دالونغ تونغ: عبادة باو آن، وجرس معبد كونفوشيوس، و"السماء الصافية" في يوانشان؛ إيمان تايبيه عبر ثلاث حقب

نظرة عامة في 30 ثانية: عند الخروج من محطة يوانشان للمترو، توجد ثلاثة مساحات عبادية ضمن نطاق 1.5 كيلومتر: معبد باو آن الذي شيده سكان تونغ آن بشكل مؤقت في عام 1742، ومعبد كونفوشيوس تايبيه الذي أعاد بنائه الأعيان المحليون بتمويل في عام 1925، وفندق يوانشان الذي صممه يانغ تشو تشنغ في عام 1973. على نفس المحور، تتجاور "النسخ الأصلية" من ثلاث حقب مختلفة. تاريخ هذه الأرض لا يقتصر على 300 عام فحسب، بل عاش فيها سكان عصور ما قبل التاريخ (المستوطنون من كهف يوانشان) قبل 5,300 عام. في السنة السابعة من عهد جيا تشينغ خلال أسرة تشينغ، افتتح ستة أسر من تونغ آن 44 متجراً قرميدياً، وأصبح "لونغ تونغ" من "خينغ لونغ تونغ" المنطقة الحالية دالونغ تونغ. في السنة التاسعة من عهد شيانفونغ، حصل تشين وي يينغ على درجة الموظف، وسمّى السكان الأصليون دالونغ تونغ باسم "دالونغ تونغ العظيم" (大龍峒) إجلالاً للمثقفين. في عام 1853، بعد هزيمة سكان تونغ آن في المعارك الخارجية، لجأوا أولاً للدفاع في معبد باو آن قبل أن ينتقلوا إلى داي داوتشينغ. في عام 1907، قام اليابانيون بهدم مدرسة تايبيه الأصلية (Wenmiao) لبناء مدرسة اللغة الوطنية، وتبرع عائلة تشانغ يوي تشي وكو شينغ رونغ بأكثر من 3000 متر مربع ليجد كونفوشيوس مكاناً للعيش. في عام 1944، تحطمت طائرة ركاب يابانية أثناء هبوطها في مطار سونغشان وأتلفت المعبد الإلهي التايواني (Taiwan Shrine). بعد الحرب، تم هدم المزار الشنتوي، وتولى نادي تان مو ليانج من تشيانغ سونغ مي لينغ إدارة الموقع الأصلي في عام 1952. وفي عام 1995، رفض لياو وو تشي الدعم الحكومي وقام بترميم معبد باو آن بتمويل ذاتي بقيمة 260 مليون دولار، وحصل على جائزة التراث العالمي لآسيا والمحيط الهادئ في تايوان كأول موقع. ما تريد هذه المقالة قوله هو: العجائز والسيدات الذين يمارسون التاي تشي على شارع دالونغ هم أقدامهم تدوس على شريحة زمنية مكثفة من تايبيه.

الواجهة الأمامية لمعبد باو آن في دالونغ تونغ. تصوير: تيانمو بيتر عبر بانوراميو، CC BY 3.0 عبر ويكيميديا.

التاويتشي (اليو تيان) في السابعة صباحًا، ساحة معبد باو شينغ

بعد الخروج من مخرج رقم 2 لمحطة المترو يوانشان، واتجاهنا يساراً بعد شارع كولون، وصلنا إلى ساحة معبد باو شينغ في غضون خمس دقائق.

في السابعة صباحًا، كانت هذه الساحة تخص الرجال والنساء الكبار. حوالي عشرة أشخاص كانوا يشكلون دائرة ويمارسون التاي تشي، بينما كان طلاب المدارس الابتدائية من مدرسة تالونغ الوطنية (Da'long) يمرون حاملين حقائبهم. لم يكن الطلاب ينظرون إلى المعبد؛ بل كانت نظراتهم تتوقف عند الجدار الموجود عند مدخل المدرسة، وهو جدار شُيد عام 1933، ويحتوي على رواق وسلالم من الحصى ¹. لكن مدرستهم بدأت في عام 1896. في ذلك العام، أنشأ اليابانيون "المدرسة التابعة الثالثة للغة الوطنية" داخل معبد باو شينغ؛ حيث شاركت المدرسة والمعبد نفس الفناء حتى انتقلت إلى المبنى المجاور في عام 1933 ¹.

بعبارة أخرى، الطلاب الذين يمرون أمام المعبد اليوم وهم يحملون حقائبهم، يسيرون على نفس الطريق الذي سار عليه طلاب اللغة اليابانية (الـ "غو-جيووني") قبل 130 عامًا خلف معبد باو شينغ.

في الجهة الشرقية من فناء المعبد، كان أربعة أشخاص يمارسون العبادة أمام المبخرة. إحدى الجدات كانت تحمل ثلاث بخور، وتستند بعصاها في يدها اليسرى، منتظرة دورها. كانت تعبد الإله باو شينغ (Bao Sheng Da Di). هذا الإله هو من تانغ آن (Tong'an) في أسرة سونغ الشمالية، واسمه الأصلي وو بن (Wu Ben)، ولد عام 979 وتوفي عام 1036، وكان بارعًا في الطب وإنقاذ الناس عندما كان حيًا ². وقد أحضر سكان تانغ آن هذا الإيمان معهم عند عبور البحر إلى تايوان. في عام 1742 (السنة السابعة من حكم تشينغ تشيانغ لونغ)، استدعى سكان تانغ آن من زانغتشو، فوجيان، المعبد التبرعي باي تشي (Ciji) في بايشياو، الإله باو شينغ ليأتي إلى تايوان، وبنى معبدًا خشبيًا بسيطًا في دالانج بنغ تشاو ³. كان هذا نموذجًا أوليًا لـ "معبد"، وهناك وصل الإله باو شينغ.

لم يكتمل المبنى الرئيسي إلا بعد 88 عامًا. تم الانتهاء من المعبد رسميًا في عام 1830 (السنة العاشرة من حكم داوجوانغ) ³.

على الجدار المجاور للمعبد، توجد زخارف "تشيانغ نيان" (Jian Nian) التي يزيد عمرها عن مائتي عام؛ حيث تم لصق قطع زجاجية حمراء قرميدية وخضراء زمردية لتشكيل الآلهة الثمانية (Ba Xian)، والتنين والطاووس، والزهور، مع نقوش ملونة في الأجزاء السفلية من الدعامات الخشبية. قبل عام 1995، كانت هذه الزخارف متقشرة، والألوان باهتة، وكانت النمل الأبيض تتسلق العوارض ⁴. في عام 1985، صنفت الحكومة معبد باو شينغ كموقع أثري من الدرجة الثانية، ولكن لم يتم ترميمه بعد التصنيف.

📝 ملاحظات المنسق: الخط الزمني التاريخي لمنطقة تالونغ (Da'long) واضح بشكل خاص لأن ثلاثة مساحات دينية تتجاور في غضون 1.5 كيلومتر: معبد باو شينغ في الجنوب (1742-1830) حيث يُعبد الإله الطبيب باو شينغ من تانغ آن، وعلى بعد 300 متر شمالاً يوجد معبد كونغ في تايبيه (1925-1939) حيث يُعبد كونفوشيوس الذي يشاركه سكان هان القراءة، وعلى بعد كيلومتر واحد شمالاً عبر نهر كيولونغ يقف فندق يوانشان الكبير (1952-1973)، وهو مقر الحكومة لاستقبال الزوار الأجانب. على هذا المحور الواحد، ثلاثة عصور وثلاثة "شرعية" [أو طوائف]. المناطق التاريخية الأخرى في تايبيه (مونغيا، داو تشيانغ، شيمن تشاوي) لها طبقاتها الخاصة، ولكن نادرًا ما تجد ثلاثة منها في مكان واحد. معبد لونشان في مونغيا عام 1738 كان بؤرة واحدة تحت الحكم التشينغي؛ وداو تشيانغ عام 1885 كان مركزًا تجاريًا مهمًا تحت الحكم الياباني؛ وشيمن تشاوي عام 1908 كانت منطقة ترفيهية تحت الحكم الياباني. فقط على محور تالونغ-يوانشان، نجد ثلاثة مستويات: ما تم هدمه في عهد التشينغ، وما تم بناؤه بعد الحرب من قبل الدولة القومية [أو الحزب]، وكلها أمام عينيك اليوم.

ليس 300 عام فحسب، بل حفرنا إلى خمسة آلاف سنة

بالتوجه شمالاً من قصر باوانغ (保安宮)، وتجاوز شارع جوتشوان وشارع كولون، يظهر متنزه معرض الزهور. في النصف الشرقي من المتنزه، توجد مساحة عشبية غير بارزة، وتحتها تقع أطلال يوانشان.

اكتشف علماء اليابان، إينوكا نوكاكو ومياورا إيتشيكو، هذا الموقع في 7 مارس 1897 ⁵. وفي الفترة من 1953 إلى 1954، قام البروفيسور شي تشانغ رو من قسم الآثار بجامعة تايوان (台大) بإجراء حفريات منهجية في سفوح جبل شمال يوانشان مع طلابه ⁵. تم تقسيم ما تم التنقيب عنه تقريباً إلى طبقتين: الطبقة السفلية هي ثقافة الفخار المضلع (التي يعود تاريخها إلى 6500-4500 سنة مضت)، والطبقة العلوية هي ثقافة يوانشان (التي يعود تاريخها إلى 4500-2500 سنة مضت) ⁵⁶.

أبرز ما يميز ثقافة يوانشان هو مكبات الأصداف. تتخلل طبقات التربة كميات كبيرة من أصداف تم تناولها، وعظام حيوانات، وعظام أسماك، وفخار، وأدوات حجرية، ومصنوعات عظمية ⁶. الأنواع الرئيسية من المحار هي محار الماء العذب (大蜆)، وديدان الأرض (田螺)، وذباب البحر (網蜷)، والمحار (牡蠣)، وبلح البحر (鐘螺)، والرخويات المخططة (織紋螺). أول ثلاثة هي أصداف مياه عذبة، وآخر ثلاثة هي أصداف مياه مالحة ⁶.

ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن سكان يوانشان من العصر الحجري الحديث كانوا قادرين على صيد أصداف المياه العذبة والمالحة في نفس الوقت. كانت حوض تايبيه آنذاك بحيرة شبه مالحة وشبه عذبة (بحيرة تايبيه القديمة)، وكانت يوانشان جزيرة صغيرة داخل تلك البحيرة. كانوا يزرعون الأرز، ويربون الماشية، ويصطادون، ويصيدون السمك، ويعيشون في مستوطنة ذات "تنظيم اجتماعي صارم ونظام معتقدات رمزي" ⁶.

في 25 أبريل 1988، أعلنت وزارة الداخلية أن أطلال يوانشان هي موقع أثري من الدرجة الأولى على مستوى الدولة ⁶. وهي أول موقع أثري يتم تحديده في تايوان، وتُعد "بداية علم الآثار التايواني" ⁷. وفي 1 مايو 2006، تم تصنيفه كموقع تراث وطني ⁶.

💡 هل تعلم؟ إن "الأصداف" في مكبات يوانشان لم تكن مجرد بقايا طعام. بعد أن يأكل سكان تايبيه من العصر الحجري الحديث لحوم المحار، كانوا يستخدمون الأصداف كمواد بناء لتسوية الأرض وبناء الجدران ومقابرهم؛ كما تم استخدام بعض الأدوات المصنوعة من العظام (مثل خطافات السمك والإبر والرماح) والمصنوعة من عظام الحيوانات. بعبارة أخرى، لم يكونوا مهملين. إن العشب الذي نمشي عليه اليوم في متنزه معرض الزهور هو بقايا طعام وأدوات هؤلاء الناس الذين عاشوا قبل 5000 عام.

بالاستمرار شمالاً من أطلال يوانشان، نصل إلى جبل جيان تان (劍潭山). تقول الأسطورة التي تعود إلى القرن السابع عشر أن جيش تشنغ تشونغ (鄭成功) مرّ من هنا وواجه قوى خارقة وغريبة، حيث رمى تشنغ تشونغ سيفاً في الماء لـ "إخضاع" هذه الكائنات ⁸. يسجل كتاب "تاريخ تايوان" (臺灣志略) الصادر عام 1732 (في عهد يونغتشينغ من أسرة تشينغ) رواية أخرى: أن هناك شجرة باذنجان شاهقة على ضفة جيان تان، و"يُقال إن الهولنديين غرسوا سيفاً في الشجرة، فنمى جلد منه، والسيف بداخلها، ومن هنا جاء الاسم" ⁹. الفرق بين الروايتين هو: سيف تشنغ تشونغ كان في الماء، وسيف الهولنديين كان في الشجرة. لم يتم تأكيد أي من الروايتين أكاديمياً، لكن اسم "جيان تان" ظل مرتبطاً بمناظر تايبيه حتى عام 2026.

من "دا لونغ بوم" إلى "دا لونغ تونغ": اسم مكان متعدد الطبقات

قبل أن تُعرف هذه الأرض باسم "دا لونغ تونغ"، كانت تحمل أسماء أخرى.

أقدم السجلات تعود إلى الفترة الهولندية بين عامي 1645 و 1655، حيث كان هناك قبيلة تسمى "Daronpon" (من مجموعة الباساي)، ويُشار إليها أيضًا بـ Paronpon أو Parongpom¹⁰. بعد وصول السكان الصينيين، تم نقل هذا النطق إلى الماندرين الجنوبية (Min Nan) ليصبح "دا لونغ بوم" (ويُكتب أيضاً "با لونغ بوم")¹⁰¹¹.

في عام 1709 (السنة 48 من حكم كانغي في عهد أسرة تشينغ)، تقدم خمسة شركاء، وهم تشن فنغ شون و لاي يونغه و تشن تيان تشانغ و تشن شيان بو و داي تيان شو، بطلب استصلاح الأراضي لـ "دا جيا لا" إلى مقاطعة تشورو¹²، وحصلوا على رخصة الاستصلاح من الحكومة¹². امتد نطاق الرخصة من نان وانغه إلى دا لونغ تونغ، ومن قواندو إلى شينجوان، وشمل معظم حوض تايبيه¹². بدأ السكان الصينيون بالاستيطان في "دا لونغ بوم" بشكل متتابع¹¹.

في عام 1742 (السنة السابعة من حكم تشيانغ لونغ في عهد أسرة تشينغ)، قام سكان تونغ آن ببناء معبد حماية في "دا لونغ بوم"³.

في عام 1802 (السنة السابعة من حكم جيا تشينغ في عهد أسرة تشينغ)، افتتح ستة أسر، وهم وانغ يوان جي و وانغ تشي جي وتشن لان جي وتشن شينغ جي وغاو مينغ تيه وزين شي يوان من تونغ آن، 44 متجراً للبلاط¹¹. كان عرض كل متجر مترًا واحداً وثمانية أقدام وعمقه تسعة عشر ذراعاً، وتم ترتيبها في شارع واحد وفق نمط "قناة تمر عبر خط مستقيم" (一條龍過水巷)¹³، واشتهر هذا الشارع باسم "شيسي شيه-شيانغ" (أي 44 متجراً). قررت هذه الأسر الستة تغيير اسم المكان إلى "دا لونغ تونغ"، مقتبسين من التورية الصوتية لـ "تونغ آن المزدهرة"¹¹¹⁴.

استمر استخدام اسم "دا لونغ تونغ" لأكثر من 50 عاماً. في عهد داو غوانغ و تونغ تشي (1820-1870)، بدأ عدد طلاب الامتحانات الإمبراطورية في هذه المنطقة بالزيادة، وأصبح السكان المحليون "ينظرون إلى العلماء كالتنانين"، وبما أن التل الصغير القريب المسمى يوانشان كان مرتفعاً بشكل مفاجئ "كالتنين"، مما شكل "جحر تنين" (龍穴)، فقد قاموا بتغيير اسم "دا لونغ تونغ" إلى "دا لونغ تونغ"¹¹¹⁵.

الأسماء الأربعة: Daronpon (الباساي) $\rightarrow$ دا لونغ بوم (نقل صوتي من الماندرين الجنوبية) $\rightarrow$ دا لونغ تونغ (بعد استيطان سكان تونغ آن) $\rightarrow$ دا لونغ تونغ (بعد زيادة عدد المتعلمين).

استمر الاسم الأخير حتى يومنا هذا. في عام 1990، أعيد تقسيم المنطقة الإدارية لمدينة تايبيه، وأصبحت هذه المنطقة تابعة لمنطقة دادونغ بعد عبور نهر كيولونغ لتصبح جزءاً من منطقة زونشان. جاء اسم المنطقة "دا تونغ" مباشرة من "تونغ آن المزدهرة".

بوابة معبد باو آن. صورة: Outlookxp، CC BY-SA 4.0 عبر Wikimedia.

1853: أول محطة للمهاجرين من تونغ آن لم تكن داداو تشيانغ

في عام 1853 (السنة الثالثة من حكم شيانفونج في أسرة تشين)، وقع صراع كبير بين المناطق الشمالية والجنوبية في مونغياكا. كانت المنطقة الشمالية يسيطر عليها سكان سانغ جيانغ، نان آن، وهوي آن من تسانغ جيو، بينما سيطرت المنطقة الجنوبية (شاكاو) على سكان تونغ آن من تسانغ جيو. اندلعت معركة مسلحة كبيرة بينهما¹⁶. استخدمت المنطقة الشمالية طريق معبد تشينغ سو شي في شيمينغ لمهاجمة المستوطنين في باو جيا زوانغ، حيث كان يعيشون سكان تونغ آن. هُزمت المنطقة الجنوبية (تونغ آن).

السرد التاريخي السائد هو: "هرب سكان تونغ آن الذين تعرضوا للهزيمة بقيادة لين يو زاو إلى داداو تشيانغ لتأسيس مركز تجاري جديد"¹⁶.

لكن هناك محطة مفقودة في المنتصف.

يذكر مدخل ويكيبيديا عن «دا لونغ تونغ»: "هجر سكان تونغ آن من المنطقة الجنوبية إلى دا لونغ تونغ، حيث استخدموا معبد باو أن كمركز دفاعي، قبل أن ينتقلوا لاحقًا إلى داداو تشيانغ"¹¹. بعبارة أخرى، كانت المحطة الأولى لسكان تونغ آن بعد هزيمتهم في مونغياكا هي دا لونغ تونغ؛ أما داداو تشيانغ فكانت وجهة متأخرة. لقد اختبأوا أولاً في معبد باو أن (وهو المعبد الذي بناه سكان تونغ آن الذين وصلوا إلى تايوان قبلهم عام 1742)، واستخدموه كمركز دفاعي، ثم انتقلوا من دا لونغ تونغ جنوبًا، وعبر منطقة داتونغ، إلى شوارع وسط داداو تشيانغ¹¹¹⁶.

هذا المسار منطقي جغرافيًا تمامًا: بالتوجه شمالاً من مونغياكا، مروراً بالجزء العلوي من نهر تان شوي، وتجاوز مدينة تايبيه الحصينة، نصل إلى دا لونغ تونغ. كان أبناء بلدتهم موجودين هناك؛ وكان إله باو شينغ (في معبد باو أن) هو إله سكان تونغ آن، وهذا المعبد كان موجودًا لمدة 111 عامًا قبل الصراع بين الشمال والجنوب. بالنسبة لسكان تونغ آن الذين هربوا في عام 1853، تجاوز دور معبد باو أن كونه مجرد معبد عادي؛ فقد كان ملجأً محددًا لأبناء البلدة.

بعد ذلك، استمر سكان تونغ آن في الهجرة جنوباً حاملين تمثال إله شياهاي تشونغ هوانغ، واستقروا في شوارع وسط داداو تشيانغ¹⁶. وفي 1859 (السنة التاسعة من حكم شيانفونج)، اكتمل معبد شياهاي تشونغ هوانغ في داداو تشيانغ¹⁶. الطريق من باو جيا زوانغ في مونغياكا إلى معبد باو أن في دا لونغ تونغ، ثم إلى شارع دي هوا في داداو تشيانغ، هو مسار سكان تونغ آن على مدى ست سنوات عام 1853.

📝 ملاحظات المنسق: ترك نفس المجموعة العرقية ثلاثة آثار استيطان في تايبيه: باو جيا زوانغ في مونغياكا (القاعدة قبل عام 1853)، ومعبد باو أن في دا لونغ تونغ (المحطة الأولى بعد الهزيمة)، وداداو تشيانغ (مكان الاستقرار النهائي). لكل مكان دلالة مختلفة لسكان تونغ آن: مونغياكا هي "الوطن المفقود"، ودا لونغ تونغ هي "ملجأ أبناء البلدة"، وداداو تشيانغ هو "مركز تجاري جديد للبداية". عند زيارة هذه الأماكن الثلاثة اليوم، يمكن رؤية الوضع الجسدي المختلف الذي تركهت المجموعة في مراحل مختلفة: معبد تشينغ شوانغ مي في مونغياكا يعني "كنا موجودين هنا أصلاً"، ومعبد باو أن يعني "كنا دائمًا هنا"، ومعبد شياهاي تشونغ هوانغ يعني "هربنا من هناك ووصلنا إلى هنا".

خمس خطوات ببراعة، وعشر خطوات بمكانة رفيعة: منزل المعلم تشين وي يينغ

بالسير نحو الشرق من معبد باوانغونغ (保安宮) لمسافة 500 متر، وتجاوز شارع هامي وصولاً إلى القسم الرابع من طريق يان بينج بي، ستشاهد مبنى قديماً على الطراز المينغ ذي اللون الرمادي الفاتح: منزل عائلة تشين يوي جي (陳悅記)، والذي يُعرف بالعامية باسم "منزل المعلم" ¹⁷.

تم بناء هذا المنزل القديم في عام 1807 (السنة الثانية عشرة من جيا تشينغ) ¹⁷¹⁸، وتم ترميمه في أوائل عهد شيانفونج، ويتألف من قصرين كبيرين بأربعة أجنحة وقصر بثلاثة أجنحة متجاورين ¹⁷، وهو أكبر منزل قديم على طراز مينغ في مدينة تايبيه حالياً ¹⁸. تعود العائلة التي بنت هذا المنزل إلى زانغتشو بمقاطعة فوجيان، ثم انتقلت إلى تونغ آن، واستقر تشين شون يان (陳遜言) في دالونغتونغ في عام 1770 (السنة الخامسة والثلاثين من تشيانغ كونغ) ¹⁷.

كان لدى عائلة تشين ابن يُدعى تشين وي يينغ (1811-1869) ¹⁹.

في عام 1859 (السنة التاسعة من شيانفونج)، نجح تشين وي يينغ في امتحان الموظفين ¹⁹. كان أشهر خريج في دالونغتونغ، لكن الشيء الآخر الذي جعل المنطقة فخورة به هو تحويل منزل الخريج إلى أكاديمية. شغل تشين وي يينغ منصب معلم لـ "مين خان" (閩縣) وكان رئيساً لأكاديميتي مانغكا شيه هاي وأيانشان ¹⁹. احترمه السكان المحليون ووصفوه بـ "المعلم"، وسموا منزله "منزل المعلم" ¹⁷. وأشاد به أحفاده واصفين إياه بـ "السلف الأدبي للشمال في تايوان" ²⁰.

أنتجت عائلة تشين ثلاثة خريجين ¹⁸. قام تشين وي يينغ بإنشاء ثلاث أزواج من ساريات الأعلام الحجرية في الفناء الأمامي، مزينة بتنين ملفوف في الأعلى وأسد زاحف في الأسفل، وهذا التصميم "التنين الملفوف في الأعلى والأسد الزاحف في الأسفل" يرمز إلى "التقدم خطوة إضافية فوق القصبة الممتدة لمائة ذراع" ¹⁸. وحتى عام 2026، بقي زوج واحد من هذه الساريات الحجرية محفوظاً بالكامل، وهو الوحيد من نوع "التنين الملفوف في الأعلى والأسد الزاحف" الباقي في تايوان ¹⁸.

السبب وراء تحول دالونغتونغ إلى "أكثر مكان في تايبيه يتمتع بروح الكتب"، هو فضل تشين وي يينغ. في عام 1853 (السنة الثالثة من شيانفونج)، أسس أكاديمية شورو رين داخل معبد باوانغونغ، وعلم فيها بنفسه ²¹. كان الطلاب الذين اجتازوا الامتحانات في الأكاديمية كثيرين، وكانت الثقافة المحلية مزدهرة، واكتسبت سمعة "خمس خطوات ببراعة، وعشر خطوات بمكانة رفيعة" ¹¹¹⁵، مما يعني أن كل خمس خطوات كنت تصادف خريجاً صغيراً (شيوساي)، وكل عشر خطوات كنت تصادف خريجاً كبيراً (جيورين).

في عام 1862 (السنة الأولى من تونغتشي)، اندلعت حادثة داي تشاو شون، وقام تشين وي يينغ بتنظيم فرق لمساعدة الحكومة على نفقته الخاصة، ولذلك مُنح ريشة زينة ¹⁹. بعد إخماد الحادث، بنى عقاراً آخر في الضفة الغربية من جيان تان (الآن يوانشان) سُمي "تايكو تشاو". هذا العقار هو التل الذي يقع بالقرب من فندق يوانشان لاحقاً ²²²³. كتب تشين وي يينغ الشعر والأزواج في هذا المكان المسمى تايكو تشاو، وجمع أحفاده ذلك في كتاب "سجل وقت الفراغ" (偷閒錄) و "مجموعة أزواج تايكو تشاو" ¹⁹²⁰.

في 9 أكتوبر 1869 (السنة الثامنة من تونغتشي)، توفي تشين وي يينغ بسبب المرض ¹⁹. لكن اسم "منزل المعلم" لم ينتهِ في شوارع دالونغتونغ.

تم نقل أكاديمية شورو رين لاحقاً خارج معبد باوانغونغ (في عام 1928)، حيث "انتقلوا لأن السكان المحليين رأوا أنه من غير اللائق أن تكون الأكاديمية ملحقة بالمعبد" ²¹، وتم بناؤها بشكل مستقل لتصبح معبد تشونغشانغ، واكتملت في عام 1932 ²⁴، ولا تزال موجودة في زقاق من شارع هامي.

بعد 27 عاماً من وفاة تشين وي يينغ في عام 1896، أسس اليابانيون مدرسة وطنية (التي كانت سلف مدرسة دالونغ الوطنية) كمدرسة ملحقة ثالثة داخل معبد باوانغونغ ¹. عاش معبد واحد مدرستين: أكاديمية شورو رين في عام 1853، ومدرسة اللغة الوطنية في عام 1896. وفي نفس المبنى، كان الطالب السابق يرتدي الزي الرسمي ويصلي لـ تشونغشانغ (文昌)، والطالب اللاحق يرتدي القبعة ويدرس الهيراغانا.

عمود التنين الملفوف في معبد باوانغونغ. تصوير: مساهم من panoramio، CC BY 3.0 عبر Wikimedia.

منافسة النحت في عام 1917: صراع بين نجارين ونقوش ساخرة

في عام 1917 (تايشو 6)، خضع معبد باوانغ لعملية ترميم كبرى.

استدعى المعبد اثنين من أشهر النحاتين آنذاك: تشين يينغبين (سيد مدرسة تشانغ) وكو تا (نحات الخشب في شارع غوكشينغ، بانغتشاو). اتفق الاثنان على أن يقوم كل منهما بتنفيذ نصف المحور المركزي؛ حيث قُسم واجهة المعبد إلى جانب التنين وجانب النمر، وتولى تشين يينغبين جانب التنين بينما تولى كو تا جانب النمر. وكان الموضوع المشترك الذي اتفقا عليه هو: «الخالدون الثمانية يثيرون الفوضى في البحر الشرقي» ²⁵.

هذه الممارسة التي قام بها كلا الحرفيين بالتزامن، والمنافسة الخفية بينهما، تُعرف في العمارة التقليدية التايوانية باسم "المنافسة المتوازية" (對場作) ²⁵²⁶. بعد الانتهاء من العمل، أصبحت التفاصيل التي تركها الحرفيون دليلاً للأجيال اللاحقة لتحديد "من قام بأي جانب".

فاز تشين يينغبين بفضل نحته الدقيق، وقضى المعبد بأنه هو الفائز. لكن كو تا لم يكن راضيًا. فقد نقش بعض العبارات ذات المعنى الساخر على النحت الخشبي في جانب النمر:

«الأسد المزيف يكسر الأسد الحقيقي» (منقوشة على دعامات التاج - dougong)
«نحات شارع غوكشينغ كو تا» (توقيع على لوحة الجانب النمري)
«الحرفة الأصيلة لا تتغير» (توقيع)
«عمل جيد لا يحتاج إلى وصلات» (على اللوحة) ²⁵²⁶

المعنى العام هو: المهارة الحقيقية لا تحتاج إلى معالجة لاحقة، والحرفي الجيد لا يحتاج إلى تجميع. وكانت هذه العبارات موجهة لمن خسر المنافسة. حتى اليوم، عندما يزور الناس معبد باوانغ، لا تزال هذه النقوش موجودة، وهي دليل مادي على نتيجة "المنافسة المتوازية" ²⁵.

تم إضافة اللوحات الجدارية في الممر الخارجي للقاعة الرئيسية لاحقًا. ففي عام 1973، استأجر المعبد الفنان البان لي شوي (1914-1995) لرسم سبع لوحات جدارية كبيرة ²⁷، وشملت المواضيع: «هان شين يتعرض للإذلال تحت ركبتيه»، و«معركة تشو شيان تشنغ بثماني مطارق ضد لُو وين لونغ»، و«جونغ كواي يستقبل أخته في منزل عائلتها»، و«الخالدون الثمانية يثيرون الفوضى في البحر الشرقي»، و«هوا مو لان تحارب نيابة عن والدها»، و«معركة هو لاو قوان الثلاثة ضد لُو بو»، و«أُم شيو الحكيمة» ²⁷. إن معركة النحت عام 1917 + قصة اللوحة الجدارية عام 1973، جعلت من معبد باوانغ مكانًا يجمع بين فنون عصرين.

الأعمدة الحجرية الثمانية في مقدمة المعبد هي أعمال تعود إلى فترة تشيا تشينغ (1796-1820)، وهي أقدم منحوتة حجرية موجودة في المعبد ³. كانت ملتفة من الأسفل إلى الأعلى، وتظهر على الجوانب الثمانية نقوش سحاب وأظافر تنين وشوار التنين. بالنظر من قمة العمود نزولاً، يمكن قراءة التصميم الذي قام به النحاتون الحجريون وفقًا للاتجاهات الثمانية (Ba Gua) في ذلك الوقت.

تم نحت تماثيل الآلهة الـ 36 على جانبي المعبد بواسطة خبير مشهور من تشوانتشو، هو يانغ لاي، واستغرقت العملية 5 سنوات حتى اكتملت في عام 1829 (سنة داوغوانج التاسعة) ²⁸. بعبارة أخرى، قام سكان تونغ آن في عام 1829 باستقدام حرفيين من تشوانتشو لمدة 5 سنوات ليحرسوا المعبد بالآلهة.

عام 1907: عندما قام اليابانيون بهدم معبد كونغ، لم يكن لدى كونفوشيوس مكان للعيش

في عام 1879 (السنة الخامسة من فترة غوانغشو)، بنى تشين شينجُو أول حاكم لمدينة تايبيه معبدًا مدنيًا وعسكريًا في الجنوب من بوابة مدينة تايبيه (الموقع الحالي لمدرسة بيتشي الأولى، جامعة تايوان). كان المعبد المدني على اليسار والمعبد العسكري على اليمين. وفي عام 1884 (السنة العاشرة من فترة غوانغشو)، اكتمل معبد المدينة الأصلي في تايبيه ²⁹.

لكن هذا المعبد لم يدم سوى 23 عامًا.

في عام 1907، قام المسؤولون اليابانيون بهدم المعبد الأصلي، وأنشأوا "مدرسة اللغة الوطنية لولاية تايوان" على تلك الأرض (والتي أصبحت لاحقًا مدرسة تايبيه المعلمة، واليوم جامعة تايوان) ³⁰³¹. وفي عام 1925، تم بناء "المدرسة الثانوية الأولى لمقاطعة تايبيه" (التي هي اليوم مدرسة بيتشي الأولى) مقابل تلك الأرض ³⁰.

فقد كونفوشيوس منزله.

في عام 1925، اجتمع سادة المجتمع المحلي في تايبيه لتناقش أمر معبد كونغ: ماذا نفعل؟ هل نعيد بنائه؟ وأين نبنيه؟ ³⁰³¹

تطوع الشاعر تشين پايغن (من نسل تشين وييينغ) ليقول: "إذا أُعيد بناؤه في تالونغتونغ، فنحن مستعدون للتبرع بأرضنا الخاصة" ³¹. وتبرع تشين پايغن بأكثر من 2000 طن.

بالإضافة إلى تشين پايغن، كان هناك متبرع مهم آخر بالأرض: كو شينغ رونغ (من عائلة كو في لوكانغ، وهو والد كو تشنغفو). قام كو شينغ رونغ بشراء أرض أخرى وتبرع بأكثر من 1000 طن ³⁰³¹. وبذلك، أصبح إجمالي مساحة تشين پايغن + كو شينغ رونغ أكثر من 3000 طن، وهي أساس معبد كونغ في تايبيه اليوم.

بدأ البناء في عام 1927 ³¹. وتولى وانغ جينغ مو من مدرسة شي دي مسؤولية بناء قاعة تساي تشين (المبنى الأساسي للمعبد) ³¹. كانت مدرسة شي دي طائفة نجارة من هيآن في تشوانتشو، وكانت إحدى تقاليد النجارة الهامة في تايبيه آنذاك. واكتملت قاعة تساي تشين في عام 1929 ³¹. لكن الأجزاء الأخرى من المعبد (بوابات يانغ شين، وبوابة لي، وطريق يي، وجدار وان رن غونغ، إلخ) استمرت في البناء ببطء. ولم تكتمل جميعها إلا في عام 1939 (السنة الرابعة عشرة من فترة شووا) ³¹.

بعبارة أخرى: هدم المعبد الأصلي في عام 1907 ← مناقشة إعادة البناء في عام 1925 ← بدء البناء في عام 1927 ← اكتمال قاعة تساي تشين في عام 1929 ← الاكتمال التام في عام 1939. استغرق كونفوشيوس 32 عامًا ليجد منزلاً جديداً في تالونغتونغ.

بعد الحرب، أسست حكومة تايبيه في عام 1971 لجنة إدارة معبد كونغ في تايبيه ³¹. ونصت خطة "تحسين طقوس وجماليات عبادة كونفوشيوس" التي صيغت في سبتمبر 1970 على أن: "يتم الاحتفال بعيد الربيع كعبادة شعبية، بينما يتم تنظيم احتفالات عيد ميلاد كونفوشيوس من قبل الحكومة". ³¹

في يوم 28 سبتمبر من كل عام (وهو أيضاً تاريخ ميلاد كونفوشيوس)، تقيم مدينة تايبيه طقس التكريم في معبد كونغ في الساعة الرابعة فجراً ³². ويقوم طلاب الصف السادس في مدرسة تالونغ الوطنية بمسؤولية رقصة الثمانية صفوف والثمانية أعمدة (با إيتشي) ³³، ويتكون من 64 شخصًا، رجال ونساء، يرتدون أردية صفراء وأحزمة خضراء داكنة وأحذية سوداء ³³. ويتبع الطقس بأكمله الأسلوب القديم، حيث لا تُطلق الألعاب النارية ولا يتم تمثيل مسرحيات أو حرق النقود الورقية ³².

من بناء أول معبد كونغ في تايبيه بواسطة تشين شينجُو عام 1879، إلى هدمه من قبل اليابانيين في عام 1907، وإعادة بنائه عبر تبرعات تشين پايغن وكو شينغ رونغ في عام 1925، واكتماله التام في عام 1939، وتولي المدينة لإدارته في عام 1971، وصولاً إلى رقصة با إيتشي لطلاب الصف السادس في تالونغتونغ عام 2026. لقد استغرقت هذه الروحانية 147 عامًا لتمر بمحاور من الإمبراطورية إلى الحكم الياباني ثم فترة ما بعد الحرب وصولاً إلى العصر الحديث.

معبد كونغ في تايبيه. صورة: مساهمة بانوراميو، CC BY 3.0 عبر ويكيميديا.

ذلك العصر الذي اصطدمت فيه الطائرة بالمعبد الإلهي

على بعد 700 متر شمال معبد كونغ في تايبيه، وعبر نهر كيولونغ، يقع يوانشان.

في عام 1900 (مييجي 33)، بدأ اليابانيون بناء ضريح تايوان (Taiwan Shrine) على هذا التل الصغير ³⁴. واكتمل في أكتوبر 1901 (مييجي 34) ³⁴. كان الإله الرئيسي المعبود هو الأمير نوبيكاو من ناكاجاوا، الذي توفي في تايوان ³⁴. عندما استولى الجيش الياباني على تايوان في عام 1895، قاد الأمير نوبيكاو القوات كقائد لكتيبة الحرس الإمبراطوري وتوفي في تاي난 ³⁴. ولتخليد ذكراه، بنى اليابانيون ضريح تايوان بمستوى "المعبد الرسمي للدولة" (官幣大社) ³⁴. كان "المعبد الرسمي للدولة" هو أعلى تصنيف للمعابد اليابانية، وكان هذا المعبد الوحيد في جميع أنحاء الجزيرة ³⁴.

الجزء الثاني والثالث من شارع تشانغ آن الشمالي الذي يقع أمام المعبد كان "شارع الرسائل الرسمية" (敕使街道) الذي تم بناؤه خلال الحكم الياباني بدءًا من عام 1898، وكان مخصصًا للوصول إلى المعبد ³⁵. واكتمل في عام 1929 ليصبح شارعًا مظللًا بالأشجار ³⁵.

في الفترة ما بين 1943 و 1944، تم توسيع ضريح تايوان وإضافة عبادة إلهة الشمس (أما تيراي غامي)، وتم ترقيته إلى "معبد إلهي" (神宮) ³⁴.

في فترة ما بعد الظهر من 25 أكتوبر 1944 (شووا 19)، تحطمت طائرة ركاب يابانية واصطدمت بمعبد تايوان الإلهي أثناء هبوطها في مطار سونغشان ³⁴. في ذلك الوقت، كانت الحرب العالمية الثانية قد قاربت على الانتهاء، ولم يكن لدى الحكومة اليابانية القدرة على الترميم، فتم حرق المعبد ³⁴³⁶.

بعد الحرب، استولت حكومة جمهورية الصين (الكيان القديم) على تايوان في عام 1945. ونظرًا لعدم توفر مرافق استقبال رسمية فاخرة، تم هدم أطلال المعبد وتحويل الموقع إلى "فندق يوانشان" ³⁷. وفي 10 مايو 1952، تولت إدارة الفندق "جمعية تايوان للروابط التضامنية" (財團法人臺灣敦睦聯誼會) بقيادة سونغ مي لينغ ³⁷، وأعيد تسميته إلى "فندق يوانشان" ³⁷. كانت السيدة كونغ إر الثانية (كونغ لينغ واي، ابنة أخت سونغ مي لينغ) أول مديرة عامة ³⁷.

أول رئيس دولة أجنبي استضافه الفندق كان الملك بومبون من تايلاند والملكة سريجية ³⁸.

في 10 أكتوبر 1973 (عيد الصين المشترك)، اكتمل المبنى ذو الطراز القصر الصيني المكون من 14 طابقًا، والذي صممه المهندس المعماري يانغ تشو تشنغ ³⁷. يبلغ ارتفاعه 14 طابقًا، وله قرميد ذهبي لامع، وأعمدة ممرات حمراء، ويغطي الجبل الغربي في شيان تان بالكامل. من شارع تشانغ آن الشمالي، تبدو المبنى بأكمله وكأنه نسخة مصغرة من قاعة هايه في المدينة المحرمة ³⁸.

من بين الأعمال البارزة ليانغ تشو تشنغ (1914-2006)، بالإضافة إلى فندق يوانشان، هناك أيضًا متحف التذكاري لجمهورية الصين (تايوان)، وقاعة الموسيقى الوطنية، والمسرح الوطني، ومقبرة تسي هو ³⁹. هذه المجموعة المكونة من خمسة مبانٍ ذات الطراز القصر الصيني التي تركها يانغ تشو تشنغ في تايبيه، تم إنجازها بتوجيه من تشانغ تشونغ و سونغ مي لينغ خلال فترة السبعينيات والثمانينات ³⁹.

⚠️ وجهة نظر مثيرة للجدل: يقف فندق يوانشان على الموقع الأصلي لضريح تايوان الذي دمره طائرة في عام 1944. وعلى نفس التل، تم بناء "المعبد الرسمي للدولة" أولاً من قبل اليابانيين لتكريم الأمير الذي سقط أثناء غزو تايوان، ثم تحول بعد الحرب إلى "قصر صيني" ذي القرميد الأحمر والسقف الأصفر لاستقبال الضيوف الأجانب. لغة معمارية مختلفة، وطقوس سلطة من عصرين مختلفين، تتراكم على نفس الأرض. في صباح 27 يونيو 1995، وقع حريق في الطابق الثاني عشر من فندق يوانشان (اشتعال عرضي أثناء لحام القرميد) ⁴⁰، واستمر لمدة 4 ساعات، ولحسن الحظ لم يسجل أي إصابات بشرية ولم يتضرر الهيكل المعماري ⁴⁰. ضريح دُمر للتو بواسطة طائرة في عام 1944، ومبنى جديد بُني في عام 1973، وحريق آخر في عام 1995. نفس الأرض، حريقان (1944 و 1995)، وكلاهما مرتبط بطقوس السلطة.

فندق يوانشان. صورة: shennongtw، مجال عام عبر ويكيميديا.

1995：ليو ووژي يرفض الدعم الحكومي لتجديد المعبد، أول جائزة تراث آسيا والمحيط الهادئ لتايوان

بالعودة من فندق يوانشان باتجاه الجنوب، والنزول من التل عبر نهر كيولونغ، وعبر شارع جوتشوان، نصل إلى معبد باوآن.

في عام 1994، تولى ليو ووژي منصب نائب مدير مجلس إدارة معبد باوآن ⁴¹. لقد كان يرتاد المعبد لعقود، لكنه قرر القيام بشيء "غير تقليدي" كـ "كاهن للمعبد" [^4]: ففي عام 1995، أشرف على التجديد الشامل لمعبد باوآن ⁴¹.

قرر ليو ووژي التخلي عن دعم الآثار الحكومي.

وقد ذكر المعبد: «لتجنب القيود المفروضة من قبل النظام الحكومي غير المناسب لتحقيق أفضل النتائج، قرر معبد باوآن التنازل عن الدعم الحكومي لتأمين التمويل ذاتيًا، وإجراء الترميم والإشراف عليه بأنفسنا» ⁴¹، وأصبح هذا أول حالة في البلاد لترميم الآثار بقيادة تمويل خاص ⁴¹.

كان المقصود بـ "النظام الحكومي غير المناسب" هو قواعد طرح العطاءات للمشاريع الأثرية في ذلك الوقت: حيث كان يجب اتباع معايير الهندسة المدنية، والبحث عن أقل سعر، واستخدام جداول تقدم المشاريع الهندسية العامة ⁴. لكن ترميم المعابد التقليدية ليس مشروعًا هندسيًا عاديًا؛ فالتزجيج (القص الورقي) يتطلب حرفيين متخصصين في التزجيج، والرسم الملون يتطلب رسامين مهرة، والأعمال الخشبية الكبيرة تتطلب وريثين من مدرسة شي تي أو تشانغ ⁴. وإذا تم اتباع المعايير الهندسية العامة، فقد يتم التعاقد مع شركات لا تفهم حرفة المعابد، وقد يتحول المعبد المُرمم إلى "معبد مُصمم بشكل خاطئ" ⁴.

كان خيار ليو ووژي هو: أن يفضل الترميم البطيء على مدى سبع سنوات بتكلفة 260 مليون دولار تايواني (NTD) من ماله الخاص ⁴¹، بدلاً من أي شيء آخر، ليضمن ترميم كل قطعة تزجيج، وكل دعامة خشبية، وكل لوحة رسم ملون بشكل صحيح.

سبع سنوات. و260 مليونًا. في أوائل عام 2002، اكتملت قاعات سان تشوان، وغرف الحماية الشرقية والغربية، والقاعة الخلفية، والقاعة الرئيسية ³. وفي 30 يونيو 2003، أقام المعبد طقس "تهدئة التنين وتكريمه بالأرض" ³، وهو تقليد للاحتفال بإكمال الترميم.

في العام نفسه (2003)، منح اليونسكو منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة "جائزة الحفاظ على الآثار في منطقة آسيا والمحيط الهادئ" لمعبد باوآن ⁴⁴¹. وكانت هذه أول جائزة تراث من اليونسكو لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ لتايوان ⁴. وكتب التقرير: "نموذج للترميم القائم على المجتمع" (A model for community-based restoration) ⁴.

أصبح ليو ووژي لاحقًا مدير مجلس إدارة معبد باوآن ⁴¹. اليوم، يقيم المعبد احتفال ثقافة باو شينغ سنويًا في الخامس عشر من مارس حسب التقويم القمري ⁴²، وتم تسجيل "احتفال عيد ميلاد الإله باو شينغ لمعبد باوآن" عام 2021 كتراث ثقافي شعبي ³. وتُعد مسيرة الإله باو شينغ أحد "المهرجانات الثلاثة الكبرى في تايبيه" ³، ويشمل المهرجان طقوسًا مثل المسيرات، ورمي النار، وإطلاق الأسود النارية في ساحة المعبد ⁴².

📝 ملاحظات المنسق: يكمن اختيار ليو ووژي في جانبين. الأول هو "الإصرار على جودة الحرفة": فقد فضّل عدم الحصول على الدعم الحكومي ليجد الحرفيين المناسبين ويقوم بالترميم في المكان الصحيح. والثاني هو "إمكانية الاستقلال الذاتي المدني": حيث غطى التبرع الخاص وحده تكلفة ترميم معبد باوآن البالغة 260 مليون دولار تايواني، مما يثبت أن المجتمع المدني في تايوان لديه القدرة على دعم الحفاظ على الآثار بشكل مستقل. إن عبارة اليونسكو عام 2003 "نموذج للترميم القائم على المجتمع" هي أول اعتراف من منظمة دولية بالنظام البيئي الشامل الذي يشكله المعبد والثقافة والمعتقدات وشبكة المؤمنين ونقل الحرف اليدوية في تايوان، والذي يمكنه دعم استمرارية معبد عمره مئتان عام. وقد أشارت أماكن أثرية أخرى في تايوان إلى هذا النموذج بعد ذلك، لكن القليل منها تمكن من تقليده. وتكمن خصوصية ليو ووژي في أن إصراره وجد العمق الذي يمكن للمجتمع المحلي (دا لونغ تونغ) دعمه.

مشروع واندا عام 1972: تقطيع شيهي 44

في 10 يونيو 1972 (السنة 61 من الجمهورية)، تم تغيير تايبيه لتصبح مدينة مباشرة⁴³. بدأت حكومة المدينة بتنفيذ "مشروع واندا" (萬大計畫)، الذي استغرق عامين بميزانية قدرها ثلاثمائة مليون، وكان الهدف منه تحسين الأحياء القديمة في منطقة من مانغا إلى دالونغ تونغ⁴³.

في الفترة 1973-1974، قامت حكومة المدينة بتوسيع شارعي هامي وجيو تشوان، وتمديد شارع تشنغ دي وفتح شارع با لان جو ليصبح الشارع الكبير (دا لونغ) كما هو اليوم⁴³.

تقع شيهي 44 على شارع هامي⁴³. تُظهر صور الأرشيف القديمة لعام 1973 أن "مشروع واندا" قام بتوسيع شارع هامي، حيث تم هدم الجزء الأول من المتاجر الواقعة في الجانب الجنوبي من شيهي 44⁴³. وهذا يعني أن الـ 44 متجراً (أقدم شارع في دالونغ تونغ) التي افتتحها ستة أسر بقيادة وانغ يوانجي في عام 1802، قد تم تقطيعها إلى نصفين من قبل حكومة المدينة.

أي نصف تم التقطيع؟ كان الجزء الأول من المتاجر الواقعة في الجانب الجنوبي. كانت واجهة المتجر ذات التصميم الخطي تتكون من "واجهة المحل ← زقاق تصريف المياه ← الخلف". وتم هدم الواجهات الجنوبية، وبقي النصف الثاني مع جزء من زقاق تصريف المياه⁴³.

أقل من نصف الشارع الذي يبلغ من العمر 170 عاماً قد بقي.

ما يمكن رؤيته اليوم في شارع هامي هو مزيج فعلي: بعضه جدران المتاجر القديمة المتبقية من عام 1802، وبعضه واجهات أعيد بناؤها بعد التوسعة في عام 1973، وبعضه بناء كامل يعود إلى فترة الثمانينات والتسعينات. مشروع "استعادة الفضاء الحضري لشيهي 44 في دالونغ تونغ" لمركز أبحاث المعلومات الجغرافية في المركز الاجتماعي للمعهد الوطني للعلوم الاجتماعية (2025) يهدف إلى إعادة بناء الطبقات التاريخية لهذا الشارع باستخدام نظم المعلومات الجغرافية (GIS)⁴⁴.

عند السير من معبد باو آن باتجاه شارع هامي، سيمر المرء بسوق دالونغ الليلي⁴⁵. يتمحور نطاق السوق حول تقاطع شارعي دالونغ وهاامي، وتتركز الأكشاك على الوجبات الخفيفة: حساء اللحم الكبير من غو جي، وأرز مقلي من آ رين، ومشروب الشاي الأحمر من تا شيا (المفتوح منذ عام 1981، كوب صغير بـ 15 يوان و أكبر كوب بـ 1000 مل يكلف 25 يوان فقط)، وحبات التاو بو من دينغ وانغ، وأرز مقلي بالكمأة من يو نو تشانغ⁴⁵. متوسط عمر هذه المحلات التجارية هو 30-40 عاماً، وهي معدة الحي القديم.

بعد انتهاء السوق الليلي والسير باتجاه معبد كونغ، سيمر المرء عبر زقاق تابع لمعبد شورو رين للتعليم (الذي نُقل من باو آن في عام 1928 واكتمل بناؤه في عام 1932)²¹²⁴. ثم يمر بالابتدائية الوطنية دالونغ (تأسست في عام 1896، واكتمل بناء المبنى في عام 1933)¹، وهي معبد كونغ تايبيه.

هذا المحور الذي يبلغ طوله 1.5 كيلومتر (معبد باو آن ← معبد شورو رين للتعليم ← الابتدائية الوطنية دالونغ ← معبد كونغ تايبيه ← موقع يوانشان ← حديقة يوانشان ← فندق يوانشان) هو شريحة زمنية مكثفة في تايبيه:

• موقع بيوت صدف العصر الحجري الحديث الذي يعود إلى 5300 عام في يوانشان
• مجتمع كايتاغران في القرن السابع عشر
• بناء معبد باو آن من الطين لعام 1742
• متجر شيهي 44 ذو البناء من الطوب لعام 1802
• قصر لاوشو عام 1807
• اكتمال بناء معبد باو آن في عام 1830
• نجاح تشن وي يينغ في العام 1859
• أول معبد كونغ تايبيه (داخل المدينة) في عام 1879
• اكتشاف حديقة يوانشان وموقعها الأثري في عام 1897
• هدم المعبد الأصلي من قبل اليابانيين في عام 1907
• معبد دالونغ تونغ الجديد (من 1925 إلى 1939)
• تدمير المعبد المقدس بواسطة طائرة في عام 1944
• تغيير اسم فندق يوانشان في عام 1952
• تقطيع شيهي 44 بموجب مشروع واندا في عام 1972
• اكتمال القصر ذو الـ 14 طابقاً بواسطة يانغ تشو تشنغ في عام 1973
• تصنيف موقع يوانشان كأثر تاريخي من الدرجة الأولى في عام 1988
• ترميم المعبد ذاتياً من قبل لياو وو تشي (1995-2003) والحصول على جائزة اليونسكو

يتطلب اجتياز هذا المحور حوالي 30 دقيقة.

المبنى الرئيسي لمعبد باو آن. صورة: Bgabel، CC BY-SA 4.0 عبر ويكيميديا.

التاويي كوانغ (التاي تشي) في السابعة صباحًا، لا يزالون يمارسونه

عودة إلى الساحة الأصلية.

في الساعة السابعة صباحًا، كانت مجموعة من ممارسي التاي تشي أمام معبد باو آن (Bao'an Gong) لا تزال تتمرن. عشرات من الرجال والنساء، يتحركون ببطء شديد، وكأنهم في وضع الحركة البطيئة. كانوا يقفون على موقع يقع تحته أساس المعبد الذي شيده سكان تونغ آن (Tong'an) عام 1742. وعلى عمق خمسة أمتار أسفله، كانت منطقة استصلاح الأراضي التي قام بها تشين لاي تشانغ (Chen Lai-chang) في عام 1709. وعلى بعد عشرين مترًا إضافية، كانت طبقة المقبرة الحجرية لسكان يوانشان (Yuan Shan) من قبل 5300 عام.

لم يفكروا في كل هذا. كانوا يأتون إلى هنا كل صباح في الساعة السابعة لممارسة التاي تشي. وبعد الانتهاء، كانوا يتناولون وعاءً من حساء اللحم أو يشربون الشاي الأحمر من متجر شاي ريد هوت (Red Tea House) بجوار المعبد (المتجر الذي افتتح عام 1981 وما زال قائمًا، الكوب الصغير بسعر 15 دولارًا تايوانيًا) ⁴⁵، تمامًا كما كانوا يفعلون بالأمس، وكما فعلوا قبل يومين، وكما فعلوه قبل أن يقرر لياو وو تشي (Liao Wu-zhi) ترميم المعبد بتمويل ذاتي في عام 1995، وكما فعلوه قبل انتقال مدرسة شورو (Shu Ren Academy) من معبد باو آن في عام 1859، وكما فعلوا قبل أن يحقق تشين وي يينغ (Chen Wei-ying) نجاحًا كبيرًا في عام 1828.

على بعد 1.5 كيلومتر إلى الشمال، كانت القرميد الأحمر لفندق يوانشان (Grand Hotel Yuan Shan) يعكس ضوء الصباح. وإلى أبعد من ذلك باتجاه الشمال عبر نهر كيبلونغ (Keelung River)، كان خط تلال جينتان (Jiantan) ينحدر نحو الجنوب. وفي المنتصف، كانت هناك حديقة المعرض الدولي للزهور (Flower Expo Park)، وتحتها لا يزال مدفن يوانشان غير المحفور بالكامل.

على بعد 700 متر إلى الجنوب، كان القرميد الأصفر في قاعة تشا تشنغ ديان (Cha Cheng Dian) في معبد تايبيه كونغ (Taipei Confucius Temple) ساكنًا تحت ظلال الأشجار. وبعد حوالي ثلاثة أشهر، في فجر يوم 28 سبتمبر، وقفت طالبات الصف السادس من مدرسة دالونغ كوا الصغيرة الـ 64 في هذه الساحة ليرقصن رقصة الثمانية طقوس (Eight Eights Dance)، وكانت حركتهن بطيئة مثل حركة سكان يوانشان وهم يلتقطون الأصداف قبل 5300 عام.

على الجانب الشرقي من ساحة المعبد، كانت هناك ثلاثة بخور مشتعلة في المبخرة. لم يكن الدخان مستقيمًا، بل كان يتأرجح بفعل نسيم الصباح، متجهاً نحو الشمال. والشمال هو جبل جينتان، وهو القمة التي أحرق فيها المعبد الإمبراطوري (Jingong) عام 1944، والقمة التي بنى عليها يانغ تشو تشنغ (Yang Chu-cheng) فندقًا على طراز القصر في عام 1973، والقمة التي كتب عليها تشين وي يينغ قصائده بـ "تايكو شاو" (Taigu Chao) في عام 1862، والقمة التي سكنها سكان يوانشان قبل 5300 عام.

تطاير الدخان عبر الجبل وتشتت عليه.

إيمان تايبيه المكون من ثلاثة عصور، متوازٍ على محور بطول 1.5 كيلومتر، لا يوجد فيه سابق ولا تتابع، بل مجرد تزامن. ما تطأه الأقدام هو شريحة زمنية مكثفة لتايبيه.

قراءات إضافية:

• مدينة تايبيه — السرد الكامل للسياق الذي يضم دالونغ تونغ، من استصلاح تشين لاي تشانغ عام 1709 إلى 2026
• مونغكيا (Wanhua) — أقدم حي في تايبيه خلال فترة حكم 清 (Qing) حيث تشكل معبد لونغشان (Longshan Temple) في عام 1738، والطرف الآخر من صراع التضاريس بين القمم والقيعان في عام 1853
• داو تشيانغ (Taodong) — الموقع النهائي لسكان تونغ آن في عام 1853، ومركز تجارة الشاي في عام 1860، وهو الأخ الأخت الذي يشترك مع دالونغ تونغ في الأصل ولكنه يسلك مسارًا مختلفًا
• شيمن تشاو (Ximen Town) — منطقة الترفيه تحت الحكم الياباني في عام 1908، وتجربة حضرية مختلفة تمامًا عن دالونغ تونغ في نفس الفترة الزمنية
• الدين والثقافة المعبدية في تايوان — السياق الكامل لمعبد باو آن، وترميم لياو وو تشي للمعبد، والاعتراف من اليونسكو
• شيلين (Shilin) — منطقة صراع الأسلحة بين زانغ وتشوان (Zhang and Chuan) عام 1859 ومهاجرين تونغ آن في دالونغ تونغ الذين استقبلوا لاجئي صراع القمم والقيعان عام 1853، وهي مشهد صراعات عرقية في شمال تايوان خلال فترة حكم 清.

مصادر الصور

يستخدم هذا النص 6 صور مرخصة بموجب ترخيص المشاع الإبداعي (CC) والمجال العام، وتم تخزينها جميعًا في public/article-images/geography/ لتجنب الروابط الساخنة إلى الخوادم:

• معبد دالونغتونغ باوآن panoramio — صورة: تيانمو بيتر عبر panoramio، عقد 2010، CC BY 3.0
• بوابة معبد دالونغدونغ باو آن 01 — صورة: Outlookxp، عقد 2020، CC BY-SA 4.0
• أعمدة التنين في معبد باوآن panoramio — صورة: مساهم من panoramio، 2012، CC BY 3.0
• قاعة رئيسية لمعبد دالونغدونغ باوان تايبيه 1 — صورة: Bgabel، 2018، CC BY-SA 4.0
• معبد كونفوشيوس في تايبيه panoramio — صورة: مساهم من panoramio، 2014، CC BY 3.0
• الفندق الكبير R38577389977، تايبيه — صورة: shennongtw، حوالي عام 2017، مجال عام

المراجع

1. تاريخ مدرسة تايوان الكبرى (Da'long) — تأسست مدرسة تايوان الكبرى في عام 1896 (السنة الـ 16 قبل الميلاد) وكانت تُعرف باسم "المدرسة التابعة الثالثة للغة الوطنية" وموقعها داخل معبد باوآن غونغ، ثم أُعيد تسميتها إلى مدرسة دالونغ تونغ؛ وتم بناء المبنى الحالي في عام 1933، وسُجلت كمبنى تاريخي في تايبيه عام 2006.↩²³⁴
2. الإله الحامي (ويكيبيديا) — وو بن باو شينغ دا دي (النطق: تاو)، وُلِد في عام 979 وتوفي في عام 1036، من قرية باي تشياو في مقاطعة تونغ آن بمدينة تشوانتشو بفوجيان، وكان خبيراً في الطب، ويُروى عنه أنه يمتلك أسطورة "نقطة عين التنين وشفاء حنجرة النمر"، وقد عاش حياته نباتيًا وعازبًا.↩
3. معبد دالونغ تونغ باوآن غونغ (ويكيبيديا) — تأسس لأول مرة في عام 1742 (السنة السابعة من حكم تشيانغ لونغ) في دا لانغ بنغ، وتم استقدام الإله الحامي من معبد تسي جي في باي تشياو بمقاطعة تونغ آن لتايوان؛ واكتمل بناؤه في عام 1830 (العشرة من حكم داو غوانغ)؛ وتم إقامة طقس "أن لونغ" في 30 يونيو 2003؛ وسُجل مهرجان ثقافة باو شينغ في عام 2021 كمورد ثقافي شعبي.↩^2345678
4. مجلة تايوان المضيئة: دعوا الأمم المتحدة ترى معبد باوآن غونغ - لياو وو تشي، القديس البديل — سجل مفصل لعمل لياو وو تشي في ترميم معبد باوآن غونغ من عام 1995 إلى 2002، بما في ذلك الاعتبارات المحددة للتخلي عن الدعم الحكومي ومحتوى تقييم اليونسكو التراث الآسيوي والمحيط الهادئ.↩²³⁴⁵⁶⁷
5. موقع يوانشان (ويكيبيديا) — اكتشف موقع يوانشان في 7 مارس 1897 من قبل إينوكا كوجي ومياورا إيتشي؛ وتم التنقيب منهجيًا بواسطة البروفيسور شي تشانغ رو وطلابه من قسم الآثار بجامعة تايوان في الفترة من 1953 إلى 1954.↩²³
6. المجموعة الرقمية للمواد الأثرية بالمعهد المركزي للبحوث: جولة أثرية في موقع يوانشان — يبلغ عمر موقع يوانشان ما بين 5,300 و 4,500 سنة؛ وتم إعلانه كموقع أثري من الدرجة الأولى على مستوى الدولة من قبل وزارة الداخلية في 25 أبريل 1988؛ وتم تعيينه كأثر وطني في 1 مايو 2006؛ ويحتوي المخزن المؤقت على كميات كبيرة من أصداف ومخلفات حيوانات وأسماك وأدوات حجرية.↩²³⁴⁵⁶
7. شبكة التراث الثقافي الوطنية لوزارة الثقافة: موقع يوانشان — يمتلك موقع يوانشان تراكمات متبقية من ست ثقافات ما قبل التاريخ، بدءًا من "فترة الفخار المبكر" وحتى "فترة المعادن"، ويُعد هذا الموقع أحد أقدم المواقع الأثرية المكتشفة في تايوان، وهو بداية علم الآثار في تايوان.↩
8. تشيانغ تان (ويكيبيديا) — في فترة الستينيات من القرن السابع عشر، مرت جيوش تشينغ شونغ عبر هذا المجرى المائي واصطدمت بكائنات خارقة أدت إلى عواصف كبيرة، حيث رمى أحد الجنود سيفه الجانبي لتهدئة الكائنات الخارقة، وأطلق السكان المحليون اسم "تشيانغ تان" على هذا المجرى، ولكنها مجرد حكايات شعبية وغير مؤكدة.↩
9. سجل تشيانغ تان في كتاب 'تاريخ تايوان' (Taiwan Zhilüe) — يسجل شي إي في سجل 'تاريخ تايوان' الذي قام به مسؤول التفتيش من تايه/شا عام 1732 (العشرة من حكم يونغتشين): "في تشيانغ تان، هناك شجرة تُسمى جيا دونغ، عالية جدًا تحجب السماء، ويمكن احتضانها بعدد كبير، وتقف على ضفة البركة. ويُقال أن الهولنديين غرزوا سيفًا في الشجرة، فنمى جلد منه، والسيف بداخلها، ولذلك أُطلق عليها هذا الاسم."↩
10. دالونغ تونغ (ويكيبيديا) § التاريخ المبكر — أقدم فترة موثقة لاسم المستوطنة القديمة كانت خلال الفترة الهولندية في تايوان من عام 1645 إلى 1655، حيث تمت كتابة كلمة 'Daronpon' باللغة الهولندية وتحويلها من اللغة باساي، وهناك أيضاً تهجئات مثل Paronpon وParongpom.↩²
11. دالونغ تونغ (ويكيبيديا) § هجرة سكان تونغ آن وما بعد صراع 1853 — في عام 1802، أسس ست عائلات من تونغ آن في تشوانتشو 44 متجراً من القرميد؛ وفي عام 1853، هُزمت جماعة تونغ آن من المناطق السفلية وانتقلت إلى دالونغ تونغ، واستخدمت معبد باوآن غونغ كمركز دفاعي، ثم هاجروا لاحقًا إلى تاي داوتشنغ.↩^2345678
12. اسم ملكية تشين لاي تشانغ (ويكيبيديا) — في عام 1709 (السنة الـ 48 من حكم كانغي)، تقدم خمسة شركاء من تونغ آن في تشوانتشو، وهم تشن فنغ شون، ولاي يونغهوا، وتشن تيانشانغ، وتشن شيان بو، وداي تيانشو، بطلب منهم استصلاح أرض جيا لا في مقاطعة تشورو، وحصل اسم الملكية "تشن لاي تشانغ" على تصريح الاستصلاح من الحكومة.↩²³
13. مركز أبحاث المعلومات الجغرافية للمركز الاجتماعي التابع للمعهد المركزي للبحوث: إعادة بناء الشوارع في شيهي 44 بدالونغ تونغ — الهيكل الموحد لشيهي 44، حيث يبلغ عرض كل خانة 1.8 ذراع (حوالي 6 أمتار) وعمقها 19 ذراعًا (حوالي 63 مترًا)، وتم بناؤه بتصميم "ممر مائي عبر خط مستقيم".↩
14. أخبار المواطنين PeoPo: استعادة الذاكرة المفقودة - شيهي 44 بدالونغ تونغ — انتقل سكان تونغ آن إلى دا لانغ بنغ في عام 1802 (السنة السابعة من حكم جيا تشينغ)، وأسسوا 44 متجراً من القرميد، ولذلك أطلق عليها اسم "شيهي 44"؛ وكلا الاسمين "دا لانغ بنغ" و"دا لونغ تونغ" يعنيان "تونغ آن المزدهر/المزدهرة ما".↩
15. علم المدن: هل هي أرض ولادة عباقرة تايبيه؟ من دماء الصراع إلى ازدهار الثقافة، دالونغ تونغ مكتملة بالمهارات التعليمية. — بسبب المساهمات التعليمية لتشن ويينغ، ازدهرت الثقافة المحلية في دالونغ تونغ، ويُقال إنها تتمتع بسمعة "أناقة كل خمس خطوات ومهارة كل عشر خطوات"؛ وتبرز تلة يوانشان القريبة بشكل يشبه التنين لتشكل "جحر تنين"، وأعيد تسمية "دا لونغ تونغ" إلى "دالونغ تونغ".↩²
16. معركة تينغ-شياو (ويكيبيديا) — في عام 1853 (السنة الثالثة من حكم شيانفونغ)، وقعت معركة تينغ-شياو في مانغكا، حيث قاتل سكان الثلاث مدن ضد سكان التلال العالية وسكان المدن المنخفضة (شاوجيا/شاكيا). هرب سكان تونغآن بقيادة لين يو زاو إلى داوداوتشن وأسسوا سوقًا تجاريًا جديدًا.↩²³⁴⁵
17. المقر الأصلي لتشين يوي تشي (ويكيبيديا) — المقر الأصلي لعائلة تشين يوي تشي هو منزل عائلة تشين وي يينغ، وهو من العلماء المشهورين في تايبيه. تم إنشاؤه في عام 1807 (السنة الثانية عشرة من حكم جياكينغ)، وتم ترميمه في أوائل فترة شيانفونغ، ويتكون من قصر كبير ذي أربعة فروع وقصر كبير بثلاثة فروع، بجانب كل منهما المكاتب العامة. عائلة تشين سكنت قبل زانغتشو في فوجيان ثم انتقلت إلى تونغآن، واستقر تشين شون يان في تاي لونغ تونغ في عام 1770 (السنة الخامسة والثلاثين من حكم تشيانغ كونغ).↩²³⁴⁵
18. ألعاب كبار السن: المقر الأصلي لتشين يوي تشي في تاي لونغ تونغ - العمود الحجري الوحيد المتبقي 'التنين الملفوف والأسد الزاحف' في تايوان — أنتجت عائلة تشين ثلاثة من العلماء، وقاموا بإنشاء ثلاث أزواج من أعمدة الأعلام في الفناء الأمامي. تحتوي هذه الأعمدة على تنين ملفوف في الأعلى وأسد زاحف في الأسفل، ولا يزال زوج واحد محفوظًا بالكامل، وهو معلم تاريخي ممثل نادر موجود في تايوان.↩²³⁴⁵
19. تشين وي يينغ (تايوان، ويكيبيديا) — تشين وي يينغ (1811-1869)، المعروف باسم يو غو، من تاي لونغ تونغ في تايبيه. كان موظفًا مدنيًا عام 1859 (السنة التاسعة من حكم شيانفونغ). بعد تهدئة الحادثة، بنى منزلًا يُدعى 'تايغو تشاو' على الضفة الغربية من جيان تان للمساعدة في الحكومة.↩²³⁴⁵⁶
20. علم المدن: الإله الوحيد المكرس في معبد كونغ تايبيه! تشين وي يينغ، 'المعلم الثقافي للشمال' — يشتهر تشين وي يينغ في العصور اللاحقة باسم 'المعلم الثقافي للشمال'، وكتب أعمال مثل 'سجل الاستراحة'، و'مجموعة تايغو تشاو'، و'تساؤلات المقاطعات'.↩²
21. معبد شرو رين للتعليم (ويكيبيديا) — تم تأسيس معبد شرو رين من قبل تشين وي يينغ، وهو موظف مدني في تاي لونغ تونغ خلال سلالة تشين، في عام 1853 (السنة الثالثة من حكم شيانفونغ) داخل معبد باو آن. تم نقله إلى الموقع الحالي وتأسيسه في عام 1928 (السنة الثالثة من شووا)، واكتمل في عام 1932.↩²³
22. الحياة السابقة والحالية للملاهي للأطفال (2) - فترة تايغو تشاو — يقع تايغو تشاو في منطقة يوانشان على الضفة الغربية من جيان تان، وهو منزل منفصل بناه تشين وي يينغ بعد حادثة داي تشاو شون عام 1862، وأصبح لاحقًا المنطقة التي توجد فيها الملاهي للأطفال.↩
23. مجموعة أعمال تشين وي يينغ: مجموعة مختارة من الكلاسيكيات التايوانية 9 - مكتبة تايوان الوطنية للآداب — كان تشين وي يينغ بارعًا في الشعر والمراسلات، وكتب 'سجل الاستراحة'، وقام أحفاده بتجميع 'مجموعة تايغو تشاو'.↩
24. لجنة إدارة معبد كونغ تايبيه: معبد شرو رين — تأسس معبد شرو رين داخل معبد باو آن من قبل تشين وي يينغ في عام 1853، ونُقل خارج معبد باو آن في عام 1928 واكتمل في موقعه الحالي في عام 1932؛ وهو معلم تاريخي محدد لمدينة تايبيه.↩²
25. كوا تا (ويكيبيديا) — في عام 1917، تم إنشاء عمل متقابل لمعبد باو آن. اتفق كل من تشين ينج بين وكوا تا على موضوع مشترك هو 'الأرواح الثمانية تثير الفوضى في البحر الشرقي'. بعد أن قررت الهيئة الدينية فوز تشين ينج بين، ترك كوا تا عبارات ساخرة مثل 'أسد مزيف يكسر الأسد الحقيقي'، و'الحرفة الحقيقية لا تتغير'، و'المهارة الجيدة لم يتم توظيفها'، و'كوا تا النجار من شارع غوكسينغ' على المنحوتات الخشبية في منطقة هو بي.↩²³⁴
26. رامبل تايبيه: العمل المتقابل لمعبد باو آن - ماذا حدث بعد منافسة الأساتذة؟ — الموقع الدقيق والتفاصيل المنحوتة للعمل المتقابل لمعبد باو آن في عام 1917، بما في ذلك الموقع الدقيق لتوقيع كوا تا (يوانغ، دوغونغ).↩²
27. بان لي شوي (ويكيبيديا) — في عام 1973، رسمت بان لي شوي سبع لوحات جدارية كبيرة في رواق المعبد الرئيسي لمعبد باو آن في تاي لونغ تونغ. شملت المواضيع: 'هان شين يتعرض للإذلال تحت الركبة'، و'تشو شيان يهدد لو فنغ لونغ بثماني مطارق'، و'جونغ كواي يستقبل أخته إلى منزل عائلتها'، و'الأرواح الثمانية تثير الفوضى في البحر الشرقي'، و'هوا مو لان تحل محل الأب في الجيش'، و'ثلاث معارك عند بوابة هو لاو ضد لو بو'، و'أمي شيو، كم هي حكيمة'.↩²
28. مهرجان الثقافة الحافظة: السفر مع الآلهة لحماية تايبيه — تم توظيف الفنان الشهير شو يان من تشوانتشو في عام 1829 (السنة التاسعة من حكم داوغوانغ) لرسم التماثيل الـ 36 للجنرالات المكرسين على جانبي معبد باو آن، واستغرقت العملية حوالي 5 سنوات لإكمالها.↩
29. لجنة إدارة معبد كونغ تايبيه: الخلفية التاريخية — تم بناء مدرسة تايبي الحكومية في المعبد الأدبي لمدينة تايبيه من قبل محافظ مدينة تايبيه تشين شين جيو باستخدام المواد والمبالغ المتبقية في عام 1879 (السنة الخامسة من حكم غوانغشو)، داخل البوابة الجنوبية للمدينة. واكتملت في عام 1884 (السنة العاشرة من حكم غوانغشو).↩
30. eTaiwan: تاريخ بناء معبد كونغ تايبيه خلال فترة الحكم الياباني — في عام 1907، قام اليابانيون بهدم المعبد الأصلي وتحويله إلى مدرسة لغة صينية (لاحقًا جامعة تايوان). وفي عام 1925، تم بناء مدرسة تايبي الولائية العليا الأولى للبنات مقابل تلك الأرض (لاحقًا مدرسة تايبيه الثانوية الأولى). في عام 1925، قام رجال الأعمال المحليون بتنظيم إعادة البناء في شارع يونغ له، وتبرع تشين باي غين بأكثر من 2000 قطعة أرض، وشتري كو شينغ رون أكثر من 1000 قطعة أرض.↩²³⁴
31. معبد كونفوشيوس في تايبيه (ويكيبيديا) — تم تشييده في عام 1927، وتولى وانغ جينغ مو من شي دي باي البناء للقاعة الكبرى، واكتمل في عام 1929؛ اكتمل المجمع المعماري بأكمله بعد اكتمال بوابة تانغشين و بوابة لي ومنطقة يي لو وجدار وان رن في عام 1939؛ تأسس مجلس إدارة معبد كونفوشيوس في تايبيه في عام 1971؛ ونصت خطة "تحسين احتفالات كونفوشيوس" في سبتمبر 1970 على أن يقيم المدنيون الاحتفال الربيعي وتتولى الحكومة الاحتفال الخريفي.↩^2345678910
32. مجلس إدارة معبد كونفوشيوس في تايبيه: إجراءات وأهداف احتفالات كونفوشيوس — احتفال الشيك ديان هو نشاط للاحتفال بعيد ميلاد كونفوشيوس وعيد المعلمين، ويُقام كل 28 سبتمبر في الساعة الماو؛ وفقًا للتقاليد القديمة، لا تُطلق الألعاب النارية ولا تُعرض المسرحيات أو تُحرق النقود الورقية.↩²
33. رقصة إيتشي في معبد كونفوشيوس (ويكيبيديا) — الراقصون الثمانية في احتفالات الشيك ديان بمعبد كونفوشيوس في تايبيه هم طلاب المدارس الابتدائية من دالونغ كوا، ويبلغ عددهم 64 شخصًا في شبكة 8×8؛ وهناك ذكور وإناث يرتدون أردية صفراء وأحزمة خضراء داكنة وأحذية سوداء.↩²
34. معبد تاينان (ويكيبيديا) — تم بناء ضريح تايوان عام 1900 واكتمل في أكتوبر 1901، وهو المعبد الوحيد من نوع "المعابد الرسمية الكبرى" في تايوان؛ ويُكرس لـ أمير نيه باي تشيوان نيانغكيو؛ وفي الفترة من 1943 إلى 1944، تم نقله وتوسيعه وترقيته ليصبح معبدًا كبيرًا، ووقع حادث تحطم طائرة ركاب يابانية في مطار سونغشان في 25 أكتوبر 1944.↩^23456789
35. مكتب مدينة تشانغ آن في تايبيه: التطور التاريخي — بدأ البناء من قبل الحكومة اليابانية لـ "شارع المندوبين" (الطريق الرسمي للحج إلى ضريح تايوان في يوانشان) في عام 1898، واكتمل في عام 1929 ليصبح شارعًا مظللًا بالأشجار.↩²
36. معبد تاينان (المعبد الرسمي الكبير) - متحف مفتوح — في فترة ما بعد الظهر من 25 أكتوبر 1944، تحطمت طائرة ركاب يابانية أثناء هبوطها في مطار سونغشان واصطدمت بمعبد تايوان، وكانت الحرب العالمية الثانية قد انتهت بالفعل، ولم يكن لدى الحكومة اليابانية القدرة على الترميم، وتم حرق المعبد.↩
37. فندق يوانشان (ويكيبيديا) — بعد استلام جمهورية الصين في تايوان عام 1945، تم هدم بقايا الضريح وتحويل الموقع إلى "فندق تايبيه"؛ وفي 10 مايو 1952، تولت إدارة "جمعية صداقة تايوان الخيرية" بقيادة تشانغ سونغ مي لين، وأعيد تسميته "فندق يوانشان"؛ واكتمل المبنى الشبيه بالقصر الصيني المكون من 14 طابقًا في 10 أكتوبر 1973.↩²³⁴⁵
38. VERSE: الأسطورة الحمراء التي لا تخبو - تاريخ وابتكارات فندق يوانشان — استقبل فندق يوانشان 111 من رؤساء الدول، وكان أولهم الملك التايلاندي بوميبون والملكة سيريجي؛ ويبلغ ارتفاع المبنى 14 طابقًا، ويتألق بالبلاط المصنوع من الزجاج الذهبي والأعمدة الحمراء.↩²
39. يانغ تشو تشنغ (ويكيبيديا) — يانغ تشو تشنغ (1914-2006)، مهندس معماري في منطقة تايوان، ومن أعماله البارزة فندق يوانشان ومتحف تشنغ تشينغ والمبنى الوطني للموسيقى والمسرح الوطني وقبر سي هو؛ وهو بارع في استخدام مواد الخرسانة المسلحة لتمثيل خصائص العمارة القصرية الشمالية الصينية.↩²
40. حادث حريق فندق يوانشان عام 1995 — في صباح يوم 27 يونيو 1995، اندلع حريق في السقف في الزاوية الشمالية الغربية للطابق الثاني عشر من فندق يوانشان أثناء تجديد البلاط المصنوع من الزجاج بسبب لحام العمال.↩²
41. لياو وو تشي (ويكيبيديا) — في عام 1994، شغل لياو وو تشي منصب نائب المدير في معبد باوشانغ، وفي عام 1995 أشرف على التجديد الشامل لمعبد باوشانغ، وقرر التخلي عن الدعم الحكومي لتمويل المشروع ذاتيًا، وأصبح أول حالة ترميم للمواقع التاريخية بقيادة القطاع الخاص؛ واستغرقت أعمال الترميم سبع سنوات وتكلفت مائتي مليون دولار تايواني؛ وحصل في عام 2003 على جائزة منظمة اليونسكو لمنطقة المحيط الهادئ لحماية التراث، وأصبح أول حالة في تايوان.↩²³⁴⁵⁶⁷
42. معبد دالونغتونغ باوشانغ: الصفحة الرسمية لمهرجان ثقافة باوشينغ — عيد ميلاد الإمبراطور باوشي هو الخامس عشر من الشهر الثالث حسب التقويم القمري، ويقيم معبد دالونغتونغ باوشانغ احتفاله الكبير وموكب الآلهة في اليوم الرابع عشر، وتُقام طقوس إشعال النار في الساعة الواحدة بعد الظهر في اليوم الخامس عشر؛ وهو أحد "المعابد الثلاثة الكبرى" في تايبيه حاليًا.↩²
43. صورة الصحيفة: تجديد المدينة القديمة عام 1972! خطة 'واندا' لتحسين المظهر القديم لمناطق وانها ودالونغتونغ — في 10 يونيو 1972، بعد أن أصبحت تايبيه مدينة مباشرة، نفذت البلدية "خطة واندا"، وتم إنجاز المشروع بميزانية قدرها ثلاثمائة مليون دولار على مدار عامين؛ ويمكن رؤية الجزء الذي تم هدمه من المتاجر الجانبية في شارع هامي وشارع سي شوانغ في صور أرشيفية لعام 1973 بسبب "خطة واندا".↩²³⁴⁵⁶
44. مركز العلوم الاجتماعية التابع للمعهد الوطني للعلوم: استعادة الفضاء الحضري في شيا دالونغتونغ (Siya Dalongtong) — مشروع "استعادة الفضاء الحضري في شيا دالونغتونغ" الذي أجراه مركز أبحاث العلوم الإنسانية والاجتماعية التابع للمعهد الوطني للعلوم في عام 2025، يستخدم تقنية نظم المعلومات الجغرافية (GIS) لإعادة بناء النسيج المكاني التاريخي لشيا دالونغتونغ.↩
45. مجلة تايبيه الفنية: نزهة في حي دالونغتونغ والبحث عن الأوقات المشرقة في الأزقة القديمة — تتركز منطقة سوق ليلي دالونغتونغ حول شارعي دالونغ وها مي؛ وتشمل المحلات المميزة مثل كوا جي دا كواي رونغ (Guo Ji Da Kuai Rou Gang)، وآ رين تشاو فان (A Ren Chao Fan)، وتاي شينغ هاو (Teahouse) (المفتوحة منذ عام 1981)، ودينغ وانغ تاو باو (Ding Wang Tang Bao)، وأرز مقلي بالثوم من يوجو سان ماتسو (Uojisan Matsu).↩²³