30-секундный обзор: В 1943 году японский музыковед Куросава Такао с записывающим оборудованием проник в племя Каньдин в горном Тайдуне и записал песню бунунов Пасибутбут — молитву о богатом урожае проса. Девять лет спустя запись попала в Международный совет традиционной музыки при ЮНЕСКО. Присутствовавшие музыковеды были в шоке: западная теория считала многоголосное пение продуктом высокой цивилизации, но бунуны в бездорожье, без письменности и инструментов, лишь человеческими голосами достигли этого. Этот «восьмиголосный хор», прозванный «небесным звуком», до сих пор остаётся самым международно узнаваемым звуком Тайваня.
1943 год, финал Второй мировой войны. Японский музыковед Куросава Такао по заказу Генерального губернаторства Тайваня с громоздким оборудованием проник в племя Каньдин в севе Хайдуань comté Тайдун1. При помощи местной полиции и бунунского юноши по имени Адао он преодолел нестабильное электроснабжение и транспортную недоступность и записал звук, изменивший историю музыки.
Куросава Такао позже писал: «Это самый идеальный естественный гармоний, который я слышал за всю жизнь.»2
1952 год он направил эту запись в Международный совет традиционной музыки при ЮНЕСКО. Тогда доминировала западная музыкальная теория: музыка человечества эволюционировала от одноголосия к многоголосию, а затем к сложной гармонии — линейный путь «цивилизаторской эволюции». Появление Пасибутбута разорвало эту линию3. Народ без системы письменности спел то, что европейцы считали возможным только для высокой цивилизации.
Не восемь голосов, но таинственнее восьми
Название «восьмиголосная полифония» — на самом деле красивое недопонимание.
С точки зрения музыкального анализа, Пасибутбут на самом деле имеет только четыре голоса (иногда пять): бас Махалнгал, тенор Манда, альт Бондада, а также высший голос, присоединяющийся в финале4. Но когда бунуны с ювелирной точностью резонансной техники исполняют его, звук между человеческим телом и пространством порождает физическое явление «обертонов» — над основной мелодией наслаиваются более высокочастотные тона, создавая у слушателя иллюзию одновременного звучания восьми и более голосов5.
📝 Кураторский комментарий: Эта коллективная техника производства обертонов роднит Пасибутбут с монгольским «хоймей». Нохоймей — это мастерство солиста, а бунуны достигают этого коллективным хором — сложность принципиально иная.
| Голос | Название на языке бунун | Функция |
|---|---|---|
| Бас | Mahalngal | Фундаментальный тон, как вибрация земли, обеспечивает резонансную базу |
| Тенор | Manda | Заполняет пространство, делает гармонию густой и насыщенной |
| Альт | Bondada | Восходящая главная мелодия, символизирующая рост проса |
| Обертоны | (Overtones) | Виртуальные голоса, порождаемые физическим резонансом |
В изолированных горных лесах бунуны через подражание водопадам, пчелам, ветру веками передавали это мастерство6.
Восходящая молитва
Для бунунов Пасибутбут — не представление, а ритуал. Эта песня исполняется после ритуала протыкания ушей (打耳祭) и перед посевным ритуалом (播種祭), цель — молить небесного божества Дэханин о богатом урожае проса7.
Исполнение подчиняется строгим правилам:
Голос должен медленно подниматься от низов к верхам, символизируя крепкий рост проса. Если тон в середине падает или сбивается, это считается недобрым предзнаменованием, предвещающим возможный неурожай в этом году. Племя верит: если пение недостаточно гармонично, значит, души племенцев нечисты или племя несплочено, и божество не дарует урожая7.
Во время пения племенцы встают в круг, кладут руки на плечи соседей, чувствуя вибрацию грудных клеток друг друга. Это не демонстрация индивидуального мастерства, а диалог коллективной воли с небесами. Традиционно пели только мужчины, перед исполнением требовался ритуал очищения7.
📝 Кураторский комментарий: Механизм «контроля качества» Пасибутбута невероятно строг — сбиться с тона — не просто ошибиться, а оскорбить божество, недобрый знак для всего племени. Возможно, именно это давление идеального исполнения позволяло мастерству совершенствоваться тысячелетиями.
Звук становится тише
2009 года Министерство культуры зарегистрировало «Восьмиголосную полифонию бунунов» как важное национальное традиционное искусство, назначив несколько племён хранителями8. Но скорость охраны, возможно, не догонит скорость утраты.
Молодое поколение уходит из племён, участие в традиционных ритуалах снижается. Туристические шоу для угодения зрителям иногда упрощают порядок исполнения, игнорируя ритуальные табу. Более коренная проблема — язык: исчезновение языка бунун делает глубокий культурный смысл за текстом недоступным для следующего поколения.
«Не в том, чтобы научиться петь, а в том, чтобы научиться говорить с природой, с духами предков.»
В племенах бунун в Наньтоу, Хуаляне, Тайдуне старейшины до сих пор учат молодых контролировать гортанные мышцы, слышать обертоны в воздухе. Они передают не просто технику, а целостный способ понимания мира — звук не сделан человеком, он вырастает из земли, человек лишь пропускает его через себя.
В тот момент 1943 года, когда Куросава Такао нажал кнопку записи, он едва ли предполагал, что восемьдесят лет спустя этот звук останется самым мощным культурным экспортом Тайваня. Не потому, что он древний, а потому, что он самым простым способом — несколькими гортани — доказал одну вещь: глубина искусства никогда не определяется развитием технологий.
Ссылки
- Слышимый колониальный мир: Куросава Такао и военное музыкальное расследование Тайваня (1943) — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки, Библиотека НТУ, 2008↩
- Музыка гаошадзу Тайваня — Куросава Такао, 《》，Виктори Рекордс, 1974↩
- Музыкальное расследование коренных народов Тайваня Куросавы Такао — Филиал Национальной центральной библиотеки в Тайване, Институт музыковедения НТУ, 2008↩
- Песня бунунов Пасибутбут — молитва о богатом урожае проса — Сеть национальных культурных активов — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки↩
- Biling смотрит, как бунуны поют Пасибутбут, становясь Бисосилином — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки, магистерская диссертация Азиатского университета, 2008↩
- На примере тайваньского искусства коренных народов «Восьмиголосная полифония бунунов» — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки, научная конференция Киньи科技大学, 2003↩
- Несколько размышлений о ритуальном исполнении песни Пасибутбут — Национальный музей доисторической культуры Тайваня — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки↩
- Регистрационные данные «Восьмиголосной полифонии бунунов» — Бюро культурных активов Министерства культуры — см. дополнение к полному тексту оригинальной ссылки↩