الاحتفالات الوطنية: تاريخ تايوان المكتوب بعطلات

لم يكن أول عطلة وطنية مقررة في جمهورية الصين، هو اليوم الثامن عشر من أكتوبر، ولا يوم الآب، ولا حتى انتصار أي معركة.

كان ذلك في 28 فبراير. ولم يتم الاعتراف بها إلا في عام 1997. ¹

قبل ذلك، كانت كل العطلات التي كان يحتفل بها الناس في تايوان تعتمد فقط على الأوامر التنفيذية. لم تكن هناك أي قوانين تضمن ذلك بصياغة واضحة، ويمكن لوزارة التعاون الإداري أن تلغيها في أي وقت، في العام المالي التالي. في 25 فبراير 1997، تم تعديل القانون ونشره في نفس اليوم، وحوّل اليوم 28 فبراير من "يوم نُسّأ له فقط دون أن يكون عطلة" إلى يوم أحمر حقيقي لا يجب فيه العمل. هذه كانت المرة الأولى التي تستخدف فيها الدولة "إعطاء يوم عطلة" كإجراء للاعتراف بأنها قتلت أشخاصًا بشكل خطأ في عام 1947. ²

من ذلك اليوم للوراء، بدأت الأيام الحمراء على تقويم تايوان تبدو مختلفة قليلاً. لم تعد مجرد أيام ازدحام مروري، وشواء، وتعويض عن العمل، واكتئاب بعد العطلة. كل يوم من هذه الأيام هو انطبع علىه قرار سلطوي في عصر معين، للإجابة على سؤال واحد: ما الذي يجب أن تحتفي به هذه الأرض؟ ولهذه الأرض؟

ملخص في 30 ثانية: يبدو تقويم العطلات في تايوان مجرد مشكلة تقنية تتعلق بالتكاليف الإدارية والعمالية، لكنه في جوهره تاريخ هوية وطنية مكتوب بعطلات. في عام 2025، نجحت البرلمement تمرير "قانون الأيام الاحتفالية والمناسبات الوطنية" في قراءتها النهائية الثالثة، ورفعت حصول العطلات من مستوى الأوامر التنفيذية إلى مستوى القانون. وفي الوقت نفسه، استعادت عطلات مثل عيد النصر (10 أكتوبر)، وعيد التأسيس الدستوري، وعيد المعلم، كما غيّرت اسم 25 أكتوبر إلى "عيد استعادة تايوان وانتصار كونمين في جونينغ" — حركة واحدة أثارت جدلاً حول "الاستعادة أم النهاية" في النقاش التاريخي. ³ لكن هناك خط أساسي آخر يجذب الانتباه على نفس التقويم: إن إلغاء "إجازة عمل واحدة في الأسبوع" كان يعني خصم سبعة أيام من إجازات العمال؛ بينما العطلات التي أضيفت في عام 2025 كانت في معظمها أيامًا وطنية. حوالي 220,000 عاملة منزلية أجنبية في جميع أنحاء تايوان، حتى أن "قانون العمل الأساسي" لا ينطبق عليها، هم الأكثر إهمالاً في الحصول على هذه العطلات الحمراء. ⁴ هذه المقالة تتحدث عن كيف استخدمت تايوان "اليوم الذي لا يجب فيه العمل" كوسيلة للجدل حول "من نحن؟" طوال القرن الماضي.

كتابة تقويم واحد، وأربعة أنواع من النصوص الحمراء، والأشخاص الذين لا يُرون في الأسفل

البند الثالث بقراءة الثلاثاء 9 مايو 2025 لهذا القانون المنظم، جمع العطلات الموجودة في الأوامر الإدارية المتناثرة ونظّها في هيكل هرمي واضح. فهم هذا الهيكل يجعل كل الجدل اللاحق مفهومًا.⁵

في الأعلى هو "عطلات الذكرى"، وهي ستة فقط: عيد التأسيس (1 يناير)، عيد السلام (28 فبراير)، عيد ميلاد كونفوشيوس (28 سبتمبر)، عيد الوطن (10 أكتوبر)، عيد استعادة تايوان وتغلغل ناثونغ (25 أكتوبر)، وعيد الدستور (25 ديسمبر). هذه الستة هي العطلات العامة للجميع، وهي الأساس غير القابل للخلاف.⁶

وأسفلها هو الطبقة التالية، وهي أربعة عشر ذكرى "تُذكر فقط دون إجازة". هذه الطبقة تستحق المتابعة، لأنها تكشف كل حسابات هذا القانون السياسي للضوء الكامل: عيد حرية التعبير (7 أبريل، يذكر زheng nan yong)، عيد رفع الحظر الأمني (15 يوليو)، عيد نهاية الحرب (15 أغسطس)، عيد الأصليين الأصليين (1 أغسطس)، وعيد انضمام تايوان إلى الأمم المتحدة (24 أكتوبر)، كلها مجمعة هنا.⁷ انتبهوا إلى أن عيد "نهاية الحرب" في 15 أغسطس وعيد "استعادة تايوان" في 25 أكتوبر يظهران معًا في نفس القانون. هذان المصطلحان المتعارضان للغاية يظهران معًا، وهو ناتج توافق بين نوعين مختلفين من التفسيرات التاريخية، وسنتحدث عنه تفصيليًا لاحقًا.

ثم هناك "عطلات المناسبات": بدءًا من رأس السنة الصينية وامتدادًا لمدة خمسة أيام، بالإضافة إلى عيد الأطفال، وعيد التطهير، وعيد العمال، وعيد الوطن الصيفي، وعيد المعلمين، وعيد المحموديات، كل منها يوم واحد.⁸

في الأسفل، مخفي خط أحمر متأخر. طقوس الأصليين الأصليين، يمكن لمن لديهم الهوية الأصلية الأصلية اختيار ثلاثة أيام إجازة. هذا العدد لم يُحقق بسهولة: في عام 2010، عندما أُدخل لأول مرة، أُعطي يوم واحد فقط، ولم يُوسع إلى ثلاثة أيام حتى عام 2025. خلال مناقشة البرلمان، قالت غاو جين سو مي شيء واقعي: "دعونا من بين العمال المدنيين، نعود إلى منازلنا للمشاركة في المهرجانات المهمة."⁹ لكن هذه إجازة "لأصحاب الهوية المحددة فقط"، وليست إجازة عامة للجميع.

المصدر: المادة 3 والمادة 4 والمادة 5 والمادة 6 من قانون تنفيذ عطلات الذكرى والمناسبات الوطنية، 2025

هذه التصنيفات الأربعة هي نفسها خريطة سياسية. من يُدرج في "عطلات الذكرى للجميع" الأعلى، ومن يُدفن في "تُذكر فقط"، ومن يحتاج إلى هوية محددة للحصول على إجازة، كل مرة يُعتبر فيها موقع شخص ما هو صوت، وتوافق، وجدل حول "هل يجب أن نفعل ذلك أم لا، وهل يستحق ذلك؟".

«أكتوبر المشرق»: كيف كتبت الأنظمة الاستبدادية الأسطورة عبر العطلات

لفهم مدى العاطفة في تلك «التي ضُيعت ثم استُعيدت» عام 2025، يجب الرجوع إلى ما قبل تلك الحرف الحمراء «الضائعة».

تقويم تايوان خلال فترة الحكم الاستبدادي كان شبه مكتمل باللون الأحمر في أكتوبر. 10 أكتوبر عيد الوطن، 25 أكتوبر عيد الاستعادة، 31 أكتوبر عيد ميلاد تشينغ، ثلاثة إجازات كبيرة تشكل ما سماه الرسميون «أكتوبر المشرق». من ترفيع العلم في المدارس، إلى المسيرات والمسابقات الخطابية، كل هذه المراسيم تدور حول إطار «أسطورة الأمة الصينية (تايوان)». ¹⁰

أصل عيد الاستعادة يعود إلى عام 1945. في 25 أكتوبر، أقيم بمبنى الجمعيات في طائبي بحفل تسلم التسليم. حينها سُمي رسمياً «طقس تسلم تايوان الصينية من منطقة الحرب الصينية». ¹¹ في العام التالي، أعلنت إدارة تايوان الصينية عن تعيين هذا اليوم كعطلة رسمية، واستمرت الاحتفاء به منذ عام 1946 حتى عام 2000، أكثر من نصف قرن. ¹² كانت ترتيبة عيد التأسيس الدستوري مدروسة بعناية: في 25 دفامبر 1946، تم التصويت على الدستور، وقد تم اختيار هذا التاريخ خصيصًا ليتزامن مع عيد الميلاد، ربطًا بين الدستور ومفهوم الحرية المسيحية. وفقًا للبث الإذاعي آنذاك، صرح تشينغ بأنه سيمنح «كرامة الفرد والحرية من العقيدة المسيحية لجميع المواطنين». هذه النصيحة مذكورة فقط في نسخة ثانوية، لكن حقيقة اختيار التاريخ بنفسها تكفي للتوضيح. ¹³

عيد التطهير أيضًا يحمل طبقتين من المعنى. في عام 1972 أصبح عطلة رسمية لعيد القيام بالواجبات الأهنية؛ ثم في 5 أبريل 1975 توفي تشينغ في ذات اليوم، فأصدر الحكوم توجيهاتها «للاحتفاء بالرئيس التشينغ» وجعل عيد التطهير في الوقت نفسه «ذكرى وفاة تشينغ»، حيث تم دمج عيد القيام بالواجبات الأهنية مع ذكرى الزعيم الراحل. ¹⁴

📝 ملاحظات المحرر: لون الحرف الأحمر الذي يرسمه النظام الاستبدادي لم يكن أبدًا لإراحة الناس. أكتوبر المشرق، وعيد الميلاد الذي يُرتبط بالدستور، وعيد التطهير الذي يُضيف ذكرى تشينغ — كل هذه المواعيد تكتب إجابة على سؤال «من نُذكر؟» في جداول الزمن اليومية، فيجعل منك تتبع الذكرى دون أن تتخذ قرارًا. العطلات هي ألطف طريقة للتلقين: لا تجبرك على الإيمان بشيء، بل تجعل إجابة «الصين (تايوان)» جزءًا طبيعيًا من تقويمك باللون الأحمر.

في ليلة واحدة، سبعة أحرف حمراء أصبحت سوداء

عام 2000. انتقال الحزب إلى الحكم. وفي العام التالي، سقط شيء من أسطورة «أكتوبر المشرق».

في 30 ديسمبر 2000، حكومة تشين وو-بيان عدّلت «لائحة تنفيذية أيام الاحتفاء والمناسبات»، لتواكب تطبيق الراحة الأسبوعية الكاملة للموظفين العامين، وحذفت في لحظة سبعة أيام رسمية: 2 يناير، و29 مارس (يوم الشباب)، و28 سبتمبر (يوم المعلم)، و25 أكتوبر (يوم الاستعادة)، و31 أكتوبر (عيد ميلاد تشيانغ كاي-شيك)، و12 نوفمبر (عيد ميلاد الوطن الأب)، و25 ديسمبر (ذكرى الدستور).¹⁵ صار عدد الأيام الرسمية للموظفين العامين من تسعة عشر يومًا إلى اثني عشر يومًا.

هناك نقطة مهمة، غالبًا ما يُخلط بينها: هذا «التقليل من تسعة عشر إلى اثني عشر» تم بالضبط مرتين. في عام 2001، تم التقليل للموظفين العامين؛ أما العمال، فكانوا بحاجة إلى الانتظار حتى 2016، عندما قامت حكومة تساي إين-ونغ بنشر مبدأ «يوم واحد من الراحة في الأسبوع»، وعبر «لوائح تنفيذ قانون العمل» المادة 23، خفضت أيضًا أيام الإجازات الرسمية للقطاع الخاص للعمال من تسعة عشر يومًا إلى اثني عشر يومًا. كانت السبعة أيام المحذوفة نفسها، لكن الفارق الزمني كان خمسة عشر عامًا.¹⁶ خلال تلك الخمسة عشرة سنة، كانت هناك فترة غريبة من ذوات الشقين الموازيين بين الموظفين العامين والعمال في تايوان.

بالنسبة لمن وُلِد بعد رفع الحظر الأمني، كانت «هذه الأيام لم تكن قط إجازات». يوم الاستعادة؟ لم يُحتفَ به قط. ذكرى الدستور؟ لم يسمعوا بوجوب إجازتها. بالنسبة لهم، كانت إصلاحات الأيام الرسمية هي «تقليل الإجازات»، وليس «زيادتها».

لاحقًا، علّق تشين وو-بيان على هذا بوضوح تاريخي. في الذكرى السادسة والستين للاستعادة، قال: «إذا افترضنا أن «الاستعادة» تعني «العودة»، وحوّلنا «استعادة تايوان» إلى «عودة إلى الصين»... فهذا هو أكبر الأسف على «استعادة تايوان».»¹⁷ إن حذف يوم الاستعادة وفر يوم إجازة واحد، ورفضه كان رفضًا لتفسيرات سلطة سابقة لليوم 25 أكتوبر بأكمله.

المصدر: وزارة العمل، إدارة شؤون الموظفين، سجلات تمرير «لائحة تنفيذية أيام الاحتفاء والمناسبات»

تسعين عامًا من الخلاف ذاته

لنقراص المرآة إلى الوراء تسعين عامًا، وسنرى شيئًا مرعبًا: في عام 2025، الجدل الذي أثاره «العودة أم النهاية»، كان التايوانيون قد ناضجوا نفس النسخة تمامًا في عام 1930.

خلال فترة الحكم الياباني، كان للحكومة الاستعمارية أيضًا كلمتها القاطعة. في 17 يونيو 1895، أقام أول حاكم عام لتايوان، هوانغ شان شي، حفل الاستلام في طوكيو، وأعلن بدء اليابان في حكم تايوان. عُقد هذا اليوم باسم «يوم الاستلام»، ويحتفل به سنويًا، وكان يُعَدُّ إلى جانب احتفالات متحف تايوان الشعبي كأحد العطل الرسمية الاستعمارية. ¹⁸

ومع ذلك، فإن التايوانيين الذين كانوا تحت الحكم، رفضوا الاحتفاء بهذه المناسبة. في 13 يونيو 1930، اتخذت لجنة التنفيذ المركزية لحزب تايوان قرارًا بإعادة تسمية 17 يونيو باسم «عيد الهزيمة العرقية لتايوان» و«عيد العار السياسي»، ودعت إلى إلغاء جميع الأنشطة الاحتفالية. ¹⁹ وفي وقت أقدم، في عام 1924، نشرت جمعية شباب تايوان في شانهاي بطاقة إعلانية قالت فيها: «التايوانيون تحت حكم اليابانيين، وقد أصبحوا من سكان بلد مُدمِّر، وهذا أكبر عار.» ²⁰

هل ترى؟ في عام 1930، كان حزب تايوان يقول عن 17 يونيو: «هذا ليس منحة، بل عار، ولن نحتفي به»؛ بينما في عام 2025، قال الأمين العام لحزب الديمقراطية المتقدمة، شو كويونغ، عن 25 أكتوبر: «ليس لدينا ما يُدعى عيد الاستعادة التايواني». بعد خمسة وتسعين عامًا، نفس الموقف السياسي: المحكومون يرفضون أن يُحدَّد لهم ما يجب أن يحتفظوا به من ذكرى. الفرق الوحيد هو أن من كانوا في عام 1930 ليس لديهم مقاعد برلمانية لتعديل القوانين، بينما يملكون في عام 2025 — وهو بالضبط لأنهم يملكونها، أن يخرجوا بهذه الكرة في البرلمان.

المصدر: قاعدة الذاكرة الوطنية الثقافية (ملاحظات تشوانغ يوان-مينغ)، وكالة الصحافة المركزية 2025

💡 هل تعلم؟: جدل الإجازات يتجاوز الأحزاب ويتجاوز اللغات، لكن المشكلة الأساسية لم تتغير أبدًا. اليابانيون والكومينتانغ والديمقراطيون المتقدمون تبديلاً عن بعضهم على مقعد «المنشئين»، وفي كل مرة يجب أن يجيبون على نفس السؤال: هل نحتفي بهذا اليوم؟ وباقي التايوانيين الذين يجلسون على مقعد «المنشأَّيْن»، يحتفظون في كل مرة بحقهم في أن يقولوا «لن أحتفي». تسعين عامًا، ثلاثة أنظمة حكم، سؤال واحد بدون إجابة صحيحة.

الجانبان للذاكرة الوطنية بجانب بعض في نفس القانون

نقطة اندلاع هذه الجدلة في عام 2025 كانت جملة واحدة.

في 16 سبتمبر 2025، استخدم الأمين العام لحزب الديمقراطية المتقدمة، شو كو-يونغ، في برنامج بث مباشر داخل الحزب، وثائق تاريخية: الأمر الصادر عن القائد العام المحلي للحلفاء، دوغلاس ماك أرثر، في عام 1945، يأمر بتمثيل جياو تشين-شي بنيابة عن الحلفاء لاستلام تايوان، وبالتالي «ليس لدينا ما يُدعى عيد استعادة تايوان، دعونا نتحدث بوضوح». ²¹ هذه الجملة لمسَتْ أعماق أكثر ضيقًا في مجتمع تايوان.

رد رئيس حزب الوطنيين الجمهوريين، جو تشو-لين، في اليوم التالي، متساءلاً: أفَتَرْتَدِي إذاً حسب ما قاله شو كو-يونغ، أن تايوان لم تُعاد استعادتها بعد حتى الآن، ولا تزال مستعمرة، مدانًا هذه الفكرة بأنها «مروعة للغاية، ولن يقبلها أي أحد». ²² وفي 25 أكتوبر، انتقد الأمين العام السابق للرئاسة، ماي تشين-تشو، شو كو-يونغ قائلاً: «هذه التصريحات المتواضعة لليابان تشوه التاريخ تمامًا»، وأضاف: «أنا آسف على أرواح الشهداء التايوانيين الذين ضحوا في معركة مقاومة اليابان». ²³ واختار نائب رئيس المكتب الوطني لشؤون تايوان–الصين، ليانغ وين-تشيه، موقفًا متحيطًا: «لدى الجميع رؤى مختلفة حول تفسير التاريخ». ²⁴ وفي النهاية، نفسه شو كو-يونغ أيضًا رفض بعض التصريحات، قائلاً: «بما أن القانون قد تم تمريره، فلنفققه وفق اللوائح والتنفيذ القانوني».

المشكلة الأساسية تكمن في أن كلمة «الاستعادة» و«نهاية الحرب» و«الإدارة» كلها تحمل مواقف مختلفة. في مقابلة نشرتها «الصحفيون»، شرح ألكسندر تشين-شي، مدير المكتب الوطني للتاريخ، بوضوح ميول الأكاديميين: «بمعنى كلمة نهاية الحرب تعني انتهاء الحرب، وهو مصطلح محايد». وأضاف بحدة: «التايوانيون هم مجرد قطع شطرنج في هذه الحرب، نحن لسنا اللاعبين، فماذا لنا من أهلية للحديث عن النصر أو الهزيمة؟» ²⁵

وأكثر ما يثير الفضول هو كيف يتعامل هذا القانون نفسه. فهو يحدد في المادة الرابعة، 25 أكتوبر كعطلة رسمية بعنوان «عيد استعادة تايوان ونكبة كونمين في جنوب تايوان»، وفي الوقت نفسه يضيف في المادة الثالثة عيدًا غير مُحطَّر بعنوان «عيد نهاية الحرب» (15 أغسطس). ²⁶ إنه في قانون واحد، كلمتا «الاستعادة» و«نهاية الحرب»، التي تتعارضان إلى أقصى حد، تجلسان إلى جانب بعض. وبجانب ذلك، يتم إدراج عيد الحرية في التعبير عن ذكرى تشين نان-يونغ، وعيد الأصليين الأصليين، وعيد مقاومة الأصليين الأصليين أيضًا في القانون. لم يحقق أي طرف انتصارًا كاملاً، بل هو نتيجة مزيجية تم تجميعها على طاولة المفاوضات بعد أن وضع كل من الأزرق والأبيض والأخضر أيامهم المفضلة.

⚠️ رأي مثير للجدل: إعادة تسمية 25 أكتوبر باسم «عيد استعادة تايوان ونكبة كونمين في جنوب تايوان» يعني ربط انتصار 1945 بمعركة كونمين في 1949 في نفس اليوم. وفقًا لجو تشو-يو، النائب الذي قاد هذه التسمية، فهذا يعني «أخيرًا، تم إعطاء ذكرى تضحيات أهالي كونمين الاستقبال اللائق من جمهورية الصين (تايوان)». ²⁷ لكن المنتقدين يرون أن هذا يعني استخدام انتصار في حرب داخلية عام 1949 لتعزيز سردية «الاستعادة» المثيرة للجدل في عام 1945. نفس التاريخ، والخط العريض الأحمر، فماذا يُحتفى به في النهاية؟ هل هو «الانفراج عن الاستعمار» أم «بداية استلام منطقة أخرى من قبل سلطة أجنبية»؟ — هذه الجدلية لم تنتهِ في عام 2025، بل مجرد أنها مرة واحدة كتبت في القانون.

محور آخر على التقويم: من له الحق في الراحة

حتى هنا، يبدو أن القصة يمكن أن تُختتم بقصة «حرب التاريخ الزرقي الأخضر». لكن هذا سيكون نسخة مبسطة للغاية.

فالإجازة لديها دائما سببان يتنازعان. أحدهما هو «الاحتفاء بحدث ما» — هذه منطق الأمة. والآخر هو «العمال يجب أن يرتاحوا» — هذا منطق حقوق العمال. التقويم نفسه يُسحب في الوقت نفسه بين هذين المحورين. فهم هذه النقطة، فإن التوازي بين 2016 و2025 سيظهر: ما أُزيل منه هو إجازة العمال السبعة أيام؛ ما أُضيف في 2025 هو غالبًا أيام تذكرى وطنية.

في عام 2016، عندما قرروا خصم الإجازات، أثار ذلك احتجاجات قوية من النقابات العمالية. «أعدونا إجازاتنا السبعة»، «تحالف 123»، نزلوا إلى الشارع، ونزلوا 3000 شخص في مسيرة.²⁸ اتهمت النقابات الحكومة بالخيانة — لكن هنا يجب أن نكون حذرين. فعبارة تسوي مضمونها «عدم قطع الإجازات» ليس لديها أساس موثق من مصدر أول. بل على العكس، تشير ويكيبيديا إلى أنها قالت في 8 مايو 2015: «لدى عمال تايوان إجازات كثيرة حقًا». لذا فالتعبير الدقيق هو «النقابات تتهم الحكومة بالخيانة»، وليس افتراض أن «الوعد ثم الخيانة» هو حقيقة ثابتة. ²⁹ وقد عبّر هو تشينجيا عن موقف العمال بوضوح: «منذ تعديل قانون الإجازة الواحدة في الأسبوع في عام 105، كنا نطالب الحكومة باستمرار... يجب أن نعطي العمال وقتًا أكثر للراحة». ³⁰

ماذا يفكرت 2025 عند إضافة الإجازات؟ بالطبع لدى القطاع الخاص رأي. ويجب توضيح رقم شائع الاقتباس: ينتشر على الإنترنت «كل إضافة يوم إجازة تكلف الشركات 1.19 مليار يوان» — لكن الرابط الأصلي لهذا الرقم لم يعد ساريًا، ولا يوجد أي توثيق له في البحث العام، ولا ينبغي اقتباسه كحقيقة. يمكن القول إن القطاع الخاص بشكل عام يقدر أن زيادة عدد أيام الإجازة ستزيد من تكاليف الأعمال الإضافية والرواتب، ويطالب الحكومة بالدعم والتخفيضات الضريبية وتخفيض قيود ساعات العمل. ³¹ وقد عبّر هو يو في خلال المراجعة النهائية بعبارة تلتقط مشاعر الصناعة بين الاستسلام والقبول التام: «الجميع يفرح بإجازة عامة، هذه أمر لا مفر منه، والصناعة لا يمكنها سوى الامتثال». ³² ويشعر القطاع الخدماتي الضغط أكثر مباشرة، حيث صرح رئيس مجلس إدارة الغرفة التجارية، هو شو تشو، أنه «يفهم طموحات الناس لتحقيق التوازن بين العمل والحياة»، لكن هذا «سيؤدي بالتأكيد إلى زيادة التكاليف الرواتب وتعقيد جداول المناوبة». ³³

وفي ظل هذه الصراع بين الأمة وحقوق العمال، هناك مجموعة من الأشخاص لا يرونها التقويمات على الإطلاق.

يعمل حوالي 220000 أمريكي منزلي في جميع أنحاء تايوان، وهم غير خاضعين لـ«قانون معايير العمل». وقد صرحت وزارة العمل بوضوح: «عمال الأسر غير يُعتبرون من العاملين بموجب قانون معايير العمل، ويتم تحديد أجورهم وفقًا لاتفاق العامل والموظف». ³⁴ بعبارة بسيطة: الإجازات الرسمية الوطنية غير مطبقة عليهم. وتشير تايوان للعمل الدولي (TIWA) إلى أن «حوالي 220000 أمريكي منزلي... أكثر من نصف العمال الأجانب الذين يعملون في تايوان لم يحصلوا على يوم إجازة واحد طوال ثلاث سنوات». ³⁵ عندما كانت البرلماما تتنازع على «العودة أم الاستسلام»، كانت تلك الـ 220000 شخصاً لا يزالون في الخارج من أجل حتى إجازة واحدة. وبالنسبة للعمال المسلمين الأجانب، حتى عيد الفطر ليس إجازة قانونية، وتصل الأقصى من وزارة العمل إلى إرسال رسالة تطلب من أصحاب العمل السماح بالإجازة — اقتراح، وليس إلزامًا.

📝 ملاحظة المحرر: إذا قرأنا قصة الإجازات فقط كـ«نزاع تاريخي بين الأزرق والأخضر»، فسوف نفوت أكثر صمتًا على التقويم. فصوت المناقشات حول التذكارات الوطنية أعلى، لأنه يثير الهوية؛ لكن مشكلة إجازة العمال تؤثر على الجميع، لأنها تشمل كل من يعتمد على العمل لكسب معيشته. وفي أعماق التقاطع بين هذين المنطقين، يقف 220000 شخص غير خاضعين لحتى قانون العمل الأساسي. مهما طُبعت التقويمات بالكامل، لن تصل إلى الأماكن التي لا يمكن رؤيتها. وضع أكثر من يحتاجون إلى الراحة في موقع لا يحظون فيه بأي ضمانات — هذا تصميم النظام بأكمله، ولا يمكن أن يُحمل فقط على أي حزب سياسي.

يُحارب كل بلد هذه الحرب على تقويمه

أخيرًا، يجب الإجابة على سؤال يُطرح باستمرار: أليس الجدل حول التوطيح مرضًا سياسيًا تايوانيًا؟ أليس السبب في أن جميع المناقشات حول التوطيح تتجاوز إلى القضايا الوطنية بسبب عدم استقرار الهويةة؟

الإجابة: لا. كل بلد ديمقراطي ناضج يخوض — أو لا يزال يخوض — نفس الحرب على الذاكرة الوطنية على تقويمه. تايوان ليست استثناء، بل إنها مجرد نسخة محلية.

ألمانا هي الأكثر وضوحًا. 8 مايو هو اليوم الذي انتهت فيه معركة أوروبا في الحرب العالمية الثانية، وما زال الألمان يتنازعون على تسمية هذا اليوم: هل هو «يوم التحرير» (من يد النازيين) أم «يوم الاستسلام» (الهزيمة)؟ هذه الجدلية استمرت ثمانين عامًا، حتى أنشأ برلين في عام 2025 عطلة عامة مؤقتة لهذا اليوم. ³⁶ وهذا يشبه الجدل حول «النورتشوري» مقابل «نهاية الحرب» في تايوان، إلى حد كبير.

أما عيد الميلاد الياباني فيكون أكثر تعقيدًا. هذا العيد الذي يُحتفل فيه بتأسيس الإمبراطورة سوين، تم إلغاؤه بعد الحرب في عام 1948 لأنه ارتبط ارتباطًا وثيقًا بالعنصرية العسكرية؛ ثم عاد في عام 1966 باسم «عيد تأسيس الوطن» (Kenkoku no Hi) الذي يُقصد به إبهامًا متعمدًا، ويعارضه الحزب الياباني الشيوعي حتى اليوم. ³⁷ وفي عيد آخر، «عيد الشو» (29 أبريل، الأصلي كان عيد ميلاد الإمبراطورة شووا)، تم تغيير الاسم من «عيد الأخضر» إلى «عيد الشو»، وقد انتقد ذلك كونه محاولة تجنب المسؤولية عن الحرب. ³⁸

وأمريكا لا تختلف. خلال السنوات الأخيرة، تم تغيير اسم عيد كولومبوس (Columbus Day) في العديد من الولايات إلى «عيد الأصليين» (Indigenous Peoples' Day)، لأن كولومبوس يرمز إلى الاستعمار والممارسة ضد الأصليين. ³⁹ وفي عام 2021، أنشأت أمريكا عيد جونتينث (Juneteenth) الذي يُحتفل فيه بعيد التحرير من العبودية، وهو أول عطلة فدرالية جديدة منذ عيد مارتن لوثر كينغ جونيور في عام 1983، وقد عارضه بعض الجمهوريين آنذاك. ⁴⁰

💡 هل تعلم؟: عيد الاسترالي (Australia Day، 26 يناير) بالنسبة للأصليين هو «يوم الغزاة» (Invasion Day)، لأنه اليوم الذي وصل فيه الأسطول البريطاني في عام 1788. وتشير استطلاعات الرأي لعام 2026 إلى أن أكثر من 60% ما زالوا يعارضون تغيير التاريخ. من عيد 8 مايو في ألمانا، إلى عيد الميلاد الياباني، إلى عيد كولومبوس في أمريكا، إلى عيد الاسترالي — كل بلد مهاجر أو استعماري أو خاسر في حرب أو ثورة يعيد معالجة «ماذا نحتفي به» على تقويمه. ما فعله مجلس التشريع التايواني في عام 2025 ليس سوى نفس الشيء الذي يفعله برلين وطوكيو وواشنطن وكانبيرا.

أما ما يُسمّى «قلق تايوان لديه أقل عطل من اليابان»، فيجب أولًا توضيح المصطلح. إذا كان القياس على «العطل الرسمية القانونية» (بدون احتساب العطل النهاية الأسبوعية أو الإجازات الخاصة)، فإن تايوان بعد التعديل القانوني في عام 2025 هي 16 يومًا، مثل اليابان 16 يومًا، وكوريا الجنوبية 15 يومًا، والصين 13 يومًا، وهونغ كونغ 17 يومًا (وفقًا لقانون العمل، 14 يومًا قانونيًا، ويزداد تدريجيًا إلى 17)، وأمريكا الاتحادية 11 يومًا (والقطاع الخاص لا يلتزم بعطل إجبارية)، وألمانا تختلف حسب البوندسلاند بين 9 و13 يومًا، وإنجلترا لديها 8 أيام فقط. ⁴¹ بعبارة أخرى، بعد التعديل القانوني، أصبحت العطل الرسمية القانونية في تايوان من بين الأعلى في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، وتصدرها إلى جانب اليابان.

المصدر: تقويمات الدول الرسمية (وزارة الداخلية اليابانية / OPM / gov.uk وغيرها)، وفقًا لعادل العطل الرسمية القانونية، بدون احتساب العطل النهاية الأسبوعية أو الإجازات الخاصة

أما ما يُسمّى غالبًا «اليابان تعطي 26 يومًا، وكوريا الجنوبية تعطي 30 يومًا»، فهذا هو دمج «العطل الرسمية القانونية» مع «الإجازات السنوية الخاصة» معًا، وهو نوعان مختلفان من المصطلحات، ولا ينبغي خلطهما. إن إجازة تايوان الخاصة بالموظفين تبدأ ببطء نسبيًا (3 أيام بعد 6 أشهر كاملة، مقابل 10 أيام في اليابان بعد 6 أشهر)، لكن هذا موضوع آخر، وليس ذا صلة بـ«عدد الأيام في العطل الرسمية القانونية». ⁴²

لم يُكتمل الفصل التالي من التقويم بعد

في عام 2025، فإن أعمق تغيير في هذا القانون ليس مرتبطًا بعدد الأيام التي يتم إضافتها إليها إجازة، بل بالمصطلح الرتبة.

في السابق، كانت لوائح الإجازات مكتوبة في 《قانون تنفيذ الأعياد والمناسبات》، وهو أمر تنظيمي صادر عن التنفيذ التنفيذي، يمكن للواء التنفيذي أن يغيره، وبأمر واحد يتغير كل شيء: في عام 2001، قطعوا إجازة الموظفين العامين، وفي عام 2016، قطعوا إجازة العمال، وكلهم اعتمدوا على هذا الأمر. لكن 《قانون تنفيذ الأعياد والمناسبات》 لعام 2025 هو قانون، قانون عبرته البرلمان التايواني. ومن هذه اللحظة فصاعدًا، لتغيير أي حرف مموض، يجب أن يمر عبر موافقة الأغلبية في البرلمان.⁴³ صلاحية تعديل التقويم انتقلت من يد وزارة التنفيذ إلى يد البرلمان.

هذا يعني أن هذه القصة لم تنتهِ بعد، بل تغير مجرد ساحة معركة.

تلك الأيام التي اقتربت من الدخول إلى التقويم في عام 2025 لكنها في النهاية حُذفت، لا تزال الآن واقفة أمام الأبواب. في بيان وزارة الداخلية الصادر في اليوم الثالث من المناقشة النهائية، سُجلت أسماؤها: عيد الانتخابات الرئاسية المباشرة (23 مارس)، وعيد ذاكرة الرعب الأبيض (19 مايو، والتي كانت قد وافقت عليها الحكومة الإدارية برئاسة تساي لكنها لم تتمكن من دخولها القانون)، وعيد المساواة في الزواج (24 مايو). وزارة الداخلية قالت إنها تعبر عن أسفها لأن هذه "الأعياد التي تُظهر القيم الديمقراطية المتنوعة وتوحد مجتمع تايوان لم تتمكن من دخولها القانون".⁴⁴ الديمقراطية المباشرة، والرعب الأبيض، والمساواة في الزواج — ثلاثة أيام تمثل رحلة تايوان خلال ثلاثين عامًا، وفي هذه الجولة، جميعها منعت من الدخول.

وبما أن صلاحية التعديل الآن في يد البرلمان، فقد تعود هذه الحروف المموضة إلى طاولة المفاوضات في المرة القادمة التي يتغير فيها الخريطة السياسية. بعد أيام قليلة من نجاح القانون، صرح زعيم فريق الديمقراطيين الوطنيين في البرلمان، كو تشيان مينغ، بأنه يلمح إلى أنه إذا غيرت نتائج الإقالة الرئاسية هيكل البرلمان، فيمكن مناقشة الأعياد مرة أخرى.⁴⁵ من يكتب الفصل التالي من التقويم، وما أسماء من سيتم تضمينها، يعتمد على الانتخابات القادمة، والتصويت القادم، وأحدهم الجالس على مقعد "الصانع".

لذلك، في المرة القادمة التي تمزق فيها التقويم وتصل إلى حرف مموض، خذ لحظة لتفكر. تلك الخانة الحمراء لم تسقط من السماء. إنها لون طلاه أحد الأنظمة في عصر معين، للإجابة على سؤال "ما الذي يجب أن يتذكره تايوان، ومن هو صاحبه"، وربما أعيد رسمها بأسود من قبل نظام آخر، لنفس السبب.

لكنه لم يكن قط مجرد قضية وطنية. إنه في الواقع سؤال أبسط: في ذلك اليوم، من يستطيع الراحة، ومن يجب أن يعمل؟ تلك الخانة الخاصة بـ 220,000 عاملة منزلية، لا تزال إلى الآن سوداء.

هذه هي التاريخ تايوان التي كتبت باستخدام "أيام لا نحتاج فيها أن نعمل". كتبت مئة عام، من خلال جدلية 17 يونيو، وحتى جدلية 25 أكتوبر. وأحدث فصل لها، بدأ فقط الآن في عام 2025، والحبر لم يجف بعد.

قراءة إضافية:

• حادثة 228 — المذبحة التي وقعت في عام 1947، وكيف تحولت إلى أول إجازة رسمية وطنية في تايوان عام 1997
• فترة الحظر التام — التقويم السلطوي وراء "أكتوبر المشرق" وعيد ميلاد تشيانغ كاي شيك
• عدالة التحويل في تايوان — لماذا لا يزال عيد ذاكرة الرعب الأبيض غير الداخل إلى التقويم
• طيف التوحيد والانفصال في تايوان — الخريطة الهويةًية وراء "استعادة تايوان/نهاية الحرب/الإدارة"
• تايبيه الصينية — الوجه الآخر لنفس "جمهورية الصين": صراع العيد الوطني للعشرين والعشرين مع عيد تايوان الوطني
• إجازة الأعاصير — نوع آخر من "من يحصل على الإجازة، ومن يعمل": أولئك الذين يعملون في العواصف
• عيد الدراجات — كيف أصبح عيدًا شعبيًا إجازة رسمية في التقويم
• بيئة السياسة والنظام الانتخابي في تايوان — كيف يحدد توزيع الأحزاب في البرلمان الحروف المموضة على التقويم

مصادر الصور

• 1945 年臺灣省受降典禮，光復節由來。Wikimedia Commons，公有領域 — ملكية عامة
• 台北中山堂（原台北公會堂），攝影 Yu tptw，Wikimedia Commons，CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• 新竹市二二八和平紀念碑，攝影 Yuriy kosygin，Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0 — CC BY-SA 3.0
• 立法院議場，攝影 林高志，Wikimedia Commons，CC BY-SA 4.0 — CC BY-SA 4.0
• 2015 年台灣勞動節大遊行，攝影 中岑 范姜（Flickr），Wikimedia Commons，CC BY-SA 2.0 — CC BY-SA 2.0
• 阿美族 Fakong 部落 ilisin 豐年祭，花蓮縣文化局，Wikimedia Commons，CC BY 4.0 — CC BY 4.0

المراجع