Dalongdong: el incienso del Templo Bao'an, la campana del Templo de Confucio y el cielo azul con sol blanco de Yuanshan, tres épocas de fe en Taipéi

Resumen en 30 segundos: Al salir de la estación Yuanshan del metro, dentro de un radio de 1,5 kilómetros aparecen tres espacios de fe: el Templo Bao'an, construido de manera rudimentaria por inmigrantes de Tong'an en 1742; el Templo de Confucio de Taipéi, reconstruido en 1925 con fondos reunidos por notables locales; y el Grand Hotel de Yuanshan, diseñado por Yang Cho-cheng en 1973. Sobre un mismo eje conviven tres “ortodoxias” de épocas distintas. La historia de este suelo no tiene solo 300 años: hace 5.300 años, los pobladores neolíticos del conchero de Yuanshan ya vivían aquí. En el séptimo año del reinado de Jiaqing de la dinastía Qing, seis familias de Tong'an, entre ellas Wang Yuanji, abrieron 44 tiendas de tejas; el “long tong” de “prosperidad para Tong'an” terminó convirtiéndose en el actual distrito de Datong. En el noveno año de Xianfeng, Chen Weiying aprobó el examen provincial, y los habitantes, que “veían a los letrados como dragones”, cambiaron Dalongtong por Dalongdong. En 1853, los tong'an derrotados en la lucha entre los gremios de arriba y de abajo se refugiaron primero en el Templo Bao'an para defenderse y luego se trasladaron a Dadaocheng. En 1907, los japoneses demolieron el antiguo templo académico confuciano de la prefectura de Taipéi para construir una escuela de lengua nacional; la familia Chen Yueji y Koo Hsien-jung donaron más de 3.000 ping para que Confucio tuviera de nuevo una casa. En 1944, un avión de pasajeros japonés se estrelló contra el Santuario de Taiwán durante el aterrizaje en el aeropuerto de Songshan; tras la guerra, el santuario fue desmontado, y en 1952 la Asociación de Amistad Dunmu, encabezada por Soong Mei-ling, tomó posesión del sitio. En 1995, Liao Wuzhi rechazó subsidios gubernamentales y gastó 260 millones de su propio circuito de donaciones para restaurar el Templo Bao'an; en 2003 obtuvo el primer Premio UNESCO Asia-Pacífico al Patrimonio concedido a Taiwán. Lo que este artículo quiere decir es esto: los tíos y tías que practican taichí en la calle Dalong pisan el corte temporal más condensado de Taipéi.

Frente del Templo Bao'an de Dalongdong. Photo: Tianmu peter via panoramio, CC BY 3.0 via Wikimedia.

Siete de la mañana, taichí en la plaza frente al Templo Bao'an

Al salir por la salida 2 de la estación Yuanshan del metro, se cruza la calle Kulun y se gira a la izquierda; en cinco minutos se llega a la plaza frente al Templo Bao'an.

A las siete de la mañana, la plaza pertenece a los tíos y tías. Más de diez personas forman un círculo y practican taichí, mientras al lado pasan alumnos de la Escuela Primaria Dalong con sus mochilas. Los niños no miran el templo; su atención se detiene en el muro de la entrada de la escuela, construido en 1933, con arcadas y escaleras de terrazo lavado¹. Pero su escuela comenzó en 1896. Ese año, los japoneses establecieron dentro del Templo Bao'an la “Tercera Escuela Anexa de la Escuela de Lengua Nacional”; escuela y templo compartieron el mismo patio hasta que en 1933 la escuela se mudó al edificio vecino¹.

Dicho de otro modo, los niños que hoy pasan con mochila frente al templo caminan por la misma ruta que hace 130 años recorrían otros niños que estudiaban el silabario japonés detrás del salón del Templo Bao'an.

Junto al incensario del lado este del atrio hay cuatro personas rezando. Una anciana sostiene tres varillas de incienso; con la mano izquierda se apoya en un bastón y espera su turno. A quien venera es a Baosheng Dadi. Esta deidad fue un hombre de Tong'an de la dinastía Song del Norte, llamado Wu Ben (pronunciado “Tao”), nacido en 979 y muerto en 1036; en vida fue experto en medicina y salvó personas². Cuando la gente de Tong'an cruzó el mar hacia Taiwán, trajo consigo esta fe. En 1742, séptimo año del reinado de Qianlong de los Qing, inmigrantes de Tong'an, Quanzhou, trajeron desde el Templo Ciji de Baijiao, en Longhai, Zhangzhou, Fujian, una rama espiritual de Baosheng Dadi, y levantaron en Dalangbeng un templo de madera sencillo y rudimentario³. Aquello era el embrión de un “templo”, y Baosheng Dadi ya había llegado.

El salón principal tardaría otros 88 años en tomar forma. Solo en 1830, décimo año de Daoguang, el templo quedó formalmente terminado³.

En los muros laterales del templo hay más de dos siglos de mosaicos jianzhan, fragmentos de vidrio rojo ladrillo y verde jade que forman los Ocho Inmortales, dragones, fénix y flores; debajo, los dougong están pintados. Antes de 1995, esos mosaicos se desprendían, las pinturas se decoloraban y las termitas habían entrado en vigas y columnas⁴. En 1985, el gobierno declaró el Templo Bao'an monumento histórico de segundo nivel, pero después de la designación nadie lo reparó.

📝 Nota curatorial: El eje histórico de Dalongdong es especialmente claro porque tres espacios de fe conviven dentro de 1,5 kilómetros: al sur, el Templo Bao'an (1742-1830), que venera a Baosheng Dadi, dios médico de la gente de Tong'an; 300 metros más al norte, el Templo de Confucio de Taipéi (1925-1939), que venera a Confucio, figura común de los letrados han; y un kilómetro más al norte, cruzando el río Keelung, el Grand Hotel de Yuanshan (1952-1973), con sus tejas rojas y aleros amarillos para recibir huéspedes extranjeros del gobierno nacionalista. Tres épocas, tres “ortodoxias” sobre un mismo eje. Otros barrios históricos de Taipéi, como Bangka, Dadaocheng y Ximending, también tienen estratos, pero rara vez conservan tres capas así, todavía en su lugar. El Templo Longshan de Bangka, de 1738, es un foco único del periodo Qing; Dadaocheng, en 1885, fue una plaza comercial clave bajo dominio japonés; Ximending, en 1908, fue un distrito de entretenimiento colonial. Solo en el eje Dalongdong-Yuanshan se mantienen ante los ojos las tres capas: lo Qing, lo demolido por el régimen japonés y lo construido por el partido-Estado de posguerra.

No solo 300 años: cavar cinco milenios hacia abajo

Al salir del Templo Bao'an hacia el norte, cruzando las calles Jiuquan y Kulun, aparece el Parque de la Exposición Floral. En la mitad oriental del parque hay un prado poco llamativo; bajo tierra está el sitio arqueológico de Yuanshan.

Este sitio fue descubierto el 7 de marzo de 1897 por los estudiosos japoneses Ino Kanori y Miyamura Eiichi⁵. Entre 1953 y 1954, el profesor Shi Zhangru, del Departamento de Arqueología de la Universidad Nacional de Taiwán, dirigió a docentes y estudiantes en una excavación sistemática en la ladera noroeste de Yuanshan⁵. Los hallazgos se dividen a grandes rasgos en dos capas: abajo, la cultura de cerámica cordada, de hace 6.500 a 4.500 años; arriba, la cultura Yuanshan, de hace 4.500 a 2.500 años⁵⁶.

La característica más importante de la cultura Yuanshan es el conchero. En los estratos se mezclan grandes cantidades de conchas consumidas, huesos de animales, espinas de pescado, cerámica, instrumentos de piedra y objetos de hueso y asta⁶. Las principales especies de moluscos son almejas grandes de agua dulce, caracoles de agua dulce, caracoles de río, ostras, caracoles turban y caracoles de concha reticulada; las tres primeras son de agua dulce y las tres últimas de agua salada⁶.

¿Qué significa esto? Que los habitantes neolíticos de Yuanshan podían recolectar moluscos tanto de agua dulce como salada. En aquel tiempo, la cuenca de Taipéi todavía era un lago de agua semisalobre, el antiguo lago de Taipéi, y Yuanshan era una pequeña isla dentro de él. Cultivaban arroz, criaban animales domésticos, cazaban, pescaban y vivían en un asentamiento con “una organización social rigurosa y un sistema simbólico de creencias rituales agrícolas”⁶.

El 25 de abril de 1988, el Ministerio del Interior declaró el sitio de Yuanshan monumento nacional de primera categoría⁶. Fue el primer sitio prehistórico designado en Taiwán y también “el comienzo de la arqueología taiwanesa”⁷. El 1 de mayo de 2006 fue reclasificado como sitio arqueológico nacional⁶.

💡 ¿Sabías que…? La “concha” del conchero de Yuanshan no era solo basura alimentaria. Después de comer la carne de los moluscos, los habitantes neolíticos de Taipéi usaban las conchas como material para pavimentar suelos, levantar muros y construir dispositivos funerarios; algunos objetos de hueso y asta, como anzuelos, agujas y puntas de lanza, también se pulían a partir de huesos animales. En otras palabras: no desperdiciaban. El prado del Parque de la Exposición Floral donde hoy se pasean perros tiene, a 50 centímetros bajo tierra, restos de cocina y herramientas dejados por estas personas: un asentamiento humano de hace 5.000 años.

Si se continúa hacia el norte desde el sitio de Yuanshan, se ve el monte Jiantan. En una leyenda de la década de 1660, el ejército de Zheng Chenggong pasó por este lugar, encontró una criatura divina que levantaba viento y oleaje, y Zheng arrojó una espada preciosa al agua para someterla⁸. En 1732, décimo año de Yongzheng, el Taiwan Zhilüe registró otra versión: en la orilla de Jiantan había un altísimo árbol de qiandong; “según la tradición, los holandeses clavaron una espada en el árbol, la corteza viva se cerró, y la espada quedó dentro; por eso recibió su nombre”⁹. La diferencia entre las dos versiones es esta: la espada de Zheng Chenggong está en el agua; la espada de los holandeses, dentro del árbol. Ninguna versión ha sido confirmada por la academia, pero desde entonces el nombre “Jiantan”, Estanque de la Espada, ha acompañado el paisaje de Taipéi hasta 2026.

De Dalangbeng a Dalongdong: cuatro capas en un topónimo

Antes de los tres caracteres “Dalongdong”, esta tierra tuvo otros nombres.

El registro más temprano aparece en documentos del periodo neerlandés entre 1645 y 1655: entonces, el pueblo ketagalan, de habla basay, tenía una aldea llamada “Daronpon”, también escrita Paronpon o Parongpom¹⁰. Tras la llegada de los han, el sonido fue transliterado al minnan como “Dalangbeng”, también escrito “Balangbeng”¹⁰¹¹.

En 1709, año 48 de Kangxi de los Qing, cinco accionistas de Quanzhou, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu, solicitaron conjuntamente al condado de Zhuluo autorización para abrir tierras en Dajiala¹²; la compañía de colonización “Chen Lai Zhang” obtuvo del gobierno la licencia de cultivo¹². El alcance de esa licencia iba desde Wanhua al sur hasta Dalongdong, y desde Guandu hasta Xinzhuang: más de la mitad de la cuenca de Taipéi¹². Los han fueron entrando gradualmente en Dalangbeng¹¹.

En 1742, séptimo año de Qianlong, la gente de Tong'an levantó de forma rudimentaria el Templo Bao'an en Dalangbeng³.

En 1802, séptimo año de Jiaqing, seis familias de Tong'an, Quanzhou, entre ellas Wang Yuanji, Wang Zhiji, Chen Lanji, Chen Shengji, Gao Mingde y Zheng Xiyuan, abrieron aquí 44 tiendas de tejas¹¹. Cada tienda medía un zhang y ocho chi de ancho y diecinueve zhang de fondo, dispuestas en una calle según el patrón de “una tira de dragón con callejón de drenaje”¹³; se las conocía popularmente como los “Cuarenta y cuatro kan” (kan, en taiwanés, significa “frente de tienda”). Estas seis familias decidieron cambiar el topónimo a “Dalongtong”, por homofonía con “prosperidad para Tong'an”¹¹¹⁴.

“Dalongtong” se usó durante más de 50 años. En los periodos Daoguang y Tongzhi de los Qing, entre 1820 y 1870, empezaron a aumentar los candidatos locales a los exámenes imperiales; la gente del lugar “veía a los letrados como dragones”, y además las colinas cercanas de Yuanshan emergían de la planicie “como dragones”, formando una “guarida de dragón”, por lo que “Dalongtong” pasó a llamarse “Dalongdong”¹¹¹⁵.

Cuatro capas toponímicas: Daronpon (basay) → Dalangbeng (transliteración minnan) → Dalongtong (tras la llegada de la gente de Tong'an) → Dalongdong (tras el auge de los letrados).

El último nombre se usa hasta hoy. En 1990, cuando Taipéi reorganizó sus distritos administrativos, esta zona quedó bajo el distrito de Datong, y al cruzar el río Keelung pasó a pertenecer al distrito de Zhongshan. El nombre “Datong” procede directamente de “prosperidad para Tong'an”.

Puerta de montaña del Templo Bao'an. Photo: Outlookxp, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

1853: la primera parada de los tong'an derrotados no fue Dadaocheng

En 1853, tercer año de Xianfeng de los Qing, estalló en Bangka la lucha entre los gremios de arriba y de abajo. El “gremio de arriba”, integrado principalmente por gente de las tres ciudades de Quanzhou, Jinjiang, Nan'an y Hui'an, se enfrentó en una gran pelea armada al “gremio de abajo” o gremio de Xiamen, compuesto sobre todo por gente de Tong'an, Quanzhou¹⁶. Los sanyiren pasaron por el Templo Qingshui Zushi y atacaron con fuego Bajiazhuang, donde vivían los tong'an. Los tong'an fueron derrotados y se retiraron.

La narrativa histórica más difundida dice: “Los tong'an derrotados huyeron bajo la conducción de Lin Youzao hacia Dadaocheng, donde abrieron otro puerto comercial”¹⁶.

Pero en medio falta una parada.

La entrada “Dalongdong” de Wikipedia registra: “Los tong'an del gremio de abajo se retiraron a Dalongdong, usaron el Templo Bao'an como centro defensivo y luego migraron a Dadaocheng”¹¹. Dicho de otro modo, en la retirada de 1853, la primera parada de los tong'an que salieron de Bangka fue Dalongdong; Dadaocheng vino después. Primero se refugiaron en el Templo Bao'an, construido rudimentariamente en 1742 por tong'an que habían llegado a Taiwán antes que ellos, y lo usaron como centro defensivo; luego, desde Dalongdong, se desplazaron hacia el sur, cruzando el actual distrito de Datong, hasta la calle Zhongjie de Dadaocheng¹¹¹⁶.

La ruta tiene pleno sentido geográfico: desde Bangka se avanza hacia el norte, se pasa por la parte alta del río Tamsui y se rodea la ciudad amurallada de Taipéi hasta llegar a Dalongdong. Allí estaban sus paisanos, y Baosheng Dadi, en el Templo Bao'an, era el dios de la gente de Tong'an; el templo ya existía desde hacía 111 años antes de la lucha entre los gremios. Para los tong'an en retirada en 1853, el Templo Bao'an tuvo un papel que superaba al de un templo común: fue un refugio concreto de la comunidad de origen.

Después, los tong'an siguieron migrando hacia el sur con la imagen del Chenghuang de Xiahai y se establecieron en la calle Zhongjie de Dadaocheng¹⁶. El 18 de marzo de 1859, noveno año de Xianfeng, el Templo del Chenghuang de Xiahai se completó en Dadaocheng¹⁶. Desde Bajiazhuang en Bangka hasta el Templo Bao'an de Dalongdong y luego la calle Dihua de Dadaocheng, esa ruta traza los seis años de trayectoria de los tong'an tras 1853.

📝 Nota curatorial: Un mismo grupo dejó tres huellas de asentamiento en Taipéi: Bajiazhuang en Bangka, su base antes de 1853; el Templo Bao'an de Dalongdong, primera parada de la retirada; y Dadaocheng, su asentamiento final. Los tres lugares significan cosas distintas para los tong'an: Bangka es “el hogar perdido”, Dalongdong es “el refugio de los paisanos”, Dadaocheng es “la plaza comercial para empezar de nuevo”. Si hoy se caminan esos tres lugares, se ven las distintas posturas corporales que un mismo grupo dejó en distintas etapas: el Templo Qingshan de Bangka dice “ya estábamos aquí”; el Templo Bao'an, “siempre estuvimos aquí”; el Templo del Chenghuang de Xiahai, “huimos de allí hacia aquí”.

Un xiucai cada cinco pasos, un juren cada diez: Chen Weiying y su Mansión del Maestro

Desde el Templo Bao'an, caminando 500 metros hacia el este, cruzando la calle Hami hasta la sección 4 de la avenida Yanping Norte, aparece una antigua residencia min de color gris blanco: la casa ancestral Chen Yueji, conocida popularmente como “Mansión del Maestro”¹⁷.

Esta casa antigua fue fundada en 1807, año 12 de Jiaqing¹⁷¹⁸, y reconstruida a comienzos del periodo Xianfeng. Está formada por dos grandes residencias paralelas, una de cuatro patios y otra de tres, correspondientes al salón ancestral y al salón de residencia pública¹⁷; es la mayor casa antigua de estilo min conservada hoy en la ciudad de Taipéi¹⁸. La familia que la construyó procedía de Zhangzhou, Fujian, y luego migró a Tong'an; en el año 35 de Qianlong, 1770, Chen Xunyan se estableció en Dalongdong¹⁷.

La familia Chen tuvo un hijo llamado Chen Weiying (1811-1869)¹⁹.

En 1859, noveno año de Xianfeng de los Qing, Chen Weiying aprobó el examen provincial¹⁹. Es el juren más célebre de Dalongdong, pero lo que de verdad enorgulleció al lugar fue otra cosa: convirtió la casa de un juren en una academia. Chen Weiying fue instructor del condado de Min y director de la Academia Xuehai de Bangka y de la Academia Yangshan de Yilan¹⁹. Los habitantes lo respetaban como “maestro” y llamaban a su casa “Mansión del Maestro”¹⁷. La posteridad lo elogió como “maestro literario del norte de Taiwán”²⁰.

La familia Chen produjo sucesivamente tres juren¹⁸. En el patio delantero, Chen Weiying levantó tres pares de astas de bandera de piedra, con dragones enroscados arriba y leones trepadores abajo; esta forma de “dragón enroscado arriba y león trepador abajo” simbolizaba “avanzar un paso más tras llegar a la cima de un mástil de cien chi”¹⁸. En 2026, de los tres pares solo queda uno completo: son las únicas astas de piedra de “dragón enroscado arriba y león trepador abajo” que sobreviven en todo Taiwán¹⁸.

Si Dalongdong se convirtió en “el lugar con más aire libresco de todo Taipéi”, fue gracias a Chen Weiying. En 1853, tercer año de Xianfeng, fundó dentro del Templo Bao'an la Academia Shuren y enseñó allí personalmente²¹. Muchos estudiantes de la academia aprobaron exámenes, la cultura letrada local floreció y surgió el elogio de “un xiucai cada cinco pasos y un juren cada diez”¹¹¹⁵, es decir, caminar cinco pasos y encontrarse con un xiucai, caminar diez y encontrarse con un juren.

En 1862, primer año de Tongzhi, estalló el incidente de Dai Chaochun; Chen Weiying organizó por cuenta propia milicias para ayudar al gobierno, y por ello recibió el privilegio de portar pluma de pavo real en el sombrero oficial¹⁹. Tras la pacificación, construyó una villa en la ribera izquierda de Jiantan, hoy Yuanshan, llamada “Taigu Chao”. Esa finca se encontraba cerca de la colina donde después estaría el Grand Hotel de Yuanshan²²²³. En Taigu Chao, Chen Weiying escribió poemas y coplas; la posteridad los compiló en Tou Xian Lu y Taigu Chao Lianji¹⁹²⁰.

El 9 de octubre de 1869, octavo año de Tongzhi, Chen Weiying murió de enfermedad¹⁹. Pero el nombre “Mansión del Maestro” no desapareció de la calle de Dalongdong.

La Academia Shuren se mudó más tarde fuera del Templo Bao'an, en 1928, porque “los vecinos consideraron que una academia no debía estar anexada a un templo”²¹; se construyó de forma independiente como Templo Wenchang y se completó en 1932²⁴. Hoy sigue en un callejón de la calle Hami.

Veintisiete años después de la muerte de Chen Weiying en 1869, los japoneses establecieron dentro del Templo Bao'an la Tercera Escuela Anexa de la Escuela de Lengua Nacional, antecedente de la Escuela Primaria Dalong¹. Un mismo templo albergó dos escuelas sucesivas: después de la Academia Shuren de 1853 vino la Escuela de Lengua Nacional de 1896. En el mismo patio, unos estudiantes anteriores vestían changshan y veneraban a Wenchang; los posteriores usaban gorra y estudiaban el silabario japonés.

Columnas de dragón enroscado del Templo Bao'an. Photo: panoramio contributor, CC BY 3.0 via Wikimedia.

1917, trabajo en competencia: dos carpinteros midiendo fuerzas, con la burla tallada en madera

En 1917, sexto año de Taishō, el Templo Bao'an fue restaurado.

El templo invitó a dos de los carpinteros más famosos de la época: Chen Yingbin, maestro de la escuela zhang, y Guo Ta, tallador en madera de la calle Guoxing de Banqiao. Ambos acordaron dividirse en mitades la línea central del templo: en la fachada, el lado del dragón y el lado del tigre. Chen Yingbin haría el lado del dragón; Guo Ta, el lado del tigre. También acordaron un tema común: “Los Ocho Inmortales alborotan el Mar del Este”²⁵.

Este método, en que dos maestros trabajan al mismo tiempo y compiten de manera velada, se llama en la arquitectura tradicional taiwanesa “trabajo en oposición de campos”²⁵²⁶. Tras la conclusión, los detalles que dejaron los artesanos se volvieron pistas para que la posteridad identificara “quién hizo qué lado”.

Chen Yingbin ganó por la delicadeza de su talla, según el juicio del templo. Guo Ta no quedó satisfecho. En las tallas de madera del lado del tigre dejó algunas frases con tono de burla:

“Un león falso rompe a un león verdadero” (tallado en los dougong)
“Obra del carpintero Guo Ta, de la calle Guoxing” (firma en el yuanguang del lado del tigre)
“La verdadera destreza no necesita modificaciones” (firma)
“Una buena mano no remienda ni empalma” (en el yuanguang)²⁵²⁶

El sentido general era: la verdadera habilidad no requiere retoques posteriores; el buen artesano no necesita empalmar. Eran frases dejadas como respuesta a la derrota dictaminada. Hoy todavía pueden verse en el Templo Bao'an y son evidencia material para identificar el resultado del trabajo en competencia²⁵.

Los murales del corredor exterior del salón principal se agregaron después. En 1973, el templo contrató al maestro pintor de Tainan Pan Lishui (1914-1995) para realizar siete grandes murales²⁷, con temas como “Han Xin soporta la humillación bajo la entrepierna”, “La gran batalla de los ocho martillos contra Lu Wenlong en Zhuxian”, “Zhong Kui acompaña a su hermana de vuelta a la casa materna”, “Los Ocho Inmortales alborotan el Mar del Este”, “Hua Mulan va a la guerra por su padre”, “Los tres combates contra Lü Bu en el paso de Hulao” y “La virtuosa madre Xu”²⁷. Competencia de talla en madera de 1917 más narrativas pintadas en 1973: un solo templo Bao'an superpone dos épocas artesanales.

Las columnas octogonales de dragón enroscado frente al salón son obras del periodo Jiaqing (1796-1820) y constituyen la talla en piedra más antigua conservada del templo³. El cuerpo de la columna se enrolla de abajo hacia arriba; en sus ocho caras aparecen relieves de nubes, garras de dragón y bigotes de dragón. Mirando desde el capitel hacia abajo, se percibe el diseño con que los canteros organizaron los motivos según las posiciones de los ocho trigramas.

Las imágenes de los 36 generales divinos a ambos lados del templo fueron encargadas en 1829, noveno año de Daoguang, al célebre maestro Xu Yan de Quanzhou, invitado a Taiwán; tardaron cinco años en completarse²⁸. En otras palabras, los tong'an de 1829, para que los generales divinos custodiaran el templo, invirtieron cinco años e hicieron venir desde el otro lado del mar a un maestro de Quanzhou.

1907: cuando los japoneses demolieron el Templo de Confucio, Confucio también quedó sin casa

En 1879, quinto año de Guangxu, Chen Xingju, primer prefecto de Taipéi, construyó con “materiales sobrantes y fondos remanentes” un templo civil y militar dentro de la puerta sur de la ciudad prefectural de Taipéi, en el actual emplazamiento de la Primera Escuela de Niñas de Taipéi y la Universidad Nacional de Educación de Taipéi²⁹. El templo civil quedaba a la izquierda; el militar, a la derecha. En 1884, décimo año de Guangxu, se completó el antiguo templo académico confuciano de la prefectura de Taipéi²⁹.

Pero ese Templo de Confucio vivió solo 23 años.

En 1907, las autoridades japonesas demolieron el antiguo Templo de Confucio y establecieron en ese terreno la Escuela de Lengua Nacional del Gobierno General de Taiwán, luego Escuela Normal de Taipéi y hoy Universidad Nacional de Educación de Taipéi³⁰³¹. En 1925, en el terreno de enfrente, construyeron la Primera Escuela Superior Femenina de la Prefectura de Taipéi, hoy Primera Escuela de Niñas de Taipéi³⁰.

Confucio se quedó sin casa.

En 1925, notables locales de Taipéi se reunieron en Yonglecho, Dadaocheng, para debatir qué hacer con Confucio: ¿había que reconstruir? ¿dónde?³⁰³¹

El poeta Chen Peigen, de la familia Chen Yueji y descendiente de Chen Weiying, se puso de pie y dijo: “Si se reconstruye en Dalongdong, estoy dispuesto a donar tierras privadas”³¹. Chen Peigen donó más de 2.000 ping³⁰.

Además de Chen Peigen, hubo otro donante clave: Koo Hsien-jung, de la familia Koo de Lukang y padre de Koo Chen-fu. Koo Hsien-jung compró más tierras y donó más de 1.000 ping³⁰³¹. Los más de 3.000 ping donados por Chen Peigen y Koo Hsien-jung conforman la base del actual Templo de Confucio de Taipéi.

Las obras comenzaron en 1927³¹. La construcción del Salón Dacheng, núcleo del Templo de Confucio, estuvo a cargo de Wang Jinmu, de la escuela Xidi³¹. Xidi era una escuela de carpintería de Hui'an, Quanzhou, una de las tradiciones de gran carpintería templaria más importantes de Taiwán en aquel momento. En 1929 se completó el Salón Dacheng³¹. Pero las demás partes del templo, como la Puerta Lingxing, la Puerta del Ritual, el Camino de la Rectitud y el Muro Wanren, se fueron construyendo lentamente. Solo en 1939, año 14 de Shōwa, se completó todo el conjunto³¹.

Dicho de otro modo: 1907, demolición del antiguo Templo de Confucio; 1925, debate para reconstruir; 1927, inicio de obras; 1929, Salón Dacheng; 1939, conclusión total. Pasaron 32 años antes de que Confucio volviera a tener casa en Dalongdong.

Tras la guerra, en 1971, el Gobierno de la Ciudad de Taipéi estableció el Comité de Administración del Templo de Confucio de Taipéi³¹. El plan “Mejoras a la música y los rituales de veneración a Confucio”, formulado en septiembre de 1970, estableció: “El sacrificio de primavera será rito popular; el sacrificio de otoño, ceremonia estatal de conmemoración del natalicio de Confucio”³¹.

Hoy, cada 28 de septiembre, Día del Maestro y cumpleaños de Confucio, el Templo de Confucio de Taipéi celebra de madrugada, a la hora mao, la ceremonia Shidian³². La danza de los ocho yi es ejecutada por estudiantes de sexto grado de la Escuela Primaria Dalong[^33]: 8 filas por 8 columnas, 64 personas en total, de ambos sexos, con túnicas amarillas, cinturones verde oscuro y botas negras³³. Todo el rito sigue el sistema antiguo: no se lanzan petardos, no se representan óperas y no se quema papel moneda³².

Desde que Chen Xingju construyó en 1879 el primer Templo de Confucio de Taipéi, pasando por su demolición por los japoneses en 1907, la donación de tierras por Chen Peigen y Koo Hsien-jung en 1925, la conclusión total en 1939, la administración municipal desde 1971 y los alumnos de sexto grado de Dalong bailando los ocho yi en 2026: un templo necesitó 147 años para recorrer el eje que va del imperio al dominio japonés, de la posguerra a la contemporaneidad.

_Templo de Confucio de Taipéi. Photo: panoramio contributor, CC BY 3.0 via Wikimedia.*

La tarde en que un avión se estrelló contra el santuario

Desde el Templo de Confucio de Taipéi, caminando 700 metros hacia el norte y cruzando el río Keelung, se llega a Yuanshan.

En 1900, año 33 de Meiji, los japoneses comenzaron a construir el Santuario de Taiwán en esta pequeña colina³⁴. Fue terminado en octubre de 1901, año 34 de Meiji³⁴. La deidad principal era el príncipe Kitashirakawa Yoshihisa, muerto en Taiwán³⁴. En 1895, durante la ocupación japonesa de Taiwán, Yoshihisa comandó tropas como jefe de la División de la Guardia Imperial y murió de enfermedad en Tainan³⁴. Para conmemorarlo, los japoneses construyeron el Santuario de Taiwán con rango de “kanpei taisha”, gran santuario imperial³⁴. “Kanpei taisha” era el nivel más alto del sistema sintoísta japonés; en todo Taiwán solo hubo uno³⁴.

Las secciones 1, 2 y 3 de la avenida Zhongshan Norte, frente al santuario, formaban la “avenida del enviado imperial”, vía oficial construida por el régimen japonés desde 1898 para peregrinar al santuario³⁵. En 1929 quedó terminada como avenida arbolada³⁵.

Entre 1943 y 1944, el Santuario de Taiwán fue ampliado, se incorporó el culto a Amaterasu y fue elevado a “jingū”, santuario imperial³⁴.

La tarde del 25 de octubre de 1944, año 19 de Shōwa, un avión de pasajeros japonés se accidentó al aterrizar en el aeropuerto de Songshan y se estrelló contra el Santuario de Taiwán³⁴. Era el final de la Segunda Guerra Mundial, y el gobierno japonés ya no tenía capacidad para repararlo; el santuario quedó incendiado de ese modo³⁴³⁶.

Después de la guerra, en 1945, el gobierno nacionalista recibió Taiwán y, al carecer de instalaciones lujosas para recibir invitados de Estado, desmontó los restos del santuario y convirtió el lugar en el “Taiwan Hotel”³⁷. El 10 de mayo de 1952, la Fundación Asociación de Amistad Dunmu de Taiwán, encabezada por Soong Mei-ling, asumió la operación y lo rebautizó como “Grand Hotel de Yuanshan”³⁷. Su primera gerente general fue Kong Er Xiaojie, Kong Lingwei, sobrina de Soong Mei-ling³⁷.

El primer jefe de Estado extranjero recibido fue el rey Bhumibol de Tailandia, junto con la reina Sirikit³⁸.

El 10 de octubre de 1973, Día Nacional del Doble Diez, se inauguró el edificio de 14 pisos de estilo palaciego chino diseñado por el arquitecto Yang Cho-cheng³⁷. Con 14 plantas, tejas vidriadas doradas y columnas rojas, cubre toda la ladera occidental del monte Jiantan. Visto desde la avenida Zhongshan Norte, el edificio parece una versión reducida del Salón de la Suprema Armonía de la Ciudad Prohibida³⁸.

Entre las obras representativas de Yang Cho-cheng (1914-2006), además del Grand Hotel de Yuanshan, están el Memorial Chiang Kai-shek, el Auditorio Nacional, el Teatro Nacional y el mausoleo de Cihu³⁹. Estas cuatro, junto con el Grand Hotel, forman el quinteto de arquitectura palaciega china que Yang dejó en Taipéi, todas realizadas en las décadas de 1970 y 1980 bajo el aprecio de Chiang Kai-shek y Soong Mei-ling³⁹.

⚠️ Punto de vista polémico: El Grand Hotel de Yuanshan se levanta sobre el sitio del Santuario de Taiwán, destruido por el impacto de un avión en 1944. En una misma colina estuvo primero el “gran santuario imperial” construido por los japoneses para conmemorar a un príncipe muerto durante la conquista de Taiwán; después de la guerra, se convirtió en un edificio “palaciego chino” de tejas rojas y aleros amarillos para recibir huéspedes extranjeros del gobierno nacionalista. Dos lenguajes arquitectónicos, dos rituales de poder de épocas distintas, superpuestos en el mismo terreno. La mañana del 27 de junio de 1995, un incendio se desató en el techo del piso 12 del Grand Hotel de Yuanshan por un descuido de soldadura durante obras en las tejas vidriadas⁴⁰. Ardió durante cuatro horas; por fortuna no hubo víctimas ni daños estructurales⁴⁰. Un santuario recién destruido por un avión en 1944, un nuevo edificio completado en 1973 y otro incendio en 1995. El mismo terreno, dos incendios, 1944 y 1995, ambos vinculados a rituales de régimen.

Grand Hotel de Yuanshan. Photo: shennongtw, Public domain via Wikimedia.

1995: Liao Wuzhi rechaza subsidios gubernamentales para restaurar el templo y obtiene el primer Premio UNESCO Asia-Pacífico al Patrimonio de Taiwán

Desde el Grand Hotel de Yuanshan se vuelve hacia el sur, se baja de la colina, se cruza el río Keelung y la calle Jiuquan, y se regresa al Templo Bao'an.

En 1994, Liao Wuzhi asumió como vicepresidente del Templo Bao'an⁴¹. Había venerado en Bao'an durante décadas, pero esta vez iba a hacer algo propio de un “encargado de templo alternativo”[^4]: en 1995 presidió la renovación integral del Templo Bao'an⁴¹.

Liao Wuzhi decidió renunciar a los subsidios gubernamentales para monumentos históricos.

“Para evitar las restricciones de sistemas gubernamentales inapropiados para la época y obtener el mejor resultado, el Templo Bao'an decidió renunciar a los subsidios oficiales, reunir por sí mismo los fondos, y realizar y supervisar la restauración de manera independiente”⁴¹. Esto se convirtió en el primer caso del país de restauración de un monumento histórico liderada por financiamiento privado⁴¹.

Por “sistemas gubernamentales inapropiados” se entendían las normas de licitación de obras de monumentos de aquel momento: había que seguir el estándar de obra pública, adjudicar al menor postor y aplicar cronogramas de ingeniería general⁴. Pero restaurar un templo tradicional no es una obra general. Para los mosaicos jianzhan se necesitan maestros que entiendan el jianzhan; para la pintura, maestros que entiendan la pintura templaria; para la carpintería mayor, herederos de la escuela Xidi o la escuela zhang⁴. Si se seguía el estándar de obra pública, podía terminar contratándose a empresas sin conocimiento de la artesanía de templos, y el templo restaurado podía convertirse en un templo “mal restaurado”⁴.

La elección de Liao Wuzhi fue esta: prefería pasar siete años restaurando lentamente y gastar 260 millones de nuevos dólares taiwaneses⁴¹, con tal de reparar correctamente cada fragmento de jianzhan, cada dougong y cada pintura.

Siete años. 260 millones. A comienzos de 2002, el salón Sanchuan, los pabellones laterales este y oeste, el salón posterior y el salón principal fueron terminándose sucesivamente³. El 30 de junio de 2003, el templo celebró el rito “Anlong Xietu”³, ceremonia tradicional para agradecer a la tierra tras la conclusión de una restauración.

Ese mismo año, 2003, la UNESCO concedió al Templo Bao'an el Premio de Honor de los Premios Asia-Pacífico para la Conservación del Patrimonio Cultural⁴⁴¹. Fue el primer Premio UNESCO Asia-Pacífico al Patrimonio obtenido por Taiwán⁴. El jurado escribió esta frase: “A model for community-based restoration”, un modelo de restauración basada en la comunidad⁴.

Liao Wuzhi se convirtió más tarde en presidente del Templo Bao'an⁴¹. Hoy, cada año, el día 15 del tercer mes lunar, cumpleaños de Baosheng Dadi, el templo organiza el Festival Cultural Baosheng⁴². En 2021, la “celebración del cumpleaños de Baosheng Dadi del Templo Bao'an” fue registrada como patrimonio cultural de tipo folclórico³. La procesión de Baosheng Dadi es “una de las tres grandes fiestas templarias de Taipéi”³; durante el festival hay procesiones, cruce sobre fuego y el ritual de encender el león de fuego en el atrio del templo⁴².

📝 Nota curatorial: La elección de Liao Wuzhi tiene dos sentidos. Primero, la “insistencia en la calidad artesanal”: prefirió no tomar subsidios gubernamentales y buscar a los maestros correctos para restaurar cada lugar correctamente. Segundo, la “posibilidad de autonomía civil”: los 260 millones invertidos en la restauración del Templo Bao'an provinieron por completo de donaciones de fieles, demostrando que la sociedad civil taiwanesa tiene capacidad para sostener de manera independiente la conservación patrimonial. La frase del jurado de UNESCO en 2003, “un modelo de restauración basada en la comunidad”, fue la primera vez que una organización internacional reconoció que la cultura templaria de Taiwán, sus redes de fieles y su transmisión artesanal forman un ecosistema integral capaz de sostener la continuidad de un templo de dos siglos. Este modelo fue luego tomado como referencia por otros monumentos en Taiwán, aunque pocos templos pudieron reproducirlo. La particularidad de Liao Wuzhi reside en que su decisión encontró en la comunidad de Dalongdong la densidad necesaria para sostenerla.

El Plan Wanda de 1972: los Cuarenta y cuatro kan cortados por la mitad

El 10 de junio de 1972, año 61 de la República de China, Taipéi fue reorganizada como municipio especial⁴³. El gobierno municipal comenzó a implementar el Plan Wanda, con un presupuesto de 300 millones en dos años, destinado a mejorar los barrios antiguos entre Bangka y Dalongdong⁴³.

Entre 1973 y 1974, el gobierno municipal ensanchó las calles Hami y Jiuquan, prolongó la avenida Chengde y amplió y rectificó la calle Lanzhou, que pasó a ser la actual calle Dalong⁴³.

Los Cuarenta y cuatro kan estaban en la calle Hami⁴³. Las antiguas fotografías aéreas de 1973 muestran que, al ensanchar la calle Hami mediante el Plan Wanda, se demolió parte del primer cuerpo de las tiendas del lado sur de los Cuarenta y cuatro kan⁴³. Es decir, las 44 tiendas de tejas abiertas en 1802 por seis familias, entre ellas Wang Yuanji, la calle más antigua de Dalongdong, fueron cortadas por la mitad por el gobierno municipal.

¿Qué mitad se cortó? El primer cuerpo de las tiendas del lado sur. El patrón de las tiendas de tejas, en forma de una tira de dragón, estaba compuesto por “frente de tienda → callejón de drenaje → cuerpo posterior”. El frente de tienda del lado sur fue demolido; quedaron la mitad posterior y parte del callejón de drenaje⁴³.

De una calle de 170 años sobrevivió menos de la mitad.

Hoy, al caminar por la calle Hami, el “paisaje de la antigua calle de los Cuarenta y cuatro kan” que puede verse es en realidad mixto: una parte son muros de las antiguas tiendas de tejas de 1802; otra, fachadas reconstruidas tras el ensanche de 1973; y otra, remodelaciones de las décadas de 1980 y 1990. El proyecto “Reconstrucción espacial de la calle de los Cuarenta y cuatro kan de Dalongdong”, realizado en 2025 por el Centro de Investigación en Ciencias de Información Geográfica del Centro de Humanidades y Ciencias Sociales de Academia Sinica, busca precisamente reconstruir mediante SIG las capas históricas de esta calle⁴⁴.

Al caminar desde el Templo Bao'an hacia la calle Hami, se pasa por el mercado nocturno de Dalong⁴⁵. El mercado nocturno, es decir, un mercado callejero de comida y compras que funciona por la tarde y noche, se concentra en el cruce de las calles Dalong y Hami, y sus puestos se enfocan en bocadillos: el rougeng de trozos grandes de Guo Ji, el arroz frito de A Ren, Hongchawu, abierto desde 1981, con té negro pequeño a 15 dólares y el vaso más grande de 1000 c.c. a solo 25, los xiaolongbao de Dingwang y el arroz frito con trufa de Yu no Zhan⁴⁵. Estos negocios tienen en promedio entre 30 y 40 años de vida: son el estómago de una comunidad antigua.

Al terminar el mercado nocturno y caminar hacia el Templo de Confucio, se pasa por el callejón del Templo Wenchang de la Academia Shuren, trasladado fuera del Templo Bao'an en 1928 y completado en 1932²¹²⁴. Después se pasa por la Escuela Primaria Dalong, fundada en 1896, con edificio terminado en 1933¹, y se llega al Templo de Confucio de Taipéi.

Este eje de 1,5 kilómetros, Templo Bao'an → Templo Wenchang de la Academia Shuren → Escuela Primaria Dalong → Templo de Confucio de Taipéi → sitio arqueológico de Yuanshan → Parque Yuanshan → Grand Hotel de Yuanshan, es el corte temporal más condensado de Taipéi:

• 5.300 años: conchero neolítico de Yuanshan
• Siglo XVII: aldea Dalangbeng del pueblo ketagalan
• 1742: construcción rudimentaria del Templo Bao'an por gente de Tong'an
• 1802: tiendas de tejas de los Cuarenta y cuatro kan
• 1807: Mansión del Maestro
• 1830: conclusión formal del Templo Bao'an
• 1859: Chen Weiying aprueba el examen provincial
• 1879: primer Templo de Confucio de Taipéi, dentro de la ciudad amurallada
• 1897: descubrimiento del Parque Yuanshan y del sitio arqueológico de Yuanshan
• 1907: los japoneses demuelen el antiguo Templo de Confucio
• 1925-1939: nuevo Templo de Confucio de Dalongdong
• 1944: el santuario es destruido por el impacto de un avión
• 1952: el hotel cambia su nombre a Grand Hotel de Yuanshan
• 1972: el Plan Wanda corta los Cuarenta y cuatro kan
• 1973: Yang Cho-cheng inaugura el edificio palaciego de 14 pisos
• 1988: el sitio de Yuanshan es declarado monumento de primera categoría
• 1995-2003: Liao Wuzhi restaura el templo con fondos propios y obtiene el premio UNESCO

Recorrer este eje completo toma 30 minutos.

Salón principal del Templo Bao'an. Photo: Bgabel, CC BY-SA 4.0 via Wikimedia.

El taichí de las siete de la mañana sigue practicándose

Volvemos a la plaza del comienzo.

A las siete de la mañana, el grupo de taichí frente al Templo Bao'an sigue practicando. Más de diez tíos y tías se mueven tan lento como si el tiempo estuviera ralentizado. El lugar donde están de pie tiene bajo tierra los cimientos del templo levantado rudimentariamente por gente de Tong'an en 1742. Cinco metros más abajo está el área de cultivo de la compañía de colonización Chen Lai Zhang de 1709. Veinte metros más abajo está la capa del conchero de los habitantes de Yuanshan de hace 5.300 años.

Ellos no piensan en eso. Solo vienen aquí cada mañana a las siete a practicar taichí. Después comen un tazón de rougeng junto al templo o beben un té negro de Hongchawu, la tienda abierta desde 1981, donde el vaso pequeño cuesta 15 dólares⁴⁵, igual que ayer, igual que anteayer, igual que antes de que Liao Wuzhi decidiera en 1995 restaurar el templo con fondos propios, igual que antes de que la Academia Shuren saliera del Templo Bao'an en 1928, igual que antes de que Chen Weiying aprobara el examen provincial en 1859.

A 1,5 kilómetros hacia el norte, las tejas rojas del Grand Hotel de Yuanshan reflejan la luz matinal. Más al norte, cruzando el río Keelung, la cresta del monte Jiantan desciende hacia el sur. Entre ambos está el Parque de la Exposición Floral, y bajo tierra siguen enterradas partes no excavadas del conchero de Yuanshan.

A 700 metros hacia el sur, las tejas amarillas del Salón Dacheng del Templo de Confucio de Taipéi reposan en la sombra de los árboles. Dentro de unos meses, en la madrugada del 28 de septiembre, a la hora mao, 64 estudiantes de sexto grado de la Escuela Primaria Dalong estarán en ese patio bailando los ocho yi, con movimientos tan lentos como los de los habitantes de Yuanshan recogiendo moluscos hace 5.300 años.

En el incensario del lado este del atrio arden tres varillas. El humo no sube recto; el viento de la mañana lo dobla, torcido, hacia el norte. Al norte está el monte Jiantan: la colina donde el santuario ardió en 1944; la colina donde Yang Cho-cheng levantó en 1973 un hotel palaciego; la colina donde Chen Weiying construyó en 1862 Taigu Chao para escribir poemas; la colina donde vivían los habitantes de Yuanshan hace 5.300 años.

El humo avanza, se dispersa sobre la colina.

Tres épocas de fe en Taipéi, alineadas sobre un eje de 1,5 kilómetros, sin sucesión ni sustitución, solo convivencia. Lo que se pisa es el corte temporal más condensado de Taipéi.

Lecturas complementarias:

• Ciudad de Taipéi — el contexto completo de la ciudad donde se ubica Dalongdong, desde la compañía de colonización Chen Lai Zhang de 1709 hasta la panorámica narrativa de 2026
• Bangka — el barrio más antiguo de Taipéi bajo dominio Qing, formado alrededor del Templo Longshan de 1738, y el otro extremo de la lucha entre los gremios de arriba y de abajo en 1853
• Dadaocheng — destino final de la gente de Tong'an en 1853 y centro del comercio del té desde 1860; barrio hermano de Dalongdong, de origen común y camino divergente
• Ximending — distrito de entretenimiento del periodo japonés desde 1908; contemporáneo de Dalongdong, pero con un experimento urbano completamente distinto
• Religión y cultura templaria de Taiwán — contexto completo del Templo Bao'an, la restauración de Liao Wuzhi y el premio UNESCO
• Shilin — las luchas armadas entre zhangzhou y quanzhou de 1859, junto con la recepción en Dalongdong de los refugiados tong'an de 1853, forman dos paisajes de conflicto étnico en el norte de Taiwán bajo los Qing

Fuentes de las imágenes

Este artículo utiliza seis imágenes con licencia CC o de dominio público, todas almacenadas en caché en public/article-images/geography/ para evitar hotlinking desde los servidores de origen:

• Dalongdong Baoan Temple panoramio — Photo: Tianmu peter via panoramio, década de 2010, CC BY 3.0
• Gate of the Dalongdong Bao-an Temple 01 — Photo: Outlookxp, década de 2020, CC BY-SA 4.0
• Dragon Pillars of Baoan Temple panoramio — Photo: panoramio contributor, 2012, CC BY 3.0
• Taipeh Dalongdong Baoan Temple Haupthalle 1 — Photo: Bgabel, 2018, CC BY-SA 4.0
• Taipei Confucius Temple panoramio — Photo: panoramio contributor, 2014, CC BY 3.0
• R38577389977 Grand Hotel, Taipei — Photo: shennongtw, alrededor de 2017, Public domain

Referencias

1. Historia de la Escuela Primaria Dalong — La Escuela Primaria Dalong fue fundada en 1896, 16 años antes de la República, con el nombre de “Tercera Escuela Anexa de la Escuela de Lengua Nacional” y establecida dentro del Templo Bao'an; luego pasó a llamarse Escuela Pública de Dalongdong. El edificio actual se completó en 1933 y en 2006 fue registrado como edificio histórico de la ciudad de Taipéi.↩
2. Baosheng Dadi (Wikipedia) — Baosheng Dadi, Wu Ben (pronunciado “Tao”), nació en 979 y murió en 1036; era originario de la aldea Baijiao, condado de Tong'an, Quanzhou, Fujian. Fue experto en medicina, con leyendas como “dar punto a los ojos de un dragón y curar la garganta de un tigre”; fue vegetariano y soltero toda su vida.↩
3. Templo Bao'an de Dalongdong (Wikipedia) — Fundado rudimentariamente en Dalangbeng en 1742, séptimo año de Qianlong; su fuego espiritual fue traído a Taiwán por gente de Tong'an, Quanzhou, desde el Templo Ciji de Baijiao en su tierra natal, con una rama espiritual de Baosheng Dadi. Se completó en 1830, décimo año de Daoguang. El 30 de junio de 2003 se celebró el rito Anlong Xietu. En 2021, el Festival Cultural Baosheng fue registrado como patrimonio cultural de tipo folclórico.↩
4. Taiwan Panorama: Que la ONU vea el Templo Bao'an: Liao Wuzhi, un encargado de templo alternativo — Registro detallado del proceso de restauración del Templo Bao'an dirigido por Liao Wuzhi entre 1995 y 2002, con las consideraciones concretas para renunciar a los subsidios gubernamentales y el contenido del dictamen del Premio UNESCO Asia-Pacífico al Patrimonio.↩
5. Sitio arqueológico de Yuanshan (Wikipedia) — El sitio de Yuanshan fue descubierto el 7 de marzo de 1897 por Ino Kanori y Miyamura Eiichi; entre 1953 y 1954, el profesor Shi Zhangru, del Departamento de Arqueología de la Universidad Nacional de Taiwán, dirigió a docentes y estudiantes en excavaciones sistemáticas.↩
6. Archivo Digital de Datos Arqueológicos de Academia Sinica: recorrido por el sitio arqueológico de Yuanshan — El sitio de Yuanshan data de hace 5.300 a 4.500 años. El 25 de abril de 1988 fue declarado monumento nacional de primera categoría por el Ministerio del Interior; el 1 de mayo de 2006 fue reclasificado como sitio arqueológico nacional. El conchero conserva grandes cantidades de conchas consumidas, huesos de animales, espinas de pescado y objetos de cerámica, piedra, hueso y asta.↩
7. Red Nacional de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura: sitio de Yuanshan — El sitio de la cultura Yuanshan contiene acumulaciones de seis capas culturales prehistóricas, desde el “periodo precerámico” hasta el “periodo de los metales”. Es uno de los sitios prehistóricos más tempranamente descubiertos en Taiwán y también el comienzo de la arqueología taiwanesa.↩
8. Jiantan (Wikipedia) — En la década de 1660, el ejército de Zheng Chenggong pasó por este tramo del río, encontró una criatura divina que provocaba grandes vientos y oleajes, y solo logró someterla tras arrojar una espada preciosa que llevaba consigo; la posteridad llamó Jiantan a ese tramo. Sin embargo, se trata de una leyenda popular no confirmada.↩
9. Registro de Jiantan en el Taiwan Zhilüe — En el décimo año de Yongzheng de los Qing (1732), el Taiwan Zhilüe de Yin Shilang, inspector del circuito Tai-Xia, registró: “En Jiantan hay un árbol llamado qiandong, alto hasta cubrir el cielo, tan grueso que varias personas podrían abrazarlo, erguido en la orilla del estanque. Se dice que los holandeses clavaron una espada en el árbol; la corteza viva se cerró, y la espada quedó dentro. Por eso recibió su nombre.”↩
10. Dalongdong (Wikipedia), sección de historia temprana — El topónimo escrito más temprano de este antiguo asentamiento aparece entre 1645 y 1655, durante el periodo neerlandés en Taiwán, como transcripción neerlandesa del basay “Daronpon”, también escrito Paronpon o Parongpom.↩
11. Dalongdong (Wikipedia), sección sobre la llegada de la gente de Tong'an y después de la lucha entre los gremios de 1853 — En 1802, séptimo año de Jiaqing, seis familias de Tong'an, Quanzhou, entre ellas Wang Yuanji, Wang Zhiji, Chen Lanji, Chen Shengji, Gao Mingde y Zheng Xiyuan, abrieron 44 tiendas de tejas. En 1853, tras la lucha entre los gremios de arriba y de abajo, los tong'an del gremio de abajo se retiraron a Dalongdong, usaron el Templo Bao'an como centro defensivo y luego migraron a Dadaocheng.↩
12. Compañía de colonización Chen Lai Zhang (Wikipedia) — En 1709, año 48 de Kangxi de los Qing, cinco accionistas de Quanzhou, Chen Fengchun, Lai Yonghe, Chen Tianzhang, Chen Xianbo y Dai Tianshu, solicitaron conjuntamente al condado de Zhuluo abrir tierras en Dajiala; la compañía de colonización “Chen Lai Zhang” obtuvo del gobierno la licencia de cultivo.↩
13. Centro de Investigación en Ciencias de Información Geográfica, Centro de Humanidades y Ciencias Sociales, Academia Sinica: reconstrucción espacial de la calle de los Cuarenta y cuatro kan de Dalongdong — Los Cuarenta y cuatro kan tenían una estructura uniforme: cada kan medía 1,8 zhang de ancho, unos 6 metros, y 19 zhang de fondo, unos 63 metros, y fueron construidos según el patrón de “una tira de dragón con callejón de drenaje”.↩
14. PeoPo Citizen Journalism: recuperar la memoria perdida: los Cuarenta y cuatro kan de Dalongdong — En 1802, séptimo año de Jiaqing, inmigrantes de Tong'an se mudaron a Dalangbeng y, con seis familias como núcleo, abrieron 44 tiendas de tejas; por eso se las llamó popularmente “Cuarenta y cuatro kan”. Tanto “Dalangbeng” como “Dalongtong” contienen el sentido de “prosperidad para Tong'an”.↩
15. City GVM: ¿Lugar de nacimiento de los mejores estudiantes de Taipéi? De la violencia de las luchas armadas a la fragancia de los libros, Dalongdong maximiza su capacidad educativa — Gracias a la contribución educativa de Chen Weiying, la cultura letrada local de Dalongdong floreció; según la tradición, gozaba del elogio “un xiucai cada cinco pasos y un juren cada diez”. Las colinas cercanas de Yuanshan emergían de la planicie como dragones y formaban una “guarida de dragón”, por lo que “Dalongtong” pasó a llamarse “Dalongdong”.↩
16. Lucha entre los gremios de arriba y de abajo (Wikipedia) — En 1853, tercer año de Xianfeng de los Qing, estalló en Bangka la lucha entre los gremios de arriba y de abajo: los sanyiren eran el gremio de arriba y los tong'an, el gremio de abajo o gremio de Xiamen. Los tong'an derrotados huyeron bajo la conducción de Lin Youzao y finalmente se dirigieron a Dadaocheng para abrir otro puerto comercial.↩
17. Casa ancestral Chen Yueji (Wikipedia) — La casa ancestral Chen Yueji fue la residencia del célebre letrado taipeiés Chen Weiying. Fundada en 1807, año 12 de Jiaqing, fue reconstruida a comienzos del periodo Xianfeng y está formada por el salón ancestral y el salón de residencia pública, dos grandes casas paralelas de cuatro y tres patios. La familia Chen procedía inicialmente de Zhangzhou, Fujian, luego migró a Tong'an, y en el año 35 de Qianlong, 1770, Chen Xunyan se estableció en Dalongdong.↩
18. Silver-Haired Fun Together: casa ancestral Chen Yueji de Dalongdong, las únicas astas de piedra conservadas de “dragón enroscado arriba y león trepador abajo” en todo Taiwán — La familia Chen produjo sucesivamente tres juren y levantó en el patio delantero tres pares de astas de bandera de piedra, con dragones enroscados arriba y leones trepadores abajo. Hasta hoy se conserva completo un par, monumento representativo y único sobreviviente en Taiwán.↩
19. Chen Weiying (Taiwán, Wikipedia) — Chen Weiying (1811-1869), de nombre literario Yugu, era originario de Dalongdong, Taipéi; fue juren en 1859, noveno año de Xianfeng. En el incidente de Dai Chaochun de 1862 organizó por cuenta propia milicias para ayudar al gobierno; tras la pacificación construyó en la ribera izquierda de Jiantan la residencia “Taigu Chao”.↩
20. City GVM: ¡Único gran personaje consagrado en el Templo de Confucio de Taipéi! Chen Weiying, “maestro literario del norte de Taiwán” — Chen Weiying fue elogiado por la posteridad como “maestro literario del norte de Taiwán”; escribió Tou Xian Lu, Taigu Chao Lianji y Xiangdang Zhiyi.↩
21. Templo Wenchang de la Academia Shuren (Wikipedia) — La Academia Shuren fue fundada en 1853, tercer año de Xianfeng, dentro del Templo Bao'an por el juren Chen Weiying de Dalongdong. En 1928, tercer año de Shōwa, se trasladó fuera del Templo Bao'an y eligió su emplazamiento actual; se completó en 1932.↩
22. La vida anterior y presente del parque infantil (2): periodo Taigu Chao — Taigu Chao se encontraba en la ribera izquierda de Jiantan, en la zona de Yuanshan; fue una villa construida por Chen Weiying tras el incidente de Dai Chaochun de 1862 y luego se convirtió en el área del parque infantil.↩
23. Colección de Chen Weiying: selección de clásicos taiwaneses 9, Museo Nacional de Literatura de Taiwán — Chen Weiying sobresalía en poesía y coplas; escribió Tou Xian Lu, y la posteridad compiló Taigu Chao Lianji.↩
24. Comité de Administración del Templo de Confucio de Taipéi: Templo Wenchang (Academia Shuren) — La Academia Shuren fue fundada por Chen Weiying dentro del Templo Bao'an en 1853; en 1928 se trasladó fuera del Templo Bao'an y en 1932 se completó en su actual ubicación. Es monumento designado de la ciudad de Taipéi.↩
25. Guo Ta (Wikipedia) — En el trabajo en oposición de campos del Templo Bao'an en 1917, Chen Yingbin y Guo Ta acordaron el tema común “Los Ocho Inmortales alborotan el Mar del Este”. Después de que el templo determinara la victoria de Chen Yingbin, Guo Ta dejó en la talla de madera del lado del tigre frases de tono burlón como “un león falso rompe a un león verdadero”, “la verdadera destreza no necesita modificaciones”, “una buena mano no remienda ni empalma” y “obra del carpintero Guo Ta, de la calle Guoxing”.↩
26. Ramble Taipei: trabajo en oposición de campos en el Templo Bao'an: ¿qué ocurrió después de la competencia entre maestros? — Ubicación precisa y detalles de las tallas en madera del trabajo en oposición de campos de 1917 en el Templo Bao'an, incluidas las posiciones exactas de las firmas de Guo Ta, en los yuanguang y dougong.↩
27. Pan Lishui (Wikipedia) — Pan Lishui (1914-1995) pintó en 1973 siete grandes murales para el corredor del salón principal del Templo Bao'an de Dalongdong, con temas como “Han Xin soporta la humillación bajo la entrepierna”, “La gran batalla de los ocho martillos contra Lu Wenlong en Zhuxian”, “Zhong Kui acompaña a su hermana de vuelta a la casa materna”, “Los Ocho Inmortales alborotan el Mar del Este”, “Hua Mulan va a la guerra por su padre”, “Los tres combates contra Lü Bu en el paso de Hulao” y “La virtuosa madre Xu”.↩
28. Festival Cultural Baosheng: viajar con la deidad para proteger Taipéi — Las imágenes de los 36 generales divinos veneradas a ambos lados del Templo Bao'an fueron encargadas en 1829, noveno año de Daoguang, al célebre maestro Xu Yan de Quanzhou, invitado a Taiwán, y tardaron cinco años en completarse.↩
29. Comité de Administración del Templo de Confucio de Taipéi: antecedentes históricos — El templo académico confuciano de la prefectura de Taipéi fue construido en 1879, quinto año de Guangxu, por Chen Xingju, prefecto de Taipéi, con materiales sobrantes y fondos remanentes, dentro de la puerta sur de la ciudad prefectural de Taipéi, en el actual emplazamiento de la Primera Escuela de Niñas de Taipéi y la Universidad Nacional de Educación de Taipéi. Se completó en 1884, décimo año de Guangxu.↩
30. eTaiwan: evolución de la construcción del Templo de Confucio de Taipéi durante el periodo japonés — En 1907, los japoneses demolieron el antiguo Templo de Confucio para convertirlo en Escuela de Lengua Nacional, luego Universidad Nacional de Educación de Taipéi; en 1925 construyeron frente a ese terreno la Primera Escuela Superior Femenina de la Prefectura de Taipéi, hoy Primera Escuela de Niñas de Taipéi. En 1925, notables locales se reunieron en Yonglecho para debatir la reconstrucción; Chen Peigen donó más de 2.000 ping y Koo Hsien-jung compró y donó más de 1.000 ping.↩
31. Templo de Confucio de Taipéi (Wikipedia) — Las obras comenzaron en 1927; el Salón Dacheng fue construido por Wang Jinmu, de la escuela Xidi, y terminado en 1929. En 1939, tras concluirse la Puerta Lingxing, la Puerta del Ritual, el Camino de la Rectitud y el Muro Wanren, el conjunto arquitectónico quedó completo. En 1971 se estableció el Comité de Administración del Templo de Confucio de Taipéi; en septiembre de 1970, el plan “Mejoras a la música y los rituales de veneración a Confucio” estableció que el sacrificio de primavera sería popular y el de otoño, estatal.↩
32. Comité de Administración del Templo de Confucio de Taipéi: procedimientos y sentido de la ceremonia de veneración a Confucio — La ceremonia Shidian conmemora el natalicio de Confucio y el Día del Maestro; se celebra cada año el 28 de septiembre a la hora mao. Sigue el sistema antiguo: no se lanzan petardos, no se representan óperas y no se quema papel moneda.↩
33. Danza yi de la ceremonia Shidian (Wikipedia) — En la ceremonia Shidian del Templo de Confucio de Taipéi, la danza de los ocho yi es ejecutada por estudiantes de la Escuela Primaria Dalong, 8 por 8, 64 personas en total; participan niños y niñas, vestidos con túnicas amarillas, cinturones verde oscuro y botas negras.↩
34. Santuario de Taiwán (Wikipedia) — El Santuario de Taiwán comenzó a construirse en 1900 y se completó en octubre de 1901; fue el único “kanpei taisha” de Taiwán. Veneraba principalmente al príncipe Kitashirakawa Yoshihisa. Entre 1943 y 1944 fue trasladado y ampliado, elevándose a santuario imperial; el 25 de octubre de 1944, un avión de pasajeros japonés se accidentó al aterrizar en el aeropuerto de Songshan y lo destruyó.↩
35. Oficina del distrito Zhongshan de Taipéi: historia — Desde 1898, el régimen japonés construyó la “avenida del enviado imperial”, vía oficial para peregrinar al Santuario de Taiwán en Yuanshan; en 1929 quedó terminada como avenida arbolada.↩
36. Santuario de Taiwán (kanpei taisha), Open Museum — La tarde del 25 de octubre de 1944, un avión de pasajeros japonés se accidentó al aterrizar en el aeropuerto de Songshan y se estrelló contra el Santuario de Taiwán. Era el final de la Segunda Guerra Mundial y el gobierno japonés ya no tenía capacidad para repararlo; el santuario quedó incendiado.↩
37. Grand Hotel de Yuanshan (Wikipedia) — Tras la recepción de Taiwán por la República de China en 1945, se desmontaron los restos del santuario y el sitio fue convertido en el “Taiwan Hotel”. El 10 de mayo de 1952, la “Fundación Asociación de Amistad Dunmu de Taiwán”, encabezada por Soong Mei-ling, asumió la operación y lo rebautizó “Grand Hotel de Yuanshan”. El 10 de octubre de 1973 se inauguró el edificio palaciego chino de 14 pisos.↩
38. VERSE: la leyenda roja que nunca se desvanece: historia e innovación del Grand Hotel de Yuanshan — El Grand Hotel de Yuanshan ha recibido a 111 jefes de Estado; el primero fue el rey Bhumibol de Tailandia junto con la reina Sirikit. El edificio tiene 14 pisos, con tejas vidriadas doradas y columnas rojas que se reflejan entre sí.↩
39. Yang Cho-cheng (Wikipedia) — Yang Cho-cheng (1914-2006), arquitecto de Taiwán, tiene entre sus obras representativas el Grand Hotel de Yuanshan, el Memorial Chiang Kai-shek, el Auditorio Nacional, el Teatro Nacional y el mausoleo de Cihu. Se especializó en usar hormigón armado para expresar rasgos de la arquitectura palaciega del norte de China.↩
40. Incendio de 1995 en el Grand Hotel de Yuanshan — La mañana del 27 de junio de 1995, el techo de la esquina noroeste del piso 12 del Grand Hotel de Yuanshan se incendió durante obras de reemplazo de tejas vidriadas, cuando una soldadura descuidada de los obreros prendió fuego.↩
41. Liao Wuzhi (Wikipedia) — Liao Wuzhi asumió como vicepresidente del Templo Bao'an en 1994. En 1995 presidió la renovación integral del templo y decidió renunciar a subsidios gubernamentales para reunir fondos por cuenta propia, convirtiéndose en el primer caso nacional de restauración de un monumento histórico liderada por financiamiento civil. La obra duró siete años y costó 260 millones de nuevos dólares taiwaneses. En 2003 obtuvo el Premio de Honor de los Premios UNESCO Asia-Pacífico para la Conservación del Patrimonio Cultural, primero de Taiwán.↩
42. Templo Bao'an de Dalongdong: página oficial del Festival Cultural Baosheng — El cumpleaños de Baosheng Dadi es el día 15 del tercer mes lunar. El Templo Bao'an de Dalongdong celebra una gran ceremonia el día 14, con procesión de deidades; el día 15 a la una de la tarde realiza el ritual de cruce sobre fuego. Hoy es “una de las tres grandes fiestas templarias de Taipéi”.↩
43. Time UDN: renovación de la ciudad antigua en 1972; el “Plan Wanda” mejora el aspecto envejecido de Wanhua y Dalongdong — Después de que Taipéi se convirtiera en municipio especial el 10 de junio de 1972, el gobierno municipal implementó el “Plan Wanda”, con presupuesto de 300 millones en dos años. En las antiguas fotografías aéreas de 1973 se observa que el Plan Wanda ensanchó la calle Hami y demolió parte del primer cuerpo de las tiendas del lado sur de los Cuarenta y cuatro kan.↩
44. Centro de Humanidades y Ciencias Sociales de Academia Sinica: reconstrucción espacial de la calle de los Cuarenta y cuatro kan de Dalongdong — Proyecto de 2025 del Centro de Investigación en Ciencias de Información Geográfica del Centro de Humanidades y Ciencias Sociales de Academia Sinica para reconstruir mediante tecnología SIG la textura espacial histórica de los Cuarenta y cuatro kan de Dalongdong.↩
45. Taipei Pictorial: paseo por el barrio de Dalongdong en busca del tiempo brillante de sus calles antiguas — El mercado nocturno de Dalongdong se concentra en las calles Dalong y Hami. Entre sus negocios representativos están el rougeng de trozos grandes de Guo Ji, el arroz frito de A Ren, Hongchawu, abierto desde 1981, los xiaolongbao de Dingwang y el arroz frito con trufa de Yu no Zhan.↩