Цзюфэнь: после ухода шахт кино переименовало горный город

Обзор за 30 секунд

Цзюфэнь до начала добычи золота не был «пустым городом, ждущим открытия». По данным местных материалов Департамента туризма Министерства транспорта, изначально здесь занимались добычей камфора и его перегонкой, а название «Цзюфэнь» (дословно «девять долей») связано с принципом разделения камфорных печей. Примерно в 1890 году после обнаружения золотых жил население и капитал быстро сконцентрировались на склонах, сформировав новый масштаб поселения.¹

Второй переломный момент Цзюфэня наступил после окончания горной промышленности. В 1971 году Цзюфэнь официально прекратил добычу золота, а кинотеатр Шэнпин также прекратил работу под ударами телевидения, видеокассет, оттока населения и убытков. В 1989 году вышел фильм «Город печали», который ввёл лестницы Цзюфэня, туманы и чайные дома в поле зрения кинозрителей. Последующая работа по сохранению не восстановила его как шахтёрский город, а поместила кинотеатр, горнодобывающие архивы, культуру чайных домов и туристическое потребление в единое местное повествование.^{2 3 4 5}

Изображение: Another Believer, «A-Mei Tea House, Jiufen, 2024», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Оригинальная страница файла .⁶

Изображение: Another Believer, «Jiufen, November 27, 2024 - 181», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Оригинальная страница файла . Фотография показывает современный ночной пейзаж старой улицы Цзюфэня, не используется как исторический снимок эпохи горной промышленности.⁷

Хронология, ведущая не только к золоту

Историю Цзюфэня лучше читать через смену отраслей, а не через вывески современных магазинов на старой улице. Приведённая ниже хронология ставит в ряд три вида изменений — «добыча», «показ», «сохранение» — и показывает, что Цзюфэнь не пережил одной трансформации, а несколько раз сменяли силы, управлявшие тем же склоном.

Эта таблица также напоминает, что Цзюфэнь не так прост: «шахты закрылись, кино взяло эстафету». Кинотеатр был построен задолго до упадка горной промышленности, а закрылся позже пика добычи. До того как кино сняло Цзюфэнь как историческую декорацию, кинотеатр Шэнпин уже прошёл путь от зрелищной площадки к кинотеатру и пространству общественной памяти.⁵

До добычи золота: камфорные печи и топоним

Официальная страница достопримечательности Департамента туризма указывает, что до расцвета золотых шахт Цзюфэнь жил за счёт добычи и перегонки камфора, на месте было девяносто камфорных печей, по десять печей считалось одной «долью» (фэнь), что и сформировало название «Цзюфэнь» (девять долей). Это официальное местное повествование, оно не может служить единственным лингвистическим выводом, но хотя бы корректирует упрощение «Цзюфэнь появился только в 1890 году».¹

Примерно в 1890 году жители вблизи храма Фушань (Tudigun) в районе Сяоцзиньгуа наткнулись на золотую жилу, искатели золота быстро скучились. По официальным данным, поселение на короткое время собрало три-четыре тысячи домохозяйств искателей. Это число описывает быстро раздувшееся шахтёрское поселение, а не постоянное население современного Цзюфэня.¹

Цифровой архив Национального университета Тайваня помещает этот перелом в более длинный региональный контекст: 1890 г. — обнаружен песок золота в реке Цзилунь, 1893 г. — открыто золото в Цзюфэне, 1894 г. — обнаружена руда на Бэньшане в Цзиньгуаши. Искатели не внезапно построили город в горах, а перемещались постепенно по реке, жилам и транспортным линиям.³

В 1896 году, в начале японского периода, был издан «Таиваньский горный устав», права на Цзюфэнь получил Фудзита Дэндзабуро, на Цзиньгуаши — Танака Тёбэ. С этого момента два соседних района попали под разное управление и инвестиции.³

Жилы Цзюфэня в основном в более хрупком песчанике, золото в виде пластинок или ветвей в кварцевых жилах. В Цзиньгуаши золото образуется в твёрдом интрузивном андезите, поэтому там применяли крупномасштабную прямую разработку, а в Цзюфэне развивалась система зонных субаренд. Называть оба места «Цзиньцзю» удобно, но удобное название маршрута не должно заменять две разные промышленные истории.^{3 8}

Склон — не декорация, а трудовые маршруты

Шахтёры, субарендаторы, лавочники, труппы и семьи шахтёров вместе забирались на ограниченный склон, дома могли только наслаиваться по рельефу. Лестницы соединяли шахтные ствола, жильё, магазины и кинотеатр, улицы были прежде всего путями работы и жизни, и только потом — ракурсами для фото туристов. Данные НУТ рассматривают тесноту, стройку по склону и концентрацию шахтёрского населения как ключевые факторы формирования горного поселения Цзюфэня.³

Такое поселение не укладывается в один представительный объект. Чайные дома, кинотеатр, лавки, шахты и бараки соответствовали разным бытовым потребностям. Если сохранять только наиболее фотогеничные фасады чайных домов, не затрагивая стволы, больницы, школы, транспорт и память жителей, сохранятся внешность, а не поселение.

Изображение: Another Believer, «Jiufen, November 27, 2024 - 197», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Оригинальная страница файла . Фотография показывает современную старую улицу и склоновые переулки, не используется как историческое фото эпохи горной промышленности.⁹

Разница между Цзюфэнем и Цзиньгуаши проявляется и здесь. Архив Управления по делам архивов Нацкома по развитию, систематизируя материалы Цзиньгуаши, сохранил не только объёмы золота, но и планы стволов, расписание поликлиники, заявления на общежития студентов, расписание железной дороги и устав компании. Эти документы возвращают горное дело как систему организации работы, лечения, учёбы и перемещений.²

Кинотеатр Шэнпин: от 543 мест до местного культурного пространства

Кинотеатр Шэнпин не обрёл культурную ценность только после съёмок «Города печали». По статье Министерства культуры, его предшественник «Шэнпин цзо» был построен в 1931 году — двухэтажное здание, соединявшее театр и кинопрокат, первый этаж кирпичный, второй преимущественно деревянный, на 543 зрителя. Сначала это было развлекательное учреждение шахтёрского поселения, а потом — сохраняемое историческое здание.⁵

1950–1960-е — расцвет кинотеатра. Упадок золотодобычи, отток населения и смена инвестиционного климата усложнили эксплуатацию. В 1970-е, когда кинопромышленность созрела, кинотеатр временно переориентировался на прокат фильмов, а затем под воздействием телевидения, видеокассет и новых медиа закрылся из-за убытков. Эта нить конкретнее формулы «старый кинотеатр свидетельствовал расцвет и закат», потому что указывает на одновременную смену аудитории, медиа и отрасли.⁵

После закрытия здание едва не снесли. По материалам Министерства культуры, в 2009 году местные добили перелома в сохранении, в 2010 году кинотеатр Шэнпин официально признан памятником архитектуры и предложен план оформления окружающего пространства. Далее управление перешло к Музею золота Синьбэя, кинотеатр поэтапно превратился в выставочно-исполнительское пространство.⁵

В 2010–2020 гг. Музей золота через проект «Раскопки и запись историй шахт» опрашивал жителей Цзюфэня, помещая местные истории в прокат кинотеатра, а также внедрял участниковский бюджетинг, позволяя местным предлагать варианты использования пространства. Это изменило режим просмотра: туристы смотрят не только старое здание, но и видят, кто даёт истории и кто решает, что выставлять.⁵

Сегодня в кинотеатре Шэнпин можно увидеть старый проектор, трёхколёсный велосипед для киноплакатов, афиши, кассу и реплицированную лавку. Эти предметы — не исходная полнота эпохи горной промышленности, а позже отобранные кураторами доказательства. Выставка помогает понять историю, но также навязывает ей порядок, поэтому экспонаты нужно сопоставлять с памятью жителей и шахтными архивами.⁵

Уходит золото, приходит кино

Цзюфэнь начал угасать после 1957 года, в 1971 году официально прекратил добычу. Горное дело Цзиньгуаши продлилось до 1987 года, когда обанкротилась компания «Тайцзинь» — моменты ухода у двух мест разные.^{2 3}

После окончания добычи первыми исчезли не дома, а люди, для которых они работали. Шахтёры перестали ежедневно выходить на смену, кинотеатр потерял постоянных зрителей, лавки — постоянных клиентов, субарендаторы и семьи постепенно уезжали. Поздний «закат» Цзюфэня — не внезапное порча пейзажа, а разрыв трудовой сети, державшей пейзаж.

В 1980-е таиваньское новое кино начало использовать Цзюфэнь и Цзиньгуаши как сюжетное пространство. У Ньэньчжэнь призывал друзей снимать в Цзюфэне, фильмы «День на пляже», «Город печали», «Ду Сань» вынесли на экран склоны горного города, шахтёрскую больницу, старые дома и кинотеатр.^{4 10}

Вышедший в 1989 году «Город печали» на фоне смены власти и события 28 февраля Хоу Сяосянь длинными планами снял туман, лестницы и дома Цзюфэня, получив Золотого льва Венецианского фестиваля. Фильм не фиксировал полную промышленную историю Цзюфэня, он выбрал углы, способные нести историю, и привёз их к зрителям далеко от Жуйфана.⁴

У Ньэньчжэнь в интервью «Тайваньская панорама» сказал, что угасший Цзюфэнь всё ещё прекрасен, «как старушка с седыми волосами». Он также сравнил последующую чрезмерную разработку с тем, что этой старушке «понакладывали пудру и помаду». Эти две метафоры вместе говорят не об отказе от туризма, а о том, видна ли жизненная натура за блестящей фасадой.¹⁰

Слухи о «Унесенных призраками» и местные образы

Связь Цзюфэня с «Унесенными призраками» — одна из самых частых подмен в туристических повествованиях. Многие путевые тексты принимают красные фонари и баню за доказательства съёмок, но «Городские исследования» указывают, что студия Гхибли и Миядзаки Хаяо отрицали, что Цзюфэнь был местом съёмок.⁴

Этот слух стоит включить в статью не потому, что он интереснее истории добычи, а потому что он демонстрирует, как место пересобирается образами. У настоящего Цзюфэня свой склон, кинотеатр и шахтёрское время, а зрители могут прийти с картинками из другого фильма. Когда ошибка становится ожиданием путешествия, месту приходится тратить силы, чтобы развести «похоже» и «снято здесь».

Чайные дома и еда: туризм — не продажа одной фотографии старой улицы

Культура чайных домов Цзюфэня не появилась после кино, её нельзя сводить к трём иероглифам «гу вэй» (древний вкус). Исследование Хань Сюйли 2012 года на основе глубинных интервью и анализа литературы рассматривает историю Цзюфэня, гастрономическую культуру и туристическую среду, указывая, что местная культурная индустрия состоит из исторического ландшафта, бытовых воспоминаний и традиционных культурных продуктов, а культура чайных домов сплетается с ландшафтом и темпом жизни Цзюфэня.¹¹

Это исследование также отмечает, что лавки старой улицы Цзюфэня создали ассоциацию торговцев, коммерческая организация постепенно укрепилась. Это значит, что туристическая трансформация не является односторонним результатом внешних туристов, местные лавки тоже строят общее коммерческое пространство. Проблема в том, что когда общий бренд торгового квартала становится всё чётче, есть ли у отдельных жителей и некоммерческой памяти место, чтобы быть увиденными.¹¹

Поэтому гастрономию Цзюфэня стоит описывать как производственные отношения, а не как легенды о происхождении закусок. Чайные дома, десерты, таро-шарики, цаоцигуй и сувениры могут быть частью местной экономики, но без надёжных историй лавок или исследовательских источников не следует придумывать для отдельного блюда легенду «передаётся с древних времен».

Конфликт сохранения и туризма имеет конкретное содержание

Музей золота, открытый в ноябре 2004 года, по концепции экомузея сохраняет шахтёрское наследие Цзиньгуаши. По данным Министерства культуры, площадь ядра — около 4,5 гектара, восстановлены семь типов объектов: японские бараки, шахтёрское управление, столовая, гостевой дом «Тайцзы» и один ствол, а также ведутся устные опросы, исследования культурных активов и просвещение.¹²

Программа Министерства культуры «Возрождение исторических мест» прямо перечисляет трудности Шуйцзинь-Цзиньгуаши-Цзюфэнь: загрязнение от горного дела сохраняется, у собственников земель и жителей разные представления об развитии, сохранение и оживление не могут строиться только на ремонте зданий. Программа предлагает двигаться от местных потребностей, участия сообщества, повторного использования исторических пространств и повышения ценности шахтёрского наследия.¹³

Изображение: Another Believer, «Jiufen Qingyun Temple, Taiwan, 2024», Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0. Оригинальная страница файла . Это снимок современного религиозного здания в поселении, фотография не считается доказательством эпохи горной промышленности.¹⁴

Исследование 2024 года в «International Journal of Heritage Studies» опросило 18 жителей и 16 туристов, выделив четыре взаимосвязанные темы: память, коллективная идентичность, принадлежность и массовый туризм. Также выявлено, что жители и туристы по-разному понимают идеальный культурный ландшафт. Этот результат показывает, что фраза «Цзюфэнь слишком коммерциализирован» остаётся слишком грубой, реальное различие в том, кто какой фрагмент жизни считает ландшафтом, и кто несёт бытовые издержки туризма.¹⁵

Проблема Цзюфэня сегодня — не в том, быть увиденному или нет

Цзюфэнь уже много раз был увиден: искатели золота видели жилы, шахтёры — работу, зрители кинотеатра — экран, кинозрители — историческую атмосферу, туристы — чайные дома и море с горами, жители — пробки, аренду, мусор, шум и заработок. Ни один из этих взглядов не может единолично представить Цзюфэнь.

Надо сохранить расстояния между данными. Обнаружение жилы 1890 года, кинотеатр Шэнпин 1931 года, прекращение добычи 1971 года, «Город печали» 1989 года, признание памятником 2010 года, современные чайные дома и туристический квартал — их нельзя сжать в одну гладкую историю «от шахты до достопримечательности». Каждый перелом менял, кто может пользоваться склоном, и что останется.

Если сохранение Цзюфэня ремонтирует только самые фотогеничные улицы, потеряются шахтёрские уклады, труд, загрязнение, отток населения и местная организация. Если жизнь жителей превращается только в туристический материал, жильцы снова становятся объектами взгляда. Опыт сохранения кинотеатра Шэнпин показывает, что интервью с местными, спектакли, экспонаты и туристический взгляд могут сосуществовать, но при условии, что выставка указывает источники и местные участвуют в решении, как использовать пространство.^{13 5}

Дополнительное чтение

• Остров музеев Министерства культуры: Прогулка по коридору времени — эксперимент с пространством кинотеатра Шэнпин Цзюфэня
• Сайт туристической информации Тайваня Департамента туризма: Цзюфэнь
• Airiti Library: Культура, индустрия, туризм — исследование туристической среды питания Цзюфэня
• Wikimedia Commons: A-Mei Tea House, Jiufen, 2024

Ссылки