この島は、異なる時代、異なる眼において、さまざまな姿を映し出してきた。原住民の創世神話から外国探検家の驚嘆、文人の詩句から現代作家の省察まで、台湾の美しさと哀愁は、これらの言葉の中に永遠に宿る。
原住民の土地の記憶
タイヤル族の創世神話
「祖霊のウトゥックスがこの土地に痕跡を殉し、山川河はすべて祖先の身体、われわれは大地の子供である。」
— タイヤル族口承文学（背景：タイヤル族は台湾のこの土地が祖霊によって創造されたと信じ、人と自然が一体であることを通じて、原住民が土地に対する神聖な観念を抱いている）
アミ族の島のイメージ
「われわれは根のようにな。それぞれの人は最終的に土地に帰る。時間が経てば経つほど、より深く根を下ろし、静かなことに力が湧いてくる。」
— アミ族伝統知恵（背景：アミ族は人を植物の根にたとえ、土地との深いつながりを強調する。これは台湾原住民が普遍的に持つ土地観である）
大航海時代（16～17世紀）
ポルトガル人の美しい伝説
「イルハ・フォルマーザ！」（美しい島！）
— 伝説によると、これは約1544年にポルトガルの水夫に帰する1（歴史的検証：現代の学者、例えばウォン・ジージンらによると、ポルトガル人は台湾を「レクエオ・ペケーニョ」（小さなリュウキュウ）と呼ぶことが多い。「美しい島」という表現は後世の想像である可能性が高い。Formosaという呼称を最初に確実に使用したのは1580年代のスペイン人である）
スペイン人の真実の記録
「アス・イラス・フェルモーザス」（美しい諸島）
— スペインの航海日誌、1584年（背景：学者による検証によると、これは台湾を「美しい諸島」と称する最も早い確実な記録であり、スペインの船団の航海日誌に由来する）
オランダ東インド会社の記述
「この島は豊産であり、原住民は親切で友好であり、東アジアの貿易の要衝である。」
— オランダ東インド会社報告、約1624年（背景：オランダ人が台湾の南部を占領した後、ババダヤ総督への報告書で台湾の戦略的価値をこのように記述した）
日本の古代の呼称
豊臣秀吉時代
高山国王宛ての書簡：「願わくは高山国が日本に朝貢し、東アジアの繁栄を分かち合いたい。」
— 豊臣秀吉親筆の書簡、1593年（文禄2年）（背景：豊臣秀吉は原田孫七郎を台湾に派遣し、台湾を「高山国」と称した。日本語の読みは「タカサグン（Takasagun）」であり、後に「高砂」に変化した）
江戸時代の呼称
「高砂国」（タカサグン）
— 『異国渡海御朱印帳』、1615年（元和1年）（背景：京都の金地院に所蔵されている文献によると、台湾を正式に「高砂国」と称している。「高砂」は日本語で「美しい島」という意味を持ち、日本語版の「フォルマーザ」と同等である）
清朝の文人たちの台湾
郁永河『裨海紀遊』（1697）
「わが性は遠游に耽るが、障害を避けず、常に台湾は既に図地に入ったと言え、その全体を一望することができず、満足しない。」
— 郁永河『裨海紀遊』序2（背景：郁永河は福建の火薬庫の災害で台湾に来て硫黄を採採した。彼は旅行好きとして台湾へ来た理由を述べ、清代の知識人が台湾に対する好奇心を表している）
「平原は広がり、茂密な草に覆われ、強い草は頭上を覆い、弱い草は肩を覆い、馬車がその中を走るように、地面の下を走り、草の先端を切り、顔を傷つける。」
— 郁永河『裨海紀遊』本文（背景：台湾中部の平原の草原の景色を描いており、17世紀の台湾の大部分が未開の自然の姿を生き生きと描いている）
「外出すると、草は肩に覆われ、古木は曲がり角を生じ、言い表せないほどのものがある。悪い竹が生い茂しており、一歩前に何も見えない。」
— 郁永河『裨海紀遊』本文（背景：北台湾の密林の野性の景色を描いており、当時の台湾の自然環境の壮観さを反映している）
日本統治時代の台湾文学
ライ・ホー（1894-1943）— 台湾新文学の父
「台湾人になることは本当に苦しいことだ。」
— ライ・ホーの詩『覚醒の犠牲』3（背景：1925年に発表され、二林事件を対象にし、台湾人が植民統治の下での無力感と抗議を表現した。これは台湾文学における抗議の声の典になった）
ヤン・クー（1906-1985）
「われわれは人間でありなければならない。奴隷になってはならない。」
— ヤン・クーの作品における抵抗の精神（背景：ヤン・クーは台湾の重要な左翼作家であり、農民と労働者の状況に終生関心を持った。この言葉は人間の尊厳に対する彼の堅持を表している）
戦後の台湾作家
ウー・チュー《アジアの孤児》（1945）
「400年の孤児のように流浪し、様々な名前の強者の下に、すべては運命に委ねられている。」
— ウー・チュー《アジアの孤児》4（背景：台湾人が歴史の変遷の中で漂泊する様子を描いており、「アジアの孤児」は台湾の運命を形容する典語になった）
「世界には台湾人というものは存在しない。もし存在するなら、それは深山に住むバンザいの人々であろう。一般に台湾人と呼ばれる人々は、実は完全に中国人である。」
— ウー・チューの小説の中の人物のアイデンティティの混乱（背景：日本統治時代の台湾人のアイデンティティの複雑さを反映しており、日本にも完全には受け入れられず、中国とも距離がある）
ジョン・チャオチェン（1925-2020）— 台湾文学の巨匠
「われわれが愛する土地、それはまずそれを知ることから始まる。」
— ジョン・チャオチェンの文学理念（背景：ジョン・チャオチェンは台湾文学の構築と普及に生涯を費やし、文学と土地のつながりを強調した）
ホワイ・シアンシャン（1937-）
『台北人』の郷愁と記憶
— 『台北人』短編小説集（背景：外省移民の視点から台湾を描き、この島上のさまざまな民族の生活の記憶を展現している）
ロン・インゲイ『大江大海1949』（2009）
「すべての戦争の不正は、平民の苦境に起因する。」
— ロン・インゲイ『大江大海1949』（背景：1949年の大移民が台湾社会に与えた影響を描き、戦争が一般人に与える traumaについて省察している）
現代の台湾の声
キー・バリン『台湾を見る』（2013）
「山はすべての事の始まりであり、川の源であり、様々な生物を育てる。それはわれわれの原初の夢の始まりであり、空撮の分野に投入するきっかけでもある。」
— キー・バリン5（背景：台湾初の空撮写真家、キー・バリンは鳥瞰の視点から台湾の美しさを改めて表現し、環境保護の意識を呼び覚ました）
ウー・ミンイー《天橋上的魔術師》（2011）
「記憶は騙すことがある。しかし感情は騙さない。」
— ウー・ミンイー《天橋上的魔術師》（背景：中華商場を舞台に、台北の都市記憶の消失と再構築を描き、近代化の過程での喪失を探究している）
ウー・ミンイー《複眼人》（2011）
「われわれはみな島である。しかし海洋がわれわれをつなぐ。」
— ウー・ミンイー《複眼人》（背景：環境文学の書き方を通じて、人と自然の関係、そしてグローバル化時代の生態危機について省察している）
シャン・ランポアン（1957-）— ヤミ族作家
「海洋はわれわれの冷蔵庫であり、われわれの故郷であり、われわれのすべてである。」
— シャン・ランポアン（背景：ヤミ族の海洋文学の代表者であり、原住民の海洋文化と生態的知恵を強調している）
バイ（1962-）— パイワン族作家
「部落の記憶は老人のしわの中に隠されており、山林の息の中に隠されている。」
— バイ（背景：小説を通じてパイワン族の文化記憶を蘇らし、伝統と現代の原住民アイデンティティをつなぐ）
国際的視点の台湾
外国記者の観察
「台湾は活気ある民主社会であり、中華文化の基礎の上に独自の特色を発展させている。」
— 国際メディアによる台湾の一般的な説明（背景：国際社会が台湾の民主化の転換と文化の多様性に対する一般的な認識を反映している）
現代の国際作家
「Taiwan represents a unique blend of Chinese heritage and modern innovation.」（台湾は中国の伝統と現代の革新のユニークな融合を表している）
— 国際的観察者（背景：国際の学者や作家は台湾が文化の継承と現代の発展の間でバランスを取っていると一般に認めている）
結語：島の千面
これら異なる時代、異なる民族の声々は、台湾の複雑な姿を共に編み上げてきた。原住民の創世神話から外来者の驚嘆、文人の詩的な描写から現代の環境的省察まで、それぞれの視点は台湾のある面を捕えている。
台湾は、Formosa、高砂、あるいは台湾と呼ばれてきたが、いずれも印象に残る場所である。その美しさは風景だけにとどまらず、多様な文化の共存と対話、そして様々な民族がこの土地に残した痕跡と記憶にある。
キー・バリンが言ったように、これは「見られる」必要のある台湾であり、原住民が信じるように、これは「守られる」必要のある土地であり、すべてこの上に暮らしてきた人々が体験したように、これは「愛される」値打ちのある故郷である。
この引言集は歴史的文献と文学的作品からの典型的な言葉を収録しており、異なる時代の眼を通じて台湾の多面的な姿を提示することを目的としている。一部の引言は時代が古いか口承的性質上、出典の検証で「疑問」と標記されるか、参考のために背景説明が付されている。
参考資料
- ウィキペディア：フォルマーザ — 「Formosa」という名前の歴史的検証、ポルトガルの水夫とスペインの船団の命名論争を含む。↩
- ウィキソース：裨海紀遊 — 郁永河1697年の台湾硫黄採採見聞録全文、序と本文上中下3卷を含む。↩
- ウィキペディア：ライ・ホー — ライ・ホー（1894-1943）の生涯と『覚醒の犠牲』（1925）の創作背景、二林事件に関する記述を含む。↩
- ウィキペディア：アジアの孤児 — ウー・チュー1945年の長篇小説、台湾文学におけるアイデンティティテーマの典型的作品。↩
- キー・バリン財団 — キー・バリン（1964-2017）空撮写真家の生涯と『台湾を見る』（2013）ドキュメンタリーに関する資料。↩