30-секундный обзор: Цзян Вэйвэн — самый радикальный пропагандист движения за тайваньский язык. В 2011 году он выступил с плакатом в Музее тайваньской литературы против Хуан Чуньмина: «Тайваньские писатели не используют тайваньский язык, а пишут на китайском — позор!» — и разжег общественную полемику по всей Тайвани. Этот учёный, окончивший механический факультет Даньцзяньского университета, позже стал одним из немногих на Тайвани экспертов по вьетнамскому языку и теперь возглавляет кафедру тайваньской литературы Чэньгунского университета. 30 лет он доказывает: язык — не просто инструмент, а главное поле битвы за национальную идентичность.
Студент механического факультета Даньцзяньского университета в начале 1990-х создал «Общество тайваньского языка», запустив движение, способное изменить языковой ландшафт Тайвани. Английское имя Цзяна Вэйвэня — «Taiffalo», сокращение от «Taiwan Buffalo» (тайваньский буйвол) — намекает на его самовосприятие: буйвол, молча пашущий в поле языка и культуры, не страшащийся трудностей.
От механики к языку: неожиданный поворот
Родившийся в 1971 году в Каньшане (Каосюн) Цзян Вэйвэн изначально шёл по типичному инженерному пути. Но учась на механическом факультете Даньцзяньского университета, он принял решение, изменившее его жизнь: основал Общество тайваньского языка и получил от Тайваньской пресвитерианской церкви учебник «Пэх-оэ-джи» (латинизированная система письма для тайваньского).
Это была Тайвань начала 1990-х: местное самосознание только пробудилось, а письмо на тайваньском оставалось крайне маргинальным культурным движением. Цзян Вэйвэн начал изучать, казалось бы, простой, но на деле сложный вопрос: «как писать на тайваньском». В 1996 году он дебютировал в литературе сборником стихов на тайваньском «Хайвэн» — ему было 25 лет.
📝 Примечание куратора
Переход от машиностроения к лингвистике у Цзяна Вэйвэня не случаен. 1990-е пришлись на расцвет местной культуры после снятия военного положения на Тайвани; многие молодые люди начали заново обдумывать вопрос «кто я». Цзян Вэйвэн выбрал язык и письменность как точку входа, возможно, потому что осознал: кто контролирует язык, тот контролирует право голоса.
2011: тот самый плакат, потрясший тайваньский литературный мир
24 мая 2011 года, Музей тайваньской литературы. Писатель Хуан Чуньмин читал лекцию «Обсуждение письма и образования на тайваньском». В зале Цзян Вэйвэн вдруг поднял большой плакат: «Тайваньские писатели не используют тайваньский язык, а пишут на китайском — позор!» На тайваньском (пэх-оэ-джи) там же было: «Tâi-oân chok-ka ài iōng Tâi-oân-gí chhòng-chok» («Тайваньские писатели должны писать на тайваньском»).
Хуан Чуньмин взвился, сбросил жакет, сошёл со сцены и начал ругать Цзяна Вэйвэня, вплоть до нецензурных выражений, назвав его «лающейся дикой тварью». Этот конфликт СМИ назвали «событием 524 по тайваньскому языку» — самым спорным публичным спором в истории тайваньской литературы.
Юридические последствия были не менее драматичными: Цзян Вэйвэн подал на Хуан Чуньмина за публичное оскорбление. В 2012 году Тайнаньский окружной суд признал Хуан Чуньмина виновным, наложил штраф 10 000 тайньваньских долларов и условный срок на 2 года. Позже Тайнаньский высший суд отменил наказание, но в решении звучала фраза, заставляющая задуматься: «Хуан — известный писатель, подвергшийся провокации, оскорбление незначительно».
⚠️ Спорная точка зрения
Форма протеста Цзяна Вэйвэня вызвала поляризацию. Сторонники считают, что он смело бросил вызов гégемонии китайского языка в литературе; критики — что его методы слишком радикальны и разрушают цивилизованную академическую атмосферу. Ассоциация тайваньской литературы даже издала книгу «Правда о протесте Цзяна Вэйвэня против Хуан Чуньмина» в его защиту.
Теоретик движения «туохань» (отказ от иероглифов)
Радикальная позиция Цзяна Вэйвэня не эмоциональная реакция, а результат глубокой академической базы. В 1996 году он уехал учиться за границу, в 2003 году получил докторскую степень по лингвистике в Техасском университете в Арлингтоне, специализируясь на «теоретическом дискурсе движения туохань в иероглифической культурной сфере».
Его ключевая идея: внутри иероглифической культурной сферы использование иероглифов для письма на родном языке по сути остаётся формой культурной колонизации. Настоящая языковая независимость должна строиться на основе системы письма на основе латиницы. Эта теоретическая рамка сделала его самым радикальным крылом движения за тайваньский язык — не просто говорить на тайваньском, а писать латиницей.
Сейчас он возглавляет Ассоциацию тайваньской 로마字 (романизации), пропагандируя систему пэх-оэ-джи. По его мнению, пэх-оэ-джи — не просто фонетическая система, а легитимная письменная форма тайваньской литературы.
Неожиданная экспертиза в тайваньско-вьетнамских исследованиях
Ещё более неожиданно: Цзян Вэйвэн стал одним из крайне немногих на Тайвани учёных, свободно владеющих вьетнамским. С 1997 года он занимается сравнительными тайваньско-вьетнамскими исследованиями и обнаружил, что опыт языковой политики Вьетнама важен для Тайвани: в французский колониальный период Вьетнам перешёл на латиницу, успешно сбросив иго иероглифической системы.
В 2011 году Цзян Вэйвэн получил от Академии общественных наук Вьетнама орден «За выдающиеся заслуги в вьетнамских исследованиях» — для тайваньского учёного исключительная честь. Сейчас он одновременно руководит Центром вьетнамских исследований Чэньгунского университета и является координатором по разработке «Международной сертификации вьетнамского языка» (iVPT).
💡 Знаете ли вы
Вьетнамские исследования Цзяна Вэйвэня — не просто академический интерес, а способ построить теоретическую базу сравнительной лингвистики. В его модели Вьетнам полностью избавился от иероглифов, Корея — частично, Япония — смешанно использует иероглифы, а Тайвань до сих пор глубоко в их оковы — это прогрессивный «спектр туохань».
Академические достижения и общественное влияние
Академический объём Цзяна Вэйвэня поражает: от «Хайвэня» 1996 года до «Таншань гуо Вьетнам: исследование трансформации идентичности и локализации минсянцзю Вьетнама» 2024 года он издал более 30 монографий, охватывающих тайваньскую литературу, вьетнамские исследования, языковую сертификацию.
Он также координирует разработку «Общенациональной сертификации тайваньского языка» — системы тестирования, целящейся установить стандартизированный механизм оценки владения тайваньским. Благодаря его усилиям Центр тестирования тайваньского языка Чэньгунского университета стал одним из важнейших тайваньских исследовательских институтов.
В настоящее время он возглавляет кафедру тайваньской литературы Чэньгунского университета, продолжая воспитывать новое поколение исследователей. На занятиях он настаивает на преподавании на тайваньском, реализуя свою идею «говорить на тайваньском, писать тайваньским».
Споры и рефлексия
Радикальная позиция Цзяна Вэйвэня всегда окружена спорами. Даже внутри движения за тайваньский язык многие считают его требование «полной латинизации» чрезмерно экстремальным. Часть преподавателей и студентов кафедры тайваньской литературы Чэньгунского университета не согласны с его методами, полагая, что они могут препятствовать выходу движения в мейнстрим.
Но с другой стороны, именно благодаря существованию таких «экстремистов», как Цзян Вэйвэн, у модератов движения появляется пространство для торга. Его присутствие делает компромиссное решение «параллельное использование иероглифов и латиницы» выглядеть рациональным и выполнимым.
✦ «Язык есть идентичность, идентичность есть политика. Тот, кто не хочет признавать политичность языкового вопроса, сам по себе совершает самый большой политический жест». — Цзян Вэйвэн
Рефлексия через 30 лет
От основания Общества тайваньского языка в начале 1990-х до сегодняшнего дня Цзян Вэйвэн посвятил движению 30 лет. За это время общественный статус тайваньского безусловно вырос — принят «Закон о развитии национальных языков», местные языки включены в национальную программу образования — но до его идеала «языкового равноправия» ещё огромная дистанция.
Недавние опросы показывают: число говорящих на тайваньском продолжает снижаться, у молодежи владение тайваньским в целом слабое. Перед этой реальностью — всё ещё имеет смысл упорство Цзяна Вэйвэня? Или именно потому, что тренд настолько угрожает, нужен кто-то, кто станет «стражем языка»?
Цзян Вэйвэн своей академической карьерой ответил на этот вопрос: даже если на него наклеют ярлык «радикала», даже если придётся выносить споры и критику, он по-прежнему верит, что языковые права — это базовые права человека, и что тайваньская литература имеет незаменимую ценность.
Этот учёный, называющий себя «тайваньским буйволом», 30 лет молча пашет в поле языка — возможно, именно такая настойчивость сейчас нужна Тайвани больше всего: не спрашивать об урожае, спрашивать только о пахе.
Ссылки
- Личная страница профессора Цзяна Вэйвэня
- Цзян Вэйвэн — Википедия
- Официальное заявление по поводу протеста доцента кафедры тайваньской литературы Чэньгунского университета Цзяна Вэйвэня в Музее тайваньской литературы
- Лекция прервана протестом «позор» — Хуан Чуньмин ответил пятью иероглифами, условный срок 2 года
- Хуан Чуньмин ругает Цзяна Вэйвэня «XXXXX» — виновен, но освобождён от наказания, вступило в законную силу
- Ассоциация тайваньской романизации
- Центр вьетнамских исследований Чэньгунского университета впервые выпустил учебник вьетнамского