Jiufen: Die Neubenennung der Bergstadt nach dem Verschwinden des Bergbaus durch den Film

30 Sekunden Überblick

Jiufen war vor dem Goldabbau keine „verlassene Stadt zum Entdecken“. Lokale Daten des Ministeriums für Verkehr und Tourismus besagen, dass hier ursprünglich Kupfer- und Zinnverarbeitung stattfand; der Name „Jiufen“ hängt mit einer Aufteilung von Kupferverarbeitungsöfen zusammen. Erst nach der Entdeckung von Goldlagerstätten um 1890 konzentrierten sich Bevölkerung und Kapital schnell am Berghang und bildeten eine neue Siedlungsskala.¹

Der zweite Wendepunkt in Jiufens Geschichte ereignete sich nach dem Ende des Bergbaus. Im Jahr 1971 endete der Goldabbau offiziell, und das Shangping Theater schloss aufgrund von Fernsehen, Videobändern, Bevölkerungsabwanderung und Betriebsschwierigkeiten.² Im Jahr 1989 brachte der Film Die tragische Stadt (悲情城市) die Treppen, den Nebel und die Teestuben von Jiufen in das Bewusstsein des Kinopublikums. Die anschließenden Bemühungen bewahrten es jedoch nicht als Bergarbeiterstadt wiederher, sondern ordneten Theater, Bergbauarchive, Teekultur und Konsumtourismus an einem Ort neu. ^{2 3 4 5}

Bild: Another Believer, 〈A-Mei Tea House, Jiufen, 2024〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.Originaldatei 。⁶

Bild: Another Believer, 〈Jiufen, November 27, 2024 - 181〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.Originaldatei 。Das Foto zeigt die nächtliche Szene der alten Straße in Jiufen heute und dient nicht als historische Aufnahme aus der Bergbauzeit.⁷

Eine Zeitachse, die nur zum Gold führt

Die Geschichte von Jiufen lässt sich am besten durch den Wandel der Industrie lesen, nicht anhand der Schilder der Geschäfte in der heutigen Altstadt. Die folgende Zeitleiste stellt „Goldabbau“, „Filme“ und „Bewahrung“ nebeneinander und zeigt, dass Jiufen keine einmalige Transformation erlebte, sondern mehrmal von verschiedenen Kräften übernommen wurde.

Diese Tabelle erinnert uns auch daran, dass Jiufen nicht so einfach ist wie „Bergbau endet, Film übernimmt“. Der Bau des Theaters fand vor dem Niedergang des Bergbaus statt; das Schließen des Theaters erfolgte nach dem Höhepunkt des Goldabbaus. Bevor der Film Jiufen als historische Kulisse filmte, hatte das Shangping Theater selbst bereits Veränderungen von einem Veranstaltungsort zu einem Kinosaal und einem kulturellen Gedächtnisraum durchgemacht.⁵

Vor dem Goldabbau: Kupferöfen und Ortsnamen

Die offizielle Sehenswürdigkeitenseite des Ministeriums für Verkehr und Tourismus besagt, dass Jiufen vor dem Aufschwung des Goldabbaus mit der Verarbeitung von Kupfer und Zinn beschäftigt war. Es gab dort neunzig Kupferöfen, wobei zehn als eine Einheit gezählt wurden, was zur Entstehung des Namens „Jiufen“ führte. Dies ist die historische Beschreibung auf der Tourismusseite; sie kann nicht als einzige toponymische Wahrheit betrachtet werden, aber sie korrigiert zumindest die vereinfachte Vorstellung, dass Jiufen erst 1890 existierte.¹

Um 1890 stießen Bewohner in der Nähe des Grabes Fushan Gong bei Xiao Jin Gua auf Goldlagerstätten und Goldsucher strömten schnell zusammen. Offizielle Daten schätzen, dass die Siedlung zu dieser Zeit Tausende von Goldsuchern beherbergte. Diese Zahl beschreibt eine kurzfristig expandierende Bergbausiedlung und nicht die dauerhafte Bevölkerung von Jiufen heute.¹

Die Bergbaugeschichte in der digitalen Sammlung der National Taiwan University ordnet diesen Wendepunkt in einen längeren regionalen Kontext ein: 1890 wurde Goldsand am Keelung River entdeckt, 1893 wurden Goldlagerstätten in Jiufen gefunden und 1894 die Lagerstätte Benshan in Jinguashi. Die Goldsucher bauten nicht plötzlich eine Stadt im Berg; sie bewegten sich schrittweise entlang von Flüssen, Erzadern und Verkehrswegen.³

Im frühen japanischen Herrschaftsgebiet wurden 1896 die Taiwan-Bergbauvorschriften erlassen. Die Bergbaukonzession in Jiufen wurde von Fujita Densaburō erworben, während Jinguashi von Tanaka Chōbei übernommen wurde. Diese zwei benachbarten Gebiete waren ab diesem Zeitpunkt unterschiedlich verwaltet und investiert.³

Die Goldlagerstätten in Jiufen befanden sich oft in leichter zerfallbarem Sandstein; das Gold trat als Blättern oder Äste in Quarzadern auf. Das Gold in Jinguashi entstand häufiger in hartem intrusiven Andesit, wobei letzterer eine groß angelegte Direktabbauweise nutzte, während Jiufen ein System der abgegrenzten Auftragsabbaumethoden entwickelte. Es ist praktisch, beide Orte als „Jinjiu“ zu bezeichnen, aber ein praktischer Name darf nicht die zwei unterschiedlichen Industriegeschichten ersetzen.^{3 8}

Der Hang ist kein Hintergrund, sondern eine Arbeitsroute

Bergarbeiter, Auftragnehmer, Ladenbesitzer, Theatergruppen und Bergarbeiterfamilien drängten auf einen begrenzten Berghang; die Häuser mussten sich der Topographie anpassen. Treppen verbanden Schächte, Wohnungen, Geschäfte und das Theater; die Straße war zuerst eine Route für Arbeit und Leben und erst später ein Blickwinkel zum Fotografieren durch Touristen. Die Daten der National Taiwan University betrachten die enge Bebauung, den Hangbau und die Konzentration von Bergarbeiterbevölkerung als Schlüssel zur Entstehung der Bergstadt Jiufen.³

Diese Siedlung lässt sich nicht durch ein einziges Gebäude repräsentieren. Teestuben, Theater, Lebensmittelgeschäfte, Minenschächte und Kasernen erfüllten jeweils unterschiedliche Lebensbedürfnisse. Wenn nur die Fassade der leicht filmbaren Teestube erhalten wird, ohne die Schächte, Krankenhäuser, Schulen, Verkehrswege und das Gedächtnis der Bewohner zu berücksichtigen, wird nicht die Siedlung, sondern nur die Oberfläche bewahrt.

Bild: Another Believer, 〈Jiufen, November 27, 2024 - 197〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.Originaldatei 。Das Foto zeigt die heutige Altstadt und die Hangstraßen von Jiufen und dient nicht als historische Aufnahme aus der Bergbauzeit.⁹

Der Unterschied zwischen Jiufen und Jinguashi wird hier deutlich. Als das Archiv des Nationalen Entwicklungsrates Daten über Jinguashi zusammenstellte, wurden nicht nur Goldmengen erfasst, sondern auch Schachtpläne, Krankenakten, Anträge für Studentenwohnheime, Eisenbahnfahrpläne und Unternehmensstatuten. Diese Dokumente rekonstruieren den Bergbau als ein System der Organisation von Arbeit, medizinischer Versorgung, Schulbesuch und Rückreise.²

Das Shangping Theater: Von 543 Sitzen zu einem kulturellen Raum

Das Shangping Theater wurde nicht erst nach dem Film Die tragische Stadt kulturell wertvoll. Ein Artikel des Ministeriums für Kultur besagt, dass sein Vorgängerbau, das „Shangping Theater“, 1931 fertiggestellt wurde und ein zweistöckiges Gebäude war, das Theater und Filmvorführungen kombinierte: Erdgeschoss aus Ziegeln, Obergeschoss hauptsächlich aus Holz, mit einer Kapazität von 543 Zuschauern. Es diente zuerst als Unterhaltungseinrichtung der Bergbausiedlung und erst später als erhaltenes historisches Bauwerk.⁵

Die Jahre 1950 bis 1960 waren die Blütezeit des Theaters. Der Niedergang des Goldabbaus, die Bevölkerungsabwanderung und die veränderten Investitionsbedingungen machten den Betrieb zunehmend schwierig. In den 1970er Jahren reifte die Filmindustrie, das Theater wandelte sich einmal zu einem Kino, wurde aber dann durch Fernsehen, Videobänder und neue Medien beeinflusst und schließlich aufgrund von Verlusten geschlossen.⁵

Nach dem Schließen des Theaters drohte der Abriss. Ein Artikel des Ministeriums für Kultur besagt, dass 2009 ein Wendepunkt bei der Bewahrung erreicht wurde und das Shangping Theater 2010 als Denkmal eingetragen und ein Plan zur Gestaltung der umliegenden Szenerie vorgelegt wurde. Anschließend wird es vom Golden Museum in New Taipei City verwaltet und schrittweise zu einem Raum für kulturelle Präsentation und Aufführung umgewandelt.⁵

Zwischen 2010 und 2020 präsentierte das Goldene Museum durch Interviews mit den Bewohnern von Jiufen „Entdeckungen und Dokumentationen der Bergbaugeschichte“ die Geschichten lokaler Persönlichkeiten im Theater und bot partizipative Budgetpläne an, bei denen lokale Menschen Vorschläge zur Raumnutzung machten. Diese Vorgehensweise veränderte die Beziehung des Theaters zum Publikum: Die Besucher sahen nicht nur ein altes Gebäude, sondern auch, wer die Geschichte lieferte und wer den Inhalt der Ausstellung bestimmte.⁵

Heute sieht man im Shangping Theater alte Projektoren, Filmwerbewagen, Plakate, Kassen und replizierte Lebensmittelgeschäfte. Diese Objekte sind keine ursprüngliche Gesamtdarstellung der Bergbauzeit, sondern Beweise, die später kuratiert wurden. Ausstellungen können Geschichte vermitteln, aber sie ordnen auch die Geschichte neu; daher müssen die Exponate weiterhin mit dem Gedächtnis der Bewohner und den Bergbauarchiven abgeglichen werden.⁵

Gold geht, Film kommt

Jiufen begann nach 1957 zu schwinden und beendete den Goldabbau im Jahr 1971. Der Bergbau in Jinguashi ging jedoch bis zur Schließung der Taiwan Gold Company im Jahr 1987 weiter.^{2 3}

Nach dem Ende des Bergbaus verschwand zuerst nicht das Haus, sondern die Menschen, denen die Häuser gedient hatten. Die Bergarbeiter kamen nicht mehr täglich her und gingen; das Theater verlor feste Zuschauer; die Geschäfte verloren feste Kunden; Auftragnehmer und Familien zogen ab. Der spätere „Niedergang“ von Jiufen war kein plötzlicher visueller Verfall, sondern der Bruch des Arbeitsnetzes, das die Landschaft stützte.

In den 1980er Jahren begannen neue taiwanische Filme, Jiufen und Jinguashi als Schauplätze zu nutzen. Wu Nian-zhen förderte Freunde, sie nach Jiufen einzuladen, um zu drehen; Filme wie Ein Tag am Strand, Die tragische Stadt und Duosang brachten die Bergsteigung, das Bergarbeiterkrankenhaus, die alten Häuser und das Theater auf die Leinwand.^{4 10}

Die tragische Stadt, der 1989 erschien, nahm den politischen Wandel und den 228-Vorfall als Hintergrund. Hou Hsiao-hsien filmte mit langen Einstellungen den Nebel, die Treppen und die Häuser von Jiufen und gewann den Goldenen Löwen beim Filmfestival in Venedig. Der Film dokumentierte nicht vollständig die Industriegeschichte von Jiufen; er wählte stattdessen die Straßenecken, die die Geschichte tragen konnten, und brachte diese Ecken dem Publikum vor, das weit entfernt von Ruifang war.⁴

Wu Nian-zhen sagte in einem Interview für Taiwan Guanghua, dass Jiufen nach dem Niedergang immer noch schön sei „wie eine grauhaarige Tante“. Er verglich die spätere Überentwicklung mit dem „Puderquasten und Rouge auftragen“ an dieser Tante. Diese beiden Metaphern zeigen nicht die Ablehnung des Tourismus, sondern ob der Lebensinhalt sichtbar bleibt, nachdem das äußere Erscheinungsbild heller geworden ist.¹⁰

Gerüchte um Spirited Away und lokale Bilder

Die Verbindung von Jiufen zu Chihiros Reise ins Zauberland (神隱少女) ist eine der häufigsten Verwechslungen in touristischen Erzählungen. Viele Reisebeschreibungen nehmen die Szenerie mit roten Laternen und Badehäusern als Beweis an, aber das City University hat dargelegt, dass Studio Ghibli und Hayao Miyazaki beide bestreitet haben, Jiufen sei ein Schauplatz gewesen.⁴

Dieses Gerücht gehört in den Artikel, nicht weil es interessanter ist als die Bergbaugeschichte, sondern weil es zeigt, wie Orte durch Bilder neu zusammengesetzt werden. Das wahre Jiufen hat seine eigenen Hänge, sein Theater und seine Bergbauzeit; das Publikum kommt jedoch mit dem Bild eines anderen Films an. Wenn der Fehler zur touristischen Erwartung wird, muss der Ort Mühe investieren, „Ähnlichkeit“ von „Drehort“ zu trennen.

Teestuben und Kulinarik: Tourismus verkauft nicht nur ein Foto einer Altstadt

Die Teekultur von Jiufen entstand nicht erst nach dem Film; sie kann auch nicht auf das Wort „alte Geschmacksrichtungen“ reduziert werden. Die Forschung von Han Xiu-li im Jahr 2012 analysierte durch Tiefeninterviews und Literaturstudien die Geschichte, Kultur und Umwelt des Tourismus in Jiufen und stellte fest, dass die lokale Kulturindustrie aus historischer Landschaft, Lebensgedächtnis und traditionellen kulturellen Produkten besteht, wobei die Teekultur mit der Lebenslandschaft und dem Rhythmus von Jiufen verbunden ist.¹¹

Diese Studie zeigte auch, dass die Geschäfte in der Altstadt von Jiufen einen Geschäftsverband bildeten und die kommerzielle Organisation allmählich stabil wurde. Das bedeutet, dass sich die touristische Transformation nicht nur durch externe Besucher ereignete; die lokalen Geschäfte bauten ebenfalls einen gemeinsamen Wirtschaftsraum auf. Die Frage ist jedoch: Gibt es noch Raum für das individuelle Gedächtnis der Bewohner und Nicht-Geschäftsgedächtnisse, wenn die Markenidentität des Geschäftsbezirks immer klarer wird?¹¹

Daher verdient die Küche von Jiufen eine Beschreibung als Teil der Industriebeziehungen und nicht als Legende über den Ursprung eines kleinen Snacks. Teestuben, Süßigkeiten, Taro-Bällchen (Yuanyuan), Grasgebäcke (Caozai Guo) und Souvenirs können Teil der lokalen Wirtschaft sein, aber ohne zuverlässige Geschäftsgeschichte oder Forschungsquellen sollten sie keinen „uralten“ Mythos für ein einzelnes Lebensmittel erfinden.

Konkrete Konflikte zwischen Bewahrung und Tourismus

Das Goldene Museum, das im November 2004 eröffnet wurde, bewahrt die Bergbau-Stätten von Jinguashi unter dem Konzept eines Öko-Museums. Daten des Ministeriums für Kultur besagen, dass der Kernbereich etwa 4,5 Hektar umfasst und sieben Arten von Stätten wie japanische Kasernen, Bergbüros, Kantinen und Prinzessinnenvillen sowie einen Schacht restauriert wurden, wobei kontinuierlich mündliche Interviews, Kulturerbe-Forschung und Bildungsförderung durchgeführt werden.¹²

Der Plan „Rekonstruktion der Geschichte“ des Ministeriums für Kultur listet die Schwierigkeiten von Shui Jin Jiu direkt auf: Die Bergbauverschmutzung besteht weiterhin; Eigentümer und Bewohner haben unterschiedliche Vorstellungen von der Entwicklung; Bewahrung und Belebung kann nicht allein durch die Restaurierung von Gebäuden erreicht werden. Der Plan schlägt vor, sich an den Bereichen lokaler Bedürfnisse, gemeinschaftlicher Beteiligung, Wiederverwendung historischer Räume und Wertsteigerung des Bergbaus zu orientieren.¹³

Bild: Another Believer, 〈Jiufen Qingyun Temple, Taiwan, 2024〉, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0.Originaldatei 。Dies ist ein religiöses Bauwerk in der heutigen Siedlung und dient nicht als Beweis aus der Bergbauzeit.¹⁴

Eine Studie des International Journal of Heritage Studies im Jahr 2024 interviewte 18 Bewohner und 16 Touristen und erstellte vier miteinander verbundene Themen: Gedächtnis, kollektive Identität, Zugehörigkeit und Massentourismus. Die Studie fand auch heraus, dass die Verständnisse von Bewohnern und Touristen bezüglich der besten Kulturlandschaft nicht übereinstimmten. Dieses Ergebnis zeigt, dass „Jiufen ist sehr kommerzialisiert“ immer noch zu grob ist; der wahre Unterschied liegt darin, wer welchen Lebensabschnitt als Landschaft betrachtet und wer die täglichen Kosten des Tourismus trägt.¹⁵

Das heutige Problem von Jiufen: Es geht nicht darum, gesehen zu werden

Jiufen wurde schon oft gesehen: Die Goldsucher sahen die Lagerstätten; die Bergarbeiter sahen die Arbeit; die Theaterbesucher sahen den Bildschirm; die Filmfans sahen die historische Atmosphäre; die Touristen sahen die Teestuben und das Meer; die Bewohner sehen Verkehr, Mieten, Müll, Lärm und Lebensunterhalt. Keine dieser Perspektiven kann Jiufen allein repräsentieren.

Was wirklich erhalten bleiben muss, ist der Abstand zwischen den Daten. Die Entdeckung der Goldlagerstätten im Jahr 1890, das Shangping Theater von 1931, die Schließung im Jahr 1971, Die tragische Stadt von 1989, die Eintragung als Denkmal im Jahr 2010 und die heutigen Teestuben und der Touristenbezirk können nicht in eine reibungslose Geschichte „vom Berg zum Wahrzeichen“ komprimiert werden. Jeder Wendepunkt hat bestimmt, wer diesen Berghang nutzen konnte und was erhalten blieb.

Wenn die Bewahrung von Jiufen nur die am besten filmbare Szenerie restauriert, geht der Bergbauprozess, die Arbeit, die Verschmutzung, die Bevölkerungsabwanderung und die lokale Organisation verloren. Wenn das Leben der Bewohner nur als touristisches Material verwendet wird, werden die Bewohner selbst wieder zu Objekten des Blicks. Die Erfahrung der Bewahrung des Shangping Theaters zeigt, dass Interviews mit lokalen Persönlichkeiten, Aufführungen, Artefakte und Zuschauerbeobachtungen gleichzeitig existieren können, vorausgesetzt, der Inhalt der Präsentation erklärt seine Herkunft und erlaubt den Einheimischen die Teilnahme an der Raumnutzung.^{13 5}

Weiterführende Lektüre

• Museumsinsel des Ministeriums für Kultur: Durchqueren von Zeitkorridoren – Das experimentelle Raumspiel des Shangping Theaters in Jiufen
• Taiwan Tourism Information Network des Ministeriums für Verkehr und Tourismus: Jiufen
• Airiti Library: Studie zur Kulinarik, Industrie und dem touristischen Umfeld von Jiufen
• Wikimedia Commons: A-Mei Tea House, Jiufen, 2024

Referenzen