Gegenüber-Bauweise: Ein Tempel, zwei Meister, jede Seite baut ihre Hälfte

30-Sekunden-Überblick: Taiwan hat ein einzigartiges Tempelbau-System namens „Gegenüber-Bauweise": Das Gebäude wird entlang der Mittellinie geteilt, die linke und rechte Seite werden von verschiedenen Handwerkern übernommen, die jeweils ihr Bestes geben und miteinander konkurrieren. Bei der Renovierung des Baoan-Tempels in Dalongdong 1917 beauftragte der Tempel Chen Yingbin und Guo Ta mit der Gegenüber-Bauweise – vom Vordersaal über die Glocken- und Trommeltürme bis zur Haupthalle wurden sie abwechselnd links und rechts gebaut und 1919 fertiggestellt. Der unterlegene Guo Ta hinterließ auf Balken und Säulen Inschriften wie „Ein guter Handwerker braucht keine Reparaturen", sodass Besucher heute an den Unterschieden zwischen den Säulen des östlichen Glockenturms und des westlichen Trommelturms ein hundert Jahre altes Rennen ohne offizielle Bewertung sehen können.

Ein Tempel, zwei verschiedene Seiten

Wer den Sansanchian-Saal (Vordersaal mit drei Öffnungen) des Baoan-Tempels in Dalongdong betritt, wird die Anomalie zunächst nicht bemerken. Ein Tempel ist symmetrisch – das ist ein Grundprinzip der traditionellen Architektur. Aber sobald man zu dem östlichen Glockenturm und dem westlichen Trommelturm geht und die Säulen auf beiden Seiten vergleicht, wird man feststellen, dass sie nicht symmetrisch sind.¹

Das ist kein Baufehler. Bei der Renovierung 1917 teilte der Tempel das Gebäude entlang der Mittellinie auf und übergab die linke und rechte Seite zwei verschiedenen Handwerkern. Die östliche und westliche Seite bildeten jeweils ein eigenes System mit jeweils einer Gruppe von Handwerkern, eigenen Plänen und Methoden.¹ Diese Praxis wird in Taiwan „Gegenüber-Bauweise" genannt, auch „Konkurrenzbau".

Was ist die Gegenüber-Bauweise?

Das Innenministerium erklärt sie in der „Taiwanesischen Karte der Religionskultur" wie folgt: Bei der Konstruktion traditioneller taiwanesischer Gebäude wird das Gebäude aus Gründen wie Budgetbeschränkungen und persönliche Beziehungen in eine linke und rechte Seite aufgeteilt, die von verschiedenen Baumeisters unabhängig gebaut werden, um gemeinsam ein Gebäude zu vollenden. Bei der Gegenüber-Bauweise verlassen sich beide Handwerker auf ihre eigenen Fähigkeiten – auf den ersten Blick ähneln sich die Größen der entsprechenden Elemente auf links und rechts, aber bei genauerem Hinsehen unterscheiden sich Form, Stil und Methode.²

Der Grund für dieses System ist sehr praktisch. Tempel wurden durch lokale Spendensammlungen gebaut, und die Spender – Anführer von Vierteln, Kaufleute und Gelehrte – hatten jeweils ihre eigenen Netzwerke und bevorzugten Handwerker, und niemand wollte ausgeschlossen werden, also teilte man einfach die Bereiche auf. Für die Handwerker war dies eine öffentliche Demonstration ihrer Fähigkeiten: Wer gut baut, bekommt Aufträge für den nächsten Tempel; wer schlecht baut, wird in die lokale Erinnerung eingraviert. Für den Tempel bedeutet Wettbewerb Qualität und auch Gesprächsstoff.

1917 Baoan-Tempel: Chen Yingbin und Guo Ta

1917 sammelten Einwohner wie Shen Zhu und Zheng Wanyi Spenden zur Renovierung des Baoan-Tempels, was 32.000 Yen kostete.¹ Der Tempel engagierte die berühmten Handwerker der Zhangzhou-Schule Chen Yingbin und Guo Ta, um entlang der Mittellinie die Gegenüber-Bauweise durchzuführen – vom Vordersaal über die Glocken- und Trommeltürme bis zur Haupthalle wurden sie abwechselnd links und rechts gebaut. Zur gleichen Zeit veranstaltete der Tempel auch einen Wettbewerb für Inschriften und lud Literaten aus der ganzen Insel ein, neun ausgewählte Werke wurden auf den Säulen des Vordersaals und der Mittelhalle eingraviert.¹ Im zehnten Mondmonat 1919 war die Renovierung abgeschlossen.¹

Das offizielle Ergebnis dieser Gegenüber-Bauweise war, dass Guo Ta für besiegt befunden wurde.¹ Aber er packte seine Werkzeuge nicht einfach weg. Er hinterließ Text in der Hälfte des Tempels, die er verantwortete: Auf Balken und Säulen steht „Ein guter Handwerker braucht keine Reparaturen" und auch „Ein falscher Löwe kann einen echten nicht schlagen".¹ Der erste Satz bedeutet, dass seine Handwerkskunst beim ersten Mal perfekt war und keine Reparaturen brauchte; der zweite Satz zielt auf die Arbeit des Gegners ab und bedeutet, dass ein noch so gut gemeißelter falscher Löwe nicht gegen einen echten Löwen ankommt.³

In den Dachtraufen mit dem Thema der Acht Unsterblichen hinterließ man eine weitere Anekdote. Das ursprüngliche Design sollte auf dem Relief „Die Acht Unsterblichen machen Chaos in der Ostmeer" eingraviert werden, aber der früher fertiggestellte Guo Ta gravierte nur „Chaos in der Ostmeer" ein, während der später fertiggestellte Chen Yingbin der Meinung war, dass die Figurenschnitzerei die Geschichte bereits vermittelt und keine zusätzliche Inschrift nötig sei, sodass heute nur noch „Chaos in der Ostmeer" übrig ist.¹ Auf demselben Dachtraufenset hinterließen die beiden ihre unterschiedlichen Meinungen zur Frage „Sollte man Inschriften hinzufügen?"

Zwei große Handwerkersysteme: Xixi-Schule und Chen-Schule

Chen Yingbin stammte aus dem Zhangzhou-System und wurde „Chen Si" genannt – er war einer der wichtigsten Großholzwerk-Handwerker für Tempel in Taiwan während der japanischen Herrschaft. Guo Ta, der gegen ihn konkurrierte, stammte aus Dadaocheng und war ein weiterer aktiver Handwerker der gleichen Periode. Diese Art von Gegenüber-Bauweise war nicht einzigartig für den Baoan-Tempel, sondern spiegelte die Realität wider, dass zwei große Systeme damals in Taiwans Tempelbau-Großholzwerk-Industrie miteinander konkurrierten.

Das andere System war die Xixi-Schule aus Quanzhou. Der Vertreter Wang Yixun wurde 1861 in Xixi Village, Quanzhou, Fujian geboren, war in der Kindheit arm, besuchte nur vier Jahre Dorfschule und begann als Holzarbeiter-Lehrling. Um 1878 erlangte er Ruhm durch den Bau des Qingshan-Wang-Tempels in Hui'an. Am Ende der Qing-Dynastie wurde er zum Vertreter der Xixi-Schule der Großholzwerk-Handwerker, und es gab damals unter Handwerkern das Sprichwort „Xixi Yixun-Meister an erster Stelle, Zhangshui-Meister an zweiter Stelle", was bedeutet, dass die Xixi-Handwerker Yixun-Meister an erster Stelle und Zhangshui-Meister an zweiter Stelle rangierten.³

1916 lernte Wang Yixun den Taipeh-Kaufmann Gu Xianrong kennen, als er das Wuzhuangyuan-Haus von Huang Peisong in Xiamen baute, und 1919 wurde er eingeladen, nach Taiwan zu kommen, um den Longshan-Tempel in Bangka zu entwerfen und zu bauen. In den folgenden zwölf Jahren baute er sechs große Tempel: Longshan-Tempel in Bangka (1919), Daitianfu-Tempel in Nankun (1923), Chenghuang-Tempel in Hsinchu (1924), Konfuzius-Tempel in Taipeh (1925), Nanyao-Palast in Changhua (1926), Mazu-Tempel in Lukang (1927).³ Ein Eintrag in der Nationalen Kulturgedächtnis-Datenbank weist darauf hin, dass alle großen Tempel, die nach dem Zweiten Weltkrieg in Taiwan renoviert wurden, vom Longshan-Tempel in Bangka beeinflusst wurden.³

Die zeitlichen Schichten eines Tempels

Die Gegenüber-Bauweise hinterließ nicht nur zwei Sätze von Handwerkstechniken, sondern auch eine Bauaufzeichnung eines Gebäudes. Ab 1914 verzeichnete der Tempel die Menge und den Einzelpreis jedes Einkaufs in Ledger-Büchern und notierte in Minnan-Dialekt Wörter wie „Douyu" (Sojasauce) und „Fanzi Huo" (Streichhölzer). Diese Dutzend oder mehr Ledger-Bücher wurden in einem Luftfenster der östlichen Berghalle des Sansanchian-Saals aufbewahrt und erst 1990 bei einer Renovierung entdeckt.¹

Das Gebäude selbst war auch in Phasen aufgebaut. Da die Mittel nicht auf einmal verfügbar waren, könnten sogar wichtige Fassaden des Tempels – Fenster, Türen und Balken – aus verschiedenen Epochen stammen, zum Beispiel unterscheiden sich die Fenster und Balken der Haupttür um drei Jahre.¹ Die Verwendung von Stein offenbarte auch lokale Hinweise: Taiwanesische Tempel, die vor der Qianlong-Ära erbaut wurden, verwendeten meist weißen Granit aus dem chinesischen Festland, aber der Baoan-Tempel verwendete Tonganer Grünstein und Stein aus dem Guanyin-Berg in Nordtaiwan, sodass die Gesamtfarbgebung tiefgründig und stabil wirkt und als einer der frühesten Tempel gilt, die taiwanesischen Stein verwendeten.¹

Nach dem Krieg wurde der Baoan-Tempel von über zweihundert Militärfamilien achtzehn Jahre lang besetzt, bis sie 1966 vollständig auszogen. Ab 1995 begann eine siebenjährige Restaurierung unter der Leitung von Liao Wuzhi mit Kosten von NT$260 Millionen, 2003 erhielt er den Ehrenpreis der UNESCO für Denkmalschutz in der Asien-Pazifik-Region, und am 12. November 2018 wurde er zum nationalen Denkmal ernannt.¹ Die Wandmalereien auf der Außenmauer der Veranda der Haupthalle stammen von Pan Liushui, die Austausch-Keramik an der Innenwand der Halle von Hong Kunfu, und die Drachen- und Tiger-Dächer sind vollständig erhalten und signiert.¹

Warum dieses System verschwunden ist

Die Gegenüber-Bauweise konnte nur existieren, weil es ein ganzes Handwerkersystem gab: Meister-Lehrlings-System, mündlich überlieferte Pläne, Netzwerke lokaler Gelehrter und die Voraussetzung, dass „ein Tempel ein gemeinsames Projekt einer lokalen Gemeinschaft ist". Moderne öffentliche Bauprojekte haben diese Struktur verändert. Design geht an Architekten, Bau an Bauunternehmen, Qualitätskontrolle an Überwachung – bei der Ausschreibung von Bauprojekten geht es um Pauschalverträge und Verantwortungsgrenzen, ein Tempel kann nicht mehr entlang der Mittellinie geteilt und zwei Unternehmen zur Hälfte übergeben werden.

Das bedeutet nicht, dass das Handwerk verschwunden ist, sondern dass die Art der Handwerksdemonstration verschwunden ist. Die heutige Tempelrestaurierung kann Handwerker benennen und traditionelle Methoden verlangen, aber es gibt kein System, das zwei Meister auf demselben Gebäude direkt konkurrieren lässt, und es gibt keinen Ort, an dem der Verlierer seinen Unmut in einen Balken meißeln kann, um ihn hundert Jahre später von Besuchern entdecken zu lassen.

Weiterführende Lektüre:

• Dalongdong — Baoan-Tempel, Konfuzius-Tempel und Grand Hotel Taipei auf derselben Achse in drei Epochen
• Taiwanesische Architektur — Der Gesamtkontext von Steinhäusern der Ureinwohner bis zur zeitgenössischen öffentlichen Architektur
• Taiwanesisches traditionelles Handwerk und immaterielles Kulturerbe — Gesamteinführung in Handwerkskunst und das System der lebenden Nationalschätze

Referenzen