아리산: 제국의 임장과 가오이성의 산

30초 개요: 대부분의 사람들은 아리산이 해돋이를 보는 곳이라는 것을 안다. 그러나 1954년 4월 17일 오후 두 시 반, 아리산향 초대 향장이자 "아리산의 니체"라 불린 조족 엘리트 가오이성이 신뎬(新店) 안갱 형장에서 총살되었다는 사실을 아는 이는 드물다. 그리고 35년 전 같은 산에서 일본 임학자 하와이 에이슈(河合鈰太郎)가 다시 찾았을 때 천년 수령의 히노키들이 벌채된 것을 보고 "도끼가 푸른 산 속으로 들어가"라는 회한의 시를 남겼다. 아리산의 영혼은 신목(神木), 해돋이, 벚꽃이 아니라 두 제국에 의해 차례로 재편된 기억 속에 있다.

한 편의 회한의 시: 하와이 에이슈, 1919년 아리산 재방문

1919년, 동제국대학(東京帝國大學) 임학과 교수 하와이 에이슈는 다시 아리산을 찾았다. 17년 전(1902년), 그는 고토 신페이(後藤新平)의 명을 받아 자이(嘉義) 공전(公田), 십자고(十字峠)를 거쳐 다방(達邦)으로 들어가 아리산의 "풍부하고 목재 풛질이 우수한" 히노키 숲을 처음 보았다^{1 2}. 이 조사는 1903년 그에게 삼림 개발과 철도 노선 계획을 특명으로 맡기는 계기가 되었고, 1906년 개발안이 통과되며 후지타 조(藤田組)가 시공을 이어받아 1910년에 본격적으로 착공하였다^{2 3}.

그러나 1919년의 하와이가 본 것은 다른 산이었다. 그는 옆 묵던 자리에서 한때 하늘을 찌르던 천년 고목이 벌채되어 돌과 이끼만 남은 것을 발견했다. 그는 이런 시를 남겼다[^4]:

斧斤走入翠微岑, 伐盡千年古木林,
枕石席苔散無蹤, 鳴泉當作舊時音.

그는 그곳을 "면월(眠月)"이라 이름 붙였다. 지금 아리산 삼림철도의 면월선(眠月線)이 바로 이 시에서 유래한 것이다⁴. 1933년 그가 세상을 떠난 지 2년 후, 지인들이 아리산에 "금산하와이박사공공비(琴山河合博士旌功碑)"를 세웠는데, 비문은 철학자 니시다 키타로(西田幾多郎)가 썼다².

📝 큐레이터 노트: 이것은 일본 제국 임업 사상 가장 정직한 순간이다. 한 임학자가 자신이 만든 길을 돌아보며 시로 사과할 수밖에 없었던 것이다.

일제강점기, 아리산, 타이핑산(太平山), 바셴산(八仙山) 세 곳의 관영 임장에서 1912년부터 1945년까지 벌채한 면적은 합계 18,432헥타르, 재적은 약 663만 세제곱미터에 달했다⁵. 이 히노키들은 메이지신궁을 짓거나 군함을 만드는 데 쓰였다. 모국은 제국의 정당성을 상징하는 "신성한 목재"를 필요로 했고, 아리산의 고목들은 신사의 기둥이 될 수밖에 없었다.

전후의 벌채는 더 가혹했다. 146년부터 1990년까지 벌채한 재적은 4,456만 세제곱미터, 벌채 면적은 34만 헥타르를 넘어 일제 관영 시기의 6.7배에 달했다⁵. 일제 시대의 그것은 "약탈"이라 불렸지만, 전후의 그것은 "복흥 기지(復興基地)", "영안(榮民) 정착"이라는 민족 서사로 포장되었다. 아리산 신목의 잔해는 두 정권이 차롼으로 물어뜨린 뼈다귀이다.

가오이성: 아리산의 니체

1908년 7월 5일, 가오이성은 아리산 지부우사(基布烏社)에서 태어났으며, 조족명은 우옌·야타우유카나('Uongʉ'e Yata'uyungana)이다⁶. 1924년 그는 타이난사범학교(臺南師範學校)에 입학하여 피아노를 치고 작곡을 하며 니체를 읽었다. 이것이 "아리산의 니체"라는 별명의 유래이다^{6 7}.

그는 음악가에 그치지 않았다. 그는 《사렬가(打獵歌)》, 《충지조보계(春之佐保姬)》, 《두견산(杜鵑山)》, 《등옥산가(登玉山歌)》 같은 작품을 조어로 작곡하여 조족의 세계를 노래했다⁶. 그는 일본어와 음악을 가르치고 순찰원으로 일했다. 1945년 일본인들이 떠난 뒤, 그는 ら향(吳鳳鄉, 현 아리산향) 초대 향장이 되었다⁶. 그의 아내 유카와 하루코(한명 고춘방, 1913-1999)는 그를 위해 11명의 자녀를 낳았는데, 장녀 가오쥐화(高菊花)는 후에 가수 "파이나나(派娜娜)"로 타이베이 야화이트(夜總會)에서 노래하며 가계를 부양했다⁶.

2.28 사건 이후, 그는 피난 온 외성인(外省人)을 수용했다. 이 선의가 결국 그의 죄목이 되었다. 또한 그는 조족 자치를 주장하며 원주민 자치현을 세우고자 했다^{6 8}. 1950년대 초 국민정부의 눈에 이것은 곧 반역이었다.

📝 큐레이터 노트: 가오이성의 비극은 그가 무엇을 잘못했기 때문이 아니라, "외성인을 도우면 공비로, 모어를 지키면 독립분자로" 몰리는 시대에 살았기 때문이다.

1952년 9월 10일, 보안사령부는 "산지보안회의"를 소집한다는 명목으로 자이시(嘉義)에서 가오이성, 탕슈런(湯守仁) 등 원주민 지도자들을 유인하여 체포한 뒤 타이베이 징메이(景美) 군법처로 이송하여 재판을 받게 했다^{7 8}. 이것이 사가상 "탕슈런 등 반란 사건"으로, 더 정확히 말하면 조족 엘리트 숙청 사건이다.

1954년 4월 17일 오후 두 시 반

1954년 2월, 가오이성, 탕슈런, 왕칭산(汪清山), 팡이중(方義仲) 네 명의 조족인과 타이야(泰雅族)의 린루이창(林瑞昌), 가오쩌자오(高泽照) 등 여섯 명이 사형을 선고받았다⁹. 죄명은 "불법의 방식으로 정부를 전복하려 실행에 착수한 것".

1954년 4월 17일 오후 2시 30분, 이 여섯 명은 타이베이 헌병대에 의해 안갱 형장으로 호송되어 총살되었다. 지금의 신뎬구 제3공묘(第三公墓)이다⁹. 탕슈런은 체포 당시 겨우 28세였다. 그는 1924년 다방사(達邦社) 낙야(樂野) 부락에서 태어난 조족 청년이었다¹⁰. 가오이성은 체포 당시 45세, 총살 당시 46세였다.

그의 유골은 동족이 조용히 아리산으로 돌려보내 집이 보이는 산머리에 묻었다⁸. 진상규명위원회(促轉會)는 후에 조사하여 피해자 친족 역시 장기간 당국의 감시와 박해를 받았음을 확인했다⁹.

침묵을 강요받은 산

백색테러는 조족 부락에 두 상처를 남겼다.

첫 번째는 엘리트의 소멸이다. 1950년대 동시에 처형되거나 장기 수감된 조족, 타이야족 지식인들로 인해 원주민 사회는 한 세대의 지도자를 통째로 잃었다^{7 8}.

두 번째는 더 은밀하다. 많은 동족이 공포로 인해 침묵했으며, 심지어 조족 여성들이 생존하거나 가족을 보호하기 위해 외성인 군인과 통혼하는 현상이 나타났다. 보도자(報導者)의 인터뷰에서 한 당사자는 그것을 "약간 인질 같은 느낌"이라고 표현했다⁸. 이 역사는 부락 내에서 금기시되었으며, 최근에야 서서히 드러나고 있다.

이것이 아리산이라는 관광 산맥의 가장 아이러니한 면이다. 관광객들은 일본인들이 남긴 삼림철도를 타고 올라가 벚꽃과 신목을 보지만, 발 아래 땅에는 1950년대에 조족 여섯 구의 시신이 방금 묻혔다. 2021년 4월 17일, 가오이성이 총살된 지 67년이 되는 날, 백색테러 원주민 피해자 기념비가 마침내 아리산에서 제막되었다¹¹.

2026년의 아리산

오늘날의 아리산에는 또 다른 골칫거리가 있다. 관광객들이 티켓을 구하지 못하는 것이다.

2026년 3월 2일부터, 아리산임업철도문화자산관리처는 "예약 즉시 결제" 신제도를 시행했다¹². 구제도에는 2일의 유예 기간이 있었지만, 최성기에 미결제율이 70~80퍼센트에 달했다. 예약자가 결제하지 않아 좌석이 잠기고, 진짜 타고 싶은 사람은 티켓을 살 수 없게 되면서 철도 월 수입이 수백만 원 손실을 냈다¹². 신제도에서는 예약 즉시 결제해야 하며, 한 달 내 세 차례 이상 기한 내 미결제 시 6개월간 이용이 정지된다.

이것은 여전히 운행 중인 백 년 된 철도이다. 일본인의 히노키를 실었고, 전후의 계엄 체제를 실었으며, 지금은 해돋이를 보러 오는 관광객을 실어나른다.

"아리산의 영혼은 베어진 고목에도, 총살된 조족인에게도 없다. 아직 살아 있고, 아직 기억하는 사람들 안에 있다."

아리산은 산이 아니다. 아직 쓰이지 않은 역사책이다. 하와이 에이슈가 1919년에 남긴 회한의 시와 가오이성이 1954년 안갱 형장에서 쓰러진 그 순간은 모두 이 산맥의 어딘가에 머물러 있으며, 읽히기를 기다리고 있다.

더 읽기:

• 대만 삼림 개발사 — 삼백 년의 임업 정책이 아리산, 타이핑산, 바셴산을 제국 임장으로 바꾼 과정
• 대만 백색테러 — 가오이성 사건은 조족 엘리트 숙청의 일부에 불과한, 1950년대 전체 정치 폭력의 규모
• 대만 원주민 역사와 정명운동 — 조족과 기타 원주민의 전후 대만에서의 처지와 투쟁
• 2.28 사건 — 가오이성이 외성인 피난자를 수용한 선의가 어떻게 그의 죄목이 되었는가
• 일제강점기 — 하와이 에이슈 뒤에 있던 제국 임업 체제
• 19세기 장뇌 전쟁 — 아리산 히노키 숲 이전에, 청말의 장뇌나무가 쓰러진 산이 있었다. 1864년 스웬호(史溫侯)에서 1906년 다바오사(大豹社)까지 같은 선상에 있다

참고 자료