Обзор за 30 секунд: Чэнь Сань-хуо изначально был учеником цзяньнянь, который вместе со старшим братом бегал по храмам и спал на стройках. В 2002 году, восстанавливая после землетрясения 921 храм Цзыцзигун в Фэньюане, он подобрал выброшенную разбитую вазу, случайно создал Дамо, а позже превратил «разбить, а потом искать форму» в свой метод. Этот поворот напоминает ремесленный парадокс: чтобы сохранить цзяньнянь, нельзя просто копировать прошлое без изменений; иногда нужно сначала заставить его потерять свой первоначальный облик.
2002 год, храм Цзыцзигун в Фэньюане (Тайчжун) всё ещё восстанавливался после землетрясения 921. Чэнь Сань-хуо, родом из Мадоуя (Тайнань), подобрал на стройке разбитую вазу, выброшенную храмом, и сложил из неё Дамо. Тот العمل не был заранее нарисован по контуру с последующим подбором керамических осколков, а начался с фрагментов, оставшихся после разбивания. Этот случай позже стал его самым узнаваемым творческим методом.1
Позже он назвал этот подход «заменой резки разбиванием» (以摃代剪): сначала разбивают старые вазы, бутылки или глиняные горшки, а затем, следуя кривым и текстуре осколков, находят в них формы фигур, складок одежды или животных. Цзяньнянь из декора на коньках храмов превратился в вид объёмного искусства, сохраняющего повреждения материалов. Это не притворство, что мусор — новый материал, а превращение трещин в часть композиции.2
📝 Заметки куратора: Самое распространённое непонимание традиционного ремесла — мысль, что «сохранение» равно «неизменности». Ответ Чэнь Сань-хуо как раз противоположен: некоторым мастерствам, чтобы продолжить быть видимыми, нужно сначала изменить способ использования материалов.
Ученичество, начавшееся со стекла
Чэнь Сань-хуо родился в 1949 году в Мадоуе (Тайнань). Отец Чэнь Тянь-ао занимался росписью и лакировкой, изначально планировал научить его резьбе по дереву. Но однажды, приехав в Мадоу к отцу в летние каникулы, он увидел, как мастер старшего брата Ли Шыи режет стекло, и был очарован мастерством, превращающим твёрдый материал в кривые коньков храмов. После окончания средней школы он пошёл учиться храмовому цзяньнянь к Ли Шыи.3
Ли Шыи был преемником линии Хун Куньфу. Ученическая жизнь Чэнь Сань-хуо не походила на ремесленный класс: он бегал по храмам по всей Тайвани вместе с братом, спал на полу, а рано утром должен был вставать готовить еду. В архиве художника Национального центра исследований и развития ремесел Тайваня даже зафиксирован случай, когда он из-за слишком яркой луны принял полночь за раннее утро и встал варить рис.3
Эта жизнь разбивала технику на множество неромантичных деталей: различать толщину разных керамических осколков, знать, выдержит ли каркас из штукатурки нагрузку, отличать направление широких мантий фигур, а также работать на крышах под солнцем, дождём и в длительном присяде. Цзяньнянь не заканчивается приклеиванием красивых осколков. Сначала нужны каркас, штукатурка и лепка, а керамические плитки — лишь последняя одежда.4
По данным Управления культурных активов г. Тайнань, Чэнь Сань-хуо мастерски владеет наслаиванием и соединением керамики, его работы встречались в храмах Фуаньгун в Чжэньцзяoliao (Тайнань), Чжэньвудянь в Синьин, Цзыцзигун в Фэньюане, Чжэньланьгун в Дацзя и Чаотьянгун в Бэйган. Эти названия, сложенные вместе, позволяют читателю увидеть масштаб его работы: он не воображал храмы в одной мастерской, а оставлял своё мастерство на реальных коньках храмов.4
Медленная работа на коньках храмов, которая почти не имела следующего поколения
Цзяньнянь — ремесло, где проволока гнётся в каркас, штукатурка лепит грубую заготовку, а затем клеятся керамические плитки или стекло. Традиционный метод требует сначала иметь чёткий образ, а затем инструментами резать цветную керамику на нужные детали. Фигуры, божества, птицы и звери, исторические личности таким образом закрепляются на коньках и стенах храмов.5
Его кризис не наступил внезапно. Управление культурных активов Тайнаня фиксирует, что с 1960-х годов возросла популярность литьё в формы «линьтан» (淋搪) — метода дешевле и быстрее, из-за чего угасло традиционное цзяньнянь, требующее медленной тщательной работы. Международные СМИ также указывали, что цзяньнянь на Тайване имеет историю в несколько сотен лет, но тонкая техника требует длительного обучения, и при снижении спроса система «мастер-ученик» вместе с тем становится слабее.5 6
В 1980-х годах рост зарплат и изменения в храмовом строительстве сделали ещё труднее поддерживать изначально затратный по времени способ производства. После смерти Ли Шыи в 2003 году Чэнь Сань-хуо остро ощутил краткость жизни этого ремесла. Он спросил себя: если история цзяньнянь может прерваться, что он может оставить прежде? Этот вопрос сдвинул его работу от «завершить один храм» к «найти для мастерства следующую область».3
📝 Заметки куратора: Исчезновение ремесла обычно не происходит в один день — каждый просто немного меньше учится, немного меньше ждёт, немного меньше уделяет времени. Настоящая инновация иногда заключается в том, чтобы в этом всё сужающемся временном шве создать нечто достойное ожидания.
«Следую за судьбой, а не за своим желанием» — не отказ от контроля
Творческий поворот Чэнь Сань-хуо часто упрощают до «превращает разбитые вазы в искусство». Но само разбивание не является его единственным методом. Тайваньский центр исследований и развития ремесел указывает: керамические осколки после естественного разбивания всё ещё требуют суждения — сила удара, точка удара, толщина и кривая осколков всё меняет, сможет ли работа в итоге устоять.3
Именно поэтому «случайность» нельзя понимать как произвол. Традиционный цзяньнянь сначала определяет форму, а затем режет материал в детали, подчиненные форме. Чэнь Сань-хуо же позволяет осколкам сначала возникнуть, а потом в осколках распознаёт возможные формы. Оба метода требуют мастерства, просто перераспределилась власть между творцом и материалом.7
В 2021 году при вручении Национальной премии по ремеслам Тайваньский центр исследований и развития ремесел почтил его табличкой «Случайный раскол, мастерская рука» (隨緣擘手), а отчёты зафиксировали в его творческой философии «следую за судьбой, а не за своим желанием» (隨緣不隨我). Эти слова не призывают прекратить суждение, а признают: одна разбитая ваза не пойдёт полностью по замыслу автора.8
В храме Фуаньгун в Чжэньцзяoliao (Тайнань) английский репортаж Taiwan Panorama увидел конкретные результаты этого метода: мантия Сюаньтьянь Шанди сделана из осколков чёрных глиняных кубков для вина, раковина улитки в истории Нечжи — из обычных белых тарелок, даже можно увидеть коммерческие надписи на посуде. Изначально незаметные предметы не были стерты в своей идентичности, а наоборот, принесли местную жизнь в одежды божеств.7
От храмового элемента к экспозиционному произведению
Чэнь Сань-хуо не стал художником после ухода из храмов. В храмовом восстановлении он научился, как материалы выдерживают ветер и дождь, как фигуры видны на большом расстоянии, а также познакомился с телесным словарём бацзяцзян, богов-воинов и местных верований. По данным Центра ремесел, он на базе масок Мадоуя создал серию бацзяцзян, заставив твёрдые керамические пластины выражать складки, полёт и градиенты одежды.3
Эта трансформация также изменила дистанцию просмотра. Цзяньнянь на крышах — для целого квартала, он должен яркими цветами и гиперболизированными контурами противостоять дальности. В выставочном зале работы допускают приближение зрителя, позволяя увидеть узоры на керамических осколках, изгибы бутылок и следы ручной лепки. Чэнь Сань-хуо поместил один и тот же набор техник в два масштаба, не стирая храмовой опыт.7
В 2024 году Министерство культуры представляло персональную выставку Чэнь Сань-хуо: 32 работы и инструменты, материалы образовали четыре экспозиционные зоны, показывающие его творческий старт, поворот техники, исследование устойчивых материалов и представления об инновациях в ремесле. Важность этой выставки не в том, чтобы перенести конёк в «белый куб», а в том, чтобы зритель увидел: перед работой была куча выброшенных тарелок, бутылок, горшков и инструментов для разбивания.9
Taiwan News ставит его жизнь под другой угол: он восстанавливал или создавал более ста храмовных проектов, позже сделал переработанную керамику, вазы и стеклянные бутылки основным материалом, и из 21 старшего мастера-ремесленника был избран лауреатом Национальной премии по ремеслам 2021 года.10 Цифры показывают масштаб, разбитая ваза напоминает, на чём произошел поворот.
Изображение: Драконы и фениксы в цзяньнянь и декор коньков храмов Каосюн, Тайвань. Автор: The Nature Box; лицензия: Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). Оригинальная страница файла: Wikimedia Commons. Изображение встроено по горячей ссылке, не скачивалось и не перехостилось.
Это фото — не работа Чэнь Сань-хуо и не его рабочее место. Его цель более сдержанна: сначала дать читателю увидеть публичный масштаб цзяньнянь на крышах тайваньских храмов. Драконы, фениксы, коньки и выгнутые вверх контуры объясняют, что это ремесло никогда не было изолированной керамической техникой, а поверхностью, сформированной архитектурой, верой и дальним просмотром вместе. Поняв этот масштаб, глядя назад на Чэнь Сань-хуо, приносящего разбитые вазы в выставочный зал, не ошибешься, принимая его инновацию за отрыв от храмов личный стиль.11
Хранитель — не конечная точка
В 2020 году Министерство культуры признало Чэнь Сань-хуо хранителем национально важного традиционного ремесла «цзяньнянь», став первым в этом ремесле, названным «живым национальным сокровищем» (人間國寶). В 2021 году он получил Национальную премию по ремеслам.4 8 Эти признания дали мастерству публичные ресурсы и имя, но также поставили более сложный вопрос: после включения в реестр, кто ещё потратит годы на его изучение?
Подход Чэнь Сань-хуо — вынести передачу за пределы личного тела мастера. Он создал «Семью цзяньнянь» для принятия учеников и участвует в школьной передаче ремесел. Управление культурными активами с 2021 года проводит программу обучения важному традиционному ремеслу цзяньнянь, позволяя отобранным ученикам получать наставничество.4 Цзяньшэ (Центральное агентство новостей) также сообщало, что при получении награды он воспринял честь как повторное напоминание себе, что нужно, чтобы больше людей узнали о цзяньнянь и передали его дальше.8
Этот путь по-прежнему неусточив. Спрос на храмовую работу, смогут ли ученики на этом жить, станут ли традиционные сюжеты зафиксированным набором неизменных образцов — ни одна награда не решит этих проблем. Собственный архив Чэнь Сань-хуо также честен: храмовой работы цзяньнянь стало меньше, ему всё ещё нужно выращивать овощи и фрукты для жизни.3
Поэтому его инновация — не красивая история успеха. В ней есть давление рынка труда, потеря старшего брата, повторное использование отходов, и упрямство ремесленника, не желавшего, чтобы материал остался просто «материалом». Будущее цзяньнянь не только на коньках, но и в том, сможет ли следующий ученик прочитать: форма осколка — не ошибка, она может быть местом, где начинается работа.
📝 Заметки куратора: То, что Чэнь Сань-хуо на самом деле сохранил, возможно, не только метод цзяньнянь, а право мастера до сих пор торговаться с материалом. Когда ваза разбивается, творец не спешит починить её обратно. Он сначала слушает, во что ещё могут превратиться осколки.
Цзяньнянь никогда не был просто декором. Он накладывает на одну поверхность веру храма, эстетику места, время мастера и ученика, погоду на крыше. Чэнь Сань-хуо добавил на эту поверхность трещину, и люди увидели её две стороны: с одной — техника, которую нужно сохранить, с другой — техника, которая, если не рискует, останется только образцом.
То, что он подобрал в Фэньюане, не была ваза, которая просто подошла для использования, а начало метода работы. Сначала заставить керамические пластины потерять первоначальный облик, а потом в осколках искать фигуры, складки и судьбу. Такое мастерство «следую за судьбой, а не за своим желанием» в конце концов всё равно требует пары рук, которые очень точно знают, что они делают.
Дополнительное чтение
- Тайваньский центр исследований и развития ремесел: Архив художника Чэнь Сань-хуо
- Управление культурными активами г. Тайнань: Сердце мастерства — хранитель цзяньнянь Чэнь Сань-хуо
- Taiwan Panorama: Reconfiguring Tradition: Chen San-huo's Art of Jiannian
Ссылки
- Цзяньшэ: Национальная премия по ремеслам — мастер цзяньнянь Чэнь Сань-хуо удостоен высшей награды — Репортаж о начале обучения Чэнь Сань-хуо, создании Дамо из разбитой вазы после землетрясения 921 и том, как «замена резки разбиванием» превратилась из храмового восстановления в творчество.↩
- Цзяньшэ: «Следую за судьбой, а не за своим желанием» — специальная выставка цзяньнянь Чэнь Сань-хуо: следуя природе, преодолевая традицию, разбивание даёт новую жизнь цзяньнянь — Репортаж о выставке, объясняющий определение цзяньнянь, угасание техники, 32 работы, четыре зоны и материальный поворот «замены резки разбиванием».↩
- Национальный центр исследований и развития ремесел Тайваня: Чэнь Сань-хуо / Chen, San-huo — Официальный архив художника, содержащий учительство, ученическую жизнь, храмовую работу, серию бацзяцзян, поворот техники и философию передачи.↩23456
- Управление культурными активами г. Тайнань: Сердце мастерства — «хранитель цзяньнянь» Чэнь Сань-хуо — Введение местного органа культурных активов о хранителе, указывающая места работ, объявление о традиционном искусстве, признание национально важного традиционного ремесла и программу обучения.↩234
- Тайбэй Таймс: Ceramic artist Chen San-huo awarded major prize — Англоязычный новостной репортаж об истории, материалах и храмовом применении цзяньнянь, также дающий контекст рождения, учительства, наград и международной работы Чэнь Сань-хуо.↩2
- Электронный бюллетень по делам зарубежных китайцев: Cut-and-paste ceramic artist receives national crafts award — Англоязычный репост Focus Taiwan о награде, объясняющий исторический контекст цзяньнянь, его почти повсеместное использование в храмах по всей Тайвани и работу Чэнь Сань-хуо по сохранению.↩
- Taiwan Panorama: Reconfiguring Tradition: Chen San-huo's Art of Jiannian — Англоязычный культурный репортаж на месте в храме Фуаньгун в Тайнане и мастерской Чэнь Сань-хуо, описывающий конкретные детали работ: чёрные глиняные кубки, белые тарелки, надписи на посуде и формирование из осколков.↩23
- Цзяньшэ: Мастер цзяньнянь Чэнь Сань-хуо получил Национальную премию по ремеслам, надеется на передачу искусства цзяньнянь — Репортаж с церемонии награждения, фиксирующий слова Чэнь Сань-хуо о передаче, взгляд «следую за судьбой, а не за своим желанием», а также признание хранителем 2020 и Национальную премию 2021.↩23
- Цзяньшэ: Сегодня вручена Национальная премия по ремеслам 2021, подтверждающая выдающийся вклад мастера цзяньнянь Чэнь Сань-хуо — Репортаж о награде, дающий конкретные записи о Национальной премии по ремеслам, полувековом творчестве, замене резки разбиванием и работе по передаче.↩
- Taiwan News: Man who turns shattered ceramics into art honored with Taiwan's top crafts prize — Англоязычная новость о Дамо 2002 года, более ста храмовных проектах, переработанных керамических материалах и фоне 21 кандидата-мастера.↩
- Wikimedia Commons: Temple roof with dragons and phoenixes, Kaohsiung, Taiwan — Фото The Nature Box крыши храма в Каосюне, страница файла указывает Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0), изображение встроено только по горячей ссылке Wikimedia Commons.↩
