30-Sekunden-Überblick: Jedes Jahr am 15. Tag des 3. Mondmonats (lunarischer Kalender) weht beim Geburtstag von Baopopeng-Daishi starker Wind, und am 23. Tag des 3. Mondmonats, am Geburtstag von Mazu, regnet es. Taiwanesische Menschen bewahren diese Wetterregel in dem Spruch „Da-Dao-Gong-Wind, Mazu-Graupenregen“ seit tausenden von Jahren. Doch die Volkslegende sagt, dass dies auf eine unvollendete Liebesgeschichte zwischen zwei Göttern zurückzuführen ist.
In Taiwan gibt es ein langes Wetterrätsel: „Da-Dao-Gong-Wind, Mazu-Graupenregen“. Dieses Rätsel ist nicht nur eine Beobachtung des Wetters, sondern trägt auch die romantischste Liebesgeschichte taiwanesischen Volksglaubens in sich – die Liebe und Rache zwischen zwei Schutzgöttern, die bis heute jeden Frühling in Wind und Regen gespielt wird.
Die Herkunft der beiden Götter
Mazu, gebürtig Lin Mo Niang, eine Frau aus der Song-Dynastie, rettete Schiffbrüchige auf dem Meer und wurde zur Göttin der Meerschutzengel. Da Dao Gong, gebürtig Wu Kuxing, Namensstil Huaji, ein Mann aus dem Norden der Song-Dynastie in Quanzhou, war ein erfahrener Arzt und wurde als Baopopeng-Daishi (der Erlöser der Lebenden) verehrt, ein wichtiger Arztheiliger in der taiwanesischen Volkskultur.
Diese beiden Götter stammen beide aus der Minnan-Region und spielen eine wichtige Rolle im taiwanesischen Volksglauben. Mazu beschützt Fischer beim Auslaufen des Hafens, Da Dao Gong heilt Krankheiten. Ursprünglich hatten sie klar getrennte Aufgaben und lebten in Harmonie. Doch die Vorstellungskraft des Volkes schrieb eine Liebesgeschichte für sie, die über das Leben und den Tod hinausgeht.
Die Tragödie einer abgelehnten Hochzeit
Laut der Volkslegende, nachdem Mazu und Da Dao Gong zur Hölle emporgestiegen waren, patrouillierten sie oft entlang der Küste, halfen Menschen bei Sturmschiffen oder epidemischen Krankheiten. Während dieser Rettungsaktionen trafen sie sich oft, und Da Dao Gong wurde nach und nach von Mazus Mitleid und Schönheit verzaubert, so dass er bei ersterem Blick verliebte.
Eines Tages sammte Da Dao Gong den Mut, Mazu zu einem Kuss zu bitten, wurde jedoch strikt abgewiesen. Mazu erinnerte ihn daran, dass als Götter keine irdischen Gefühle gehemmt werden dürfen, geschweige denn, dass sie sich von ihrer heiligen Rettungsmission ablenken lassen. Da Dao Gong, enttäuscht und verletzt, fürchtete, dass Mazu dies an den Himmel melden würde, was schlimmere Konsequenzen für ihn zur Folge hätte.
Von diesem Tag an wurde ihre Beziehung zarter und angespannt. Da Dao Gongs Liebe verwandelte sich in Rache, und er begann, Gelegenheiten zu suchen, um sich zu rächen.
Der Kampf der Winde und Regen im 3. Mondmonat
Der entscheidende Moment kam am 23. Tag des 3. Mondmonats, am Geburtstag von Mazu. An diesem Tag machte Mazu ihren Patrouilliergang, und Da Dao Gong sah seine Chance zur Rache. Er beschwor magische Kräfte und ließ plötzlich ein lautes Gewitter herabziehen, sodass Mazu nass und schmutzig wie ein von Regen durchnässter Hund zurückkehrte.
Mazu, die mit einem Finger die Zukunft vorhersah, erkannte, dass Da Dao Gong dies veranlaszt hatte, und beschloss, Gleiches zu tun. Am 15. Tag des 3. Mondmonats, am Geburtstag von Da Dao Gong, ließ Mazu einen starken Wind wehen, der Da Dao Gongs schweres Gewand vom Kopf wehtrieb und seine Prozession in Aufruhr brachte.
Von diesem Tag an galt: Jedes Jahr am 15. Tag des 3. Mondmonats weht beim Geburtstag von Da Dao Gong starker Wind, und am 23. Tag des 3. Mondmonats regnet es am Geburtstag von Mazu. Dies wurde zur genauesten Wettervorhersage im Frühling Taiwans. Volksweisheiten sagen: „Am 15. Tag des 3. Mondmonats weht Da Dao Gongs Wind; am 23. Tag des 3. Mondmonats regnet Mazu Graupenregen.“
Die heilige Bedeutung der Reinigung
Interessanterweise gibt es in der taiwanesischen Volkskultur eine weitere Interpretation für das Wetter während der göttlichen Prozessionen, bekannt als „Reinigung“ oder „Reinigungsweg“-Kultur. Gläubige glauben, dass die Götter vor ihrer Prozession Regen herabsenden, um die Schmutz und Staub der Welt zu reinigen und die heilige Prozession vorzubereiten.
Dieses Konzept der „Reinigung“ gilt nicht nur für Mazu und Da Dao Gong, sondern auch für andere Götter. Zum Beispiel erklären die Anhänger von Baopopeng-Daishi, dass der Regen dazu dient, Schädlinge auf den Feldern zu vertreiben, was seiner Rolle als Schutzgott der Landwirtschaft entspricht.
Von praktischer Sicht hat ein Regen vor der göttlichen Prozession tatsächlich Vorteile: Er senkt die Temperatur, bringt frische Luft und macht den Gläubigen bei den Festen angenehmer. Diese natürlichen Phänomene, die mit religiöser Kultur verbunden sind, zeigen die Weisheit des taiwanesischen Volksglaubens.
Die moderne Fortsetzung der Liebe und Rache
In einigen Versionen der Legende ist der Kampf zwischen Da Dao Gong und Mazu subtiler. Jedes Mal, wenn Mazu geboren wurde, regnete Da Dao Gong, um die Make-up auf Mazus Gesicht zu waschen, damit die Gläubigen ihr wahres Antlitz sehen konnten. Und jedes Mal, wenn Da Dao Gong geboren wurde, wehte Mazu einen Wind, um den Gläubigen zu zeigen, wie abgestreckt und gezeichnet sein Gesicht war (weil Da Dao Gong die Krankheiten der Menschen auf sich genommen hatte).
Dieses gegenseitige „Zerstören“ des anderen enthält sowohl die Rache einer abgelehnten Liebe als auch die Sorge und das Verständnis füreinander. Wie moderne Menschen sagen: „Die Antithese der Liebe ist nicht der Hass, sondern die Gleichgültigkeit.“ Da Dao Gong und Mazu zeigen bis heute, dass sie einander nicht vergessen haben, indem sie sich in Wind und Regen gegenseitig kommunizieren.
Die wissenschaftliche Grundlage der Wettersprüche
Obwohl die Liebesgeschichte berührend ist, hat das Phänomen „Da Dao Gong-Wind, Mazu-Graupenregen“ eine wissenschaftliche Grundlage. Der 3. Mondmonat ist die Zeit des Frühlings in Taiwan, eine Übergangsperiode zwischen dem Nordostwind und dem Südwestwind, in der das Wetter stark wechselt und leicht Sturmböen und Regen auftreten.
Die alten taiwanesischen Vorfahren beobachteten diese Regelmäßigkeit mit scharfem Verstand und erinnerten sich an die Geschichten der Götter, um das Wissen über das Wetter zu bewahren und zu überliefern. Diese Praxis, wissenschaftliche Beobachtungen in religiöse Kultur zu integrieren, ist ein Paradebeispiel für die Weisheit des taiwanesischen Volksglaubens.
Hoffnung auf Versöhnung
Laut der Volkslegende, wenn in einem bestimmten Jahr an einem der Geburtstage von Da Dao Gong oder Mazu kein Wind weht oder kein Regen fällt, sagen die Gläubigen: „Heute haben Da Dao Gong und Mazu endlich Frieden geschlossen!“ Diese positive Erwartung spiegelt die Sehnsucht der taiwanesischen Menschen nach einem glücklichen Ende wider.
Jedes Jahr im Frühling, wenn der Wind und Regen wie versprochen eintreffen, denken die Menschen nicht nur an das Wetter, sondern auch an die ewige Liebesgeschichte. In dieser Geschichte kann die Liebe über das Leben und den Tod hinausgehen, und der Hass kann tausend Jahre andauern, doch am Ende hoffen alle, dass sich die Liebenden wieder zusammenschließen.
Vielleicht ist es an einem Tag, an dem der Wind und Regen im Frühling nicht mehr pünktlich eintreffen, dass wir erkennen, dass Mazu und Da Dao Gong ihre tausendjährige Rache endlich beendet haben und im Himmel wiedergefunden haben, was sie einander immer hatten. Und an jenem Tag wird der Frühling in Taiwan sanfter, denn die Schutzgötter dieses Landes werden endlich gelernt haben, was wahre Liebe bedeutet.
Referenzen
- Warum Mazu bei ihrer Prozession immer regnet und Da Dao Gong bei seiner Prozession Wind weht? Enthüllt die Liebe und Rache zwischen zwei Göttern, verborgen hinter einer unbekannten Liebesgeschichte
- Interessante Diskussion über „Da Dao Gong-Wind, Mazu-Graupenregen“
- Da Dao Gong und Mazu-Graupenregen_Über Baopopeng-Daishi
- Baopopeng-Daishi - Wikipedia
- Hat Mazu schon einmal in einer Liebesbeziehung gestanden? „Da Dao Gong-Wind, Mazu-Graupenregen“ – Der Arztgott Baopopeng-Daishi weht beim Geburtstag immer Wind?