30-секундный обзор: Цзян Вэйвэнь — самый радикальный пропагандист движения за тайваньский письменный язык. В 2011 году он выступил с плакатом в Музее тайваньской литературы против Хуан Чуньмина: «Тайваньские писатели не используют тайваньский язык, а пишут на китайском — позор!» — и разжег общественную полемику. Этот ученый, окончивший механический факультет Даньцзяньского университета, позже стал одним из немногих на Тайване экспертов по вьетнамскому языку, а сейчас возглавляет кафедру тайваньской литературы Чэньгунского университета. 30 лет он доказывает: язык — не просто инструмент, а главное поле битвы за национальную идентичность.
Студент механического факультета Даньцзяньского университета в начале 1990-х создал «Общество тайваньского письменного языка», начиная движение, способное изменить языковой ландшафт Тайваня. Английское имя Цзяна Вэйвэня — «Taiffalo» — сокращение от «Taiwan Buffalo» («Тайваньский буйвол»). Этот выбор намекает на его самоопределение: буйвол, молча пашущий в поле языка и культуры, не страшащийся трудностей.
От механики к языкознанию: неожиданный поворот
Родился Цзян Вэйвэнь в 1971 году в Ганьшане (Гаосюн). Изначально он шел по типичному инженерному пути. Но учась на механическом факультете Даньцзяньского университета, он принял решение, изменившее его судьбу: основал Общество тайваньского письменного языка и получил от Тайваньской пресвитерианской церкви учебник «Бэхواдзы» (Pe̍h-ōe-jī).
Это были начало 1990-х на Тайване: местное самосознание только пробудилось, а письменность тайваньского языка оставалась крайне маргинальным культурным движением. Цзян Вэйвэнь начал изучать вопрос «как писать на тайваньском» — кажущийся простым, но на деле сложный. В 1996 году он дебютировал в литературе сборником стихов на тайваньском «Хайвэн» («Старик-моряк»), ему было 25 лет.
📝 Примечание куратора
Переход от машиностроения к языкознанию у Цзяна Вэйвэня не случаен. 1990-е — расцвет возрождения местной культуры после снятия военного положения на Тайване, многие молодые люди начали заново обдумывать вопрос «кто я». Цзян Вэйвэнь выбрал вход через язык и письменность, возможно, потому что осознал: кто контролирует язык, тот контролирует право голоса.
2011: плакат, изменивший тайваньский литературный мир
24 мая 2011 года, Музей тайваньской литературы. Писатель Хуан Чуньмин читал лекцию «Обсуждение письма и образования на тайваньском». В зале Цзян Вэйвэнь внезапно поднял большой плакат: «Тайваньские писатели не используют тайваньский язык, а пишут на китайском — позор!» На тайваньском бэхواдзы: «Tâi-oân chok-ka ài iōng Tâi-oân-gí chhòng-chok» («Тайваньские писатели должны творить на тайваньском»).
Хуан Чуньмин разозлился, сбросил пиджак прямо на сцене, сбежал к Цзяню Вэйвэню и обрушил на него поток ругательств, вплоть до нецензурной брани, назвав его «лающейся дикой зверью». Этот инцидент СМИ назвали «событием 524 по тайваньскому письму» — самым скандальным публичным спором в истории тайваньской литературы.
Юридические последствия были не менее драматичны: Цзян Вэйвэнь подал на Хуан Чуньмина за публичное оскорбление. В 2012 году Тайнаньский окружной суд признал Хуан Чуньмина виновным, назначил штраф 10 000 тайньваньских долларов и условный срок 2 года. Хотя Тайнаньский высший суд позже заменил наказание на освобождение от наказания, фраза в решении звучит многозначительно: «Хуан — важный писатель, подвергшийся провокации, оскорбление незначительно».
⚠️ Спорная точка
Форма протеста Цзяна Вэйвэня вызвала поляризацию. Сторонники считают, что он смело бросил вызов гемонии китайского языка в литературе; критики — что его методы слишком радикальны и разрушают цивилизованную атмосферу академической дискуссии. Ассоциация тайваньского письменного языка даже издала книгу «Правда о протесте Цзяна Вэйвэня против Хуан Чуньмина» в его защиту.
Теоретик движения «туохань» (отказ от китайских иероглифов)
Радикальная позиция Цзяна Вэйвэня — не эмоциональная реакция, а результат глубокой академической базы. В 1996 году он уехал учиться за границу, в 2003 году получил степень доктора языкознания в Техасском университете в Арлингтоне, фокусируясь на «теоретическом дискурсе движения туохань в иероглифической культурной сфере».
Его ключевая идея: в иероглифической культурной сфере использование китайских иероглифов для письма на родном языке по сути остается формой культурной колонизации. Настоящая языковая независимость должна строиться на основе системы письма на латинице. Эта теоретическая рамка сделала его самым радикальным крылом движения за тайваньский письменный язык — он борется не просто за право говорить на тайваньском, а за письмо на латинице.
Сейчас он возглавляет Ассоциацию тайваньской латинизации (Taiwan Romanization Association), пропагандируя систему бэхواдзы (Pe̍h-ōe-jī). По его мнению, бэхواдзы — не просто фонетическая система, а легитимная письменная форма тайваньской литературы.
Неожиданная экспертиза в тайваньско-вьетнамских исследованиях
Еще более неожиданно: Цзян Вэйвэнь стал одним из немногих в тайваньской академии учеными, свободно владеющими вьетнамским. С 1997 года он занимается сравнительными тайваньско-вьетнамскими исследованиями и обнаружил, что опыт языковой политики Вьетнама важен для Тайваня: еще в французский колониальный период Вьетнам перешел на латиницу, успешно освободившись от иероглифической системы.
В 2011 году Цзян Вэйвэнь получил от Академии общественных наук Вьетнама орден «За выдающиеся заслуги в вьетнамоведении» — для тайваньского ученого исключительная честь. Сейчас он одновременно руководит Центром вьетнамских исследований Чэньгунского университета и является координатором разработки «Международной сертификации вьетнамского языка» (iVPT).
💡 Знаете ли вы
Вьетнамоведение Цзяна Вэйвэня — не просто академический интерес, а способ построить теоретическую базу сравнительного языкознания. В его модели Вьетнам полностью отказался от иероглифов, Корея — частично, Япония использует смешанную систему, а Тайвань всё еще глубоко втянут в иероглифическую ловушку — это прогрессивный «спектр туохань».
Академические достижения и общественное влияние
Академический урожай Цзяна Вэйвэня поражает: от «Хайвэня» 1996 года до «Таншань переходит во Вьетнам: исследование трансформации идентичности и локализации минсяньских переселенцев во Вьетнаме» 2024 года — более 30 монографий, охватывающих тайваньскую литературу, вьетнамоведение, языковую сертификацию.
Он также координирует разработку «Общественной сертификации тайваньского языка» — системы тестирования, цель которой установить стандартизированный механизм оценки владения тайваньским. Благодаря его усилиям Центр тестирования тайваньского языка Чэньгунского университета стал одним из важнейших тайваньских исследовательских институтов.
Сейчас он возглавляет кафедру тайваньской литературы Чэньгунского университета, продолжая воспитывать новое поколение исследователей тайваньской литературы. На занятиях он настаивает на преподавании на тайваньском, воплощая свою идею «говорить на тайваньском, писать рукой на тайваньском».
Споры и рефлексия
Радикальная позиция Цзяна Вэйвэня всегда вызывает споры. Даже внутри движения за тайваньский письменный язык многие считают его требование «полной латинизации» слишком экстремальным. Часть преподавателей и студентов кафедры тайваньской литературы Чэньгунского университета не разделяют его методов, считая, что они могут препятствовать выходу движения в мейнстрим.
Но с другой стороны, именно благодаря существованию таких «экстремистов», как Цзян Вэйвэнь, у модератов движения появляется пространство для торга. Его присутствие делает компромиссное решение «параллельное использование иероглифов и латиницы» выглядящим рациональным и выполнимым.
✦ «Язык — это идентичность, идентичность — это политика. Тот, кто не хочет признавать политичность языкового вопроса, сам по себе совершает самый большой политический жест». — Цзян Вэйвэнь
Рефлексия через 30 лет
От основания Общества тайваньского письменного языка в начале 1990-х до сегодняшнего дня Цзян Вэйвэнь посвятил движению 30 лет. За это время социальный статус тайваньского действительно вырос — принят «Закон о развитии национальных языков», местные языки включены в национальную программу образования — но до его идеала «языкового равноправия» еще далеко.
Недавние опросы показывают: число говорящих на тайваньском продолжает снижаться, у молодежи владение тайваньским как правило недостаточно. Перед этой реальностью — имеет ли смысл упорство Цзяна Вэйвэня? Или именно потому что тенденция столь тревожна, нужен кто-то, кто будет «стражем языка»?
Цзян Вэйвэнь своей академической карьерой ответил на этот вопрос: даже если на него наклеивают ярлык «радикала», даже если приходится выносить споры и критику, он по-прежнему верит, что языковые права — это базовые права человека, и что тайваньская литература имеет незаменимую ценность.
Этот ученый, называющий себя «тайваньским буйволом», 30 лет молча пашет в поле языка — возможно, именно такая упорность нужна Тайваню больше всего: не спрашивая об урожае, спрашивая только о пахе.
Ссылки
- Личная страница профессора Цзяна Вэйвэня
- Цзян Вэйвэнь — Википедия
- Официальное заявление по поводу протеста доцента кафедры тайваньской литературы Цзяна Вэйвэня в Музее тайваньской литературы
- Лекция прервана протестом «позор» — Хуан Чуньмин ответил пятью иероглифами, условный срок 2 года
- Хуан Чуньмин ругает Цзяна Вэйвэня «XXXXX» — виновен, но освобожден от наказания, вступило в силу
- Ассоциация тайваньской латинизации
- Центр вьетнамских исследований Чэньгунского университета впервые выпустил учебник вьетнамского