30秒概観： 台湾の面積はスイスの9割にも満たないが、268座の3000メートル超の高山が詰まっており、その密度は世界一である。1971年、林文安（りん・ぶんあん／リン・ウェンアン）という一人の測量技師が「台湾百岳」を選定し、半世紀にわたる登頂文化を巻き起こした。しかし政府が正式に「山林解禁」を宣言し、台湾人が幾重もの申請なしで自分の山に入れるようになったのは2019年のことだった。これは一座の島嶼と山々の愛憎入り混じる物語である。
1900年4月、23歳の日本人青年が測量機器を担ぎ、阿里山（ありさん／アリサン）方面から登頂を試みた。彼の名は森丑之助（もり・うすけ）。3年前に陸軍通訳として台湾に渡来したが、この島の山々に魅せられた1。この日、人類学者の鳥居龍蔵（とりい・りゅうぞう）とともに玉山（ぎょくざん／ユーシャン）に挑んだ。鳥居は西峰に立ち、森丑之助は北峰を踏んだ。その後30年間、彼は台湾のほぼすべての高山集落を歩き、「森氏（モリイ）」の名を冠した20種以上の高山植物――森氏杜鵑、森氏紅淡比、森氏当帰――を残した2。彼は台湾の山々に初めて「総合健診」を行った人物なのである。
しかし山に住む人々にとって、これらの山々は外部の人間に命名される必要など最初からなかった。
東谷沙飛：山は国家より古い
玉山、標高3,952メートル、東北アジア最高峰。ブヌン族（布農族）はこれを「Tongku Saveq」（トンク・サヴェク／東谷沙飛）と呼び、「庇護所」を意味する。大洪水の時代、祖先が最後に避難した地である3。雪山（せつざん／シュエシャン）南側の環山部落に住む志佳陽群（スコヤウ）タイヤル族（泰雅族）は雪山を「B'bu' Hagay」（ブブ・ハガイ）と呼び、「石の山」を意味する。山頂一面に積み重なる砂岩塊を指す。西側の大安渓（だいあんけい／ダーアンシー）流域の北勢群は異なる呼称を用い、「Sekoan」（セコアン）または「Sekuwan」（セクワン）と呼び、「礫と裂け目」を意味する4。日治時代の文献によく見られる「Babo Hagai」（バボ・ハガイ）は、当時日本語の擬音で書き留められたものであり、原住民族言語研究発展中心が公告する現代タイヤル語正書法とは異なる。大霸尖山（だいはせんざん／ダーバジェンシャン）はタイヤル族の聖山「Papak Waqa」（パパク・ワカ）であり、族人は登山前に祈福儀式を行わなければならない。ツオウ族（鄒族）は玉山を聖山と見なし、特定の山峰を祖霊の住処として無闇な登頂を禁じている。
これらの名称は、漢語の「玉山」という呼び名より数千年古い。清康熙年間、郁永河（いく・えいが）『裨海紀遊』に「山頂瑩白如玉（山頂は玉のように白く輝く）」とあり、ここに「玉山」の名が生まれた。日治時代には「新高山」（富士山より高い新たな高峰）と改められ、戦後再び玉山に戻った。山は動いていないのに、名前だけが四度も変わったのである。
📝 キュレーターノート
一座の山の名前の歴史は、一座の島の権力の歴史である。誰が命名権を持つか、誰が主権を主張するか。しかしブヌン族は主張する必要などない――彼らはずっとそこにいるのだから。
台湾の五大山脈（中央山脈、雪山山脈、玉山山脈、海岸山脈、阿里山山脈）は、ユーラシア大陸プレートとフィリピン海プレートの衝突・圧迫の産物である。中央山脈は南北に270キロメートル伸び、島全体を貫く一本の脊椎のようであり、3000メートル超の高山が170座以上存在する。海抜0メートルから約4000メートルまで、垂直距離はわずか数十キロメートル、気候は亜熱帯から高山寒帯まで一気に駆け上がる。この「圧縮された垂直世界」により、台湾は極めて小さな面積の中に樟樹広葉林から高山草原まで完全な生態帯を備えている。
百岳の父
1971年、建国60年を祝して中華民国山岳協会が狂気じみた計画を立てた：中央山脈大縦走。青白二隊が南北両端から出発し、中央山脈の60座にのぼる3000メートル級高山を踏破、最後に七彩湖（なないろこ／チーツァイフー）で合流するというもの5。
この行動を主導したのが林文安である。彼は測量技師として日治時代から山々を歩き、台湾の山々を知り尽くし、ほぼすべての稜線の走向を暗唱できるほどだった。深田久弥（ふかだ・きゅうや）『日本百名山』に触発され、林文安は邢天正（けい・てんせい／シン・ティエンジェン）、蔡景璋（さい・けいしょう／ツァイ・ジンジャン）、丁同三（てい・どうさん／ディン・トンサン）（のちに「岳界四大天王」と呼ばれる）とともに台湾の百岳選定に着手した6。
選定基準は三つ：標高1万フィート（約3048メートル）以上、地図に山名があること、三角点があるものを優先すること。しかし客観条件だけでは不十分として、「奇・険・峻・秀」の主観的判断を加えた。最終的に100座を確定し、その中から最も代表的な9座を選出した：五岳（玉山、雪山、秀姑巒山（しゅうこらんざん／シウグルアンシャン）、南湖大山（なんこだいざん／ナンフータシャン）、北大武山（ほくだいぶざん／ベイダウウシャン））、三尖（中央尖山（ちゅうおうせんざん／ジョンヤンジェンシャン）、大霸尖山、達芬尖山（たつふんせんざん／ダーフェンジェンシャン））、一奇（奇萊主山（きらいしゅざん／チーライジュシャン））。
1972年12月5日、百岳倶楽部が羊頭山（ようとうざん／ヤントウシャン）山頂で正式に発足し、林文安が主任委員に就任。同年、邢天正が戦後初の百岳完登者となった。以来、「完百（かんぱく）」は台湾登山家の究極の達成となり、数年、時には数十年を要する人生のチェックリストとなった。
💡 ご存知ですか
2025年5月、トレイルランナーの古明政（こ・めいせい／グー・ミンジェン）が34日間で全百岳を完登、総行程940キロメートル、累積標高差97,700メートルを記録した。この記録により「完百」は人生計画から極限レースへと圧縮された。
しかし百岳文化には副作用もあった。登山がスタンプラリー化し、山頂の三角点が撮影背景と化し、登山者が急ぎ足で頂を目指すあまり沿道の生態を見落とす。「百岳収集」への執念が、山そのものへの理解を覆い隠すことさえあった。
半世紀の入山禁止令
台湾人と自分たちの山の間には、半世紀にわたる鍵がかけられていた。
1950年代より、国民政府は軍事安全を理由に厳格な入山管制を敷いた。山に登りたい？ まず甲種入山証・乙種入山証を申請し、警察機関の審査を経なければならない。山は行きたいときに行ける場所ではなく、管制区域だったのだ。
この鍵はほぼ70年間かけられたままだった。2019年10月21日、行政院長の蘇貞昌（そ・ていしょう／スー・チェンチャン）が「山に敬意を」政策を発表、五大主軸（山林開放、情報透明、利便サービス、教育普及、責任明確）を掲げ、入山申請を多頭管理からワンストップ・プラットフォームへ一本化した7。国防上必要な区域、地形が脆弱で危険な区域、原住民の聖地および保全区域を除き、全面的に開放されたのである。
解禁後、台湾の山々には瞬く間に人波が押し寄せた。これに2020年のCOVID-19パンデミックで海外旅行がストップし、「海外に行けないなら山に登ろう」が国民的運動となった。数字が物語る：2019年は山難207件、死者27名；2020年は454件、死者41名と、山難件数は倍増以上8。郊外の山での事故増加率が最も驚異的で、230%に達した。
自由は解禁された。だが、準備はできていたか？
張博崴と搜救革命
2011年2月27日、中山医学大学の学生・張博崴（ちょう・はくかい／チャン・ボーウェイ）が単独で白姑大山（はくこだいざん／バイグータシャン）に登頂し、迷路の末に電話で救助を求めた。南投県消防局が延べ600人以上を動員し51日間捜索したが、手がかりすら得られなかった。4月19日、二人の民間山友が入山し、翌日には遺体を発見した9。
51日対2日。この対比が台湾社会全体に衝撃を与えた。
張博崴の両親は国家賠償訴訟を提起、一審では消防局の敗訴・賠償267万元とされた。しかし二審で逆転、高等法院は「国民に登山ゼロリスクの請求権はない」として免責を確定させた10。判決には議論があるが、この事件が真に変えたのは捜索救助体制そのものである：山域捜索救助の専門化議論を促し、「消防士＝登山救助の専門家ではない」という事実を浮上させた。
📝 キュレーターノート
張博崴事件が残した真の遺産は、解決されぬ一つの問いである：国家は山林に入る市民に対し、どこまでの保護義務を負うのか？ この問いには今日までコンセンサスがない。
天使の涙と環境収容力の限界
標高3,310メートル、向陽山（こうようざん／シャンヤンシャン）と三叉山（さんさざん／サンチャーシャン）の間に、嘉明湖（かめいこ／ジャーミンフー）は静かに横たわる。台湾第二の高山湖、「天使の涙」と呼ばれる。
その成因自体が科学論争の種となっている。2003年、国立高雄師範大学（高師大）地理系の斉士崢（せい・してい／チー・シーチェン）教授が現地の氷食崖、端礫堆、擦痕に基づき、氷河時代に残されたカール湖（氷圏湖）と判定。一方で隕石衝突説を唱える学者もいた。2015年、楊建夫（よう・けんぷ／ヤン・ジェンフー）らの研究では、約10万年前に直径約10メートルの隕石がこの窪地を作った可能性を指摘11。しかし中央地質調査所の朱傚祖（しゅ・こうそ／ジュ・シャオズー）は湖畔で隕石衝突に伴うコエサイトとスティショバイトが発見されず、隕石起源の確率は約2%と見ている。
成因は未解明だが、美景は色褪せない。嘉明湖の向陽山荘（こうようさんそう／シャンヤンシャンソウ）と嘉明湖山荘（かめいこさんそう／ジャーミンフーシャンソウ）は各70床、キャンプ地を含め約176名を収容可能。山荘は抽選制で毎月申し込みを受け付けるが、当選率は極めて低い。この管制こそが、この高山草原の環境収容力の上限を反映している――本来、これ以上の広さはないのだ。湖に魚はおらず（標高が高すぎる）、周囲には台湾水韭（たいわんすいきゅう）など絶滅危惧植物が生息し、一歩踏み入れれば一種を踏み潰すことになりかねない。
山は一面の鏡
台湾には500万の登山人口がおり、268座の3000メートル級高山に向き合っている。三座の高山型国家公園（玉山、雪霸、太魯閣）が最核心の山域を守護しているが、管理リソースは膨張する人波に永遠に追いつかない。排雲山荘（はいうんさんそう／パイユンシャンジュアン）の92床は繁忙期には一床たりとも空かない。無痕山林（LNT）の理念は徐々に根付きつつあるが、嘉明湖遊歩道の踏み荒らし、玉山のゴミ、高山キャンプ地の排泄物処理など、綱引きは続いている。
気候変動で雪線が上昇し、極端な天候が頻発する中、原住民族が千年積み重ねてきた山林の知恵（気象観測、植物識別、ルート判断）が再評価され、集落ガイド制度によりタイヤル族の司馬庫斯（スマクス）、ブヌン族の鸞山部落がエコツーリズムと文化継承の交点を見出しつつある。
林文安は1975年に没し、百岳文化の後の爆発的広がりを見ることはなかった。森丑之助は1926年、帰国の船上で行方不明となり、投身自殺と見られている。彼が生涯最も慕い続けたのは、台湾の山々だった12。
百年経った今、山は元の場所にある。変わったのは山麓の人々だ：まず管制と解禁、恐怖と狂気を経て、最後にようやく山と共存することを学び始めた。
嘉明湖の水面は空を映し出す。誰が見ていようと、見ていまいと。
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- 台湾国家公園 — 玉山、雪霸、太魯閣三座の高山型国家公園の管理と保全
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参考資料
- 国家文化記憶庫：森丑之助 — 森丑之助（1877-1926）、18歳で来台、台湾総督府殖産局附属博物館等に勤務、30年間台湾全島および蘭嶼（らんしょ／ランユー）を歩き、日治時代に最も深く台湾山地部落に入った学者。↩
- BIOS Monthly：日治台湾の田野踏査と写真術（二） — 森丑之助と鳥居龍蔵の台湾における民族学調査を紹介、森氏（モリイ）の名を冠した20数種の台湾高山植物は彼らが残した碑である。↩
- Mata Taiwan：台湾との認同は玉山だけでなく、この「東谷沙飛」を知るべき — ブヌン族は玉山をTongku Saveq（東谷沙飛）と呼び、「庇護所」を意味する。大洪水時代に祖先が最後に避難した地の伝説に由来する。↩
- ウィキペディア：雪山（台湾） — 条目に雪山のタイヤル語呼称が部落により異なる旨記載：志佳陽群（スコヤウ、環山部落、雪山南側大甲渓流域）は「B'bu' Hagay」と呼び「石の山、雪山頂に積み重なる砂岩塊を描写」；北勢群（西側大安渓流域）は「Sekoan」「Sekuwan」と呼び「礫と裂け目」。旧表記「Babo Hagai」は日治時代の日本語擬音、読者Allen Tsaiがissue #1204で指摘、原住民族言語研究発展中心公告の現代正書法に準拠すべき。↩
- 上河文化：百岳小史——君百岳より帰り、百岳の物語を知るべし — 1971年中央山脈大縦走と百岳選定過程を詳細に記録、岳界四大天王（林文安、邢天正、蔡景璋、丁同三）の選定基準と百岳倶楽部発足の経緯を記す。↩
- ウィキペディア：台湾百岳 — 1971年林文安が深田久弥『日本百名山』に触発され台湾百岳を草案、選定基準は標高1万フィート以上、地図に名あり、三角点優先、さらに「奇・険・峻・秀」の主観条件を加えた。↩
- 行政院：台湾の山は最高——蘇院長が山林解禁政策を発表（2019） — 2019年10月21日行政院が「山に敬意を」五大政策主軸を発表、ワンストップ入山登録サイトを導入し、入山管制を大幅に緩和。↩
- キーコメント：山難救助統計から見る2020年「台湾登山ブーム」 — 2019年山難207件27死、2020年454件41死と暴増、郊外山岳事故増加率230%、迷路が山域救助要請の最大要因（38%）。↩
- ウィキペディア：張博崴山難 — 2011年2月張博崴が単独で白姑大山に登頂し迷路、消防局が延べ600人以上で51日間捜索も不発、民間山友が入山2日目で遺体発見、山域捜索救助体制の全面的見直しを引き起こす。↩
- キーコメント：国民に「登山ゼロリスク」の請求権なし——張博崴山難国家賠償事件免責確定 — 一審で南投消防局敗訴・賠償267万元、二審高等法院が逆転免責、最高法院が2018年上告棄却し確定。↩
- 中国時報：天使の涙——嘉明湖は氷河遺跡（2014） — 2003年斉士崢教授が氷食崖・端礫堆・擦痕によりカール湖と判定；2015年楊建夫らが隕石衝突説を提唱；中央地質調査所朱傚祖がコエサイト未発見、隕石起源確率約2%と判断。↩
- 博客来：《生蕃行脚：森丑之助の台湾探険》典蔵記念版 — 楊南郡訳注、遠流出版。森丑之助1926年帰国船上で行方不明、投身自殺と見られる。本書は30年間台湾山地部落への田野調査全貌を記録。↩