Линь Чжаньцзо: от вокалиста Chthonic к парламенту, тот, кто превратил историю Тайваня в публичный голос

30-секундный обзор: Линь Чжаньцзо — вокалист группы Chthonic Фредди, один из основателей фестиваля «Даган кайчан», бывший председатель тайваньского отделения Амнистии Интернешнл, а также яркий представитель «третьей силы», вошедшей в парламент после Движения «Подсолнух». Chthonic вписали в блэк-метал события 28 февраля (二二八事件), «Белый террор» на Тайване (台灣白色恐怖), случай Вушэ, тайваньские мифы и повествования о мертвецах, заставив историю Тайваня звучать не только на страницах, но и в громком крике. Позже он участвовал в создании «Силы эпохи», был избран в Лэюань, пережил выход из партии и дело об отзыве, а после ухода в отставку продолжил международную работу уже как представитель в Финляндии. Политика стала его риском, Chthonic — его сущностью.

Поместить Линь Чжаньцзо в единственную идентичность — почти всегда значит исказить его. В 2017 году New York Times заглянул в его депутатский офис и увидел электронные барабаны, постер Дэвида Боуи и фотографию выступления Chthonic на площади Свободы. В 2022 году немецкий Der Tagesspiegel в похожем смешении обнаружил подписанную далай-ламой картинку «Free Tibet», радужный флаг, портрет Дэвида Боуи и фото концерта Chthonic. Эти предметы словно срез идентичности: метал-вокалист, основатель фестиваля, правозащитник, политик «третьей силы», парламентарий, фигура дела об отзыве, опекун семьи, а позже — представитель в Финляндии.^12345678

Все эти идентичности одновременно сдавлены в одном человеке, и поэтому история Линь Чжаньцзо — не просто контраст «музыкант уходит в политику». Линь Чжаньцзо не оставил Chthonic позади, уходя в политику. Его публичная идентичность выросла из метода, которым музыка обрабатывала историю, язык и чувство суверенитета Тайваня. Ещё до того как он сел в комитеты, обыграл старых политиков, тот, кто на сцене воем亡灵 Тайваня, уже искал голос для своей эпохи.

Сначала — вокалист Chthonic

Линь Чжаньцзо родился в 1976 году, английское имя Фредди. Для многих международных СМИ он удобнее всего представляется как «death-metal star turned politician»: вокалист дэс-метала или блэк-метала, ставший тайваньским законодателем. Но эта формулировка, хоть и понятна, легко переворачивает его историю с ног на голову.

Ещё до политики Линь Чжаньцзо обрабатывал политику в музыке.

Он вырос в конце периода военного положения. В интервью Der Tagesspiegel он вспоминал, что в начальной школе за разговор на тайваньском языке его штрафовали на десять долларов, а имя писали на доске. В учебниках почти не было Тайваня, детей воспитывали как китайцев. После средней школы он начал читать тайваньские книги, которые приносил домой отец, и постепенно осознал: место, где он живёт, не вписывается в китайско-центричный нарратив учебников.²

Chthonic основана в 1995 году в Тайбэи, и с самого начала отказалась быть просто копией скандинавского блэк-метала. В 2003 году, отвечая Taipei Times, Линь Чжаньцзо отвёл начало группы к вопросу блэк-метала о «материнской культуре»: скандинавский блэк-метал оглядывался на древние веры, подавленные христианством, а Chthonic переадресовал этот вопрос к Тайваню — искать подавленную китайско-центричной историей, колониализмом и авторитарной политикой местную память. Они заимствовали интенсивность блэк-метала, дэс-метала, симфонического метала, но наполнение вернули в Тайвань: предков-духов, ад, медиумы цзитун, случай Вушэ, 28 февраля, «Белый террор», добровольческие отряды Такасаго, подавленная тайваньская история. Линь Чжаньцзо в группе был вокалистом, а также участвовал в концепции, текстах и построении публичного нарратива. Международные репортажи позже часто описывали Chthonic как «тайваньский язык, традиционные инструменты и тайваньская история», потому что эти элементы делали их в мировой метал-сцене сразу узнаваемыми не как очередную копию еврамериканской группы.⁹¹⁰

Это отличает Chthonic от обычных «политически окрашенных групп». У них не было сначала набора политических лозунгов, забитых в песни. Скорее: тайваньская история изначально полна мертвых, молчания, табу и незавершённого скорби. Мрачность, крик, скорость и ритуальность блэк-метала идеально стали голосом, способным вместить эту историю.

💡 Знаете ли вы
Английское название Chthonic происходит от греческого понятия, связанного с подземельем и загробным миром. Для группы, долго пишущей о мертвецах, предках и исторических неупокоенных душах, это имя почти как судьба.

Сценический образ Линь Чжаньцзо — не декор. Его крик, эху, театральное макияж, жжённая бумага, тайваньский и английский варианты альбомов составляли звуковую систему, делающую Тайвань узнаваемым для мира. Для международных метал-фанатов Chthonic, возможно, стали первым случаем, когда через музыку они услышали о 28 февраля, случай Вушэ или суверенном статусе Тайваня. Для тайваньских слушателей Chthonic превратили ту историю, которую учебники, семьи, политические табу резали на куски, в то, что можно вместе кричать на концерте.

Позже, говоря о тайваньском языке, он говорил, что он заставляет его представлять, как жили дедушка и бабушка в молодости. Эта нить важна: тайваньский метал Chthonic возвращал в тело и голос тот тайваньский опыт, который школа, государство и семейное молчание давили.²

Официальное видео Chthonic: «Му чэнь у дэ диань» в фолк-версии. После разбора метал-стены на акустику голос Линь Чжаньцзо, тайваньская мелодия и историческое ощущение остаются на переднем плане.

История и призраки в блэк-метале

Главнейший творческий метод Chthonic — превратить историю Тайваня во вселенную призраков, которые возвращаются снова и снова.

«Сайдек Бале» (《賽德克巴萊》) посвящён событию в Вушэ. «Десять залов» (《十殿》) помещает инцидент 28 февраля в представления об аде и суде. «Армия Такасаго» (《高砂軍》) оглядывается на юных тайваньских коренных жителей, мобилизованных японской империей во время Тихоокеанской войны. «У дэ» (《武德》) переплетает современность, Будокан и колониальную память. «Политика» (《政治》) прямо выносит на сцену насилие и сопротивление в послевоенном Тайване.

Эти альбомы выходят за рамки функции «представления истории». Они скорее задают вопрос: если жертв не вспоминают по-настоящему, не будут ли они возвращаться вечно?

«Политика» не черпает только из крупных национальных вопросов. В интервью Фонда паллиативного ухода Линь Чжаньцзо рассказал о 2017 году: внезапная смерть отца от инфаркта миокарда — он не успел увидеться с ним в последний раз. В том же году родилась дочь, жизнь и смерть обрушились на него одновременно за очень короткое время. Он сказал, что смерть отца заставила его осознать: нужно ценить любимых, не позволяя эмоциям оставлять неисправимые раны. Это переживание смерти, родительских отношений и примирения также вошло в «Политику» 2018 года. ¹¹

В длинном интервью после ухода с поста он рассказал, что, узнав историю семьи деда по материнской линии, заново понял то, как Chthonic годами описывали Белый террор, жертв инцидента 28 февраля и перерождение в колесе сансары. Он сказал, что изначально не знал, как должна закончиться эта история Chthonic. Когда вымышленные персонажи соприкоснулись с реальной семейной историей, музыкальная вселенная словно наконец соединилась с реальным миром.

Дело, которым Chthonic занимается годами, в своей сути не в внешнем виде «метал + тайваньские темы», а в том, чтобы металлом обрабатывать чувство, хорошо знакомое тайваньцам, но часто невыразимое словами: история не ушла по-настоящему, в семьях, возможно, скрыты недосказанные истории.

Социальная забота вырастает именно внутри такой музыкальной работы. Когда жертвы, предки и заглушённые люди обретают голос на сцене, возникает следующий вопрос: могут ли эти голоса быть услышанными в обществе?

2012 год: Линь Чжаньцзо поднимает флаг Тибета на сцене. Этот кадр объединяет его личность вокалиста, заботу о правах человека и международное положение Тайваня в одной сцене. Фото: Hyw83516, Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).

«Даган кайчан»: превращение звука в пространство

Если Chthonic — место, где Линь Чжаньцзо выпел историю, то «Даган кайчан» — место, где он превратил музыку в публичное пространство.

Ещё до «Дагана» Линь Чжаньцзо и Е Сяньи (Doris) долго учились организовывать площадки на музыкальных фестивалях. В конце 1990-х они взяли на себя «Етай кайчан». В 2000 году Chthonic выступили на японском Fuji Rock Festival — впервые увидели изнутри сцену, бэкстейдж, логистику и командную работу крупного международного фестиваля. Этот опыт заставил их перевести «Етай» на многосценовый формат, с международными группами, билетами и более полным впечатлением. Позже опыт бэкстейджа, волонтёров и работы с артистами, накопленный Chthonic на Wacken, Download и других международных площадках, вернулся в дизайн площадки «Даган кайчан», придав ему замысел: «тайваньское местное содержимое должно представлено по международным стандартам».¹²

В 2006 году Линь Чжаньцзо, Doris и команда TRA Music запустили первый «Даган кайчан» на 11-м и 12-м причалях порта Каосюн. Он продолжил линию тайваньских фестивалей и быстро обрёл свой характер: южный, у порта, тайваньский, независимые группы, тяжёлый звук, городская идентичность и публичность, близкая к социальным темам. В начале команда намеренно делала его отличным от тайбэйского «Етай кайчан» — южным фестивалем. Названия сцен, портовый пейзаж, доля южных групп делали «Каосюн» содержанием фестиваля.¹³¹⁴

Важность «Дагана» далеко выходит за пункт в резюме «Линь Чжаньцзо тоже организовывал фестиваль». Это посредник: группы там становятся культурным сообществом, зрители — общиной, а Каосюн из места выступления превращается в культурную координату. Музыканты там курируют, организуют, координируют, берут на себя кассу и публичное давление. Слушатели там телом подтверждают: тайваньский звук не обязан концентрироваться в Тайбэе, и не только мейнстрим считается культурой.

«Даган» также сохранил публичность в духе Chthonic. После возобновления в 2015 году команда назвала его «фестивалем о жизни» и продолжила размещать «деревню НПО», позволяя зрителям между сценами касаться прав человека, свободы, Гонконга, Тибета и других социальных тем. Репортаж VERSE связал эту линию с концертами «Справедливость непобедима», «Против поглощения Китаем», «Свобода Тибета», которые раньше организовывал Линь Чжаньцзо: для этих музыкантов фестиваль может дать временно уйти от быта, но также может впустить реальность на площадку иначе.¹⁴

«Даган» никогда не был историей одного героя. Линь Чжаньцзо в интервью говорил, что от музыки, «Етая», «Дагана» до политики многое делали вместе с Doris. Он также отмечал: в роке и фестивалях, где сильна мужская энергия, труд женщин чаще остаётся невидимым. После избрания Линь Чжаньцзо в 2016 году и ухода из команды «Дагана» основную нагрузку взяли на себя Doris и барабанщик Chthonic Дани. Они продолжили дух Chthonic — укоренение в местном, взгляд в международное, — и сделали бэкстейдж, билеты, опыт артистов и командную систему частью фестиваля. «Даган» выдержан целой музыкально-кураторской командой, создавшей южную сцену, а не личным достижением вокалиста.¹⁴¹²

«Даган» дал второй поворот роли Линь Чжаньцзо. Он был человеком в центре сцены, а стал тем, кто строит сцену. Эта разница позже привела в политику: политика тоже — строительство сцены, только сцена становится избирательным округом, комитетами, залами заседаний, законопроектами и медийной ареной. От Chthonic к «Дагану» идентичность музыканта Линь Чжаньцзо перестала быть только об исполнении и начала нести пространство, сообщество и публичные темы.

В парламент после «Подсолнуха»

После Движения «Подсолнух» (太陽花學運) 2014 года на Тайване появилась новая политическая воображение. Многие молодые, активисты, культурные работники начали верить: кроме уличных протестов, в систему нужно зайти изнутри.

Линь Чжаньцзо — один из самых заметных лиц этой волны. Он участвовал в создании «Силы эпохи», в 2016 году был избран депутатом Лэюань в пятом округе Тайбэя. В интервью Taipei Times 2015 года его предвыборная команда уже видела связь с поколением «Подсолнуха»: У Чжэн, Лай Пинью и другие вошли в команду, музыканты, активисты и молодые политические работники оказались на одной предвыборной площадке. Тот округ включал части Ванхуа и Чжунчжэн, и для метал-вокалиста эти выборы втянули в долгую практику работы с избирателями и парламентскую работу. Ежедневно нужно было встречать обращения, бюджеты, местные связи, парламентские баталии и реальные ожидания избирателей — далеко за символическим участием.³ Международные СМИ тогда любили этот контраст: вокалист в макияже, поющий историю Тайваня, попал в парламент. GQ представил его как «звезду дэс-метала, ставшую народным представителем», поставив «Сила эпохи» в контекст после «Подсолнуха». New York Times отметил: кроме внутренних реформ, он поставил международное признание Тайваня в политическую повестку.¹⁵¹ Но для собственной истории Линь Чжаньцзо это скорее продолжение одной траектории. Chthonic обрабатывали историческую память и международную видимость. «Даган» — культурное пространство. В Лэюане он столкнулся с обороной, дипломатией, правами человека, культурой и переходной справедливостью внутри института.

Время политики и музыки принципиально разное.

Он позже оглядывался на опыт в Лэюане: политика не как написание песни. В группе несколько человек договорились — произведение идёт вперёд. В Лэюане — сотни людей, вещи двигаются только понемногу. Эта разница заставила «идеал» перестать быть вопросом «может ли голос быть громким», а стать вопросом «может ли он сдвинуться в системе».

Именно здесь история Линь Чжаньцзо обретает наибольшую глубину. Музыка заставляет верить: песня может взорваться мгновенно. Политика требует признать: многое можно только медленно точить.

Темы в парламенте

Восемь лет Линь Чжаньцзо в Лэюане нельзя свести к «артист в политике».

Его политическая работа в целом продолжила несколько линий, уже существовавших в музыкальный период: международное участие Тайваня, права человека, переходная справедливость, культурная политика, оборона и дипломатия. В 2010–2014 годах он возглавлял тайваньское отделение Амнистии Интернешнл. В 2015 году в интервью он поставил права человека, экологию, культурную политику, независимость Тайваня и переходную справедливость в один ряд языка «справедливости и честности».²³ В парламенте он продолжал следить за Тибетом, Гонконгом, правами человека и международным пространством Тайваня. Эта непрерывность с музыкальным периодом объясняет его политические выборы лучше, чем перечень конкретных вопросов.

Эта непрерывность появилась до входа в политику. Во время тура Ozzfest 2007 года Chthonic дали 20 концертов в США и на английском объясняли аудитории положение Тайваня, блокируемое Китаем, не могущего нормально участвовать в международных организациях. «UNlimited Taiwan» также принесло требование международного участия прямо на метал-тур. То, о чём Линь Чжаньцзо позже говорил в парламенте об международном пространстве, уже репетировалось на сцене.¹⁶

2015 год: Линь Чжаньцзо как кандидат от «Силы эпохи» в округе Чжунчжэнь-Ванхуа просит голосов. После перехода со сцены в институциональную политику ему также пришлось войти в уличную, окружную, местную мобилизацию. Фото: «Парламент без равных», Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

Эти темы выглядят политическими, но их ядро перекликается с музыкой Chthonic: кто имеет право быть услышанным миром? чья история заглушена? как стране, не признанной официально, сказать о себе на международной сцене?

Публичная роль Линь Чжаньцзо трудно уложить в одну клетку «музыкант» или «политик». Это цепочка продвижения: в Chthonic он сделал историю Тайваня звуком. В «Дагане» — звук пространством. В парламенте — пытался сделать пространство институциональной практикой.

Этот путь не романтичен. Институциональная политика требует компромиссов, голосований, организации, работы с избирателями, а также изнашивается отзывами, расколами партий, медийными битвами и местным давлением. Не как на сцене: гаснет свет, удар барабана — и эмоции сфокусированы в одном направлении.

Его политическая работа сосредоточилась в нескольких повторяющихся направлениях. Первое — международное: видимость Тайваня в международных организациях, الأولمпийское название, демократические союзники, права человека. Второе — оборона и дипломатия: как Тайвань под давлением Китая сохраняет безопасность и внешние связи. Третье — права человека, продолжение долгой заботы в Амнистии Интернешнл, «Свобода Тибета», Гонконг. Четвёртое — культура, потому что он всегда держал поп-музыку, язык, историческую память и национальный нарратив на одной карте.

Эти четыре направления не разделены. Для Линь Чжаньцзо: может ли тайваньская музыка быть услышана миром, может ли имя Тайваня звучать нормально на международных соревнованиях, может ли история тайваньцев быть признана в образовании и культуре — за всем этим стоит один вопрос: как сообщество, долго именованное другими, представленное другими, стертое другими, может вернуть себе место для речи?

Износ политики

В 2019 году Линь Чжаньцзо ушёл из «Силы эпохи», поддержал переизбрание Цай Иньвэн и баллотировался в 2020 году как независимый.⁴ После переизбрания он пережил раскол «Силы эпохи», дело об отзыве и перестройку маршрута «третьей силы». Голосование об отзыве 2022 года не прошло. За было больше, чем против, но не достигнут законный порог. Анализ тогда ставил это голосование в контекст тайваньской системы отзывов, партийной мобилизации и усталости избирателей, а не только в личную победу или поражение Линь Чжаньцзо.¹⁷⁵ В 2023 году он объявил, что не будет баллотироваться повторно, открытая причина — забота о члене семьи с редким заболеванием. В ноябре того же года подал заявку в ДПП и помогал на выборах 2024 года.⁶⁷ В 2025 году Президентская администрация объявила о назначении его представителем Тайваня в Финляндии, снова соединив «музыку, международную адвокацию и дипломатию» в новой форме.⁸

Этот путь сложнее простой победы или поражения.

В интервью он оглядывался на политический курс 2016–2020 годов, говорил: верил, что если вложить дух, душу и тело, всегда идти вперёд — можно толкнуть Тайвань дальше. Но позже раскол партии, поражения соратников, волна отзывов и политическая реальность заставили остановить то юношеское «идти вперёд — и достигнешь».

Это образует резкий контраст с музыкой. Музыка — несколько человек вместе идут вперёд, нравсятся тем, кому нравятся, не нравсятся — нет. Политика требует консолидировать многих, и выносить ответственность за результаты, не совпадающие с представлениями. Линь Чжаньцзо принёс идеалы в систему, и система его изменила.

⚠️ Спорная точка
Политическая оценка Линь Чжаньцзо давно расходится. Сторонники видят продвижение прав человека, международного и местного самосознания; критики сомневаются в работе с округом, партийном курсе и политических выборах. Эти споры остались вместе с его парламентскими годами, делая его кроссоверный опыт ношей политической изношенности и ценой.

Голос за пределами системы

Оглядываясь на восемь лет политической работы после ухода, Линь Чжаньцзо отметил разницу: политик может речью, вопросом или медийным выступлением убедить, рационально задеть. Музыка и кино могут оставаться дольше, заставляя через много лет осознать: тебя изменило то произведение.

Он не сказал, что политика ниже, или музыка выше. Скорее, пройдя через систему, он заново подтвердил: два вида работы достигают человека по-разному. Политика требует переговоров, процедур, голосов, организации. Музыка работает с памятью, эмоциями, языком и телом. Особенность Линь Чжаньцзо — он принёс в публичную сферу историческое чувство, чувство мертвецов и суверенитета из музыки, а в политической реальности увидел: кое-что система может сдвинуть, а кое-что всё равно может достичь только песня.

Если политика — его приключение перенести голос в систему, то Chthonic — корень, куда этот голос возвращается снова и снова.

Парламент дал ему другой масштаб понимания реальности. Музыка вернула его к публичности, которую политика не может полностью заменить.

Переупорядочение ролей

После ухода Линь Чжаньцзо не просто «ушёл из политики» или «вернулся петь». Его роли переупорядочились: институциональная политика отодвинулась назад, музыка, международная адвокация, дипломатия и публичные выступления остались на своих местах. Произведения Chthonic всё ещё впускают в тени тайваньской истории. «Хугуо шань PATTONKAN» 2023 года вернула в песню жертву «Белого террора» Гао Ишэня и семейную память, показав, что Chthonic после ухода не остановились на цикле «Миллион раз». «Даган» и фестивальная культура всё ещё доказывают: звук может сгуститься в пространство. Парламентский опыт напоминает: идеал, вошедший в систему, будет испытан системой.¹⁸

История Линь Чжаньцзо поэтому не останавливается на политическом зрелище «метал-вокалист в парламенте». Он сначала открыл Тайвань в музыке, затем протолкнул это открытие к сцене, городу, общественному движению и парламенту, а в конце, с политической усталостью и пониманием, вернулся в глубину музыки.

Эти роли не отменяли друг друга. Chthonic оставили вселенную альбомов, тайваньский метал, международную метал-сцену и нарратив тайваньской истории. «Даган кайчан» оставил южный город, управление фестивалем и кураторскую команду. «Сила эпохи» внесла в его биографию политическую структуру «третьей силы» после «Подсолнуха». Каждая линия на Линь Чжаньцзо в итоге снова сворачивается к тому голосу, что вырос из вокалиста.

Дополнительное чтение

Chthonic: вселенная группы, хроология альбомов, международное влияние и эстетика тайваньского блэк-метала.

«Даган кайчан»: южный фестиваль, городская идентичность, современная тайваньская культура и долгая эволюция кураторской команды.

Тайваньская независимая музыка (台灣獨立音樂): понимание того, как Линь Чжаньцзо участвовал в смене языка от «андеграунда» к «независимому».

Культура музыкальных фестивалей на Тайване (台灣音樂祭文化): понимание места «Даган кайчан» в экосистеме тайваньских фестивалей.

Движение «Подсолнух» (太陽花學運), «Сила эпохи», демократическая трансформация Тайваня (台灣民主轉型): понимание эпохального контекста входа Линь Чжаньцзо в институциональную политику.

Источники изображений

• Портрет Линь Чжаньцзо 2012 года — Фото: Hyw83516, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.
• Кандидат от «Силы эпохи» Линь Чжаньцзо 03 — Фото: «Парламент без равных», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
• Chthonic、元千歲 - 暮沉武德殿（民謠版） — Официальное видео Chthonic на YouTube, используется для демонстрации голоса Линь Чжаньцзо как вокалиста и акустической интерпретации.

Примечания

Ссылки

• EP109 Мы все — одна из миллионных строк | Линь Чжаньцзо из Chthonic, «Библиотека, где можно только пить», 2026. В статье использовано резюме по традиционным китайским субтитрам, ключевые отсылки к участкам около 00:26, 01:04, 01:17, 02:53, 02:58.
• Meet Freddy Lim, the Death-Metal Star Who Just Became an Elected Official in Taiwan, GQ, 2016.
• 'We want a fairer society': Freddy Lim, Taiwan's metalhead MP, The Guardian, 2020.
• От рок-звезды до законодателя, убеждения тайваньца Линь Чжаньцзо, New York Times на китайском, 2017.
• Metal-Sänger und Politiker Freddy Lim: „Wir waren nie ,das freie China‘ – wir sind Taiwan“, Der Tagesspiegel, 2022.
• От сына, мужа к отцу Линь Чжаньцзо: пусть любовь продолжится иначе, Фонд паллиативного ухода.
• Отрастил волосы, наложил макияж мертвеца… Линь Чжаньцзо 7 лет назад позой вокалиста группы победил старину Гоминьдана из военной системы, написал легенду входа простого человека в политику, Business Weekly, 2022.
• INTERVIEW: Freddy Lim unfolds New Power Party platform, Taipei Times, 2015.
• Lim to leave NPP, back Tsai re-election bid, Taipei Times, 2019.
• Independent Legislator Freddy Lim survives recall vote, Focus Taiwan/CNA, 2022.
• Freddy Lim to retire from politics, look after family, Taipei Times, 2023.
• Independent lawmaker Freddy Lim applies to join DPP, Focus Taiwan/CNA, 2023.
• Rock star-turned-politician named Taiwan's representative to Finland, Focus Taiwan/CNA, 2025.
• Chthonic put spin on Taiwan's past, Taipei Times, 2003.
• ChthoniC promotes Taiwan's UN bid in interview with NPR, Taipei Times, 2007.
• Новая песня Chthonic «Хугуо шань» вдохновлена родственниками политических жертв, ЦЗА, 2023.
• «Даган кайчан» до и после (верхняя часть): морская жизнь рулевого фестиваля, VERSE, 2022.
• «Даган кайчан» до и после (нижняя часть): не просто 16 лет, а культурная сумма истории тайваньских музыкальных фестивалей, VERSE, 2022.
• Many Young Taiwanese Want to Go to the Olympics With a New Flag and Anthem, TIME, 2016.
• Официальный сайт «Даган кайчан»
• Официальный сайт CHTHONIC Chthonic
• Freddy Lim, founder of ChthoniC, Фото: Hyw83516, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.
• Кандидат от «Силы эпохи» Линь Чжаньцзо 03, Фото: «Парламент без равных», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.
• Chthonic、元千歲 - 暮沉武德殿（民謠版）, Официальный YouTube Chthonic.
• Даган кайчан - Wikipedia
• Chthonic (group) - Wikipedia
• Freddy Lim - Wikipedia
• Пятый избирательный округ Тайбэя (законодатель) - Wikipedia