1947년 2월 27일 저녁, 마흔 살의 과부 린장마이는 타이베이 위안환의 길바닥에 무릎을 꿇고 단속원에게 사정했다. 담배를 빼앗지 말아달라고. 그 몇 갑의 담배가 아들딸을 먹여 살리는 유일한 수단이었다. 단속원 푸쉐통은 총의 개머리판으로 그녀의 머리를 내리쳤다. 피가 얼굴을 타고 흘렀다—주위의 수백 명이 그 장면을 목격했다.
아무도 몰랐다. 다음 열흘이 섬 전체의 운명을 바꿀 것이라는 것을.
✦ 밀수 담배 단속에서 빚어진 충돌 하나가 전후 타이완 최대의 민란을 폭발시켰고, 세계 최장의 계엄을 낳았으며, 한 세대 최고의 지식인들을 앗아갔다. 그들의 이름은 38년의 침묵 끝에야 비로소 다시 불릴 수 있었다.
실망으로 무너지던 섬
그날 저녁, 한 여자의 피가 어떻게 도시 전체에 불을 붙일 수 있었는지 이해하려면 1945년 이후의 타이완을 먼저 이해해야 한다. 기쁨에서 절망으로 떨어진 2년의 시간.
일본이 항복했을 때, 타이완인들은 기뻤다. 50년의 식민 지배 끝에 마침내 '조국'으로 돌아갔다. 1945년 10월 25일, 마지막 타이완 총독 안도 리키치가 타이베이 공회당(지금의 중산당)에서 항복 문서에 서명했고, 거리에는 밤새 폭죽 소리가 울렸다.
하지만 기쁨은 몇 달을 넘기지 못했다.
타이완을 인수한 행정장관 천이가 데려온 관리들은 타이완인들에게 상상했던 것과 전혀 다른 '조국'의 모습을 보여주었다. 글자도 모르는 공무원들이 일제 시대 타이완인들이 잘 운영하던 기관들을 차지했다. 쌀값은 1년 만에 400배로 치솟았고, 콜레라와 페스트 같은 전염병이 다시 창궐했다. 거리는 실업 상태의 제대 군인으로 넘쳤고 치안은 급격히 무너졌다.
더 깊은 상처는 차별이었다. 같은 직위라도 외성인(外省人)의 월급은 본성인(本省人)의 몇 배였다. 일제 시대 정규 교육을 받은 타이완인들은 '국어(중국어)'를 못 한다는 이유로 공직 체계에서 밀려났다. 공개 석상에서 일본어로 발언한 의사가 '노예화됐다'는 비난을 받기도 했다.
바로 이런 토양 위에 1947년 2월 27일, 개머리판이 떨어졌다. 한 과부의 머리 위에, 한 광장에서, 모든 것을 바꿀 것이라고는 아무도 예상하지 못한 저녁에.
📝 편집자 주
'광복' 이후의 실망은 하루아침에 생긴 것이 아니었다. 1,000번의 작은 모욕이 쌓인 결과였다. "일본에게 노예화됐다"는 시선 하나하나, "국어를 못 하면 중국인이 아니다"는 경멸 한마디 한마디가 이 섬 위에 건초 더미를 쌓았다. 린장마이의 피는 그 건초 위에 떨어진 불꽃이었다.
열흘의 불
2월 27일: 광장의 총성
저녁 7시 반, 전매국 단속원들이 타이베이 텐마 다방 근처에서 밀수 담배를 단속했다. 린장마이가 개머리판에 맞아 쓰러진 뒤 분노한 군중이 단속원을 포위했다. 혼란 속에서 단속원이 군중을 향해 총을 쐈고, 구경하던 시민 천원시에게 총알이 박혔다. 천원시는 다음 날 중상으로 숨졌다.
소식은 들불처럼 번졌다.
2월 28일: 청원에서 총성으로
다음 날 아침, 군중이 전매국 타이베이 지국으로 몰려들어 사무실을 부수고 담배와 술을 불태웠다. 오후에는 약 2,000명의 시위대가 행정장관 공서로 행진하며 청원에 나섰다. 그들은 빈손이었고, 요구한 것은 처벌과 배상, 그리고 개혁이었다.
경비병은 기관총으로 답했다.
공서 앞에서의 사격으로 여러 명이 죽고 다쳤다. 소식은 전화와 입소문을 타고 전 섬에 퍼졌고, 각지 주민들이 잇따라 항의에 나섰다. 타이중, 자이, 가오슝, 핑둥, 화롄—섬 전체가 동시에 불타올랐다.
3월 1일~7일: 짧은 협상의 시간
각지에 '2·28 사건 처리 위원회'가 결성되어 제도권 안에서 해결책을 모색했다. 위원회는 민의 대표, 변호사, 의사, 교사로 구성되었고, 현시장 민선, 전매 제도 폐지, 인권 보장 등 32개항의 정치 개혁 요구를 제출했다.
천이는 겉으로는 협상하는 척하면서, 뒤로는 난징에 군사 지원을 요청하는 전보를 쳤다. 그는 장제스에게 보낸 전보에서 타이완 주민이 "중국에서 독립하려 한다"고 규정하며 병력을 보내 "반란을 진압"해달라고 요청했다.
이 7일은 타이완의 마지막 순진함이었다—사람들은 아직 이치를 따지면 무언가를 바꿀 수 있다고 믿었다.
3월 8일: 항구의 새벽
3월 8일 새벽, 국군 정편 제21사단이 지룽항에 상륙했다. 병사들은 배 위에서 부두의 군중을 향해 바로 총을 쐈다. 같은 날, 가오슝 요새 사령관 펑멍지는 가오슝 시가지 포격을 명령하고, 협상하러 나온 시의원과 민간 대표에게 기관총을 쐈다. 시 참의회 의장 펑칭카오, 변호사 천진능이 현장에서 사살되거나 체포 후 처형되었다.
이날부터 협상은 끝났다. 남은 것은 총성뿐이었다.
3월 9일 이후: 청향(清鄉) 작전
군대가 가가호호 수색하는 '청향' 작전을 벌였다. 글을 읽은 사람, 변호사를 한 사람, 의사를 한 사람, 교사를 한 사람, 글을 쓴 사람—특히 처리 위원회에서 발언한 사람이라면 누구든 끌려갈 수 있었다.
청향의 논리는 공포였다. 조직력을 갖춘 지식인을 말살하고, 살아남은 자들이 입을 열지 못하게 만드는 것. 이것은 학살보다 기록하기 어렵다. 공개 선언 없이도 실행되기 때문이다—한밤의 노크 소리, 문 앞에 선 차 한 대, 그리고 아무것도 남지 않는다.
많은 사람이 한밤중의 노크 소리에 깨어났다가 다시는 돌아오지 못했다.
사라진 사람들
2·28 사건의 가장 잔혹한 특징 중 하나는 타이완 사회의 엘리트를 조직적으로 제거했다는 것이다. 이 역사를 국제 사회에 가장 잘 알릴 수 있었던 사람들이 가장 먼저 사라진 경우가 많았다.
린마오성은 타이완 최초의 철학 박사로 컬럼비아대학교에서 학위를 취득했다. 유럽·미국에서 가장 높은 수준의 교육을 받은 학자 중 한 명이었다. 광복 후 그는 타이베이 제국 대학 인수를 돕고 타이완 대학 설립에 참여했으며, 《민보(民報)》를 창간해 전후의 혼란상을 기록했다. 1947년 3월 11일 심야, 무장한 8명이 차를 타고 그의 집에 들이닥쳐 그를 끌고 갔다. 아들 린쭝핑은 훗날 이렇게 회상했다. "다음 날 아침, 집안 하인이 달려와 말했습니다. '어젯밤 어른께서 끌려가셨는데, 상황이 좋지 않습니다. 마님께서 매우 걱정하십니다.'" 린마오성은 그 이후로 인간 세상에서 사라졌고, 행방은 지금도 알 수 없다. 2025년에야 타이베이 지방법원이 그의 사망 선고를 공식 승인했다—끌려간 지 78년 만이었다.
💡 알고 계셨나요
린마오성은 일제 시대에 이런 탄식을 남겼다. "월급봉투를 받을 때마다 차별받는다는 사실에 분노와 울분을 느낀다. 일본인에게는 60%의 수당이 붙고 가족 수당도 있어서, 일본인 봉급이 대만인의 두 배에 달한다." 그는 평생 평등을 위해 싸웠다—처음에는 일본의 차별에 맞서, 그다음에는 새로운 국가 질서에서 공평한 교육을 세우려 했다. 마침내 그를 끌고 간 것은, 그가 '조국'이라 믿었던 정부였다. (출처: 2·28 기념재단 린마오성 추모 페이지)
탕더장은 타이난의 변호사로, 아버지는 일본인이고 어머니는 타이난 출신이었다. 경찰로 일하다가 일본인이 타이완 청년을 차로 치어 죽인 사건에서 정의를 위해 목소리를 높였다가 강요에 의해 사직했다. 이후 일본으로 건너가 고등문관 시험에 합격하고 변호사가 되었다. 2·28 사건 당시 그는 타이난 각지를 돌며 주민들이 과격한 행동을 삼가도록 설득하여, 타이난이 한때 상대적으로 평온을 유지할 수 있게 했다. 그러나 군대가 도착한 뒤 '반란 주모자'라는 죄목으로 체포되어, 어떤 재판도 없이 3월 13일 타이난 민성녹원(지금의 탕더장 기념공원)에서 공개 총살당했다. 향년 40세. 타이난 시정부는 이후 매년 3월 13일을 '정의와 용기의 날'로 지정했다.
왕톈덩은 성 참의원이자 《인민도보》 주필로, '32개항 요구'의 주요 기초 작성자 중 한 명이었다. 위험을 알면서도 타이완을 떠나지 않았다. 목격자들의 증언에 따르면, 그는 체포 후 혹독한 고문을 받으면서도 피를 흘리며 군경에게 당당히 이치를 따졌다. 결국 휘발유를 뒤집어쓰고 산 채로 불태워졌다. 그의 나이 45세, 다섯 명의 미성년 자녀가 남았다. (《인민도보》 편집 쑤신과 장옌셴의 사료에 근거)
천청보는 자이 시 참의원이자 타이완에서 가장 중요한 유화 화가 중 한 명이었다. 그는 평화적 해결을 바라는 마음으로 자이 수상 비행장에서 국군과 협상하려 나갔다가 체포된 뒤, 자이 기차역 앞에서 공개 총살당했다. 그의 유작 《자이 교외》는 타이베이 시립미술관에 소장되어 있다. 그림 속 자이의 밝은 거리와 그가 마지막으로 바라보았을 바로 그 거리가 이루는 대비는 더없이 잔인하다. 그의 가족은 이후 수십 년간 그의 그림들을 몰래 보존했고, 계엄 해제 후에야 그의 죽음을 공개적으로 이야기할 수 있었다.
이 네 사람의 이야기는 이름이 있는 이야기들이다. 이름조차 기록될 기회가 없었던 사람은 훨씬 많다.
⚠️ 역사적 논쟁: 사망자 수
2·28 사건의 사상자 수는 현재까지도 가장 논란이 큰 역사적 문제 중 하나로, 출처에 따라 추정치 편차가 매우 크다.
- 최저 학술 추정: 타이완대학교 사회학연구소(2017)가 인구통계학적 방법으로 추산한 1,304~1,512명
- 공식 양량궁 보고서(1947): 군·민 사상자 약 1,860명~수천 명
- 2021년 공식 책임 귀속 보고서(천이선·쉐화위안 편): 문헌에서 확인 가능한 사망 및 실종 총수 약 8,324~11,841명
- 인구학적 추산: 일부 연구자들이 연령 구조로 역산한 결과, 총 사망자가 18,000~28,000명에 이를 것으로 추정
국사관 연구자 허쿤훙은 이렇게 분석했다. "공식 집계가 낮은 것은 재판 없이 또는 비정상적인 방식으로 사망한 수를 포함하지 않았기 때문일 수 있고, 민간의 높은 추산은 의도적인 과장이나 풍문에 기인했을 수 있다." 이 숫자 논쟁 자체가, 이 역사가 얼마나 조직적으로 억압당했는지를 보여준다—많은 희생자들은 어떠한 기록도 남기지 못했다.
천이의 계산
이 사건에서 행정장관 천이의 역할은 별도로 살펴볼 필요가 있다. 그는 제도적 실패의 상징이자 가장 결정적인 개인 의사 결정자였다.
천이 본인은 부패한 인물이 아니었다. 청렴함을 지켰으며, 민저 일대에서 개혁가로 알려졌다. 하지만 독단적이고 민심과 동떨어져 있었으며, 파벌 정치에 사로잡혀 있었다. 타이완 부임 후에는 군통(軍統), CC파, 공쑹 계열 등 각 세력 사이에서 줄타기를 하느라 정령을 관철하기 어려웠고, 쌓인 민심의 불만도 해소할 길이 없었다.
사건이 발발한 뒤 천이는 잔인한 이중성을 드러냈다. 방송에서는 민의 요구를 수용하고 협상할 의사가 있다고 밝히면서, 뒤로는 장제스에게 군사 지원을 요청하는 비밀 전보를 쳤다. 타이완 상황을 '공비(共匪) 반란'으로 묘사했다. 3월 6일자 전보에는 타이완 주민이 "중국에서 독립하려 한다"고 서술하며 '비적 토벌 부대' 파병을 요청했다.
다시 말해, 협상은 처음부터 가짜였다. 1주일에 걸친 '처리 위원회' 협상 기간은 군대가 바다를 건너올 시간을 버는 것이었다.
사건이 진정된 후 천이는 해임되었다. 역사의 아이러니는 이것이다. 그는 이후 군사 쿠데타를 지지한 혐의로(2·28과는 무관) 1950년 장제스에 의해 '통공 반국(通共叛國)' 죄명으로 타이베이에서 총살당했다. 가해자와 피해자의 운명이 예상치 못한 방식으로 서로 뒤얽히는 경우가 있다.
38년의 침묵
1949년 5월 20일, 타이완에 공식 계엄이 선포되었다.
그때부터 '2·28'은 발음해서는 안 되는 이름이 되었다. 38년 56일에 걸친 계엄 기간(세계 최장의 하나) 동안, 교과서에서 이 세 글자는 사라졌고, 신문에서 거론이 금지되었으며, 가정에서는 침묵으로 다음 세대를 보호했다. "넌 묻지 마, 나도 말하고 싶지 않아"가 한 세대 전체의 묵계가 되었다.
2·28 사건과 이후의 백색 테러는 흔히 함께 언급되지만, 성격상 중요한 차이가 있다. 연구자 우쥔잉은 이렇게 지적한다. 2·28은 '무법 상태'였다—사법 절차 없이 사람들이 살해되거나 사적으로 처형되었다. 반면 백색 테러 시기(1949~1991년)에는 법이 왜곡되었지만 최소한 군사 법정의 형식이 있었고 문서 기록이 남았다. 이 차이는 의미가 크다. 2·28 희생자들은 사망 진단서조차 없는 경우가 많았고, 가족들은 수십 년이 지나도록 가족의 유해가 어디 묻혔는지 알지 못했다.
백색 테러 시기에는 수만 명이 '반란', '적의 첩자' 등의 죄명으로 투옥되었다. 독서 모임에 참가했다는 이유로 15년 형을 받은 사람이 있었고, 일기에 정부를 비판했다는 이유로 실종된 사람도 있었다. 공포는 일상의 모든 틈새로 스며들었다. 사람들은 전화로 정치 이야기를 하지 않았고, 공개 장소에서 타이완어를 쓰지 않았으며, 집에 일제 시대 책을 보관하는 것조차 두려워했다.
이것은 학살의 후유증만이 아니었다. 정교하게 설계된 망각의 공학이었다—이 공학 안에서 말하기를 두려워하는 살아남은 자 한 명 한 명이 그 부품이 되었다.
📝 편집자 주
한 가지를 분명히 생각해볼 필요가 있다. 사라진 것은 죽은 사람들뿐만이 아니었다. 두려움으로 인해 평생 침묵을 선택한 생존자들도 함께 사라졌다. 38년, 한 아이가 태어나서 자라고 가정을 꾸리기에 충분한 시간이지만, 자신의 아버지가 정확히 무슨 이유로 죽었는지 아무것도 모른 채 살아갈 수 있는 시간이기도 하다. 망각은 저절로 일어나지 않는다—그것은 정책이었고, 세대를 거친 능동적 억압이었다.
기억의 귀환
1987년, 타이완이 계엄을 해제했다. 하지만 말문을 여는 데 필요한 용기는 상상보다 훨씬 컸다.
침묵을 처음 깬 사람 중 하나가 정난룽이었다. 1987년 그는 자신이 창간한 《자유시대 주간》에서 2·28 추모 행사를 열었는데, 이는 40년 만에 처음으로 공개 매체에서 이 사건을 다룬 것이었다. 1989년에는 타이완 공화국 헌법 초안을 게재한 혐의로 내란죄 기소에 직면했다. 언론 자유를 지키기 위해 그는 잡지사에서 분신 순국했다. 향년 41세. 그는 생전에 이런 말을 남겼다. "나는 정난룽이고, 나는 타이완 독립을 주장한다." 이 한마디는 그의 사후 역사의 일부가 되었다. 그의 죽음은 타이완 사회에 충격을 주었고, 역사적 기억의 해빙을 앞당겼다.
1991년, 타이완은 '반란 진압 및 공비 토벌 시기 임시 조항'을 폐지하며 40년 이상의 정치범 시대를 공식 종료했다. 같은 해 '위경벌법(違警罰法)'도 폐지되었다. 이것은 타이완 민주화 이행 과정의 핵심 전환점이었으며, 2·28 역사의 공개 논의를 비로소 가능하게 한 법적 토대였다.
이후 기억은 지하수처럼 솟아났다.
1992년, 행정원이 《2·28 사건 연구 보고》를 발표하며 정부가 처음으로 사건 중의 국가 폭력을 공식 인정했다. 총책임 집필자 라이쩌한은 사망자 수가 "수천 명에 달한다"는 것이 합리적이라고 인정하면서도 "지금 누구도 정확한 수치를 제시할 수 없다"고 솔직히 밝혔다.
1995년, 당시 리덩후이 총통이 정부를 대표하여 희생자 유가족에게 사과했다. 그는 기념비 제막식에서 이렇게 말했다. "정부가 저지른 잘못을 책임지고, 깊은 사죄를 드린다." 전후 최초로 현직 원수가 2·28 사건에 대해 공개 사과한 것으로, 타이완 전환적 정의의 중요한 이정표다.
1997년, 2월 28일이 공식 '2·28 평화 기념일'로 지정되어 국정 공휴일이 되었다.
2011년, 2·28 국가기념관이 타이베이 난하이루에 정식 개관했다. 원래 이 부지는 일제 시대의 교육 회관으로, 사건 당시 '처리 위원회'의 마지막 집회가 열린 곳이기도 하다—부지 선택 자체가 기억의 복원이다. 기념관에는 방대한 구술 역사 영상과 문헌이 보존되어 있으며, 타이완에서 가장 중요한 역사 기억 기관 중 하나다.
2018년, 타이완 민주화 이행 과정에서 설립된 촉진 전환적 정의 위원회가 정치 사건의 유죄 판결을 체계적으로 취소하기 시작했다. 2022년 운영 종료까지 5,800명 이상의 정치 희생자에 대한 유죄 판결을 취소하고 명예를 회복했다. 위원회의 작업에는 정치 파일 공개, 역사적 사실 재건, 권위주의 상징 철거, 역사 교육 추진이 포함되었다—타이완 전환적 정의 과정에서 가장 대규모의 체계적 작업이었다.
민족 집단의 상처, 아직 아물지 않은
2·28 사건이 타이완 사회에 남긴 것은 역사적 상처만이 아니었다. 이후 수십 년의 성적(省籍) 관계를 형성한 것이기도 했다.
사건 중 분노한 군중 일부는 외성인을 공격했고, 성적을 적아 구별의 기준으로 삼았다—그들은 외성 억양을 알아채고, 타이완어를 못 하는 사람을 구타했다. 이 역사는 외면할 수 없다. 폭력은 결코 일방향이 아니었다. 반면 국군의 진압과 청향은 주로 본성 타이완인을 대상으로 했으며, 그 규모와 체계성은 군중의 자발적 충돌을 훨씬 넘어섰다. 두 종류의 폭력이 같은 시간 안에 겹쳐져, 본성인과 외성인 사이에 쉽게 지워지지 않는 상호 불신을 남겼다.
이 균열은 이후의 정치 경쟁 속에서 반복적으로 찢겨졌다 봉합되었다 다시 찢겨졌다. '성적 모순'은 타이완 정치의 저층 구조가 되었고, 어느 쪽이 집권하든 2·28을 어떻게 해석하느냐가 이 상처의 진정한 치유 가능성에 영향을 미쳤다.
역사학자들 사이에서도 사건의 성격 규정은 여전히 논란이다. 식민지 인민의 외래 지배에 대한 저항이라는 민족 운동으로 보는 시각이 있고, 민족 갈등의 복잡성을 단순화할 수 없다고 강조하는 시각도 있으며, 이것은 우선 통치의 실패이고 민족 갈등은 그다음이라고 주장하는 시각도 있다. 역사학자 천추이롄은 《파벌 투쟁과 권모 정치》에서 천이 정부 내부의 파벌 싸움과 군통·CC파의 갈등이 위기를 제대로 처리하지 못하게 한 중요한 요인이었다고 지적했다.
이러한 서로 다른 해석의 틀은 타이완 사회의 서로 다른 정치적 입장에 대응하며, 사회가 자신의 어두운 역사를 직면하는 어려움을 반영한다. 모든 해석은 부분적인 진실을 담고 있고, 또한 부분적인 상처를 담고 있다.
📝 편집자 주
전환적 정의에서 가장 어려운 것은 비석을 세우거나 사과하는 것이 아니라, "누구의 잘못이 더 크냐"를 먼저 해결하지 않고서도 서로 다른 사람들이 "이 일이 일어났고, 잘못된 것이었다"는 점을 받아들이게 만드는 것이다. 타이완의 2·28 화해 과정은 30년 넘게 걸었고, 여전히 진행 중이다.외성 출신 희생자들(공식 보고서에 89명이 기록됨)의 이야기도 2·28 역사의 일부다. 혼란 속에서 억양 때문에 알아보여 공격당한 평범한 시민들도 이 역사적 비극의 희생자다. 완전한 역사는 모든 사람의 상처를 담을 수 있어야 한다.
여전히 아물고 있는 상처
매년 2월 28일, 타이베이 2·28 평화 기념 공원에서 추모의 종소리가 울린다. 백발의 유가족들이 비석 앞에 흰 국화를 놓는다. 아직도 답을 기다리는 사람이 있다. 우리 아버지는 도대체 어디에 묻혀 있는가.
린마오성의 사건은 2025년에야 사망 선고가 완료됐다. 끌려간 지 78년 만이었다. 그 무장한 8명이 타고 온 차, 그 밤의 노크 소리, 끝내 찾지 못한 유해—이 질문들의 답은 영영 없을지도 모른다.
탕더장이 총살당한 타이난 민성녹원은 이후 '탕더장 기념공원'으로 이름이 바뀌었고, 그의 동상이 당년 처형당한 장소를 바라보며 서 있다. 2020년, 타이난 시민들은 크라우드 펀딩으로 1,600만 위안을 모아 그의 생가를 매입했다. 73년 전의 희생자를 위해 이렇게 하는 도시는 무엇을 말하는가. 기억은 침묵하지 않는다는 것을 말한다.
성적 모순은 세대 교체에 따라 점점 옅어지고 있지만, 정치인들의 2·28에 대한 태도는 지금도 타이완 선거의 민감한 의제다. "전환적 정의는 어느 정도까지 해야 완성인가"는 여전히 합의 없는 질문이다. 역사의 계정을 닫을 수 있는가? 혹은, 어떤 조건이 갖춰졌을 때 '닫혔다'고 할 수 있는가? 이것은 표준 답안이 없는 질문이다.
하지만 타이완인은 기억하는 쪽을 택했다. 망각의 대가를 이미 한 번 치렀기 때문이다.
린장마이가 광장 바닥에 무릎 꿇었던 그 저녁부터, 오늘 타이완인들이 이 역사를 자유롭게 이야기하고, 국가 기념관 앞에서 사진을 찍고, 교과서에서 이 세 글자를 읽을 수 있게 되기까지—이 길은 78년이 걸렸다.
린마오성의 유해는 끝내 찾지 못했다. 그의 가족은 78년을 기다린 끝에 받은 것이 사망 선고서였다. 그것은 답이 아니다. 답이 없는 곳에서 법이 줄 수 있는 마지막 것이다.
그 종이에 무엇이 쓰여 있는지는 중요하지 않다. 중요한 것은, 마침내 누군가가 그것을 썼다는 것이다.
참고 자료
- 2·28 사건 기념재단 — 공식 사건 개요, 희생자 명단, 추모 행사(1차 자료)
- 2·28 국가기념관 — 상설 전시, 구술 역사 영상(1차 자료)
- 위키백과: 2·28 사건 사상자 수 — 각 출처의 추정치와 논란 정리
- 위키백과: 2·28 사건 — 다양한 관점을 포함한 종합 참고
- 천이선·쉐화위안(2021) 《2·28 사건 책임 귀속 연구 보고서》 — 최신 공식 사상자 자료(1차, 학술)
- 2·28 기념재단: 린마오성 추모 페이지 — 린마오성 생애와 수난 경위(1차)
- 풍전매(風傳媒): 왕톈덩의 이야기 — 왕톈덩 생애와 순난 기록
- 관건평론망(關鍵評論網): 탕더장 변호사 — 탕더장 생애와 수난 이야기
- 중앙연구원 연구유물: 2·28과 백색 테러의 특무 — 학술 연구, 2·28과 백색 테러의 관계(1차, 학술)
- 타이완 교회 공보: 리덩후이와 2·28 — 1995년 원수 사과 역사 기록
- 화시뉴스: 228 기념비 제막식 리덩후이 사과 역사 영상 — 리덩후이 사과 원본 영상 자료
- 촉진 전환적 정의 위원회 — 정치 사건 사면 통계, 파일 공개(1차)
- 천청보 문화재단 — 천청보 생애와 작품 소장(1차)
- 자유시보: 린마오성 사망 선고 — 2025년 사망 선고 승인 보도