Taiwan sehen — Historische Eindrücke von Taiwan

Diese Insel spiegelt in verschiedenen Epochen, in verschiedenen Augen unterschiedliche Gestalten wider. Von den Schöpfungsmythen der Ureinwohner bis zum Staunen ausländischer Entdecker, von den Gedichten von Literaten bis zu den Reflexionen zeitgenössischer Schriftsteller — Taiwans Schönheit und Melancholie finden in diesen Sprachen ihre Ewigkeit.

Das Landgedächtnis der indigenen Völker

Schöpfungsmythos der Atayal

«Utux (Ahnengeister) hinterliessen ihre Spuren auf diesem Land, Berge und Flüsse sind die Körper der Vorfahren, wir sind Kinder der Erde.»
— Mündliche Überlieferung der Atayal

(Hintergrund: Die Atayal betrachten Taiwan als von Ahnengeistern geschaffenen Ort, an dem Mensch und Natur eine Einheit bilden — dies verkörpert die heilige Landvorstellung der indigenen Völker Taiwans.)

Inselvorstellung der Amis

«Wir wollen wie Wurzeln sein, jeder kehrt schliesslich zur Erde zurück, je länger die Zeit, desto fester der Halt, nach unten Wurzeln schlagen, das Einfache tun, dann hat man Kraft.»
— Traditionelle Weisheit der Amis

(Hintergrund: Die Amis vergleichen den Menschen mit Pflanzenwurzeln und betonen die tiefe Verbundenheit mit dem Land — dies ist die allgemeine Landauffassung der indigenen Völker Taiwans.)

Ära der grossen Entdeckungen (16.–17. Jahrhundert)

Die schöne Legende der Portugiesen

«Ilha Formosa!» (Die schöne Insel!)
— Überlieferung zugeschrieben portugiesischen Seeleuten, ca. 1544¹

(Historische Prüfung: Moderne Forscher wie Weng Jiayin haben belegt, dass Portugiesen Taiwan meist «Lequeo pequeño» (Klein-Ryūkyū) nannten; die Bezeichnung «schöne Insel» könnte eine spätere Vorstellung sein. Die früheste belegte Verwendung von Formosa für Taiwan stammt von Spaniern in den 1580er Jahren.)

Die tatsächlichen Aufzeichnungen der Spanier

«As Ilhas Fermosas» (Die schönen Inseln)
— Spanisches Seefahrtshandbuch, 1584

(Hintergrund: Nach wissenschaftlichen Untersuchungen ist dies der früheste belegte schriftliche Beleg, der Taiwan als «schöne Inseln» lobt; er stammt aus dem Logbuch einer spanischen Flotte.)

Berichte der Niederländischen Ostindien-Kompanie

«Diese Insel ist reich an Produkten, die Ureinwohner sind gutmütig und freundlich, wahrhaft ein strategischer Knotenpunkt des ostasiatischen Handels.»
— Bericht der Niederländischen Ostindien-Kompanie, ca. 1624

(Hintergrund: Nach der Besetzung Südtaiwans beschrieben die Niederländer in Berichten an den Generalgouverneur in Batavia so den strategischen Wert Taiwans.)

Japanische historische Bezeichnungen

Ära Toyotomi Hideyoshi

Schreiben an den «König von Takasago»: «Wünsche, dass das Land Takasago Japan Tribut entrichtet und gemeinsam den Wohlstand Ostasiens geniesst.»
— Eigenhändiger Brief Toyotomi Hideyoshis, 1593 (Bunroku 2)

(Hintergrund: Toyotomi Hideyoshi entsandte Harada Suneshiro nach Taiwan, bezeichnete es als «Takasago no Kuni» (Land Takasago), japanisch «Takasagun», woraus später «Takasago» wurde.)

Bezeichnungen der Tokugawa-Zeit

«Land Takasago» (タカサグン)
— «Ikoku Tokai Goshuinchō», 1615 (Genna 1)

(Hintergrund: In den im Konchi-in in Kyōto aufbewahrten Dokumenten wird Taiwan offiziell als «Takasago no Kuni» bezeichnet; «Takasago» bedeutet im Japanischen «schöne Insel», entspricht also dem japanischen «Formosa».)

Taiwan in der Feder von Qing-Gelehrten

Yu Yonghe «Bihai Jiyou» (1697)

«Meine Natur hangt an fernen Reisen, ich scheue keine Mühen und Gefahren; ich bedauerte stets, dass Taiwan bereits zum Reichsterritorium gehört, ich aber keine Gelegenheit hatte, seine Übersicht zu gewinnen.»
— Yu Yonghe, Vorwort zu «Bihai Jiyou»²

(Hintergrund: Yu Yonghe kam wegen eines Pulvermagazin-Unglücks in Fujian nach Taiwan, um Schwefel zu fördern; als Reiselustiger schildert er seine Beweggründe und zeigt die Neugier der Qing-Gelehrten auf Taiwan.)

«Die Ebene auf einen Blick — nichts als üppiges Gras, die starken Halme bedecken den Scheitel, die schwachen die Schultern; fährt ein Wagen hindurch, als bewege er sich am Grund, Graspitzen schneiden ins Gesicht und brechen den Nacken.»
— Yu Yonghe, «Bihai Jiyou», mittlerer Band

(Hintergrund: Beschreibung der Graslandschaft der mitteltaiwanesischen Ebene, lebendige Darstellung des noch weitgehend unerschlossenen ursprünglichen Antlitzes Taiwans im 17. Jahrhundert.)

«Tritt man aus dem Haus, reicht das Gras bis an die Schultern, alte Bäume winden sich unnennbar; böses Bambusgestrüpp wächst dazwischen, auf wenige Schritte sieht man nichts mehr.»
— Yu Yonghe, «Bihai Jiyou», mittlerer Band

(Hintergrund: Beschreibung der dichten Urwälder Nordtaiwans, spiegelt die ursprüngliche Wildheit und Pracht der damaligen Naturumgebung wider.)

Taiwan-Literatur der japanischen Kolonialzeit

Lai He (1894–1943) — Vater der neuen taiwanesischen Literatur

«Taiwaner zu sein ist wahrlich ein hartes Los.»
— Lai He, Gedicht «Opfer unter dem Erwachen»³

(Hintergrund: 1925 veröffentlicht, angesichts des Erlin-Zwischenfalls, Ausdruck der Ohnmacht und des Protests der Taiwaner unter kolonialer Herrschaft; wurde zur klassischen Proteststimme der taiwanesischen Literatur.)

Yang Kui (1906–1985)

«Wir wollen Menschen sein, keine Sklaven.»
— Widerstandsgeist in Yang Kuis Werken

(Hintergrund: Yang Kui war ein bedeutender linker Schriftsteller Taiwans, zeitlebens um das Schicksal von Bauern und Arbeitern bemüht; dieser Satz verkörpert seine Beharrlichkeit auf der Menschenwürde.)

Taiwanische Schriftsteller der Nachkriegszeit

Wu Zhuoliu «Asiens Waisen» (1945)

«Vierhundert Jahre waisenhaftes Umherirren, unter verschiedenen Namen der Hegemonie, alles dem Schicksal überlassen.»
— Wu Zhuoliu, «Asiens Waisen»⁴

(Hintergrund: Beschreibung der heimatlosen Lage der Taiwaner im historischen Wandel; «Asiens Waisen» wurde zum klassischen Begriff für Taiwans Schicksal.)

«Es gibt keine sogenannten Taiwaner auf der Welt; gäbe es welche, dann wären das die in den Tiefen der Berge lebenden Ureinwohner. Die gewöhnlich als Taiwaner Bezeichneten sind in Wahrheit voll und ganz Chinesen.»
— Identitätsverwirrung einer Figur bei Wu Zhuoliu

(Hintergrund: Spiegelt die Komplexität der taiwanesischen Identität in der Kolonialzeit wider — weder von Japan vollständig akzeptiert, noch ohne Distanz zu China.)

Zhong Zhaozheng (1925–2020) — Gigant der taiwanesischen Literatur

«Unser Land zu lieben, heisst, damit zu beginnen, es zu erkennen.»
— Literarisches Credo Zhong Zhaozhengs

(Hintergrund: Zhong Zhaozheng widmete sein Leben dem Aufbau und der Förderung der taiwanesischen Literatur und betonte die Verbindung von Literatur und Land.)

Bai Xianyong (1937–)

Die Nostalgie und Erinnerung der «Taipeh-Menschen»
— Kurzgeschichtensammlung «Taipeh-Menschen»

(Hintergrund: Aus der Perspektive von Festland-Chinesen, die nach Taiwan migrierten, beschreibt er Taiwan und zeigt die Lebenserinnerungen verschiedener Ethnien auf dieser Insel.)

Lung Ying-tai «Der grosse Fluss, das grosse Meer — 1949» (2009)

«Alles Unrecht des Krieges liegt in der Flucht und Vertreibung der einfachen Leute.»
— Lung Ying-tai, «Der grosse Fluss, das grosse Meer — 1949»

(Hintergrund: Beschreibung der Auswirkungen der grossen Migration 1949 auf die taiwanesische Gesellschaft, Reflexion über das Trauma des Krieges für gewöhnliche Menschen.)

Zeitgenössische Stimmen Taiwans

Chi Po-lin «Taiwan sehen» (2013)

«Berge sind der Ursprung aller Dinge, die Quelle der Flüsse, sie nähren alles Leben, sie sind der Ausgangspunkt meiner ursprünglichen Träume und auch die Inspiration, die mich in die Luftfotografie führte.»
— Chi Po-lin⁵

(Hintergrund: Taiwans erster Luftbildfotograf, interpretierte Taiwans Schönheit aus der Vogelperspektive neu und weckte das Umweltbewusstsein.)

Wu Ming-yi «Der Magier auf dem Himmelssteg» (2011)

«Erinnerung kann täuschen, aber Gefühle nicht.»
— Wu Ming-yi, «Der Magier auf dem Himmelssteg»

(Hintergrund: Handlungsort ist das China-Einkaufszentrum; Beschreibung des Verschwindens und Neuaufbaus städtischer Erinnerung Taipehs, Erkundung des Verlusts im Modernisierungsprozess.)

Wu Ming-yi «Der Mann mit den Facettenaugen» (2011)

«Wir sind alle Inseln, doch das Meer verbindet uns.»
— Wu Ming-yi, «Der Mann mit den Facettenaugen»

(Hintergrund: Durch umweltliterarisches Schreiben Reflexion über das Verhältnis von Mensch und Natur sowie die ökologische Krise im Zeitalter der Globalisierung.)

Syaman Rapongan (1957–) — Schriftsteller der Tao (Yami)

«Das Meer ist unser Kühlschrank, unsere Heimat, unser Alles.»
— Syaman Rapongan

(Hintergrund: Repräsentant der ozeanischen Literatur der Tao, betont die Meeres Kultur und ökologische Weisheit der indigenen Völker.)

Badai (1962–) — Schriftsteller der Puyuma

«Die Erinnerung des Dorfes verbirgt sich in den Falten der Alten, im Atem der Berge und Wälder.»
— Badai

(Hintergrund: Durch Romane belebt er das kulturelle Gedächtnis der Puyuma und verknüpft traditionelle mit moderner indigener Identität.)

Taiwan in internationaler Perspektive

Beobachtungen ausländischer Journalisten

«Taiwan ist eine vitale demokratische Gesellschaft, die auf der Basis der chinesischen Kultur einzigartige Merkmale entwickelt hat.»
— Häufige Beschreibung Taiwans in internationalen Medien

(Hintergrund: Spiegelt die allgemeine Wahrnehmung der internationalen Gemeinschaft wider bezüglich Taiwans demokratischem Wandel und kultureller Vielfalt.)

Zeitgenössische internationale Autoren

«Taiwan represents a unique blend of Chinese heritage and modern innovation.» (Taiwan verkörpert eine einzigartige Verbindung chinesischen Erbes und moderner Innovation.)
— Internationale Beobachter

(Hintergrund: Internationale Wissenschaftler und Schriftsteller sehen allgemein, dass Taiwan zwischen Kulturerbe und moderner Entwicklung einen Gleichgewichtspunkt gefunden hat.)

Schlusswort: Die tausend Gesichter der Insel

Diese Stimmen aus verschiedenen Epochen und Ethnien weben gemeinsam Taiwans komplexes Antlitz. Von den Schöpfungsmythen der Ureinwohner über das Staunen der Fremden, von den poetischen Beschreibungen der Literaten bis zu den zeitgenössischen Umweltreflexionen — jede Perspektive fängt eine Facette Taiwans ein.

Taiwan, ob als Formosa, Takasago oder Taiwan bezeichnet, bleibt stets ein Ort, der tief beeindruckt. Seine Schönheit liegt nicht nur in der Landschaft, sondern im Zusammenleben und Dialog vielfältiger Kulturen, in den Spuren und Erinnerungen, die verschiedene Völker auf diesem Land hinterliessen.

Wie Chi Po-lin sagte: Dies ist das Taiwan, das «gesehen» werden muss; wie die Ureinwohner glauben: Dies ist das Land, das «beschützt» werden muss; wie alle, die hier gelebt haben, erfahren: Dies ist eine Heimat, die «geliebt» werden will.

Diese Zitatsammlung versammelt klassische Sätze aus historischen Dokumenten und literarischen Werken und will durch den Blick verschiedener Epochen Taiwans vielfältiges Antlitz zeigen. Einige Zitate sind aufgrund ihres Alters oder mündlicher Überlieferung in der Quellenkritik als «fraglich» markiert oder mit Hintergrundinformationen versehen.

Referenzen