Visão geral em 30 segundos: Taiwan tem menos de 90% da área da Suíça, mas encaixa 268 montanhas acima de 3000 metros, a maior densidade do mundo. Em 1971, um técnico de medição chamado Lin Wen-an selecionou os «Cem Picos de Taiwan», lançando meio século de cultura de conquista de cumes. Mas só em 2019 o governo anunciou oficialmente a «abertura das florestas», para que os taiwaneses deixassem de precisar de camadas de autorizações para entrar nas suas próprias montanhas. Este artigo conta a história de amor e ódio entre uma ilha e as suas montanhas.
Em abril de 1900, um jovem japonês de 23 anos subia a partir de Alishan carregando instrumentos de medição. Chamava-se Mori Usuke, tinha chegado a Taiwan três anos antes como intérprete do exército, mas apaixonou-se pelas montanhas desta ilha1. Nesse dia, desafiou o Yu Shan (玉山) junto com o antropólogo Torii Ryūzō. Torii alcançou o pico oeste, Mori pisou o pico norte. Nos trinta anos seguintes, percorreu quase todas as aldeias de montanha de Taiwan, deixando mais de vinte espécies de plantas alpinas com o nome «Mori»: Rhododendron morii, Vaccinium morii, Angelica morii2. Foi a primeira pessoa a fazer verdadeiramente um «check-up completo» das montanhas de Taiwan.
Mas para quem vive nas montanhas, estes picos nunca precisaram de nomes dados por forasteiros.
Tongku Saveq: A montanha é mais antiga que o país
Yu Shan, 3952 metros, o pico mais alto do nordeste da Ásia. O povo Bunun chama-lhe «Tongku Saveq» (東谷沙飛), que significa «refúgio», o último abrigo dos antepassados na era do grande dilúvio3. O povo Atayal do grupo Zhijiayang (志佳陽), nas aldeias circulares da face sul do Xue Shan (雪山), chama à montanha «B'bu' Hagay», que significa «montanha de pedra», referindo-se aos blocos de arenito empilhados no cume; o grupo Beishi (北勢) da bacia do rio Daan (大安溪), na face oeste, usa nome diferente: «Sekoan» ou «Sekuwan», que significa «pedras soltas e fendas»4. A grafia «Babo Hagai» comum na literatura da era japonesa é a transcrição fonética em japonês da época, diferente da ortografia atayal contemporânea anunciada pelo Centro de Investigação e Desenvolvimento de Línguas Indígenas. Dabajian Shan (大霸尖山) é a montanha sagrada atayal «Papak Waqa», onde os membros da tribo devem realizar rituais de bênção antes de subir. O povo Tsou vê o Yu Shan como sagrado; certos picos são considerados morada de espíritos ancestrais e não se podem escalar livremente.
Estes nomes antecedem em milhares de anos a designação chinesa «Yu Shan». Nos anos de Kangxi da dinastia Qing, Yu Yonghe (郁永河) registrou em Bihai Jiyou (《裨海紀遊》) que, ao avistar a montanha ao longe, viu o «topo branco e brilhante como jade», surgindo assim o nome «Yu Shan». Na era japonesa, rebatizaram-na «Niitakayama» (新高山, «novo pico alto», mais alto que o Fuji), e após a guerra voltou a chamar-se Yu Shan. A montanha não se moveu, o nome mudou quatro vezes.
📝 Nota do curador
A história do nome de uma montanha é a história do poder numa ilha. Quem tem o direito de nomear, reivindica a soberania. Mas os Bunun não precisam de reivindicar — eles sempre estiveram lá.
As cinco grandes cadeias de Taiwan (Cordilheira Central, Cordilheira Xue, Cordilheira Yu, Cordilheira Costeira, Cordilheira Alishan) são o resultado da colisão e compressão entre a placa eurasiática e a placa do Mar das Filipinas. A Cordilheira Central estende-se por 270 km de norte a sul, como uma coluna vertebral que atravessa a ilha inteira, possuindo mais de 170 montanhas acima de 3000 metros. Do nível do mar até quase 4000 metros, a distância vertical é de apenas algumas dezenas de quilómetros, o clima salta do subtropical para o alpino. Este «mundo vertical comprimido» permite que Taiwan, numa área minúscula, possua uma faixa ecológica completa, desde a floresta laurissilva de cânfora dos ecossistemas florestais de Taiwan até às prarias alpinas dos ecossistemas alpinos de Taiwan e relíquias glaciares.
O pai dos Cem Picos
Em 1971, para comemorar os sessenta anos da fundação do país, a Associação de Montanhismo da República da China planeou uma ação louca: a grande travessia da Cordilheira Central. Duas equipas, azul e branca, partiram das extremidades norte e sul, escalaram sessenta montanhas acima de 3000 metros da Cordilheira Central, e encontraram-se no final no Lago Qicai (七彩湖)5.
Quem liderou esta ação chamava-se Lin Wen-an. Era técnico de medição, escalava montanhas desde a era japonesa, conhecia as montanhas de Taiwan ao ponto de quase conseguir recitar a orientação de cada aresta. Inspirado por Cem Montanhas Famosas do Japão de Fukada Kyūya (深田久彌), Lin Wen-an e Xing Tianzheng (邢天正), Cai Jingzhang (蔡景璋), Ding Tongsan (丁同三) — mais tarde conhecidos como os «Quatro Reis do Mundo dos Picos» — começaram a selecionar a lista dos Cem Picos de Taiwan6.
Os critérios de seleção eram três: altitude acima de 10.000 pés (cerca de 3048 metros), nome no mapa, prioridade para os que têm ponto trigonométrico. Mas condições objetivas não bastavam; acrescentaram ainda o juízo subjetivo de «estranho, perigoso, íngreme, belo». Definiram-se cem picos, e dentre eles escolheram os nove mais representativos: os Cinco Picos (Yu Shan, Xue Shan, Xiuguluan Shan, Nanhu Dashan, Beidawu Shan), os Três Agudos (Central Jian Shan, Dabajian Shan, Dafen Jian Shan), e o Único Estranho (Qilai Zhu Shan).
A 5 de dezembro de 1972, o Clube dos Cem Picos foi formalmente fundado no cume do Yangtou Shan (羊頭山), com Lin Wen-an como presidente. Nesse ano, Xing Tianzheng tornou-se a primeira pessoa do pós-guerra a completar os Cem Picos. Daí em diante, «completar os Cem» (完百) tornou-se a conquista suprema dos montanhistas de Taiwan, uma lista que leva anos ou até décadas a cumprir.
💡 Sabia que?
Em maio de 2025, o corredor de trilha Gu Mingzheng (古明政) completou todos os Cem Picos em 34 dias, percurso total de 940 km, ganho de altitude acumulado de 97.700 metros. Este recorde transformou o «completar os Cem» de projeto de vida numa prova de resistência extrema.
Mas a cultura dos Cem Picos também tem efeitos colaterais. Quando escalar vira lista de verificação, o ponto trigonométrico no cume vira cenário para fotos, os montanhistas correm para o topo ignorando a ecologia pelo caminho, a obsessão de «colecionar os Cem» às vezes ofusca a compreensão da própria montanha.
Meio século de portas fechadas
Entre os taiwaneses e as suas montanhas, houve uma porta trancada durante meio século.
A partir dos anos 1950, o governo nacionalista impôs estrito controle de entrada nas montanhas, alegando segurança militar. Quer escalar? Primeiro solicite o certificado de entrada tipo A, tipo B, ainda tem de passar por investigação da polícia. A montanha não é lugar onde você vai quando quer; é zona controlada.
Esta porta ficou trancada quase setenta anos. A 21 de outubro de 2019, o primeiro-ministro Su Zhenchang (蘇貞昌) anunciou a política «Respeito às Montanhas», cinco eixos principais (abertura das florestas, transparência de informação, serviços convenientes, educação universal, responsabilidade clara), transformando de uma vez o pedido de entrada — antes uma carroça de múltiplas cabeças — numa plataforma única7. Exceto por necessidades de defesa nacional, terreno perigoso fraturado, locais sagrados indígenas e áreas de conservação, abertura total.
Após a libertação, as montanhas de Taiwan viram-se inundadas de gente. Somado a isso, a pandemia de COVID-19 em 2020 parou as viagens ao exterior, «não dá para sair do país, então vamos escalar» virou movimento nacional. Os números falam: 2019 teve 207 acidentes de montanha, 27 mortos; 2020 saltou para 454 acidentes, 41 mortos, mais do dobro8. O crescimento mais espantoso foi nos acidentes em montanhas periurbanas, 230%.
A liberdade foi libertada, mas a preparação estava pronta?
Zhang Bowei e a revolução do resgate
A 27 de fevereiro de 2011, o estudante da Universidade Médica Chung Shan, Zhang Bowei (張博崴), escalou sozinho o Baigu Dashan (白姑大山), perdeu-se e ligou a pedir socorro. Os bombeiros do condado de Nantou mobilizaram mais de 600 pessoas-vez em 51 dias de buscas, sem resultado. A 19 de abril, dois montanhistas civis entraram na montanha e, no dia seguinte, encontraram o corpo9.
51 dias contra 2 dias. Este contraste abalou toda a sociedade taiwanesa.
Os pais de Zhang Bowei moveram processo de indenização estatal; a primeira instância condenou os bombeiros a pagar 2,67 milhões de dólares taiwaneses. Mas a segunda instância reverteu: o tribunal superior considerou que «o povo não tem direito de exigir risco zero na montanha», isentando o Estado10. O resultado é controverso, mas o que esta caso realmente mudou foi o próprio sistema de resgate: impulsionou o debate sobre a profissionalização do resgate em montanha, trazendo à tona o facto de que «bombeiro não é sinónimo de especialista em resgate alpino».
📝 Nota do curador
O verdadeiro legado do caso Zhang Bowei é uma questão por resolver: qual o dever de proteção que o Estado tem para com os cidadãos que entram nas florestas? Esta pergunta continua sem consenso até hoje.
As lágrimas do anjo e o limite da capacidade de carga
A 3310 metros de altitude, entre o Yang Shan (向陽山) e o Sancha Shan (三叉山), o Lago Cimei (嘉明湖) repousa tranquilamente, o segundo lago alpino mais alto de Taiwan, chamado «Lágrimas do Anjo».
A sua própria origem é uma disputa científica. Em 2003, o professor Qi Shizheng (齊士崢) do Departamento de Geografia da Universidade Normal Nacional de Kaohsiung, baseando-se em degraus glaciares, morenas terminais e estrias de abrasão observados no local, classificou-o como lagoa de circo remanescente do período glacial. Mas há estudiosos que propõem a teoria de impacto de meteorito. Um estudo de 2015 de Yang Jianfu (楊建夫) e outros sugere que, há cem mil anos, um meteorito de cerca de dez metros de diâmetro pode ter escavado esta cratera11. Contudo, Zhu Xiaozu (朱傚祖) do Serviço Geológico Central não encontrou coesita nem stishovita — minerais típicos de impacto — nas margens do lago, estimando a probabilidade de origem meteorítica em apenas cerca de 2%.
A origem permanece em aberto, a beleza não perde valor. O abrigo Yang Shan (向陽山屋) e o abrigo Cimei (嘉明湖山屋) oferecem cada um 70 camas, somando o acampamento, capacidade total de cerca de 176 pessoas. Os abrigos usam sistema de sorteio, abrem inscrições mensalmente, taxa de seleção extremamente baixa. Este controle reflete o limite da capacidade de carga desta pradaria alpina, que é apenas este tamanho. No lago não há peixes (altitude demasiado alta), ao redor há plantas ameaçadas como o Allium taiwanense (台灣水韭), um passo em falso pode apagar uma espécie.
A montanha é um espelho
Taiwan tem 5 milhões de montanhistas, face a 268 montanhas acima de 3000 metros. Três parques nacionais de alta montanha (Yu Shan, Shei-Pa, Taroko) protegem as áreas nucleares mais altas, mas os recursos de gestão nunca acompanham a multidão que cresce. O abrigo Paiyun (排雲山莊) tem 92 camas, na época alta uma cama é impossível. A filosofia de Deixe-Nenhum-Rastro (LNT) da cultura de trilhos de Taiwan e gestão cívica vai criando raiz, mas o pisoteio nos trilhos do Lago Cimei, o lixo no Yu Shan, o tratamento de dejetos nos acampamentos alpinos, continuam sendo um cabo de guerra em curso.
A mudança climática faz a linha de neve subir, o tempo extremo tornar-se mais frequente. A sabedoria ecológica indígena de Taiwan e conservação ambiental acumulada ao longo de mil anos (observação meteorológica, identificação de plantas, julgamento de rotas) está a ser redescoberta; o sistema de guias tribais permitiu que os Atayal do movimento de história e retificação de nomes dos povos indígenas de Taiwan (台灣原住民族歷史與正名運動) Smaq (司馬庫斯) e os Bunun da aldeia Luan (鸞山部落) encontrassem o ponto de encontro entre turismo ecológico e transmissão cultural.
Lin Wen-an faleceu em 1975, não viu a posterior explosão da cultura dos Cem Picos. Mori Usuke desapareceu em 1926 no navio de regresso ao Japão, presume-se suicídio no mar. A montanha que ele mais amou na vida foi sempre a de Taiwan12.
Cem anos depois, a montanha continua no mesmo lugar. Quem mudou foram as pessoas lá em baixo: primeiro viveram controle e libertação, medo e loucura, e só no fim aprenderam devagar a conviver com a montanha.
A superfície do Lago Cimei reflete o céu, haja ou não quem olhe.
Leitura complementar:
- Ecossistemas florestais de Taiwan — Da floresta laurissilva de cânfora à floresta de coníferas de abete, a faixa ecológica completa da distribuição vertical por altitude
- Ecossistemas alpinos de Taiwan e relíquias glaciares — Pradarias alpinas acima de 3000 metros e espécies relíquias deixadas pelo período glacial
- Parques nacionais de Taiwan — Gestão e conservação dos três parques nacionais de alta montanha: Yu Shan, Shei-Pa, Taroko
- Cultura de trilhos de Taiwan e gestão cívica — Movimento Deixe-Nenhum-Rastro e prática local de participação cívica na manutenção de trilhos
- Sabedoria ecológica indígena de Taiwan e conservação ambiental — Como a sabedoria milenar das montanhas dialoga com a conservação moderna
Referências
- Banco de Memória Cultural Nacional: Mori Usuke — Mori Usuke (1877-1926), chegou a Taiwan aos 18 anos em 1895, trabalhou no Museu Anexado ao Departamento de Colonização do Governo-Geral de Taiwan, entre outras instituições; ao longo de trinta anos percorreu toda a ilha de Taiwan e Lanyu, foi o académico que mais profundamente entrou nas aldeias de montanha de Taiwan durante a era japonesa.↩
- BIOS Monthly: Investigação de campo e fotografia no Taiwan japonês (II) — Apresenta as investigações etnográficas de Mori Usuke e Torii Ryūzō em Taiwan; as mais de vinte espécies de plantas alpinas de Taiwan batizadas com «morii» são o seu legado.↩
- Mata Taiwan: Reconhecer Taiwan não deve ficar só no Yu Shan, é preciso conhecer este «Tongku Saveq» — Os Bunun chamam ao Yu Shan Tongku Saveq (東谷沙飛), que significa «refúgio», originário da lenda do último refúgio dos antepassados na era do grande dilúvio.↩
- Wikipédia: Xue Shan (Taiwan) — O verbete regista que os nomes atayal do Xue Shan variam consoante o grupo: grupo Zhijiayang (Sqoyaw, aldeias circulares, face sul do Xue Shan, bacia do rio Dajia) chama «B'bu' Hagay», «montanha de pedra», descrevendo os blocos de arenito empilhados no cume; grupo Beishi (face oeste, bacia do rio Daan) chama «Sekoan», «Sekuwan», «pedras soltas e fendas». A grafia antiga «Babo Hagai» é transcrição fonética japonesa da época; o leitor Allen Tsai apontou no issue #1204 que se deve corrigir conforme a ortografia contemporânea anunciada pelo Centro de Investigação e Desenvolvimento de Línguas Indígenas.↩
- Sunriver Culture: Pequena história dos Cem Picos — Você volta dos Cem Picos, deve conhecer a história dos Cem Picos — Descreve em detalhe a grande travessia da Cordilheira Central de 1971 e o processo de seleção dos Cem Picos, regista os critérios de seleção dos Quatro Reis do Mundo dos Picos (Lin Wen-an, Xing Tianzheng, Cai Jingzhang, Ding Tongsan) e a fundação do Clube dos Cem Picos.↩
- Wikipédia: Cem Picos de Taiwan — Em 1971, Lin Wen-an, inspirado por Cem Montanhas Famosas do Japão de Fukada Kyūya, redigiu os Cem Picos de Taiwan; critérios: altitude acima de 10.000 pés, nome no mapa, prioridade para ponto trigonométrico, mais condições subjetivas de «estranho, perigoso, íngreme, belo».↩
- Yuan (Executive Yuan): As montanhas de Taiwan são incríveis — Primeiro-ministro Su anuncia política de abertura das florestas (2019) — A 21 de outubro de 2019, o Yuan Executivo anunciou os cinco eixos da política «Respeito às Montanhas», adotou website único de registo de entrada, alargando significativamente o controle de acesso.↩
- The News Lens: Olhando para a «febre de montanhismo de Taiwan em 2020» através das estatísticas de acidentes e resgate — 2019: 207 acidentes, 27 mortos; 2020: salto para 454 acidentes, 41 mortos; acidentes em montanhas periurbanas cresceram 230%; perder-se representa a maior fatia dos pedidos de socorro em montanha (38%).↩
- Wikipédia: Acidente de montanha de Zhang Bowei — Fevereiro de 2011, Zhang Bowei escalou sozinho o Baigu Dashan, perdeu-se; bombeiros mobilizaram 600+ pessoas-vez em 51 dias sem resultado; montanhistas civis entraram na montanha e no 2.º dia encontraram o corpo, desencadeando revisão total do sistema de resgate em montanha.↩
- The News Lens: O povo não tem «direito a risco zero na montanha» — Caso de indenização estatal do acidente de Zhang Bowei isenta o Estado — Primeira instância condenou bombeiros de Nantou a pagar 2,67 milhões; segunda instância reverteu, tribunal superior isentou; Supremo Tribunal em 2018 rejeitou recurso, transitado em julgado.↩
- China Times: Lágrimas do Anjo — Lago Cimei é relíquia glacial (2014) — 2003: Prof. Qi Shizheng classificou como lagoa de circo baseando-se em degraus glaciares, morenas terminais e estrias; 2015: Yang Jianfu e outros propuseram teoria de impacto meteorítico; Serviço Geológico Central, Zhu Xiaozu, não encontrou coesita nem stishovita, probabilidade de origem meteorítica ~2%.↩
- Books.com.tw: «Caminhando entre os povos da montanha: A exploração de Taiwan por Mori Usuke» Edição comemorativa de colecionador — Traduzido e anotado por Yang Nanjun (楊南郡), publicado por Yuanliu. Mori Usuke desapareceu em 1926 no navio de regresso ao Japão, presume-se suicídio no mar. O livro regista a totalidade das suas investigações de campo nas aldeias de montanha de Taiwan ao longo de trinta anos.↩