阿翰：一人で路地全体を演じ切り、また路地の人々から批判を受けた花蓮の青年

30 秒でわかる概要： 1994 年に花蓮で生まれた曾文翰は、花蓮女子高級中学の美術クラスから国立台北芸術大学アニメーション学科へ進み、卒業後、2015 年から YouTube チャンネル「阿翰po影片」を運営し始めました¹。彼は一人で廖麗芳、阮月嬌、廖麗珠、セルフサービス食堂のおばさんを演じます。つまり、台湾の路地全体にいる人物を演じているのです。代表作〈算命阿姨 九天玄女之天女散花〉は累計 1300 万回以上再生されています²。しかし 2022 年の中元節広告で、彼が演じたベトナム人の嫁という役柄は、本物のベトナム人の嫁たちから抗議を受け、広告は取り下げられました。花蓮出身の青年がものまねで支えてきた台湾の路地は、路地の中の人々から「なぜこの場所にいるのは私ではないのか」と問われたのです。

阿翰のすごさは、どれか一つの役が似ていることにあるのではありません。彼はほとんど台湾の路地一本分を演じ切っているのです。占いのおばさん、ベトナム人の嫁、大家のおばさん、セルフサービス食堂のおばさん、軽薄な女子中学生、面倒な教師、班長の阿威。同じ一人、同じ顔が、異なるアクセント、異なる身体性、異なる人生の段階をまとうのです。しかし 2022 年の取り下げ事件は、彼にこう告げました。この路地をものまねすることと、この路地に住むことは、決して同じではないのだと。

一人で路地全体を演じ切る

阿翰の YouTube チャンネルを開くと、そこは小さな劇団のように見えます。占いのおばさん廖麗芳、ベトナム人の嫁阮月嬌、大家のおばさん廖麗珠、セルフサービス食堂のおばさん、軽薄な女子中学生、面倒な教師、班長の阿威。すべて一人が演じています¹。

その人物は曾文翰といいます。1994 年に花蓮で生まれ、国立花蓮女子高級中学の美術クラスを卒業し、国立台北芸術大学アニメーション学科を卒業しました。2015 年から「阿翰po影片」チャンネルを運営しています¹。代表作〈算命阿姨 九天玄女之天女散花〉は、YouTube で累計 1300 万回以上再生されています²。

台湾にはものまね芸人が少なくありません。しかし、路地全体の「おばさん」たちを主流文化の中心へ演じ込んだうえで、さらにその中心から路地の中の人々に批判されて戻ってきたのは、阿翰だけです。

花蓮の青年、アニメーション学科出身

阿翰は演劇の専門教育を受けた人物ではありません。彼が学んだのは台北芸術大学アニメーション学科であり、キャラクター制作を出発点としています¹³。これは重要です。彼が作り上げる廖麗芳、阮月嬌、廖麗珠は「特定の実在人物のものまね」ではなく、路地口のおばさんを顔立ち、アクセント、髪型、歩き方へと分解し、それを再構成したアニメーション的なキャラクターなのです。

彼自身は、廖麗芳の着想源について、子どもの頃から見てきた「江湖味のある女性」だったと語っています。彼女たちの口癖、眉の描き方、「来て、おばさんが占ってあげる」という一言を、一人の人物へ凝縮したのです⁴。アニメーション学科で鍛えられた目が見ているのは個々の人ではなく、「この種の人」の形です。

だからこそ、視聴者は彼のタイアップ動画を見ても「タイアップまで面白い」と感じます。彼は原稿を読んでいるのではありません。廖麗芳にクライアントの原稿を読ませているのです⁵。

廖麗芳が金鐘奨へ：ネット発のキャラクターが国家的式典に立つとき

2022 年 10 月、第 57 回金鐘奨ドラマ部門のオープニング映像では、曾宝儀が一人五役を演じ、阿翰が演じる九天玄女の廖麗芳と組みました。「九天玄女降落典礼」は、この年の式典で最も話題になったオープニング場面の一つとなりました⁶。

阿翰は後の取材で、もともとはこの依頼を断ろうと思っていたと語っています。相手が彼に「クラシックなキャラクターを再現」させてくれると応じたため、机を叩いて出演を引き受けたのだといいます⁷。花蓮女子高級中学の美術クラス、台北芸術大学アニメーション学科を経て育ったネット発のキャラクターが、台湾テレビ界の最高殿堂のオープニング映像へ持ち込まれたのです。

これは、YouTuber が自ら作ったキャラクターが主役として、金鐘奨ドラマ部門の開幕に立った初めての事例でした。

阮月嬌の中元節：ものまねされた当事者からの抗議

2022 年 8 月、量販店チェーンの全聯は阿翰を起用して中元節広告を制作しました。彼は三つの人気キャラクターに扮し、その中にはベトナム人の嫁「阮月嬌」も含まれていました。広告公開後、台湾越裔総会の総会長である陳鳳凰が公然と抗議し、阿翰のベトナム語訛りのものまねは「新住民を醜く描いている」「カッターナイフで新住民の心を切りつける」ものだと批判しました。広告はすぐに取り下げられました⁸⁹。

阿翰は千字に及ぶ長文で応答しました。彼は、阮月嬌を作った当初の意図はベトナム人を嘲笑することではなく、身近に本当にベトナム人のおばさんやベトナム人の姉妹のような友人がおり、自分が見聞きした人々を書いたのだと述べました。また「私たちがいずれも理性的に包容し、社会が異なる声を受け入れられることを願います」とも述べています¹⁰¹¹。

この出来事に単一の答えはありません。ネットユーザーは二派に分かれました。一方は、民主的で多元的な包容の尊さは、演じることもでき、批判されることもできる点にあると考えました¹²。もう一方は台湾越裔総会を支持し、本省人男性がベトナム語訛りで中元節の供物を売ることは、本質的に新住民の弱い立場を消費しているのだと考えました⁹。

これは阿翰のキャリアの中で最も複雑な瞬間でした。彼は路地全体を演じ切ることで人気を得ましたが、その路地の中の人々は彼に問うようになったのです。あなたは何を根拠に私を演じるのか、と。

大家のおばさんのシャツ：ものまねと、ものまねされることの間

批判を受けた後も、阿翰は止まりませんでした。彼は「大家のおばさん廖麗珠」「セルフサービス食堂のおばさん」など、新しいキャラクターを発表し続けました。2023 年初め、ネットユーザーが街中で「大家のおばさん」と同じ柄の花柄シャツを着て孫を乗せている本物のおばあさんに偶然出会い、その写真がネット上で拡散しました。その服の市場価格まで掘り起こされました¹³。

これはものまね芸人の最も逆説的な位置です。十分に似せてものまねすると、現実のほうが逆にあなたへ照準を合わせてくるのです。台北の街角のおばあさんが着ていたのは廖麗珠のシャツではありません。廖麗珠が着ていたものこそ、もともと台北の街角のおばあさんのシャツだったのです。阿翰はそれを先に枠で囲み、名前を掛けただけでした。

なぜ阿翰なのか？台湾ものまね喜劇の位置

台湾のものまね喜劇には独自の系譜があります。九孔の時代の政治ものまねから、郭子乾、許効舜のバラエティ短編劇、そして 2010 年代以降のネット時代へと続いています。阿翰の違いは、彼がものまねする対象が有名人ではなく、「名前のない台湾人」である点です。路地口で占いをする人、台湾へ嫁いできた人、家賃を取り立てる人、セルフサービス食堂で料理を売る人たちです¹⁴。

この人々は、もともとテレビ画面には現れませんでした。阿翰を通じて、彼女たちは初めて主役として見られるようになりました。そして見られるようになったからこそ、「誰に彼女たちを演じる資格があるのか」という論争を初めて引き起こしたのです。

蔡依林、Lulu、さまざまな芸能人が彼のチャンネルに出演し、廖麗芳に占ってもらおうと競いました。金鐘奨は彼女にオープニングを依頼しました。広告主は彼にタイアップを演じてもらうため列をなしました⁴⁶⁵。しかし同時に、台湾越裔総会、新住民団体、ネットユーザーも見ています。彼の次のキャラクターは、また誰かを踏みつけることになるのではないか、と。

路地の中の喜劇と責任

阿翰の物語には、直感に反する核心があります。アニメーション学科を卒業し、正規の演劇訓練を受けたことのない花蓮の青年が、「路地口のおばさん」への観察力によって、台湾社会の周縁にいるキャラクターを一人で金鐘奨のオープニングへ連れていきました。そして、そのキャラクターの実在の原型たちから、公然と取り下げを求められたのです。

これは失敗ではありません。台湾の喜劇が成長している証拠です。

廖麗芳が金鐘奨に立てるのなら、阮月嬌は必ず台湾越裔総会から抗議されることになります。なぜなら、彼女たちは同じように代表性を持っているからです。喜劇があるコミュニティにどれほど近づけるかに応じて、その責任も大きくなります。阿翰の次の動画をどう撮るのかは、彼一人だけの問題ではありません。台湾のものまね喜劇全体が、新しい倫理感を育てるかどうかの問題なのです。

あの花蓮の青年は、今も路地の中にいます。ただ今では、彼がおばさんを一人演じるたびに、路地全体が彼の演じ切り方を見つめています。