宝岩（宝蔵巖）：30年間取り壊し続けられた違法建築集落が、台北で最もクールなアート村になったまで

30秒でわかる概要： 1980年7月、台北市政府はこの山を「297号公園予定地」に指定した¹。その瞬間から、山腹に沿って建てられた200戸以上の違法建築が「取り壊し待ち」の状態に陥った。1993年6月25日に市政府が正式に撤去公告を行い²、1994年7月20日に黄大洲市長が46棟の合法的な軍用住宅の撤去を命じ²、2001年12月には100数戸のうち40数戸以上の臨水地区住宅が取り壊された²。しかし、1997年3月4日の14・15号公園反撤去運動³をきっかけに、市政府の方針が揺らぎ始めた。1999年に文化局初代局長の龍応台が「貧困アート村」という概念を提唱し⁴、2004年2月に宝岩は台湾初の「集落全体として登録」された歴史建築として認定され²、2010年10月2日に国際アート村が正式にオープンした⁵。30年にわたる撤去の判決は、40カ国以上から500人以上のアーティストが入居した「芸居共生」集落へと姿を変えた⁵。1791年に大改修が行われた観音寺⁶、1960年代に自力で家を建てた人々、20戸以上が残った先住民族、そして3ヶ月ごとに入れ替わる国際レジデンスのクリエイターたちが、新店渓のほとりにそびえる標高46メートルの小さな山に共に暮らしている⁷。この記事が伝えたいのは、宝岩が汚名を着せられた「違法建築」から国際的なケーススタディへと変貌した30年は、単なる観光の感動物語ではなく、台湾の市民社会が都市計画という公権力に立ち向かった小さなモデルケースだということです。

午後5時、山の階段にぽつぽつと灯りがともる

2018年10月の宝岩集落空撮写真。Photo: 台北市政府文化局, 2018-10-05. License via Wikimedia Commons (Attribution).

MRT公館駅1番出口を出て、右に曲がって羅斯福路四段90巷に入り、左に汀州路へ進み、三段230巷で右折する — およそ5〜7分⁸。初めて訪れる場合、通り過ぎてしまうかもしれません。この路地の入口は公館のごく普通の路地に見え、「歴史的集落に入ります」といった看板はどこにもありません。水源市場と公館商店街の喧騒を抜け、さらに二つの角を曲がると、突然、小さな山が目の前に現れます。

それが宝岩です。

午後5時、台湾大学の午後の授業を終えた学生や、公館のファッション店から出てきた観光客が、230巷14弄の山へと続く小道を登っていきます。最初の曲がり角に現れるのは、観音寺の赤い瓦屋根の正面 — 1791年に大改修が行われたお寺⁶で、本尊は観音菩薩です。現在は多層の新しい廟体が単層の旧廟体を完全に覆い込む構造になっており、階段を上ると旧廟の屋根の彫刻を間近に見ることができます⁹。さらに上へ進むと、道は不規則になっていきます — 路地はくねくねと曲がり、段傾は傾き、家の向きは不揃いです。ある門柱には「林宅」「陳家」「張媽媽」と書かれ、ある窓の外には「アーティストスタジオ #14」「オープンスタジオ」の看板が掛かっています。

午後5時半に着くと、山腹の建築群にぽつぽつと灯りがともっていきます。一つ一つの灯りの向こうには、異なる人がいます。

最初に灯るのは、観音寺の隣に住む80数歳の退役軍人（老栄民）さんの居間の灯りです。彼は1960年代からここに住んでいました。当時、この山は台湾北部防守司令部の軍用地でした²。司令部が黙認した数十戸の外省人退役入居者の一人が彼です。中腹に灯るのはアーティストスタジオの作業灯です — おそらく2026年にソウルから3ヶ月間のレジデンスで来たビジュアルアーティストが、プロジェクターを使ってインスタレーション作品を調整しているところでしょう¹⁰。山頂近くに灯るのはユースホステルの長廊の灯りです — ドイツ、スウェーデン、カナダ、タイからの学生が一泊し、旅行者同士の英語と片言の中国語が混じった会話が聞こえてきます。

四つの層の人々が同じ山に住んでいます。1960年代に残った先住民族、1791年に残った観音寺、2010年から入居した国際アーティスト、そして泊まりに来る旅行者。この四つの層は30年前にはすべて消えかけていたのです。1980年の都市計画が、この山を「公園予定地」に指定したことで¹。

📝 キュレーターノート： 一般的な旅行記事では、宝岩を「眷村がアート村になった」感動物語として描きますが、この語りには三つの落ちがあります。第一に、宝岩は元々「眷村」として認識されていませんでした — 国民政府はここを台帳管理しておらず、すべての家は違法建築であり、住民は外省人退役軍人、中南部からの出稼ぎ労働者、都市の貧困層など多様な構成でした⁷。第二に、この山は30年間取り壊しかけていました — 1980年に297号公園予定地に指定された後、1993年、1994年、2001年に実際の撤去が行われ、台北市の保存運動史上最も長い攻防戦でした²。第三に、「芸居共生」という言葉の裏には、2003年にOURs都市改革組織と文化局が「文化保存 vs 居住権」という本来対立する二つの要求を一つの統治の枠組みに押し込んだ妥協の結果があります¹¹。この30年で変わったのは、台湾における「違法建築」「貧困集落」「都市計画の権威」に対する全体の見方です。1997年に台北市政府が「全撤去」から「現地保存」へと方針転換した瞬間の影響は、宝岩だけにとどまりませんでした。

1791年の観音寺 — 宝岩の第一の歴史

宝岩を理解するには、まず二つのことを区別する必要があります — 宝岩「寺」と宝岩「集落」は異なる二つの歴史的時間軸を持っています。寺が先にあり、集落はその後からできました。その間には約170年の隔たりがあります。

宝岩観音寺は台北市中正区汀州路三段230巷14弄2号に位置し、福和橋の下、新店渓のほとりにあります⁹⁶。寺の場所は小観音山南麓（別名虎空山、標高35メートル、蟾蜍山の支脈）に選ばれ、「山崖に依拠して建てられたため『巖（岩）』と呼ばれる」とされています⁶。

創建年代については二つの説があります。多くの文献は清代同治年間に出版された『淡水庁志』を引用し、宝岩は康熙年間（17世紀後期）に泉州安溪移民の郭治亨とその子によって創建されたとしています⁹¹²。しかし、殿内にある嘉慶3年（1798年）の監生・游大川が建立した「観音亭碑」の碑文と、拓墾史研究が公館一帯の本格的な開墾は1770年代まで遅れることを指摘していることから、一部の学者は創建年代を乾隆年間に近い時期と主張しています⁶⁹。

確実なのは、乾隆56年（1791年）に宝岩で最初の大改修が行われ、東西の廂殿が増築されたことです⁶。道光3年（1822年）には心虔和尚が宝岩を再建し、仏殿、功徳堂、納骨塔を増築し、前殿と廟前の長廊を拡張しました⁹。現在見られる廟の主体は、これらの清代の改修によるものです。寺に残る石柱、石積み、石雕、木雕、石碑はいずれも清代の原物であり、最も有名なのは1798年の「観音亭碑」です⁹⁶。

📝 キュレーターノート： 観音寺の「廟中廟（寺の中の寺）」構造は、もう少し立ち止まって見る価値があります。歴年の増改修は統一的な大工棟梁の設計概念を欠き、小規模な土木請負による分割施工が多かったため、施工技法や部材のスタイルは混在・寄せ集めの状態になっています⁹。しかし、この「寄せ集め」こそが、宝岩の最も印象的な建築的特質を形作っています — 多層の新しい廟体が単層の旧廟体を完全に覆い込む構造で、階段を上ると旧廟の屋根の彫刻を間近に見ることができます。一つの廟の上に、1791年の清代の廂殿、1822年の道光の再建、1996年の現代の増築という三つの時代の建築言語が重なり合っています⁹。1974年に宝岩は重要古跡に指定されましたが、「改修により古風を失った」として指定を取り消され、1997年に台北市政府により市定古跡として再登録されました¹³⁶。一つの廟の上に、清代、日治、戦後、現代という四つの時間の層があります — この多層的な「寄せ集め」という属性は、後に山腹の違法建築集落の物質的遺伝子にもなりました。

観音寺から山を見上げると、1791年から1949年までの158年間、山は主に寺、まばらな農地、墓地、そして日治時代に残った新店渓の採砂農家や田園農家で構成されていました²。第二次世界大戦中、日本軍は宝岩に高射砲部隊を配置し、山腹南岸に弾薬貯蔵用の地下塹壕や駐兵舎を建設しました — これらの建物は後に集落の山の軍事遺跡の基盤となりました⁷。1945年に国民政府が台湾を接収した後、台湾北部防守司令部がこの地を占拠し、山は日本軍の高射砲陣地から国軍の指揮所へと変わりました⁷。1950年代初頭、この山には観音廟と司令部以外に、日治時代から残った3〜5戸の住民しかいませんでした²。

宝岩の「集落史」はこの後に始まります。

1960年代から始まった、「都市計画に見えなかった人々」

1960年代、二つのことが宝岩の山腹に後の違法建築集落を生み出しました。

第一に、両岸関係がわずかに緩和し、違法建築の禁令が緩んだこと。軍が厳格に執行していた「司令部周辺での部外者の建築禁止」という規定が緩み始め、司令部の軍人が外省人住民による宝岩周辺の違法建築を黙認するようになりました²。第二に、国民政府の台湾移転に伴う60万人の退役軍人とその家族、そして1960〜70年代の台湾の急速な工商業発展による中南部からの都市部への移民潮が、台北市の深刻な住宅不足を引き起こしたこと。宝岩という急峻で地形が不規則、都市計画の正規開発に組み込まれていない山は、都心の家賃を負担できない人々が自然と集まる場所でした¹⁴。

集落の住民構成は一般的な「眷村」とは異なります — 国民政府による台帳管理はなく、住民は退役軍人（外省人）、中南部からの出稼ぎ労働者（本省人）、低所得家庭、屋台商など多様な構成でした¹⁴。

家の建ても異なっていました。建築家も構造計算も水道・電気のインフルもなく、「人が住む必要があるから建てる」という純粋な自力建設でした⁷。建材はその場で調達 — 新店渓のほとりで拾った玉石、廃れレンガ、鉄板、木材。建て方は山の傾斜に沿って層を重ね、道路網は計画的に設計されることなく、路地は人が歩くことで自然にできました。3〜5棟の将校用官舎と40棟の合法的な軍用独身宿舎を除き、それ以外は狭隘な平屋が中心で、その場で調達した建材で自力建設されたものでした²。

1970年代初頭、台湾北部防守司令部が移転すると、違法建築の建設速度はさらに加速しました²。1980年代中期までに、集落の規模は約4ヘクタールに達し、200数戸が居住していました¹⁵。最盛期には250数戸、400人以上が居住していたという説もあります¹⁴。

これが1980年の撤去命令が直面した物理的現実でした — 寺から山全体へと広がる、密集した200数戸の違法建築集落。台北市で最も弱い立場の人々が住んでいた場所です。

📝 キュレーターノート： 「貧困層の自力建設」という概念は、1980年代の台北市政府にとっては解決すべき都市の美観問題であり、保存に値する都市の記憶とは見なされていませんでした。台湾が1970〜80年代の急速な工商業発展を経て、台北市政府の都市計画論理は全体として「古いものを壊し、新しいものを建てる」方向に傾き、特に計画図に載らない違法建築は都市秩序の破綻と見なされていました。しかし、ここに住む人々にとって、この山は彼らが住める唯一の場所でした — 山下の汀州路の家賃の何倍もの費用がかかり、山で拾ったレンガと鉄板が彼らの全財産でした。宝岩の本当の歴史は「眷村」「退役軍人の物語」といった薄いラベルを超えています — これは台湾戦後30年の都市発展において「都市計画に見えなかった人々」が、無視された山腹の地に自力で集落を築いた物語です。劉可強教授は後に「フェーズ1.0」という言葉でこの時期を表現しています —「1950年代以降の自力建設による『地方創生』の実現」の過程であり、「200戸を超える風土建築群が1980年代中期にピークに達した」と指摘しています¹¹。

水源保護地から297号公園予定地へ

2026年2月の宝岩集落主体建築群。Photo: 阿道 (User：阿道), 2026-02-21. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).

1980年7月、台北市政府は公告を発しました — 宝岩を水源保護地から臨水地区の297号都市計画公園予定地に正式に組み入れたのです¹。この公告にとって、住民にとっては判決文でした。

297号公園の計画論理はこうでした。この地は新店渓に隣接し、河川の行水区域の縁に位置するため、防汛と親水のための緑地空間が必要とされました。宝岩観音寺という古跡を除き、その他の違法建築は法に基づき撤去されなければなりませんでした¹。この瞬間から、山のすべての住民が「取り壊し待ち」の状態に陥りました。

しかし、撤去はすぐには実行されませんでした。1980年代を通じて何度も予告がありましたが、市政府は実際にブルドーザーを入れることはありませんでした。その一つの理由は当時の撤去補償制度が不十分だったこと、もう一つの理由は住民が自治会を組織して抵抗したことです。この「先送り」は技術的な遅延に過ぎず、政策転換とは言えません — 公園予定地的な法的地位は変わらず、住民は不確実な日々を1980年代後半から1990年代初頭まで過ごしました。

1993年6月25日、台北市政府は公園予定地内の建物の撤去を正式に公告しました²。翌年（1994年）7月20日、黄大洲市長が合法的な軍用住宅46棟の撤去を命じました²。これが宝岩における初めての本格的な大規模撤去でした — 合法的な軍用住宅が撤去対象でしたが、違法建築地区の住民はブルドーザーを見て、恐怖が広がりました。

1990年代後半、違法建築の撤去は台北の他の場所でも同時進行していました。最も決定的な出来事は、1997年3月4日の14・15号公園の反撤去運動でした — この地は林森北路・長安东路一帯（現在の林森公園と康楽公園）に位置し、日治時代の三橋町の三板橋日本人墓地でしたが、戦後、国民政府に伴って舟山島・海南島から来た大量の住民の違法建築集落（管理対象外の眷村）となりました³。1997年2月末、陳水扁市政府は3月4日に強制撤去を行うことを決定しました。2月26日の早朝、撤去範囲内の住民・翟所祥が撤去前日に首を吊って自殺しました³。同日午後、50人以上の住民が台北市政府前に座り込みをしました。3月4日の朝、「ブルドーザーのエンジン音と共に、康楽里は一瞬にして瓦礫の山と化した」と伝えられています³。

康楽里事件は社会世論を沸騰させました。台湾大学建築・都市計画研究所の師生が「原地安置」案を提出して抵抗し、学生の彭揚凱は後にOURs都市改革組織の事務局長となり、撤去問題に長期的に関わりました³。同じ月（1997年3月）、公園14・15号の処遇はメディアの大きな注目を集め、6月10日、台北市政府は宝岩などの全面的な強制撤去を一時停止し、住民の安置方案の検討を開始しました²。

宝岩は康楽里のような運命を免れました。市政府が自ら方針を変えたわけではありません — 康楽里の撤去が世論を揺るがし、学界と運動界が政府に二度目の機会を与えなかったのです。

📝 キュレーターノート： 1997年3月4日の朝、康楽里が取り壊された瞬間は、1990年代の台湾の市民社会と都市計画の公権力との対話における決定的な転換点でした。それ以前、市政府による違法建築の撤去は行政の常套手段でした — 公告、補償（または補償なし）、ブルドーザー入場という流れに「保存」という選択肢の余地はありませんでした。康楽里以降、学者、運動家、メディア、市議員が「全撤去・再開発」という都市計画論理そのものを集団で疑問視し始めました。同年9月、台湾大学都市計画研究所の師生が正式に宝岩に入り、住民への聞き取り調査と空間調査を開始しました — 主導したのは夏鑄九教授と劉可強教授のチームで、大学院生には文資保存の場でその後も活動を続けた陳建仲などが含まれていました¹⁶。この瞬間から、宝岩は「取り壊し待ちの違法建築」から「保存の可能性を秘めた歴史集落」へと変わりました。一つの言葉の転換 — 「違法」から「集落」へ、「撤去」から「保存」へ — が、宝岩のその後10年の運命をすべて変えたのです。

2003年のナパーム・パフォーマンスアート

2003年宝岩のMarco Casagrande「ナパーム」パフォーマンスアートの現場。Photo: Burgeoisnieves, 2003. License via Wikimedia Commons (Public domain).

1997年から2010年までの13年間は、宝岩の「実験期」でした。

1999年、作家の龍応台が台北市長の馬英九の招きに応じ、初代台北市政府文化局局長に就任しました⁴。彼女の在任中、文化局は宝岩を文化資産の評価範囲に組み入れ、「貧困アート村」という概念を宝岩の将来の運営方針として打ち出しました⁴。龍応台のこの提案は極めて重要でした — 宝岩を「取り壊し待ちの違法建築」から「文化的な可能性を秘めた歴史集落」へと再定義したのです。

2001年12月、台北市政府は一部住民の移転措置を完了し、100数戸のうち40数戸以上の臨水地区住宅を撤去しました²。この40数戸は新店渓の臨水地区（法的に居住が認められない行水区域の縁）に集中しており、撤去判断の中で最も執行しやすい部分でした。山腹の中心部の集落は残りましたが、戸数は1980年代の200数戸から約100数戸に減少しました。

2003年6月、OURs都市改革組織が文化局から計画委託を受けました — 宝岩の保存という当初の目的を実現し、都市空間改革を推進し、住民の権益を擁護することを目指しました¹¹¹⁷。同年、OURsは「2003 GAPP グローバルアートアクションプランニングペダゴジー計画」（Global Action for Planning Pedagogy）を企画し、「芸術的アクション」を宝岩の保存戦略に組み込みました¹⁷。

2003年10月、文化局はフィンランド出身のアーティスト兼建築家、Marco Casagrandeを宝岩に招聘しました。Casagrandeは後に「都市鍼灸（アーバン・アキュパンクチャー）」という概念を提唱しています — 都市を生きる有機体と見なし、小規模で戦術的な介入によって都市組織全体の修復プロセスを誘発するという考え方です¹⁸。彼が宝岩で行った具体的な取り組みはシンプルでした — 取り壊された家屋の廃墟に手作業で木製の階段を架け、山腹の住民の出入りを容易にしたこと。撤去後の瓦礫の地に菜園を開墾し、地元住民の作物栽培を奨励したこと。竹で農産物直売所の足場を組んだこと¹⁷¹⁸。彼はこのプロジェクトを「Organic Layer Taipei（有機層・台北）」と名付けました¹⁸。

最も記憶に残っているのは、あのナパーム・パフォーマンスアートです — Casagrandeは撤去された廃墟の上で炎を用いた儀式的なパフォーマンスを行い、顔を赤く塗り、ボランティアとともに「行進」をし、この集落が消えゆく可能性を象徴しました¹⁷。炎はすでに半分取り壊された家屋の廃墟の上で燃え上がり、市政府と社会に向けてのメッセージでした。「このまま撤去を続ければ、残るのはこのような灰だけだ」と。

📝 キュレーターノート： 2003年のMarco Casagrandeによるナパーム・パフォーマンスアートは、当時大きな議論を呼びました。一方では、宝岩の撤去問題を国際メディアの注目を集めるものにしました — このOrganic Layer Taipeiプロジェクトは後に2006年のヴェネチア建築ビエンナーレに選出され、『ニューヨーク・タイムズ』が宝岩を台北の「必見スポット」として報道しました¹⁸¹⁹。他方では、一部の住民や保存運動家は、ナパームという劇的なパフォーマンスが宝岩を「スペクタクル」として定着させ、深刻な居住権の問題として見られなくなることを懸念しました¹¹。しかし否定できないのは、2003年以降、宝岩が国際的な建築・都市計画界で名前を知られるようになったということです。Casagrandeは後に宝岩の経験を著書 Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena にまとめ¹⁸、「都市鍼灸」を概念から教授可能な方法論へと発展させました。都市の欠陥と見なされていた違法建築集落が、逆に国際的な都市計画理論の教材となったのです。この反転が、後に宝岩の「芸居共生」というラベルの国際的な正当性の基盤となりました。

宝岩の菜園、階段、そして半分取り壊された家

2003年Marco Casagrande「Organic Layer / Treasure Hill」生態都市修復実践の菜園。Photo: Jan jörg, 2003. License via Wikimedia Commons (Public domain).

2003年から2006年は、宝岩にとって最も複雑な3年間でした。

一方では、OURsと文化局が「宝岩共生アート村」の将来ビジョンを策定していました — 四つの方向性：「宝岩家園」は貧困層の居住用、「アーティストレジデンス行動」は芸術活動を通じたコミュニティ参加、「国際ユースホステル」は国際学生のための低価格宿泊、「生態建築と環境学習」は湿地環境と集落の特色を組み合わせるもの¹⁷。この四つの方向性は、後に2010年の宝岩国際アート村オープン時の三つのテーマゾーンの基盤となりました（生態建築学習の方向性は他の三つに統合・簡略化されました）²⁰²¹。

他方では、市政府の撤去判断はまだ完全には変わっていませんでした。2005年に宝岩はようやく「公園用地」から「特定専用区」へと変更され、所管機関が公園処から台北市文化局へと移管されました²⁰。1980年から2005年まで、宝岩は都市計画の図面上で「公園」という身分を25年間維持していました。

2006年6月、台北市政府は住民に公文書を送付し — 2006年10月31日までに全員が自発的に転居する必要があることを通知しました。これは、残住を希望し、社会的な貧困層の条件を満たす先住民の住宅の改修、および宝岩共生集落への一部整備を行うための措置でした²¹²⁰。市政府が提示した移転措置は三種類でした。72万ニュー台湾ドルの一時的な行政救済金の受領、36万ニュー台湾ドルの救済金受領後に2年で再転居が可能、または近くの仮住まい住宅への転居の選択²¹。

2006年末から、文化局による集落の改修工事が始まりました⁴。2007年に宝岩歴史集落の範囲が正式に「特定専用区」へと変更されました²⁰。この法的分類の変更は極めて重要でした — もともと「公園用地には法的に居住行為が認められていなかった」のに対し、特定専用区は「居住と文化保存の共存」を許容する混合利用を可能にしたためです。劉可強教授は後にこう説明しています。「宝岩の保存は法令の現実的条件のもとで突破を図る必要があり、長年にわたる交渉と調整を経た」¹¹。

2009年10月、文化局は元住民22戸に改修済みの「宝岩家園」区への入居を開放しました²¹。2010年10月2日、「宝岩国際アート村」は台北市文化基金会アート村運営部により正式に運営を開始しました⁵²⁰。1980年の297号公園予定地の公告から、2010年の国際アート村オープンまで、ちょうど30年でした。

📝 キュレーターノート： 2006年のその移転決定は、もう少し立ち止まって考える価値があります。市政府が提示した三つの選択肢 — 72万の一括払い、36万＋2年後の再転居、仮住まいへの転居 — は一見良さそうに見えますが、30〜40年前に自力で家を建てた退役軍人にとって、どの選択も痛みを伴うものでした。72万を一括で受け取ることは、一生涯住み続けたこの山を手放すことを意味します。2年後に戻ってこられるのは改修済みの「文化保存住宅」であり、元の家ではありません。仮住まいへの転居は、この集落との30年間の物理的なつながりを断つことを意味します²¹。最終的に残った22戸（後に19戸に減少）の大半は「36万＋2年後の再転居」という選択肢を選んだ人々でした — 彼らは2年間家を離れて改修を行い、再び戻って住み続けることに同意しましたが、戻った後の彼らの身分は「違法建築の住人」から「文化保存の対象」へと変わっていました。この身分の変化は法的な変化だけではありません — 80数歳の退役軍人にとって、彼は「都市計画に忘れられた人」から「都市計画に組み込まれた人」へと変わったのです。この反転が、宝岩の30年間の保存運動の核心的な成果です¹¹。

2010年のオープン当日と、その後の16年

2010年10月2日のオープン当日、会場には住民、アーティスト、文化局の官僚、保存運動家が集まりました。宝岩国際アート村は正式に運営を開始し、台北市文化基金会が委託管理を行いました⁵²⁰。

オープン時点で、宝岩は「ミニ集落型アート村」として定義され — 「芸居共生」の概念を採用し、「宝岩家園」「レジデンス計画」「ユースホステル」の三つのテーマゾーンを導入しました⁵²¹。「宝岩家園」は元住民の居住エリア（22戸）、「レジデンス計画」は国際アーティストのスタジオ（3〜6ヶ月ごとに入れ替え）、「ユースホステル」は国際バックパッカーの宿泊施設²¹²⁰。

2026年まで、この仕組みは16年間運営されてきました。

「台北アーティストインレジデンス計画」（Artist-in-Residence Taipei, AIR Taipei）は宝岩と台北国際アート村（中正区北平东路7号）の二拠点を中心に、年3回国内外のクリエイターを選考し、3〜6ヶ月間の宿泊と作業スペースを提供しています²⁰¹⁰。2026年までに、40カ国以上から500人以上のアーティストが宝岩にレジデンスとして入居しました⁵。同時に100人以上の台湾アーティストを海外のレジデンス機関へ派遣し、異地での相互交流や踏査を行っています⁵。

2026年第1四半期のレジデンスアーティスト発表では、台湾、オーストラリア、カナダ、ドイツ、日本、韓国、スウェーデン、タイ、アメリカの11組のアーティストが集結し、ビジュアルアート、パフォーミングアート、音楽、文学、キュレーション、クロスディシプリナリーな芸術実践を通じて、短編小説、読劇、インスタレーション、映像、人形劇、絵画など多様な形式で、宝岩でのレジデンス期間中の生活体験を表現しました¹⁰。

アーティストの中には長期レジデンスの特殊な事例もあります。周霊芝老師は2008年の入居から2026年で15年以上が経過し、生態アートから陶芸創作へと転換し、住民と共に生態農園を創り上げています¹⁰。2015年1月から、詩人の徐大が「《登小樓》詩カフェ」を拠点に入居し、2017年以降は「詩人写村」計画を立ち上げ、新詩と文章で27戸の住民資料を収集し、集落の歴史を記録しています¹⁰¹⁴。

2026年3月21日、「2026宝岩光祭 — 微光の街」がオープンしました。14組のクロスディシプリナリーなアーティストが、光、サウンドインスタレーション、パフォーミングアートを通じて、宝岩独自の歴史的紋理と集落の景観に応え、展覧会は5月3日まで開催。毎日11:00〜22:00（月曜休園）、ライトアップ時間は18:00〜22:00です²²。

📝 キュレーターノート： 宝岩の「共生」というラベルは、16年間の実践の中で、常に美しいものだったわけではありません。観光化の圧力により、一部の住民から騒音、ゴミ、プライバシー侵害への苦情が寄せられています — 休日には大量の観光客が路地を通り抜けて写真を撮り、住民の洗濯物を干す裏庭を撮影し、お年寄りの窓をノックすることもあります。文化基金会は「姓氏看板」（各住民の家の前に姓を示した看板を設置）を用いて「ここに人が住んでいる」と観光客に注意を促し続けています²¹。アーティストと住民の間にも緊張関係がありました — レジデンスアーティストのインスタレーション作品が住民のデリケートな記憶に触れることや、公共空間の占有が住民に不便をもたらすことがありました。劉可強教授は後にこう述べています。「住民とアーティストの間では、互いの自律的な存在を尊重し、この合意のもとで外部の力に共に立ち向かう」¹¹。彼は「宝岩3.0」という言葉で次の段階のビジョンを表現しています —「芸居共生集落を総合的な『クリエイティブ生活家園（創造的生活の場）』へと再定位」し、文化保存、生活コミュニティ、社会的創造力の三つの統合を目指すもの¹¹。宝岩の「共生」は16年間常に調整し続けているプロセスであり、「すでに完成した」状態は一度もありませんでした。

地元の人が見せてくれる三つの場所

2012年10月の宝岩集落のグラフィティ。Photo: Nisa yeh, 2012-10-14. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 2.0).

宝岩は観光客にも知られています。しかし、地元の人が見せてくれるのは、この三つの場所です。

宝岩観音寺（汀州路三段230巷14弄2号）。1791年の大改修、1822年の道光の再建、1996年の慶成建醮、1997年8月5日に台北市政府により市定古跡に指定⁹⁶。見どころは外観にはありません — その外観は多層の増改修で覆われています。見どころは、階段を上り、新しい廟体の側面から下を見下ろすと — 1791年の単層の旧廟の屋根の彫刻が、新しい廟体に完全に覆い込まれているのが見えることです。一つの廟の上に、清代、日治、戦後、現代という四つの時間の層があります⁹。この「廟中廟」は、宝岩の物質的歴史を最も完全に凝縮したものです — 後に山腹にできた違法建築集落の「層を重ねる」構造は、この廟と同じ物質的論理で成り立っています。

機関銃塹壕と防空壕（集落内部）。日治時代に日本軍がこの山に高射砲陣地と地下塹壕を設置し、戦後に国軍が接収、1949年以降は台湾北部防守司令部の軍事施設として改編されました⁷。文化局の管理下で、これらの軍事遺跡は展示空間へと改装されました — 防空壕の内部は閉鎖され、外側は広場として展示会の会場として貸し出し可能です。機関銃塹壕は軍事建築のコンクリート構造を保ったまま、屋外展示のビジュアル背景として活用されています²¹¹⁴。これらの空間は、宝岩で最も深い物質的歴史の層です — 観音寺より新しく、違法建築集落より古い、戦時下の軍事化の物的証拠です。

家戸博物館と歴史断面館（集落内の各戸）。「宝岩家園」区の19戸の住民は、各家の前に「姓氏看板」が設置され、どの家であるかが示されています。住宅機能に加え、一部の住民は自宅の空間を「家戸博物館」として開放しています — 住民自身の写真、家具、品物を用いて、この家が1960年代から今日に至るまでの物語を伝えています¹⁴²¹。「歴史断面館」が文化局による常設展示で、タイムライン形式で宝岩の清代の寺廟、日治の高射砲陣地、戦後の違法建築集落、1980年代の危機、1997年の転換、2010年のアート村オープンに至る完全な歴史を紹介しています²¹²³。これらの展示は博物館式の「観光客に見せる」ことを避けています — 住民と保存運動家が自らの歴史を空間に書き込み、壁の写真はおじいちゃん・おばあちゃんの若い頃の写真、テーブルの上の品物は実際に今も使われているものです。

この三つの場所を巡れば、宝岩の本当の紋理がわかります。観光客はアートインスタレーションを撮影しに走ります — 彼らが見るのは表層だけです。地元の人の宝岩は、1791年の旧廟の彫刻、戦時下のコンクリート塹壕、1960年代の退役軍人の家、そして16年間で蓄積された家戸博物館 — 230年にわたる四つの物質の層が、標高46メートルの同じ山に重なり合っているのです。

1980年 vs 2026年、同じ山

2025年1月30日（大年初二）の宝岩生態農園前の歩行者。Photo: Allervous, 2025-01-30. License via Wikimedia Commons (CC BY 4.0).

1980年7月のある午後、台北市政府都市発展局のオフィスで、数人の官僚が書類に「297号公園予定地」の判を押しました。山の200数戸の住民はこのことをまったく知りませんでした。彼らが知っていたのは、翌年（1981年）から家の前に撤去予告の通知が貼られるようになるということだけでした。

2026年5月のある夕暮れ、韓国ソウルから3ヶ月間のレジデンスで来たビジュアルアーティストが、230巷14弄の階段を上り、レジデンス先のスタジオに向かって歩いています。さっき公館のコンビニで水を買い、Google Mapsでレジデンス先の場所を確認しています。彼は46年前、この階段の下に撤去判決があり、ナパームのパフォーマンスでこの山が削り取られるのを止めようとした人々がいたことをまったく知りません。

しかし、彼は一つのことを知っています — この山は現在、台北で最も国際的なアーティストに人気のあるレジデンス先の一つだということ。アジアの7つのレジデンスに応募し、最終的に宝岩を選んだのは、「ここが最も歴史が複雑だから」です。

四つの層の人々がこの山に住んでいます。清代に残った観音菩薩、日治に残ったコンクリート塹壕、1960年代に残った退役軍人、そして2026年にレジデンスで来た国際アーティスト。30年前、このうち三つの層がすべて消えかけていたのです。

✦ 「宝岩集落は、戦後台湾の都市において、非正規の建設プロセスを通じて形成された集落であり、退役軍人、都市農村移民、都市先住民族などの社会的弱者が、都市の縁の山腹の地に自力で家を建てた代表例である」⁷。この言葉は、2011年5月27日に台北市政府が宝岩集落を「台北市初の集落建築群」として公告した際の公式認定です²¹²⁰ — キャッチコピーではありません。「非正規建設」「自力建設」「社会的弱者」という三つの言葉は、1980年代に市政府が撤去を正当化するために使ったネガティブなラベルでしたが、2011年以降は市政府が文化資産を認定するために使うポジティブなラベルへと変わりました。同じ山、同じ人々、同じ建築的対象 — 国家の見方は30年で180度反転したのです。

宝岩の核心的な矛盾はこうです。1980年に国家が死刑を宣告したのと同じ違法建築集落を、2010年に国家は文化資産へと変えました。その間に30年間の撤去攻防、康楽里事件の衝撃、龍応台の貧困アート村構想、台湾大学都市計画研究所の住民聞き取り、OURsと文化局の法令交渉、Marco Casagrandeの炎のパフォーマンスアート、そして19戸の元住民の残留への執念がありました。

この30年は、観光局のウェブサイトにある「眷村がアート村になった」感動物語をはるかに超えています。この30年は、台湾の市民社会が都市計画の公権力に立ち向かった小さなモデルケースです — 「政府が決める」から「政府と学者と住民が協議して共に決める」へ。宝岩が1997年に迎えた政策転換の瞬間は、宝岩という一つの山だけに影響を与えたのではありません。後の楽生療養院、華光社区、紹興社区、忠泰美術館の隣の住民、そして21世紀の台湾におけるすべての都市計画の対立の現場に — 「全撤去・再開発」は唯一の選択肢ではないと教えたのです。

次に公館を通りかかったら、水源市場を過ぎて、山腹に不規則に重なり合った建築群が見えたら、30秒だけ立ち止まって見てください。足元のこの地は、230年前には清代の漳州移民が信仰した観音寺、80年前には日本軍の高射砲陣地、60年前には自力建設の避難所、30年前には削り取られかけていた場所、そして今は国際アート村です。標高46メートルの同じ山に、四つの時代、四つの運命。

宝岩が取り壊されなかったのは、取り壊させなかった人が十分にいたからです。

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画像出典

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• Treasure_Hill_Village_01_20260221.jpg — Photo: 阿道 (User：阿道), 2026-02-21, CC BY-SA 4.0
• Treasure_Hill_20181005.jpg — Photo: 台北市政府文化局, 2018-10-05, Attribution（政府開放授權）
• Treasure_Hill_fire.jpg — Photo: Burgeoisnieves, 2003, Public domain
• Treasure_Hill_garden.jpg — Photo: Jan jörg, 2003, Public domain
• Graffiti_at_the_Treasure_Hill,\_Taipei.jpg — Photo: Nisa yeh, 2012-10-14, CC BY-SA 2.0
• Street_in_Taipei_Treasure_Hill.jpg — Photo: Allervous, 2025-01-30, CC BY 4.0

参考文献

1. 宝岩集落 — ウィキペディア — 宝岩集落項目に「1980年7月、宝岩は水源保護地から臨水地区の297号都市計画公園予定地に正式に組み入れられた」と記載されており、297号公園予定地指定時点の重要な文献記録です。↩
2. 宝岩集落歴年大事年表 — ウィキペディア — 宝岩集落項目に「1993年6月25日、台北市政府が公園予定地内の建物の撤去を公告」「黄大洲市長は1994年7月20日に合法的な軍用住宅46棟の撤去を命じた」「2001年12月、台北市は一部住民の移転措置を完了し、100数戸のうち40数戸以上の臨水地区住宅を撤去した」「2004年2月、台北市古跡・歴史建築審査委員会が審査を通過し、『宝岩歴史集落』を『歴史建築』と認定した」など、撤去と保存攻防の重要なタイムラインが記載されています。↩
3. 康楽市場のタイムカプセルを開ける — 台湾初の反撤去運動、20年後どうなったのか？— 報導者 The Reporter — 報導者による1997年3月4日の14・15号公園反撤去運動の深度報道。「1997年3月4日の朝、ブルドーザーのエンジン音と共に、康楽里は一瞬にして瓦礫の山と化した」、住民・翟所祥の1997年2月26日の自殺事件、台湾大学都市計画研究所の師生による抵抗への介入、学生の彭揚凱が後にOURs都市改革組織事務局長となったことなど、台湾初の大規模反撤去運動の核心的な歴史記録を伝える権威ある報道です。↩
4. 龍応台 — ウィキペディア — 1999年、龍応台が台北市長の馬英九の招きに応じ、初代台北市政府文化局局長に就任。在任中「貧困アート村」という概念を宝岩の将来の運営方針として打ち出し、宝岩の保存への方向性を定めた。1999年から2010年にかけての宝岩が撤去対象から文化資産へと変わる政策転換期において、龍応台は重要な推進的役割を果たしました。↩
5. 台北市政府文化局 — 宝岩国際アート村 — 台北市政府文化局公式ページに、宝岩国際アート村の「2010年10月2日、『宝岩国際アート村』が正式に運営を開始し、芸術と居住の共存という方法で宝岩の保存を活性化した」と記載されており、「過去20数年間で、40カ国以上から500人以上のアーティストのレジデンスを受け入れた」と記されています。国際アート村のオープン日とレジデンス累計成果の公式権威ある情報源です。↩
6. 宝岩 — 台湾宗教文化地図 — 台湾宗教文化資産 — 内政部台湾宗教文化地図公式データベースに、宝岩は「台北で最も古い仏寺の一つであり、山崖に依拠して建てられたため『巖（岩）』と呼ばれる」、「創建年代は碑文の記載に基づくと乾隆56年（1791年）頃」、住所「台北市中正区汀州路三段230巷14弄2号」、1997年8月5日に台北市政府により市定古跡に指定、泉州安溪移民による古亭・公館・景美一帯の開拓の信仰中心であることなどの核心的な歴史的事実が記載されています。↩
7. 宝岩集落 — ウィキペディア §戦後背景 — 宝岩集落項目に「第二次世界大戦中、日本軍は宝岩に高射砲部隊を配置し、山腹南岸に弾薬貯蔵用の地下塹壕や駐兵舎を建設した」「1949年国民政府の台湾移転後、宝岩は一時期台北北区司令部の軍事的要地となった」「1960年代、両岸関係がわずかに緩和し、違法建築の禁令が緩み、司令部の軍人が外省人住民による宝岩周辺の違法建築を黙認した」「宝岩集落は戦後台湾の都市において、非正規の建設プロセスを通じて形成された集落であり、退役軍人、都市農村移民、都市先住民族などの社会的弱者が、都市の縁の山腹の地に自力で家を建てた代表例である」など、集落形成の核心的な記録が記載されています。↩
8. 西門徒歩区街区発展促進会公式ウェブサイト — 台北観光ネットの宝岩紹介。MRT公館駅1番出口から右に進み、羅斯福路四段90巷で右折、汀州路で左折、汀州路三段230巷で右折し、徒歩約5〜7分で宝岩に到着。観光客のアクセスに関する公式説明です。↩
9. 宝岩 — ウィキペディア — 宝岩（観音寺）項目に、創建者・郭治亨、創建年代の論争（康熙説 vs 乾隆説）、「乾隆56年（1791年）に大改修が行われ、東西の廂殿が増築された」、「道光3年（1822年）に心虔和尚が宝岩を再建した」、「多層の新しい廟体が単層の旧廟体を完全に覆い込む」廟中廟構造、1798年の観音亭碑、1997年8月5日に台北市政府により市定古跡に指定、住所中正区汀州路三段230巷14弄2号など、建築と歴史の核心的な詳細が記載されています。↩
10. 台北宝岩国際アート村 — レジデンスアーティスト — 宝岩国際アート村公式レジデンスアーティストページに、AIR Taipei（Artist-in-Residence Taipei）計画が年3回国内外のクリエイターを選考し、3〜6ヶ月間の宿泊と作業スペースを提供していること、周霊芝（2008年の入居から2026年で15年以上が経過し、生態アートから陶芸創作へ転換）、徐大（2015年1月から詩カフェに入居、2017年に「詩人写村」計画を立ち上げて27戸の住民資料を収集）、2026年第1四半期の台湾、オーストラリア、カナダ、ドイツ、日本、韓国、スウェーデン、タイ、アメリカからの11組のレジデンスアーティストなどの具体的な事例が記載されています。↩
11. 【講座ノート】劉可強×彭揚凱：宝岩10年の省察と展望 — OURs都市改革組織 — OURs都市改革組織公式講座ノート。台湾大学建築・都市計画研究所名誉教授の劉可強による宝岩の三段階の発展の振り返り：フェーズ1.0「1950年代以降の自力建設による『地方創生』の実現」「200戸を超える風土建築群が1980年代中期にピークに達した」；フェーズ2.0「文化（計画）介入の議論は曲折かつ複雑であり、核心は『建築物』と『住民』のいずれを保存するかという問題」；フェーズ3.0のビジョン「『芸居共生』集落を総合的な『クリエイティブ生活家園』へと再定位」；核心的な合意「住民とアーティストの間では、互いの自律的な存在を尊重し、この合意のもとで外部の力に共に立ち向かう」。宝岩保存運動の核心的な参加者による権威ある省察です。↩
12. 宝岩の歴史 Taipei Nooks — Living Treasures of the Past — 宝岩歴史専門研究サイト。宝岩の清代の寺廟、日治の高射砲陣地、戦後の違法建築集落、1980年の公園予定地、1997年の政策転換、2004年の文化資産登録、2010年のアート村オープンに至る完全な歴史タイムラインを整理し、ケダラン族の先住民の先住歴史の考証も提供しています。↩
13. 宝岩 — 国家文化資産網 — 文化部国家文化資産網の宝岩市定古跡公式記録。登録日は1997年8月5日。宝岩は1974年に重要古跡に指定されましたが、改修により古風を失ったとして指定を取り消され、1997年に台北市政府により市定古跡として再登録されました。観音寺の古跡身分に関する公式文書です。↩
14. 集落・芸術・宝岩 — 台湾光華雑誌 — 外交部光華雑誌による宝岩集落の深度インタビュー。1970年代初頭の北区司令部移転後に違法建築の建設速度が加速し、1980年代までに集落の規模は約4ヘクタール、200数戸が居住するまでに拡大したこと。「このコミュニティは山の地形に沿って建設され、3〜5棟の将校用官舎と40棟の合法的な軍用独身宿舎を除き、それ以外は狭隘な平屋が中心で、その場で調達した建材で自力建設されたもの」であること、そして「機関銃塹壕、半階広場」などの屋外展示空間の詳細、家戸博物館などの実践的な取り組みが記載されています。↩
15. 宝岩 — 淡水ウィキ館 — 淡江大学淡水ウィキ館の宝岩項目。1980年代の規模のピークが約200数戸、集落面積が約4ヘクタール、最盛期には250数戸、400人以上が居住していたという二つのデータソースの比較が記載されています。↩
16. 台湾古跡保存史の図描 — 陳建仲修士論文 — 台湾大学建築・都市計画研究所の陳建仲による2006年の修士論文。1997年9月に台湾大学建築・都市計画研究所の師生（夏鑄九教授指導）が正式に宝岩地区に入り、住民への聞き取り調査を実施したこと、大学院生が宝岩保存戦略の提案を主導したこと、研究が国際アート村のオープンまで継続したことが記載されています。1997年から2010年の保存運動における学界の介入に関する学位論文文献です。↩
17. The battle of Treasure Hill — Taipei Times — 台北時報2003年12月21日の特集記事。2003年6月にOURsが文化局から計画委託を受け、10月に文化局がフィンランド出身のアーティスト兼建築家Marco Casagrandeを招聘したこと、GAPP（Global Action for Planning Pedagogy）グローバルアートアクションプランニングペダゴジー計画がOURs主導で行われたこと、Casagrandeが「取り壊された家屋の廃墟に手作業で木製の階段を架け、山腹の住民の出入りを容易にし、取り壊された家屋の廃墟に菜園を開墾し、地元住民の作物栽培を奨励した」などの具体的な実践記録が記載されています。↩
18. Treasure Hill by Casagrande Laboratory — Landezine — 国際ランドスケープ建築専門プラットフォームLandezineによるMarco CasagrandeのTreasure Hillプロジェクトの完全記録。「Organic Layer Taipei」プロジェクトの命名、Casagrandeによる「都市鍼灸（Urban Acupuncture）」概念の導入、2006年のヴェネチア建築ビエンナーレへの選出、ニューヨーク・タイムズによる台北の「必見スポット」としての報道、その後の著書 Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena の出版など、国際的な評価の経緯が記録されています。↩
19. 都市の中で忘れられた一角 芸居共生の隠された秘境「宝岩国際アート」— Vocus — 台湾の特集記事。2006年の『ニューヨーク・タイムズ』が宝岩を台北の「最も特色ある観光スポット」として台北101と並べて紹介したこと、Lonely Planet国際観光メディアの報道など、宝岩の国際メディアでの露出事例が整理されています。↩
20. 宝岩社区 — 台湾建築報道雑誌社 — 台湾建築報道雑誌社の公式報道。2005年に宝岩が公園用地から特定専用区へ変更され、所管機関が公園処から台北市文化局へ移管されたこと、2006年末に文化局が改修工事を開始したこと、2007年に宝岩歴史集落の範囲が正式に特定専用区へ変更されたこと、2010年10月2日に宝岩国際アート村が台北市文化基金会アート村運営部により正式に運営を開始したこと、2011年に台北市初の集落建築群として公告されたことなど、都市計画の法的分類転換の重要な記録が記載されています。↩
21. 宝岩集落 — ウィキペディア §現況と移転 — 宝岩集落ウィキペディア項目。「2006年6月、台北市政府が住民に2006年10月31日までに全員が自発的に転居する必要があることを通知」、三つの移転選択肢（72万一括払い / 36万＋2年後再転居 / 仮住まい）、「現在の集落建物は約87戸」「2009年10月に元住民22戸への入居を開放」、現存約19戸（元住民17戸＋新規2戸）、「宝岩家園」「アーティストレジデンス」「国際ユースホステル」の三つのテーマゾーン計画、姓氏看板、家戸博物館などの共生実践の詳細が記載されています。↩
22. 2026宝岩光祭「微光の街」— 微笑台湾 — 微笑台湾による2026宝岩光祭「微光の街」の公式報道。3月21日オープン、展覧会は5月3日まで、14組のクロスディシプリナリーなアーティストが光、サウンドインスタレーション、パフォーミングアートを通じて宝岩独自の歴史的紋理と集落の景観に応える。毎日11:00〜22:00（月曜休園）、ライトアップ時間18:00〜22:00。同時に宝岩国際アート村と蟾蜍山煥民新村の二拠点で開催。↩
23. 宝岩歴史大断面 — 台北市政府観光伝播局 — 台北市政府観光伝播局の宝岩歴史大断面プロジェクト紹介。「康熙年間に泉州移民が公館に開墾に来た際、観音菩薩を本尊とする観音寺が山に背を向けて建てられた」「1950年代以降、大量の軍属・官僚が国民政府に伴って台湾に渡り、経済環境が厳しい時代の中で住民たちは在地の素材を用いて自力で家を建てた」「1980年代、宝岩集落が防汛と親水の都市計画公園に組み込まれたことで、これらの戦後住民の自力建設は大きな危機に直面した」「1990年代、住民と社会各界の努力により、2004年に歴史建築として認定された」という公式の歴史ナラティブが整理されています。↩