behaupten und gingen pleite; die Papierregenschirmindustrie in Meinong fiel in eine tiefe Krise und stand kurz vor dem Aus⁵。

Inmitten dieser industriellen Kälte blieben einige Handwerker standhaft. Lin Hsiung-lin, der Gründer von Guangjin Sheng Papierregenschirmen, war einer der entscheidenden Akteure; obwohl der Markt sank, behieltig er die Regenschirmherstellung als künstlerische Schöpfung bei und bewahrte das Überleben der Technik.

Der wahre Wendepunkt kam 1976. Im Dezember dieses Jahres stellte das englische Magazin des „Hansen“-Magazins (ECHO) Lin Hsiung-lin und seine Papierregenschirme auf die Titelseite und berichtete ausführlich über den in Gefahr geratenen Herstellungsprozess der Meinong-Papierregenschirme⁶。 Einen Monat nach der Veröffentlichung suchte sogar ein ausländischer Mitarbeiter von IBM in Taiwan gezielt das „Hansen“-Magazin auf, um Lin Hsiung-lin aufzusuchen und zwei Jahre lang eine Ausbildung zu absolvieren. Der Gründer des Yumen-Bühnens, Lin Huai-min, erhielt ebenfalls von Lin Hsiung-lin einen Regenschirm als Requisite für seine Tänze. Die Aufmerksamkeit internationaler Medien und die Begegnung mit anderen Disziplinen brachten die Meinong-Papierregenschirme zurück in das öffentliche Bewusstsein und förderten die Transformation von einem einfachen „Regenschirm“ zu einem wertvollen „Kunstwerk“ voran, was neues Leben in die Industrie brachte.

Die Standhaftigkeit von Lin Hsiung-lin ist auch ein Symbol für viele taiwanesische traditionelle Handwerker, die im Strom der Modernisierung von „Praktikabilität“ zu „Kunst“ finden.

Moderne Blüte: Von Tsai Yi-lin bis zur internationalen Bühne

Im 21. Jahrhundert fanden die Meinong-Papierregenschirme ein neues Gleichgewicht zwischen Tradition und Innovation. Die Firma Guangjin Sheng Papierregenschirme wurde von der zweiten Generation, Lin Rong-jun und seiner Frau Wu Jian-ying, übernommen – etwa 20 Jahre nach dem Ruhestand von Lin Hsiung-lin, als Lin Rong-jun die Firma erbte⁷ – sie nicht nur die hervorragenden Fähigkeiten der Regenschirmherstellung weiter, sondern auch aktiv die Modernisierung und die Zusammenarbeit mit anderen Disziplinen vorantrieben und die traditionellen Papierregenschirme in die Installationskunst integrierten, wodurch die Regenschirme nicht mehr nur als Geschenk, sondern als Träger der taiwanesischen kulturellen Ästhetik fungierten.

2014 erschien die Papierregenschirme von Guangjin Sheng im Musikvideo von Tsai Yi-lin und der japanischen Sängerin Namie Amuro mit dem Lied „I'm Not Yours“ und brachte die Meinong-Papierregenschirme erneut auf die internationale Bühne⁸。 Dies ist nicht nur eine Bestätigung der traditionellen Handwerkskunst, sondern auch ein Beweis dafür, dass taiwanesische traditionelle Kultur im modernen Popkultur immer noch ihr einzigartiges Licht strahlt.

Heute, wo die meisten Papierregenschirmfabriken in der Region Meinong existieren, gibt es neben Guangjin Sheng auch das „Meinong Original Yuan Papierregenschirm-Kulturdorf“, das die Papierregenschirmkultur fördert und den Besuchern die Freude an der Herstellung von Regenschirmen bietet, wobei es die Keramik, das Antiquitätensammeln, das Volksleben und die koreanische Küche kombiniert⁹。 Der Papierregenschirm ist nicht länger nur ein einfaches Werkzeug zum Schutz vor Regen, sondern ein Symbol der taiwanesischen Geschichte, Kultur und Kunst.

Herausforderungen und Zukunft: Der nachhaltige Weg der traditionellen Handwerkskunst

Obwohl die Meinong-Papierregenschirme in der Gegenwart eine neue Rolle gefunden haben, ist der Weg der traditionellen Handwerkskunst weiterhin voller Herausforderungen. Die Herstellung von Regenschirmen ist aufwendig und zeitaufwendig, die Gewinne sind relativ gering, was junge Menschen abschreckt und zu einem Mangel an Nachfolgern führt¹⁰。 Wie man inmitten der globalen und digitalen Welle Innovation und Einflussbereich erweitern kann, ist auch eine Herausforderung, die die Meinong-Papierregenschirme bewältigen müssen.

Dennoch bietet die Geschichte der Meinong-Papierregenschirme wertvolle Lehren für andere taiwanesische traditionelle Handwerker. Durch die Standhaftigkeit der Handwerker, die Berichterstattung der Medien, die Verbindung mit kulturellen Produkten und die Zusammenarbeit mit anderen Disziplinen, kann traditionelle Handwerkskunst nicht nur von der „Sonnenuntergangsindustrie“ befreit werden, sondern auch in eine kulturelle Symbol mit zeitgenössischer Bedeutung verwandelt werden.

Weiterführende Literatur

• Koreanische Kultur und Sprache — Spracherhalt und kulturelle Überlieferung der koreanischen Gemeinschaft, der Boden, auf dem Papierregenschirme entstanden sind
• Taiwanesische Homophonie und Tabus — Das Tabu des „Schirmverschenkens“ in der Minnan-Kultur vs. die segensreiche Bedeutung der koreanischen Papierregenschirme, unterschiedliche Interpretationen desselben Gegenstands
• Taiwanesische Blumen- und Musterkunst — Ein weiteres Beispiel, wie ein Alltagsgegenstand zu einem kulturellen Symbol wird
• Blutfarbe — Eine weitere taiwanesische traditionelle Handwerkskunst, die vor ähnlichen Herausforderungen steht

Referenzen