亀山島：宜蘭の人が毎日見つめる家の方角、島の人は帰れない家

30 秒概覽： 亀山島は宜蘭沖にある面積 2.841 平方キロメートルの火山島で、頭城の烏石港から約 10 キロメートル離れ、東西幅 3.1 キロメートル、南北長 1.6 キロメートルです。蘭陽八景の筆頭「亀山朝日」であり、宜蘭の人が雪山トンネルを出た瞬間に目にする「もうすぐ家です」の座標でもあります。しかしこの「家の象徴」は、補償のない集落移転と引き換えに生まれました。歴史上のピーク時には百戸余り、七百人以上が暮らしていましたが、1974 年から順次転出し、1977 年に国防部が島を封鎖しました。住民は頭城大溪の移転先コミュニティに入り、各戸に与えられたのは 15 万元を 16 年で返済する台湾銀行のローンで、土地も自費で購入しなければなりませんでした。対岸の宜蘭の人びとは 1977 年から 2000 年まで上陸さえできませんでした。実際に暮らした亀山島民にとっては、家は壊され、廟は移され、家はそこにあるのに帰れなくなりました。この記事で伝えたいのは、島はいまもありますが、島を記憶している人びとは少なくなりつつある、ということです。

海上から見ると、亀山島の亀形の輪郭は一目瞭然です。亀の頭は右、甲羅は盛り上がり、尾は左へ砂州を引くように伸びています。（阿爾特斯／Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0）

黄陳裕阿嬤が毎晩見る夢

もし頭城で黄姓の老阿嬤（アマー、台湾語でおばあさん）に会い、いちばんよく知っている場所はどこかと尋ねたら、彼女は頭城老街も烏石港も指ささないでしょう。海上にある、あの亀の形をした島を指さすはずです。

黄陳裕（こう・ちんゆう／ホアン・チェンユー）が亀山島から頭城へ移ったとき、彼女は三十三歳でした。『台湾光華雑誌』の取材を受けた年には六十八歳で、そのあいだには三十年以上の歳月がありました¹。彼女は当時なぜどうしても出ていかなければならなかったのかを覚えています。「唔也是不甘離開，但那時，沒水沒電，島上又發生嬰兒出生即夭折的離奇事件，為了子孫ㄟ將來，只好搬到這。」¹。移転は彼女自身が同意したことでした。島の条件では、次の世代をとどめておくことができなかったからです。しかし移転に同意することと、心から手放せることとは別のことです。

続いて彼女が語った言葉は、この記事全体の背骨です。「想想住在台灣島這麼多年囉，我每天暗暝作夢夢見的，還是生活在龜山島的一切。」¹。人は頭城で三十年眠っていても、夢は岸に上がっていませんでした。

視点を岸へ移してみます。亀山島に住んだことのない宜蘭の人にとって、この島はまた別の存在です。蘭陽平原から水平線を見たとき、もっとも変わらない地点であり、漁民が天気を見る指標であり、故郷を離れた人が戻ってきたとき、車で雪山トンネルを出て左側の海面をちらりと見るだけで目に入るものです。それが見えれば、もうすぐ家だとわかります。（南へ向かって宜蘭へ戻るとき、島は左手の海上にあります。北へ向かって宜蘭を離れるときだけ、右側に移ります。）詩人の林煥彰（りん・かんしょう／リン・ホアンジャン）は礁溪の出身で、亀山島についてこう書いています。「您是我出生時，一眼就看到的島；一座會移動的島。」²

つまり亀山島は、同時に二つの「家」です。対岸に暮らす宜蘭の人にとって、それは家の方角です。毎日見えているのに、1977 年から 2000 年までの二十二年間、一歩も踏み入れられませんでした。実際に暮らした亀山島民にとって、それは帰れない家です。上陸はできても、もう住むことはできません。見えているのに上がれない。上がれても住めない。同じ一つの島に、正反対の郷愁が宿っています。

いまも生きている島に、生きた住民はいない

亀山島がなぜ人の心から離れないのかを理解するには、まずこの島自体がいまも呼吸している存在であることを知る必要があります。

亀山島は、台湾で確認されている数少ない活火山の一つです。判定基準は、一万年以内に噴火があったこと、そして現在も地熱活動があることですが、亀山島はいずれにも当てはまります。台湾大学地質系は熱ルミネッセンス年代測定法を用い、島の火山岩に含まれる堆積岩捕獲岩を測定して約七千年前という数値を出し、過去七千年以内にこの島では少なくとも四回の火山活動があり、最後の一回は亀首で起きた可能性があると推定しました³。さらに古い成因はより長い時間にさかのぼります。地質調査所はカリウム・アルゴン年代測定によって、島全体の形成を約二十万年前から二万年前にかけての複数回の海底火山噴火に位置づけています⁴。

「活火山」という三文字に重みを与えているのは、中央研究院の林正洪（りん・せいこう／リン・ジョンホン）チームによる探査です。彼らは S 波を用いて亀山島の地下にマグマだまりを検出しました。深さは約十三から二十三キロメートル、規模は長さ約三十キロメートル、幅十キロメートルで、台湾北部の大屯火山群より約一・五倍大きいものです⁵。宜蘭大学の江協堂（こう・きょうどう／ジャン・シエタン）は微小地震の観測を行い、2007 年から 2009 年のあいだにマグニチュード一以上の微小地震を一万五百回余り記録しました。平均すると一日約十七回です⁶。地底は一度も静かになっていません。

亀首の安山岩断崖は海へまっすぐ落ち込み、その崖の下の海底に牛奶海の熱水泉があります。（Peellden／Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0）

📝 キュレーター・ノート： メディアは「活火山」という言葉を刺激的な見出しとして使いがちで、まるで亀山島がいつ噴火してもおかしくないかのように扱います。しかし地質学の時間尺度を広げて見れば、もっと考えさせられる事実が浮かび上がります。この島は地質学的には生きており、地質の時計はいまも進み、マグマだまりは地下にあり、硫気孔はいまも煙を上げています。一方で島上の人間は、1970 年代に完全に撤退しました。いまも生きている島に、生きた住民は一人もいません。「生きている」という言葉を火山と住民の両側に置いて比べると、亀山島の不条理と悲しみはその落差の中にあります。

この島で最も有名な奇景は「牛奶海」と呼ばれます。亀首の前方の海底には熱水泉の区域が広がり、面積は約〇・五平方キロメートルです。水深五から三十メートルの場所に三十を超える噴出孔があり、表層の海水を乳白色に染めています⁷。インターネット上では、その白色は温泉によるものだ、炭酸カルシウムによるものだ、とよく説明されますが、この二つの説はいずれも排除できます。英語の学術研究によれば、牛奶海の白さは元素硫黄の沈殿、硫黄と二酸化炭素がつくる微細な気泡、そして集まった硫黄細菌が重なって表層水を白く見せているものです⁸。

亀首前方の牛奶海では、海底硫黄熱水泉が表層の海水を白く染め、外側の青い海との境界がはっきりしています。（Ping an Chang／Wikimedia Commons，CC BY-SA 4.0）

その熱水泉がどれほど極端な環境なのかは、数字が物語っています。黄泉口の温度は九十二から百十六度、pH は約四・五。白泉口の温度は四十八から六十二度、pH は約五・九。そして熱水泉の中心部では pH が一・五二まで低下し、世界でも最も極端な海底熱水環境の一つです⁹。

この熱水泉の物語を最もよく語ってくれるのは、ウミガメガニと呼ばれるカニです。頭胸甲が亀の甲羅に似ており、2000 年に台湾の研究者によって新種として発表されました。学名は Xenograpsus testudinatus です¹⁰。水深五から三十メートルの熱水泉区域だけにすみ、硫黄の煙で死んで上層から落ちてくるプランクトンと共生細菌を食べ、密度は一平方メートルあたり三百六十四匹に達することもあります¹⁰。百度を超え、pH 一・五という環境で、すぐそばには熱水で煮殺されたものがあるのに、このカニは平然と生きています。ただし、よくある説明には注意が必要です。ウミガメガニはしばしば台湾固有種と紹介されますが、実際には日本の鹿児島南方海域にも分布しているため、亀山島だけにいる種とはいえません¹⁰。

ウミガメガニは 2000 年に台湾の研究者が発表した新種で、頭胸甲が亀の甲羅に似ています。硫黄の煙で死んで上層から落ちてくるプランクトンを食べて生きています。（SSR2000／Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0）

ちなみに、この島はいまも動いています。GPS 観測によれば、亀山島は毎年、東南東方向へ約三・三センチメートルずつゆっくり移動しており、2007 年から 2010 年までに累計十・二センチメートル動きました¹¹。林煥彰の「一座會移動的島」という言葉は、もともとは詩人のロマンチックな想像でしたが、地質学がそこに文字どおりの注釈を加えたことになります。

島にあった暮らし：水も電気もない漁村と、三度主神を替えた廟

地質だけではありません。この島には実際に人が暮らし、しかも長い時間暮らしていました。

人がどこに住むかは、島の形が決めていました。亀山島の周囲はほとんどが急峻な崖で、西側の「亀尾」の端だけに、山に守られて風を避けられる平坦な砂州があります。面積は三十数ヘクタール、地形は周辺の海岸よりやや高く、島全体で人が住める場所はここだけでした¹²。集落は一本の道に沿って三列の家が並び、端から端まで二百メートル足らず、十分で歩けました。日本統治時代の家屋は、多くが玉石を積んでつくられていました¹²。のちに軍隊が駐屯すると、兵舎も同じ場所に置かれ、廟、冷泉、後に建てられた観音像も亀尾湖の周囲に集まりました。村、軍営、信仰が、いくつもの世代にわたってこの砂州に重なりました。誰が来ても、住めるのはここだけでした。

清代道光年間、黄呉阿柑（こう・ごあかん／ホアン・ウーアーガン）という人物が福建興化から哪吒の神像を招き、まず自宅で祀りました¹³。咸豊四年（1854 年）、島民は廟を建て、光緒十一年（1885 年）には資金を集めて神像を購入し、正式な廟を建てました。主神は哪吒三太子でした¹³。昭和十六年（1941 年）、島民は海上で無人の空船を発見しました。船には媽祖の神像が載っており、島民は媽祖を廟へ迎え入れました¹³。1967 年に廟は改築され、「蘭陽を拱護する」という意味を込めて「拱蘭宮」と名づけられ、主神は媽祖に替わりました¹³。

この廟の主神の変遷は、ほとんど亀山島の運命の縮図です。1989 年から 1990 年にかけて観音が安座され、2000 年 1 月に軍が島を海巡署へ移管すると、廟は「普陀巌」と改名され、観音を祀るようになりました¹⁴。哪吒、媽祖、観音。一つの小島の廟は三尊の主神を替えました。神々の来去のほうが、人間よりもこの島が経験してきたことをよく知っているかのようです。旧廟の住所はいまも一つの地名を記録しています。頭城鎮亀山里 282 号です¹³。

普陀巌の前身は拱蘭宮です。主神は哪吒から媽祖、そして観音へと替わり、ほとんど亀山島の運命の縮図になっています。（Outlookxp／Wikimedia Commons，CC BY-SA 4.0）

島での日々は楽ではありませんでした。水道も電気もなく、子どもは小学校までしか通えませんでした。最も特徴的な伝統の一つに「做六月半」があります。作家の呉敏顕（ご・びんけん／ウー・ミンシエン）は 1975 年の文章で、この習俗の由来を記録しています。亀山島の漁民は南方澳へ雇われて遠洋漁へ出ることがあり、清明節の前後に出発し、約百日後になってようやく戻ってきました¹⁵。そうすると旧暦三月二十三日の媽祖誕生日には間に合いません。そこで島民は、媽祖の誕生日を旧暦六月十五日の太子爺誕生日と合わせて行うことにしました¹⁵。その日になると、各家が集まり、まるで正月のように過ごし、歌仔戯（台湾オペラ）の一座を呼んで何日も上演させました¹⁵。海の時間に迫られて生まれた折衷が、島全体で最もにぎやかな祭りになったのです。

しかし、こうした暮らしは根元から失われつつありました。呉敏顕が文章を書いた年、島の人口はすでにピークから大きく減っていました。彼が記録した数字はこうです。「居民最多時，曾達百餘戶七百多人，近年來絡續遷出，僅餘三十多戶人家，全部以捕魚為生。」¹⁶。七百人余りから三十数戸へ。この島の人びとは、一戸また一戸と離れていきました。

集落移転：補償のない別れ

ここがこの記事の中心です。亀山島の人びとはなぜ去ったのか、どのように去ったのか、去った後に何を得て、何を得られなかったのか。これらの問いへの答えによって、この島の理解は変わります。時間を 1971 年に戻す必要があります。その年、宜蘭県長の李鳳鳴（り・ほうめい／リー・フォンミン）が島で里民大会を開き、集落移転を提案し、住民に「隨時可以返鄉」と約束しました¹⁷。島民にとって、残る理由はもともと少なくなっていました。毎年の台風、食糧の断絶、医療の不足、小学校までしかない教育、さらに若い女性が水も電気もない島へ嫁ぐことを望まなかったため、婚姻と人口の両面で危機が起きていました¹⁷。1974 年（民国 63 年）、県政府は正式に集落移転を提案し、一部の人びとが自発的に転出し始めました¹⁷。

大溪亀山里の里長だった簡英俊（かん・えいしゅん／ジエン・インジュン）も、この時期に去った一人です。彼が島を離れた理由は単純で、子どもの教育のためでした。のちに『台湾光華雑誌』で当時をこう振り返っています。「自從民國 63 年，唔為了囝仔ㄟ教育問題，要離開自細漢長大的地方，沒想到隔年龜山島就被列入軍事管制區。再登島，已經是 20 年後的事情了……」¹⁸。彼は出ていくとき、この一歩が次にその土地を踏むまで二十年かかることを知りませんでした。

1975 年 7 月、呉敏顕はのちに繰り返し引用される散文「龜山島──一個即將被人們淡忘的島嶼」を書き、『中国時報』人間副刊に二日間連載しました¹⁶。文章の中で彼は、ほとんど叫ぶように、ためらう島民に代わって言葉を発しています。「遷居吧！遷居吧！我們還守些什麼呢？」「遷居吧！遷居吧！我們這一代已經落伍，孩子們卻還趕得及呀！」¹⁶。その文章の題名は予言のようでした。人びとに忘れられようとしている島。

1977 年（民国 66 年）、事態は結末を迎えました。台湾省民政庁の補助融資によって、頭城大溪に 106 戸の国民住宅が建てられ、住民は集団で移り住みました。この移転先コミュニティは「仁澤社区」と呼ばれました。同じ年、国防部は正式に島を封鎖し、亀山島を軍事管制区に指定しました¹⁷。翌 1978 年、亀山里は大溪里へ編入され、この里名は行政地図から消えました。復活するのは 2001 年 7 月 1 日になってからです¹⁹。

核心的な争点は「補償」という二文字です。多くの紹介文は、政府が住民を「適切に安置」したと軽く説明します。しかし細部を開いてみると、この言い方は成り立ちません。住民が受け取ったのは補償金ではなくローンでした。各戸十五万元を、十六年かけて台湾銀行へ返済するものでした²⁰。仁澤新村の土地は、住民が共同で自費購入したものです²⁰。つまり彼らは代々暮らした故郷を失い、得たのは返済すべき債務と、自分たちで買わなければならない土地でした。

さらに深い問題は、もともと島にあった土地です。亀山島社区発展協会理事長の蔣金明（しょう・きんめい／ジャン・ジンミン）は、重い言葉を残しています。「以前再怎麼憨也不可能一坪一塊錢就賣你（政府）。」²¹。彼が指しているのは、当時「一坪一元」で協議収用された契約書のことです。成功大学教授で亀山島出身の林再興（りん・さいこう／リン・ザイシン）は、さらに直接的に回想しています。「後來軍隊把我們的房子都拆掉了，家裡的東西都沒了。大家還自嘲說是龜山憨，沒去追究。」²¹。「龜山憨」という三文字は、彼ら自身が自分たちにつけた呼び名であり、苦笑いのような自嘲でした。

政治大学地政系教授の徐世榮（じょ・せいえい／シュー・シーロン）は、この出来事の性格を最も明確に説明しています。彼は、亀山島の土地はすでに民国 43 年に国家の代理管理下に置かれており、民国 63 年にはそもそも再度収用する必要がなかったと指摘しました。そしてこう判断しています。「龜山島遇到的不是土地徵收，而是土地沒收。」²¹。収用なら補償が必要ですが、没収なら不要です。一字の違いが、まったく異なる扱いを意味しました。のちに監察院が調査に入り、当時の収用過程には「確實有瑕疵」があったと認定し、政府に処理を勧告しました²⁰。一つの集落移転は、数十年遅れてようやく公的に問題があったと認められたのです。

これらの言葉を並べて見ると、集落移転の実像が浮かび上がります。岸の人は、政府はよく安置したと言います。島に住んだ人は、家を壊され、家の中のものを失い、土地を一坪一元で持っていかれたと言います。同じ集落移転に、二つの記憶があります。広く流通しているのは「次の世代のためにやむを得ず移った」という温かな版です。忘れられているのは、ローン、自費での土地購入、土地没収という居心地の悪い細部です。

二十二年間の禁区：砲口は宜蘭本島を向いていた

1977 年に封島された後、亀山島は漁村から要塞へと変わりました。

接管したのは陸軍蘭陽師の将兵で、初期には約百人余りが駐屯していました²²。封島の理由は明確にしておく必要があります。巷には、1979 年の米中国交正常化に伴う米華断交後、共軍の侵攻を防ぐためだったという誤った説明があります。しかし時系列が合いません。断交は 1979 年であり、1977 年の封島より二年後です²²。本当の背景は、冷戦期の東部海防でした。亀山島は蘭陽平原沖の要衝を押さえ、台湾東岸防衛線上の一つの駒でした。

島上の軍事工事は小規模ではありません。公視の公式記録によれば、軍事坑道の全長は八百メートル、主坑道は高さ三・五メートル、幅三メートル、支坑道は一・九メートル四方でした²³。火力配置は九〇高砲三基、四〇高砲四基、さらに機関銃陣地一つでした²³。主坑道の奥には廃棄された M1A1 式 90 ミリ砲が残っており、M3 砲架を備えた海岸防衛用の火砲でした。1953 年に米国援助で運ばれ、1979 年にスイス製の 35 快砲へ置き換えられました²³。注意したいのは、一部資料がこの砲を「M190 ミリ」と記していることです。これは組版上の誤読であり、正しくは M1A1 式 90 ミリ砲です²³。坑道も封島と同時に掘られたものではなく、1979 年から 1983 年にかけて順次開削されました。現在見学できるのは約二百メートルです²³。夏の坑道内は涼しく快適で、駐屯兵はこれを「龜山牌冷氣」と呼んでいました²³。

坑道内の砲台遺構です。封島されていた二十二年間、島の火砲が向いていた方向は、宜蘭本島でした。（lienyuan lee／Wikimedia Commons，CC BY 3.0）

最も考えさせられるのは、砲口の向きです。これらの火砲は宜蘭本島を向いていました。交差火網の設計だったからです。万一敵軍が上陸した場合、島上の火力が本島の防衛線と挟撃を形成できるようにするためでした²⁴。言い換えれば、その二十二年間、岸の宜蘭の人びとは毎日亀山島を見ており、島上の砲口も毎日彼らを向いていたのです。

宜蘭の人にとって、この二十二年間は「見えているのに上がれない」ことが最も具体的だった時期です。亀山島はそこにあり、蘭陽平原から毎日はっきり見えていました。しかし禁区であり、近づくことさえできませんでした。駐屯人数は時代の変化に伴って減っていきました。初期の百人余りから、開放前夜には約四十人へ、そして現在では海巡署の駐守は約八人だけです²⁴。一つの島を守る人員は、一個中隊から一個分隊へ縮小しました。

禁区にも灰色の領域がありました。亀山島の東側の断崖には、海水に侵食されて半円形となり、海上から見ると眼鏡のように見える海食洞があります。「眼鏡洞」と呼ばれ、亀山八景の一つで、洞内には鍾乳石もあります²⁵。東北角管理処によれば、この洞窟は地形が複雑で場所が隠れていたため、民国七十年代には中台の漁民が月のない風の強い夜を選び、周辺海域でひそかに密輸取引をしていました。そのため一帯は「龜山夜市」と冗談交じりに呼ばれました²⁵。夜市とは台湾各地にある夜の屋台市場ですが、ここでは夜に開く闇市の意味を重ねています。軍隊が島を封鎖して人を近づけなかった一方で、島の足元の海は夜に開くブラックマーケットだったのです。2021 年 11 月、眼鏡洞の上方で大量の落石が起き、洞口はほぼ完全にふさがりました。ホエールウォッチング船の解説員は、これほど大量の落石を見るのは初めてだと語りました。雨の多い宜蘭に加え、風化しやすい火山砕屑岩のため、この島は自らの奇景さえ保ち続けることができません²⁶。

亀山八景の一つ、眼鏡洞です。民国七十年代には、この一帯は中台漁民による夜間密輸の「龜山夜市」でした。2021 年の落石崩落で、洞口はほぼふさがりました。（Peellden／Wikimedia Commons，CC BY-SA 3.0）

再び島へ：軍事禁区から海上生態公園へ

1987 年の戒厳令解除後、亀山島開放を求める声は少しずつ高まりました。1999 年 12 月 22 日、行政院は半開放を発表し、2000 年 8 月 1 日に正式に観光へ開放しました。亀山島は東北角および宜蘭海岸国家風景区に編入され、「海上生態公園」と位置づけられました²⁷。二十二年間閉ざされていた島は、ようやく人びとへ門を開いたのです。

しかし門を開くことは、完全に開け放つこととは違います。登島には当初から総量規制があり、その枠は年ごとに拡大されました。2000 年には一日 250 人、2002 年には 350 人、2005 年には 400 人、現在は一日上限 1800 人で、四つの時間帯に分けられ、各回 450 人です²⁷。水曜日は 500 人のみで、学術用途に限られます²⁷。島の最高点である 401 高地は、2018 年以降さらに制限があり、一日百人だけ、午前中のみ登頂できます²⁷。開放期間は毎年 3 月 1 日から 11 月 30 日までで、登島には二十日前までに東北角管理処のウェブサイトで申請し、規費百元を支払う必要があります²⁷。

ついでに、この「401 高地」という名前についても確認しておきます。海抜四百一メートルだ、あるいは軍の第 401 号高地だと誤解されがちですが、実際には亀山島最高地点の亀甲山峰の原始標高は 398 メートルで、のちに建てられた二層の展望台を加えて 401 になったものです²⁸。観光客の記憶に残る数字は、実はもとの地形と人工施設を足した合計です。

開放後に最も人気のある行程はホエールウォッチングです。亀山島周辺海域に鯨類やイルカが多いのは、黒潮が大陸棚の縁を流れることで湧昇流が生じ、深層の栄養分を上へ運ぶためです²⁹。ここでもよくある説明を修正する必要があります。多くの宣伝文は「黒潮と親潮が交わる」と書きますが、親潮はそもそもこの海域まで到達しません。「清潮」に至っては業者がつくった言葉です²⁹。蘭陽博物館が挙げる主な鯨類・イルカは、ハシナガイルカ、バンドウイルカ、ユメゴンドウ、オキゴンドウ、マイルカの五種です²⁹。業者がよく宣伝する「十七種の鯨類・イルカ」や「目撃率九割超」については、前者には一次学術リストの裏づけがなく、マーケティング上の集約であり、後者も業者の主張です。読むときには少し割り引いて考える必要があります²⁹。もう一つ覚えておくべきことがあります。台湾の商業ホエールウォッチングの本当の発祥地は花蓮の石梯港で、1997 年 7 月に「海鯨号」が初航海しました。烏石港は同じ年に県政府の奨励を受けて始まり、規模化は 2000 年の開島に伴うものでした³⁰。

陸上の生態も同じように見どころがあります。亀尾湖の周回歩道沿いには、公式に「台湾唯一の天然原生ビロウ林相」と認定された林があります³¹。島には台湾オオコウモリも生息しています。台湾固有亜種で、絶滅危惧の保護類であり、台湾最大のコウモリで、翼開長は一メートルに達します³²。陳湘繁（ちん・しょうはん／チェン・シアンファン）博士は 2009 年前後に島で約二十匹の小集団を発見し、2019 年の観測でも約二十匹の記録が維持され、すでに複数世代が繁殖していました³²。このコウモリはかつて主に緑島に生息していましたが、開発によって数が激減し、亀山島が重要な避難場所になりました。封島されていた二十二年間、人間が入れなかったことが、偶然にもこれらの生物に生息地を残したのです。軍事のために一つの島を空にした結果、最後には生態の楽園が育ちました。

亀尾湖自体にも物語があります。もともとは淡水湖でしたが、住民が漁港をつくろうとして海水を引き入れたところ、築いた堤防は台風で何度も壊されました。現在の湖水は半ば淡水、半ば海水です³¹。湖畔にある、季節風に応じて南北へ動く砂州が、亀山八景の「霊亀擺尾」です。

亀尾湖は現在、半淡水・半海水です。湖畔の周回歩道沿いには、台湾唯一の天然原生ビロウ林があります。（lienyuan lee／Wikimedia Commons，CC BY 3.0）

亀尾には灯台もあります。しかしその来歴はこの島と同じように、調べても埋まらない空白を抱えています。交通部航港局が正式管理する三十六基の灯台リストをすべて見ても、亀山島はありません。日本統治時代の台湾灯台分布図にも見当たりません³³。それは確かにそこにあり、海上から写真にも撮られています。しかし戸籍のない灯台のように、いつ建てられ、現在だれが管理しているのか、公開資料からはわかりません。最も可能性が高いのは、軍事管制の二十二年間に軍が自ら設けた航行施設だったということです³³。島上の一基の灯台でさえ、禁区の時代に由来する、誰もはっきり語れない来歴を帯びています。

郷愁の地理学：伝説、県章、そして九・八メートルの媽祖

亀山島は単なる地理上の島ではありません。すでに宜蘭の人びとの集合的想像の中に根を下ろし、一つの象徴になっています。

最も古い言い伝えは「亀蛇把海口」と呼ばれます。これは漢人の風水観で、約二百年前の『噶瑪蘭庁誌』にも記録があります³⁴。伝説によれば、玄天上帝はもともと屠夫で、修道して天に昇るときに腹を裂き、投げ捨てた内臓が亀と蛇の二柱の神将になりました。亀が亀山島であり、蛇は頭城から無尾港にかけての海岸砂丘です。両者がともに蘭陽の海口を守るとされます³⁴。一つの島と一条の砂丘が、門を守る二柱の天将として想像されたのです。

もう一つ、より広く流布している物語が「噶瑪蘭公主と亀将軍」です。ここで重要なことを明確にしておかなければなりません。この物語はカバラン族の原生神話ではなく、作家の呉敏顕が 1975 年に創作した文学作品です³⁵。蘭陽博物館の文化賞選考委員会は、これを呉敏顕が「創作した神話物語」と明記しています³⁵。物語では、東海龍王の娘である噶瑪蘭公主と亀将軍が恋に落ち、龍宮を逃れて子を産みます。龍王は怒って洪水を起こし、父子を二つの島に変え、公主は蘭陽平原へ変わったとされます³⁵。この創作はのちに広く流布し、絵本、児童劇、国楽曲にも改編され、多くの人が千年伝わる原住民族の伝説だと思うようになりました。一人の作家が 1975 年に書いた物語が、半世紀後に集合的記憶の中で「古い伝説」になったこと自体、考える価値があります。

亀山島が蘭陽の象徴であることは、公的文書にも裏づけられています。蘭陽八景は、噶瑪蘭庁通判の烏竹芳（う・ちくほう／ウー・ジューファン）が道光五年（1825 年）に選定したもので、「亀山朝日」は旧八景の第一に挙げられました³⁶。烏竹芳はこの景色のために詩も書いています。「曉峰高出半天橫，環抱滄波似鏡明。一葉孤帆山下過，遙看紅日碧濤生。」³⁶。この島は二百年にわたり、宜蘭の顔であり続けています。

県章もこの島と関係しており、そこには興味深い細部があります。蘭陽平原から見ると、亀の頭は実際には東を向いているため、右を向いているように見えます。しかし宜蘭県章の亀の頭は左を向いています³⁷。これは劉守成（りゅう・しゅせい／リウ・ショウチョン）が県長を務めていた時期に設計されたもので、北へ向かう旅人が石城に入ったとき、最初に目にする亀山島の亀頭が左を向いている印象を採ったものです³⁷。設計者は、故郷を離れた人が帰ってくるときの第一印象を選び、地理上の正確な向きを脇へ置いたのです。県章そのものが、帰郷についての一つの決定でした。

宜蘭の人びとのこの島への感情は、天気のことわざにも書き込まれています。「龜山戴帽，大水浩浩」「龜山那崁頭，大雨隨時到」。亀山島の頭に雲がかかっているかを見れば、傘を持つべきかがわかります²。亀尾の砂州が二つに切れれば、年配の人は台風が来ると言いました²。一つの島が、同時にランドマークであり、伝説であり、気象台でもあるのです。

しかし実際の島民にとって、象徴はついに帰れない家の代わりにはなりません。2016 年 1 月、すでに頭城仁澤社区、すなわち復活後の亀山里へ移った島民たちは、コミュニティ内に高さ九・八メートルの花崗岩の媽祖像を建てました。費用は千三百万元でした³⁸。かつて島上の拱蘭宮にいた媽祖、昭和十六年に無人の空船から迎え入れたあの媽祖の精神を、島民は自分たちのそばへ呼び戻したのです。島の廟へ帰れないのなら、岸の上に神のため、そして自分たちのために、もう一つの家を立て直すしかありませんでした。

結び：島はいまもあり、島を記憶する人はもうすぐいなくなる

あの黄姓の阿嬤に戻りましょう。

黄陳裕は、この島と人との関係を底まで言い当てる言葉を残しています。「龜山人無這座島不行！」¹。この言葉は、亀山島には人がいなければならないと言っているように聞こえます。しかし本当は逆です。亀山の人にとって、この島がなければならないのです。島は人間がいなくても生き続けます。マグマだまりは地下で動き、硫気孔は煙を上げ、ウミガメガニは百度を超える熱水のそばで煮殺されたプランクトンを食べ、オオコウモリは繁殖し、島全体は毎年東南へ三・三センチメートル動いています。人が島から離れられないのであって、島が人から離れられないのではありません。

宜蘭県のある文章は、亀山島を蘭陽平原の「唯一不會被改變的座標」と書きました。それは岸からの視点であり、地理の永遠です。しかし島民の視点から見ると、永遠なのは別の、もっとつらいことです。島はずっとそこにあり続け、宜蘭の人びとに家の方角とされ続け、雪山トンネルの出口で「もうすぐ家です」と感じさせ続けるでしょう。一方で、その上で実際に暮らし、「做六月半」のために何日間歌仔戯を呼ぶのかを知り、拱蘭宮が何年に主神を替えたのかを覚えている人びとは、一人また一人と老いていきます。

第二世代が覚えているのは、多くの場合、阿嬤の口から聞いた島であって、自分の足で歩いた島ではありません。水も電気もなかった夜、乳児夭折への恐怖、漁船が海へ出て百日後にようやく戻るのを待つ時間、一坪一元で持っていかれた土地。こうした細部は、黄陳裕の世代が少なくなるにつれ、一次記憶から二次的な語りへ、さらに誰も覚えていない空白へと変わりつつあります。

呉敏顕が 1975 年にこの島へつけた題名は「一個即將被人們淡忘的島嶼」でした。半世紀が過ぎ、彼の予想は半分当たり、半分外れました。亀山島は忘れられていません。蘭陽八景の筆頭になり、県章になり、毎日千人を超える観光客が抽選で上陸したがる景点になり、九・八メートルの媽祖像にもなりました。記憶されているのは風景と伝説です。忘れられているのは、そこに住んでいた人びとです。

次に車で宜蘭へ帰り、雪山トンネルを出て、左側の海上にあの亀の形をした島を見たなら、覚えていてください。「もうすぐ家です」という座標の下で、それはいまも七百人余りの人びとがかつて暮らした家であり、黄陳裕阿嬤が毎晩いまも夢に見る場所です。島はずっとそこにあります。しかしそのことを覚えている人は、ずっとはいません。

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• 緑島監獄 — 同じく軍事化された離島として、禁区から開放へ至るもう一つの歴史です。

画像出典

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• 全島 hero：阿爾特斯 / Wikimedia Commons — CC BY-SA 3.0
• 牛奶海：Ping an Chang / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0
• 亀首：Peellden / Wikimedia Commons — CC BY-SA 3.0
• 普陀巌：Outlookxp / Wikimedia Commons — CC BY-SA 4.0
• 軍事砲台：lienyuan lee / Wikimedia Commons — CC BY 3.0
• 亀尾湖：lienyuan lee / Wikimedia Commons — CC BY 3.0
• ウミガメガニ（標本）：SSR2000 / Wikimedia Commons — CC BY-SA 3.0
• 眼鏡洞（海食洞）：Peellden / Wikimedia Commons — CC BY-SA 3.0

参考資料

1. 龜山阿嬤的思鄉情 — 台灣光華雜誌 — 亀山島民の黄陳裕（33 歳で頭城へ移転、取材時 68 歳）による口述。「唔也是不甘離開，但那時，沒水沒電，島上又發生嬰兒出生即夭折的離奇事件」「我每天暗暝作夢夢見的，還是生活在龜山島的一切」「龜山人無這座島不行！」という逐語的な郷愁のインタビューです。↩
2. 一座會移動的島 — 海基會 — 礁溪出身の詩人・林煥彰による「您是我出生時，一眼就看到的島；一座會移動的島」という原文、および「龜山戴帽，大水浩浩」「龜山那崁頭，大雨隨時到」、亀尾が二つに切れると台風の前触れとする宜蘭の天気ことわざです。↩
3. 龜山島是否活火山 — 數位典藏與學習聯合目錄 — 台湾大学地質系が熱ルミネッセンス年代測定により、火山岩中の堆積岩捕獲岩を約 7,000 年前と測定し、過去 7,000 年以内に少なくとも 4 回の火山活動があり、最後の一回は亀首の可能性があるとした学術判定です。↩
4. 龜山島：謎樣的活火山 — 臺灣地質知識服務網（地調所） — 経済部地質調査および鉱業管理センターによる亀山島の安山岩質溶岩流、火山砕屑岩、カリウム・アルゴン年代測定で約 20 万年から 2 万年前の複数回の海底火山噴火により形成されたとする一次地質資料です。↩
5. Magma reservoir beneath Kueishantao volcano — PMC6219605 — 中央研究院の林正洪チームが S 波を用いて亀山島地下のマグマだまりを検出し、深さ 13–23 キロメートル、規模約 30 キロメートル × 10 キロメートル、大屯火山群の約 1.5 倍とした学術論文です（Academia Sinica，2018）。↩
6. 龜山島微震監測 — 環境資訊中心 — 宜蘭大学の江協堂が 2007–2009 年に行った微小地震観測で、亀山島に約 10,562 回のマグニチュード 1.0 以上の微小地震、平均一日約 17 回の微小地震を記録した、活火山活動の証拠です。↩
7. 誰把牛奶倒進海裡 — PanSci 泛科學 — 亀首前方の海底熱水泉域が約 0.5 平方キロメートル、水深 5–30 メートルに 30 を超える噴出孔を持ち、表層の海水を乳白色に染める牛奶海についての科学解説です。↩
8. Geochemistry of the milk-coloured sea — PMC4744018 — 亀山島の牛奶海の乳白色の成因が元素硫黄の沈殿、硫黄と二酸化炭素による微細気泡、硫黄細菌（Epsilon/Gammaproteobacteria）の集積であり、炭酸カルシウム説を排除できるとする英語の一次学術研究です。↩
9. Hydrothermal vent pH and temperature — PMC6894864 — 亀山島の海底熱水泉について、黄泉 92–116°C／pH 約 4.5、白泉 48–62°C／pH 約 5.9、熱水泉中心部 pH 1.52（世界で最も極端な海底熱水泉の一つ）という学術測定データです。↩
10. 烏龜怪方蟹 — The News Lens 關鍵評論網 — ウミガメガニ（Xenograpsus testudinatus）が 2000 年に台湾の研究者によって新種として発表され、頭胸甲が亀の甲羅に似ており、水深 5–30 メートルの熱水泉区域だけにすみ、硫黄の煙で死んで落ちてくるプランクトンと共生菌を食べ、密度は約 364 匹／平方メートルに達し、日本の鹿児島南方海域にも分布するため台湾固有種ではない、という記録です。↩
11. 龜山島每年移動 — 環境資訊中心 — GPS 観測により、亀山島が毎年東南東方向へ約 3.3 センチメートルゆっくり移動し、2007–2010 年に累計 10.2 センチメートル動いたとする地殻変動記録です。↩
12. 龜山島聚落與龜尾砂洲 — 蘭陽博物館電子報 162 期 — 亀山島の集落は亀尾（西端）の北沙嘴砂州、亀尾湖北側に位置し、西尾の約三十数ヘクタールの風を避けられる平坦地が島内唯一の居住適地であり、集落は一本の道に沿って三列の家が並び、二百メートル未満で、日本統治時代の玉石造りの家屋があったという集落地理です。↩
13. 龜山島普陀巖 — 維基百科 — 拱蘭宮の神明変遷です。道光年間に黄呉阿柑が福建興化から哪吒を招いて自宅で祀り、咸豊 4 年（1854）に廟を建て、光緒 11 年（1885）に哪吒三太子を祀る正式な廟を建て、昭和 16 年（1941）に無人の空船に載っていた媽祖を迎え入れ、1967 年に改築して「拱蘭宮」と命名し、旧址の住所が「頭城鎮龜山里 282 號」であるという信仰史です。↩
14. 龜山島 — 維基百科 — 拱蘭宮に 1989–1990 年に観音が安座され、2000 年 1 月に軍が海巡署へ移管した後、「普陀巌」と改名し観音を祀るようになった廟の沿革です（手がかり層、数値は別途一次資料で交差確認）。↩
15. 龜山島──一個即將被人們淡忘的島嶼（做六月半）— 吳敏顯 — 壮囲出身の作家・呉敏顕が 1975 年の散文で記録した亀山島漁民の習俗です。南方澳へ雇われて遠洋漁に出るため、清明節に出発して約 100 日後に戻り、旧暦三月二十三日の媽祖誕生日に間に合わないことから、媽祖誕生日を旧暦六月十五日の太子爺誕生日に合わせ、各家が団聚し、歌仔戯の一座を何日も呼ぶ「做六月半」の逐語記録です。↩
16. 龜山島──一個即將被人們淡忘的島嶼 — 吳敏顯 — 壮囲出身の作家・呉敏顕が 1975 年 7 月 26–27 日に『中国時報』人間副刊へ連載した散文の逐語引用です。「居民最多時，曾達百餘戶七百多人，近年來絡續遷出，僅餘三十多戶人家，全部以捕魚為生」「遷居吧！遷居吧！我們還守些什麼呢？」「遷居吧！遷居吧！我們這一代已經落伍，孩子們卻還趕得及呀！」↩
17. 從漁村到軍事管制區 — PeoPo 公民新聞 — 亀山島集落移転の時系列です。1971 年（民国 60 年）に県長の李鳳鳴が里民大会で移転を提案し「隨時可返鄉」と約束、1974 年（民国 63 年）に県政府が正式提案し一部が自発的に転出（台風、食糧断絶、医療不足、小学校教育のみ、女性流出などが誘因）、1977 年（民国 66 年）に省民政庁の補助融資で 106 戸の国民住宅が完成し頭城大溪「仁澤社区」へ集団移転、同年国防部が封島し軍事管制区に指定した全体像です。↩
18. 龜山阿嬤的思鄉情（簡英俊口述）— 台灣光華雜誌 — 大溪亀山里里長の簡英俊による逐語発言です。「自從民國 63 年，唔為了囝仔ㄟ教育問題，要離開自細漢長大的地方，沒想到隔年龜山島就被列入軍事管制區。再登島，已經是 20 年後的事情了……」↩
19. 龜山里恢復設置 — 蘭陽博物館 — 亀山里が 1978 年に大溪里へ編入され（里名が消滅）、2001 年 7 月 1 日に復活した行政沿革の記録です。↩
20. 遷村未補償！政府該還龜山島人一個公道 — 觀傳媒 — 亀山島集落移転の補償争議に関する調査報道です。106 戸が各戸 15 万元を受け、16 年で返済する台湾銀行ローンであって補償金ではなかったこと、仁澤新村の土地を住民が共同で購入したこと、監察院調査が収用過程には「確實有瑕疵」があると認定し政府に処理を勧告したことを示す反証側の中心資料です。↩
21. 龜山再朝日公民論壇 — Village Taipei — 成功大学教授で亀山島出身の林再興による「後來軍隊把我們的房子都拆掉了，家裡的東西都沒了。大家還自嘲說是龜山憨，沒去追究」、亀山島社区発展協会理事長・蔣金明による「以前再怎麼憨也不可能一坪一塊錢就賣你（政府）」、政治大学地政系教授・徐世榮による「龜山島遇到的不是土地徵收，而是土地沒收」という逐語フォーラム記録です。↩
22. 龜山島封島背景 — 報時光 udn — 1977 年に国防部が封島し、陸軍蘭陽師の約百人余りの将兵が接管したこと、封島理由は冷戦期の東部海防（蘭陽平原沖の要衝を扼すること）であり、「1979 年の米華断交への防備」説は時系列上誤りで、断交は封島より二年後であることを示す軍事史記録です。↩
23. 龜山島坑道首度開放 — 公視新聞 — 公式の坑道規格です。全長 800 メートル、主坑道は高さ 3.5 メートル・幅 3 メートル、支坑道は 1.9×1.9 メートル、90 高砲 3 基、40 高砲 4 基、機関銃陣地 1 つ、主坑道奥の廃棄 M1A1 式 90 ミリ砲（M3 砲架、1953 年米国援助、1979 年にスイス製 35 快砲へ交換）、坑道は 1979–1983 年に掘削（封島と同時ではない）、開放部分は約 200 メートル、夏は涼しく「龜山牌冷氣」と呼ばれたことを記録しています。↩
24. 龜山島軍事坑道與交叉火網 — 健行筆記 — 亀山島の火砲が宜蘭本島へ向けられ、敵上陸時には島上と本島の防線で挟撃する交差火網を形成する防御設計、および駐屯兵力が初期の百人余り（陸軍蘭陽師）から開放前夜の約 40 人、現在の海巡署約 8 人へ減少した記録です。↩
25. 龜山島「龜山夜市」眼鏡洞走私 — 城市學（東北角管理處） — 東北角管理処の説明の逐語引用です。「『眼鏡洞鐘乳石』因地形複雜、地段隱密，所以民國70年代時，兩岸漁民還會趁月黑風高，在夜裡偷偷於周圍海域走私交易，讓該洞一帶又被戲稱為『龜山夜市』」。眼鏡洞は断崖の海食による半円形の洞窟で、眼鏡に似ており、亀山八景の一つです。↩
26. 龜山島眼鏡洞坍塌 落石堵住洞口 — ETtoday — 2021 年 11 月に眼鏡洞上方で大量の落石崩落が起き、洞口がほぼ完全にふさがり、ホエールウォッチング船の解説員が「第一次看到這麼大量的落石」と語ったこと、宜蘭の多雨と火山砕屑岩の風化しやすさを伝える報道です（2021 年 3 月にも崩落がありました）。↩
27. 龜山島總量管制 20 年 — 環境資訊中心 — 1999 年 12 月 22 日に行政院が半開放、2000 年 8 月 1 日に正式観光開放したこと、登島人数が 250 人／日（2000）→ 350（2002）→ 400（2005）→ 現在の一日 1800 人（4 時間帯各 450、水曜 500 で学術用途のみ）へ変化したこと、401 高地は一日 100 人（2018 年以降午前のみ）、開放期間は 3/1–11/30、20 日前までのオンライン申請と規費 100 元が必要であることを示す総量規制の沿革です。↩
28. 龜山島 401 高地海拔 — 國家教育研究院／蘭陽博物館 — 亀山島最高点の亀甲山峰の原始標高は 398 メートルで、「401 高地」は 398 メートルに二層の展望台 3 メートルを加えたものであり、軍の第 401 号高地でも海抜 401 メートルでもないという地形上の訂正です。↩
29. 龜山島賞鯨豚 — 東北角及宜蘭海岸國家風景區 — 黒潮が大陸棚縁辺を通過して湧昇流を形成すること（「黒潮と親潮の合流」ではなく、「清潮」は業者の造語）、蘭陽博物館が主な鯨類・イルカ 5 種（ハシナガイルカ／バンドウイルカ／ユメゴンドウ／オキゴンドウ／マイルカ）を挙げていること、業者の「17 種の鯨類・イルカ」および目撃率「九割超」には一次学術根拠がないことを示すホエールウォッチング資料です。↩
30. 台灣賞鯨發展史 — 農業部 — 台湾の商業ホエールウォッチング発祥地は花蓮石梯港で、1997 年 7 月に「海鯨号」が初航海し、烏石港は 1997 年から県政府の奨励で始まり、2000 年の亀山島開放とともに規模化したという一次記録です。↩
31. 龜山島生態旅遊與蒲葵林 — 東北角及宜蘭海岸國家風景區 — 亀尾湖周回歩道沿いの「台湾唯一の天然原生ビロウ林相」、亀尾湖がもとは淡水湖で、住民が海水を引いて漁港をつくろうとしたが堤防がたびたび台風で壊され、現在は半淡水・半海水であること、亀尾砂州が季節風により南北へ動くこと（霊亀擺尾）を示す公式生態景観資料です。↩
32. 龜山島台灣狐蝠觀測 — Newtalk 新頭殼 — 台湾オオコウモリ（台湾固有亜種、絶滅危惧保護類、台湾最大のコウモリ、翼開長 1 メートル）が、陳湘繁博士により 2009 年前後に亀山島で約 20 匹の小集団として発見され、2019 年の観測でも約 20 匹が確認され、すでに複数世代が繁殖していること、かつて主に緑島に生息していたが開発で激減したことの記録です。↩
33. 龜山島燈塔 — Wikimedia Commons（照片）／交通部航港局燈塔名單（負面比對） — 亀尾灯台の写真（lienyuan lee 2009，Wikimedia の Lighthouses in Taiwan 分類）です。この灯台は交通部航港局が正式管理する 36 基の灯台リストにも、中央研究院の日本統治時代灯台分布図にもなく、戦後の軍事管制期に軍または海巡が自設した航行施設と推定されます。建造年代と管理機関は確認できません。↩
34. 龜蛇把海口 — 宜蘭觀點 — 漢人風水の「亀蛇把海口」伝説（約 200 年前の『噶瑪蘭庁誌』）です。玄天上帝（屠夫が修道）が昇天時に腹を裂いて内臓を投げ捨て、それが亀と蛇の二神将になり、亀は亀山島、蛇は頭城から無尾港の海岸砂丘となって、ともに蘭陽の海口を守るという文史記録です。↩
35. 蘭陽博物館 135 期：吳敏顯文化獎 — 蘭陽博物館選考委員会が、「噶瑪蘭公主與龜將軍」は呉敏顕が 1975 年に「創作した神話物語」であると明記した考証です（カバラン族の原生神話ではありません）。東海龍王の娘である噶瑪蘭公主と亀将軍が龍宮を逃れて子を産み、龍王が洪水を起こして父子を二つの島に変え、公主を蘭陽平原に変えた物語で、のちに絵本、児童劇、国楽曲へ広く改編されました。↩
36. 龜山朝日攝影 — 葛瑪蘭新聞 — 蘭陽八景は噶瑪蘭庁通判の烏竹芳が道光五年（1825 年）に選定し、「亀山朝日」が旧八景の第一に挙げられたこと、および烏竹芳の詩「曉峰高出半天橫，環抱滄波似鏡明。一葉孤帆山下過，遙看紅日碧濤生」の原文です。↩
37. 龜頭朝向與宜蘭縣徽 — 自由時報 — 平原から見ると亀頭は右向き（実際には東向き）ですが、宜蘭県章では亀頭が左向きであることについて、劉守成県長時代の設計であり、北上する旅人が石城に入って最初に目にする亀頭が左向きの印象を採ったものだとする県府民政処の説明です。↩
38. 龜山島民立 9.8 公尺媽祖像 — 國家文化記憶庫 — 2016 年 1 月、頭城仁澤社区（復活後の亀山里）へ移転した亀山島民が、高さ 9.8 メートルの花崗岩の媽祖像（費用 1300 万元）を新たに建て、島の拱蘭宮の媽祖信仰を自分たちのそばへ戻したというキュレーション記録です。↩