Pequenos Tigres: a melodia comprada, preenchida com a própria juventude

Resumo em 30 segundos: Os Pequenos Tigres eram quase uma máquina montada com peças importadas: o formato de seleção copiado do Shonentai japonês, a música principal 〈青蘋果樂園〉 era a melodia original do Shonentai com letra em chinês, até o palco era modelado no estilo de performance americano. Mas em 1989, seu álbum de compilação vendeu duzentas e cinquenta mil cópias em menos de um mês¹, e Taiwan conseguiu metabolizar esse grupo de ídolos importados na memória de juventude mais sólida de toda uma geração. Mais de trinta anos depois, o foco da carreira de Wu Qilong, Su Youpeng e Chen Zhipeng está todo do outro lado do estreito, e assim a pergunta "afinal, os Pequenos Tigres ainda são de Taiwan?" tornou-se uma questão que ninguém consegue responder de forma simples.

Chen Zhipeng, diante das câmeras do programa de variedades chinês 《無限超越班3》, foi perguntado por que não mencionava os Pequenos Tigres há todos esses anos. Ele não se esquivou, mas respondeu tranquilamente: "Na verdade, não é que não queira mencionar, é que sinto que agora estou fazendo minhas próprias coisas, não quero que as pessoas me puxem de volta para isso."²

O peso dessa frase só se ouve se voltarmos a fita mais de trinta anos. Porque em 1989, em Taiwan, havia dezenas de milhares de garotas que faziam de tudo para "puxar" esses três garotos para suas vidas: compravam fitas cassete, recortavam pôsteres, ficavam grudadas no rádio, seguiam a turnê de uma cidade a outra. Um daqueles que mais deveriam possuir esse símbolo acabou escolhendo largá-lo; enquanto a ilha que na época mais queria agarrá-lo ainda hoje se pergunta se ele lhe pertence.

O que este artigo quer desmontar é justamente essa ironia: como um grupo de ídolos cujas peças eram quase todas importadas acabou se tornando a memória coletiva que os taiwaneses mais custam a largar.

Um programa precisa de três rapazes para acompanhar a Equipe das Gatinhas

A origem da história não é romântica, é até um pouco funcional. Em 9 de julho de 1988, a Hua Shi (CTS) lançou um programa de variedades chamado 《青春大對抗》, produzido por Chang Hsiao-yen e apresentado por Tsao Lan e Tang Chih-wei³. O programa já contava com um grupo feminino chamado "Equipe das Gatinhas", que no início tinha muitas integrantes, mas depois se reduziu a três garotas, entre elas Hsu Shu-chuan, que mais tarde ficaria famosa sob o nome de Hsu Jo-hsuan (Vivian Hsu)³.

Tendo as gatinhas, quiseram encontrar os tigrezinhos para fazer par. A produção selecionou três rapazes num processo de seleção, formando um grupo masculino para cantar e dançar acompanhando a Equipe das Gatinhas. Esses três rostos eram uma combinação montada por um programa de TV para necessidades de imagem, nunca foram estrelas que caíram do céu. O grito de guerra ecoava alto: "Pequenos Tigres, Pequenos Tigres, cheios de espírito"³, mas por trás dessas quatro palavras estava a intuição de mercado calculada em conjunto pela agência e pela emissora.

A divisão de bastidores também era industrializada. Em 1987, Chang Hsiao-yen e Miao Hsiu-li fundaram a "Kaili Entretenimento", responsável pelo gerenciamento de artistas; a distribuição de discos foi entregue à então poderosa UFO Records⁴. Uma cuidava da embalagem, a outra do lançamento do disco; essa própria divisão já explicava: os Pequenos Tigres, desde o primeiro dia, eram um produto desenhado e fabricado, e não uns amigos que se juntaram para formar uma banda e fazer música.

💡 Você sabia: O grupo masculino Red Children (Hong Hai Er), frequentemente confundido como "antecessor" dos Pequenos Tigres, na verdade veio depois: o Red Children só foi lançado pela mesma Kaili em 1989, equivalendo a um "segundo time dos Pequenos Tigres". Colocando a cronologia em ordem, o posto de "primeiro grupo masculino de ídolos (bem-sucedido) de Taiwan" coube de fato aos Pequenos Tigres. Antes deles, em 1985, as City Girls foram o primeiro grupo feminino de ídolos de Taiwan, mas a linha dos grupos masculinos começou com os Pequenos Tigres.

Melodias compradas, letras próprias

Se quiser encontrar a prova mais nua da natureza «importada» dos Pequenos Tigres, basta ouvir a sua canção de maior sucesso.

Capa da coletânea «Feliz Ano Novo» (1989-01-10). A «Paraíso da Maçã Verde» mais familiar às adolescentes de Taiwan está neste álbum, e a sua melodia vem dos Shonentai japoneses. Imagem: versão remasterizada de 2025 da Universal Music. © Universal Music (originalmente lançado pela UFO Record), fair use editorial commentary.

O prelúdio de sintetizador de «Paraíso da Maçã Verde», quase todos os taiwaneses que viveram essa época conseguem assobiar. Mas na verdade é a melodia do décimo primeiro single de 1988 do grupo idol japonês da Johnny & Associates «Shonentai», «What's Your Name?»⁵. A composição original é de Kōji Makaino e Jimmy Johnson; a UFO Record comprou os direitos e pediu a Ting Hsiao-wen que escrevesse nova letra em chinês⁵. Em outras palavras, o tema de juventude que as adolescentes de Taiwan cantavam à cabeceira da cama tem esqueleto japonês; só a pele em chinês nasceu em Taiwan.

E não é caso único. «Libelinha Vermelha» é um cover de «Tonbo» de Tsuyoshi Nagabuchi, com letra de Lee Tzu-hsiung; «Encontro das Estrelas» vem de «Sabishii Nettaigyo» das Wink; «Céu Colorido Sonho Colorido» adapta «You Are My World» do cantor britânico Nick Heyward⁶. Num só álbum, a maior parte das faixas principais que todo mundo cantava são melodias alheias.

O procedimento é perfeitamente legal: a UFO Record de facto comprou os direitos ao lado japonês, fez um licensing comercial formal e pôs letra nova em chinês⁶. Mas legal não é sinônimo de original. O facto de a melodia que o público guarda na memória não pertencer a esta ilha faz com que a narrativa corrente «os Pequenos Tigres são o ídolo próprio de Taiwan» fique pouco sólida.

📝 Nota do curador
A narrativa nostálgica corrente diz que os Pequenos Tigres são o «símbolo de juventude próprio de Taiwan». Mas basta abrir a ficha técnica no encarte do disco para a coisa abanar: o modelo de seleção espelha os Shonentai, as faixas principais usam melodias japonesas, a coreografia de palco referencia atuações americanas, as peças são quase todas importadas. O que verdadeiramente pertence a Taiwan é o próprio ato de «metabolizar»: a ilha engole materiais externos, põe a sua letra, as suas memórias, as suas lágrimas, e no final nasce algo que nem o local de origem reconhece. Essa capacidade de «tornar próprio o que vem de fora» é, na verdade, o retrato em miniatura que a cultura pop de Taiwan — e a própria ilha — repete uma e outra vez.

O importado não se fica pelas faixas principais. Todo o modelo de idol é emprestado: a formação de três elementos, o visual de uniforme, os passos de dança sincronizados, quase uma réplica correspondente dos Shonentai japoneses (Kazukiyo Nishikiori, Katsuhide Uekusa, Noriyuki Higashiyama). A edição em inglês da revista taiwanesa «Sinorama» olhou para trás e escreveu sem rodeios: os Pequenos Tigres são «uma cópia dos Shonentai do Japão em praticamente todos os aspetos»⁷.

Mas parar em «imitação» seria simplificar demais. Não há registo de qualquer autorização oficial ou resposta pública da Johnny & Associates aos Pequenos Tigres⁶. Ou seja, o grupo ficou num terreno cinzento: comprou as «canções» do Japão, mas não comprou o «modelo de idol», este último foi transplantado na íntegra e montado por conta própria. Pagou pelas melodias que dava para comprar; copiou o modelo que não dava para comprar. É uma forma de aprender pragmática ao ponto de ser quase descarada.

Claro, nem todas as canções são emprestadas. «Passeio Livre» (letra de Chen Lo-jung, música de Chen Chih-yuan), «Borboleta Voa» (letra e música de Lee Tzu-hsiung), «Feliz Ano Novo» e outras originais⁶ provam que a equipa de autores da UFO Record tinha força própria. Só que, quando o maior denominador comum da memória coletiva é um cover — «Paraíso da Maçã Verde» —, as duas palavras «importado» tornam-se a porta de entrada inevitável para entender os Pequenos Tigres.

Pi-li, Xiao-shuai, Guai-guai: os três tigres foram desenhados

Até a identidade destes três rapazes — «quem são» — foi desenhada.

Wu Qilong, Chen Zhipeng e Su Youpeng receberam, respectivamente, os alcunhas de «Tigre Relâmpago» (霹靂虎), «Pequeno Tigre Bonito» (小帥虎) e «Tigre Bonzinho» (乖乖虎), e este sistema de nomes saiu da agência de agenciamento⁸. Cada nome encaixa com precisão numa persona vendável: Wu Qilong veio do desporto, sabia fazer mortal para trás, por isso era o «Tigre Relâmpago» cheio de dinamismo; Chen Zhipeng tinha base de dança, diziam que o rosto lembrava Leslie Cheung, por isso virou o «Pequeno Tigre Bonito»; Su Youpeng era aluno da Escola Secundária Municipal Chienkuo de Taipé, gostava de estudar, por isso era o «Tigre Bonzinho», dócil e simpático⁸.

📝 Nota da curadoria
Ao pôr estas três personas lado a lado, percebe-se que elas são, na verdade, uma lista de requisitos: queria-se um bonito, um dinâmico, um que deixasse os pais tranquilos. Em vez de dizer que escolheram «os três melhores», parece mais que escolheram «os três mais adequados para serem embalados como um grupo». As fãs achavam que se apaixonavam por três personalidades diferentes, mas por trás dessas personalidades escondia-se uma escolha não dita: a cara do grupo foi menos decidida pelos temperamentos reais dos três e mais montada a partir de três moldes que o mercado pedia. Não só as canções foram desenhadas — quem se gosta, por que se gosta — tudo isso foi pré-planejado dentro do produto.

A força da produção concentrou-se naquela equipa que mais tarde ficou conhecida como os «Cinco Chen e dois Li», o elenco de ouro da Feidie. O produtor do álbum inteiro Xiaoyao You foi Chen Xiunan, assistente especial do vice-presidente e diretor do departamento doméstico da Feidie⁹; os arranjos couberam a Chen Zhiyuan; o planeamento de imagem foi assinado por Chen Dali; as letras tiveram Chen Lerong; a música, Chen Yaoquan; mais Li Shouquan e Li Ziheng⁹. Hoje o grande público mal consegue pronunciar estes nomes, mas as melodias e as imagens que em 1989 faziam as adolescentes gritar foram riscadas a lápis, uma a uma, por eles nos estúdios e nas reuniões de planeamento.

Quanto a «por que estes três», pelo contrário, não há registo completo. Quem bateu o martelo «vamos fazer um grupo idol», quem desenhou aquele uniforme, quem coreografou aqueles passos — os nomes concretos dos decisores mal aparecem em fontes públicas⁸. Ficaram registadas as três caras da frente do palco; esqueceu-se a multidão nos bastidores. Esta é a rotina da indústria idol: o produto brilha, a linha de produção é invisível.

⚠️ Ponto de vista controverso: Há quem diga que os Pequenos Tigres estouraram porque a Feidie e a CTS monopolizaram a exposição no horário nobre, que foi o canal que fabricou o deus, não uma popularidade assim tão grande. Esta dúvida não está totalmente errada — a exposição foi mesmo combustível. Mas só com canal não se empurram quase duzentas mil cópias em cinco dias, nem duzentas e cinquenta mil num mês de coletânea¹¹⁰. A exposição faz «ver», mas não obriga «tirar a carteira e comprar de novo». A leitura mais honesta é: a Feidie deu a lenha, mas o fogo pegou de verdade porque a sociedade taiwanesa da época tinha uma fome colectiva por este objeto novo chamado «idol».

De Taipé a Kaohsiung, a persegui-los

Um produto desenhado para o efeito encontrou uma sociedade prestes a enlouquecer.

A 8 de abril de 1989, uma sessão de autógrafos em frente ao Memorial Nacional Dr. Sun Yat-sen em Taipé saiu completamente do controlo. Estimava-se que a multidão variava entre 20 mil e quase 90 mil pessoas¹¹, e a organização não conseguiu controlar a situação. Para muitos, foi a primeira vez que Taiwan viu, com os próprios olhos, o que significava «enlouquecer por três rapazes na casa dos dezasseis», e também a primeira vez que a ilha tomou consciência de que possuía esse tipo de energia juvenil colectiva, quase religiosa.

Ainda mais emblemático foi o nascimento da expressão «perseguir estrelas». Diz-se que, em 1989, os Pequenos Tigres fizeram uma digressão de Taipé até Kaohsiung, e fãs enlouquecidos os seguiram de cidade em cidade; a mídia cunhou então os dois caracteres «perseguir estrelas» para descrever o fenómeno¹². Embora essa etimologia venha da mídia, seja de fonte única e possa não resistir a um escrutínio rigoroso, ela capturou com precisão aquela imagem: a juventude realmente persegue um carro, um comboio, um sonho, correndo do norte ao sul.

Para quem não tinha dinheiro para comprar cassetes, perseguir estrelas tinha outra versão. A rádio era o bilhete de entrada dos miúdos pobres: ficavam colados ao rádio à espera que o DJ passasse «Paraíso da Maçã Verde», gravavam aquele intro de sintetizador numa cassete virgem, rebobinavam vezes sem conta. Cassetes e rádio eram os dois canais paralelos pelos quais aquela geração acedia aos ídolos: um custava dinheiro, o outro só exigia paciência.

💡 Sabia que: a popularidade dos Pequenos Tigres estendeu-se muito além de Taiwan. Alegadamente, incluindo pirataria, as vendas acumuladas dos seus álbuns atingiram 15 milhões de cópias; só o álbum Xiaoyao You teria tido 4 milhões de encomendas na China continental¹⁰. As canções espalharam-se por todo o mundo sinófono através de cassetes originais e piratas, chegando até ao interior do Sudeste Asiático. Só que, quanto mais longe essas canções viajavam, mais se esbatia a etiqueta de origem «Taiwan». Muitos ouvintes no estrangeiro cantavam «Paraíso da Maçã Verde» sem fazer ideia de que quem cantava eram taiwaneses.

A essência da juventude, cruzando o estreito

Em 1991, os Pequenos Tigres levaram essa energia juvenil para além de uma linha que na época ainda era muito sensível.

《愛》（1991) é o álbum que os Pequenos Tigres lançaram no ano em que cruzaram o mar para uma turnê na China, inserindo um tema de beneficência na dance music idol. Imagem: reedição 2025 da Universal Music. © Universal Music (originalmente lançado pela UFO Record), fair use editorial commentary.

Naquele setembro, os três foram à China. Primeiro, participaram de três apresentações do "Grande Espetáculo Beneficente da Indústria Cinematográfica Chinesa" realizadas em Pequim (o pano de fundo era a grande inundação de 1991 no leste da China), depois embarcaram na turnê chamada "A Verdadeira Cor da Juventude · Mundo Alegre", com paradas em Xangai, Wuhan e outras cidades, totalizando mais de dez shows consecutivos, e ainda subiram ao palco do Festival de Arte e Cultura Antiga de Xi'an¹³. No clima entre os dois lados do estreito da época, isso fez dos Pequenos Tigres "um dos primeiros artistas de Taiwan a fazer shows no continente"¹³.

Para entender o quão sensível foi esse passo na época, basta olhar para o relógio dos dois lados do estreito em 1991. Naquele ano, a SEF (Fundação de Intercâmbio Estreitos) foi criada em março, em maio o governo revogou as "Disposições Provisórias do Período de Mobilização para a Supressão da Rebelião", e a ARATS (Associação para Relações através do Estreito de Taiwan) só foi inaugurada no fim do ano¹⁴. As três comunicações transversais do estreito ainda não estavam abertas; para artistas irem ao outro lado se apresentar, tinham que fazer escala por Hong Kong¹⁴. Em outras palavras, quando os Pequenos Tigres subiram ao palco do outro lado, caíram exatamente naquela janela em que "o gelo começava a derreter, mas a estrada ainda não estava aberta".

📝 Nota do Curador
É fácil narrar esta turnê como "o fim da lei marcial afrouxou tudo, então os idols puderam cruzar o mar". Mas essa cadeia causal é puxada de forma demasiado linear. O fim da lei marcial em 1987 de fato afrouxou o grande ambiente, permitindo que a cultura de entretenimento se tornasse ativa e que seleções comerciais fossem estabelecidas. Uma tese de mestrado da Universidade Fu Jen que pesquisa os Pequenos Tigres aponta que "após o fim da lei marcial, a cultura de entretenimento de massa tornou-se cada vez mais ativa", e foi assim que os grupos idol de Taiwan surgiram em massa no final dos anos 1980¹⁵. Mas a causa direta dos próprios Pequenos Tigres foi a seleção comercial somada à introdução do modelo idol japonês, e não o evento político do "fim da lei marcial" em si. O fim da lei marcial foi o tempo de fundo; quem apertou o botão de play foram outros. Atribuir tudo ao fim da lei marcial, ao contrário, faz perder de vista o que realmente impulsionou isso: o mercado e a imitação.

Vale acrescentar: na época, não se encontra em fontes públicas nenhum registo de política concreta sobre se o governo de Taiwan tinha ou não uma regulação explícita para artistas irem à China se apresentar¹⁴. Por isso, nem "o governo proibiu" nem "o governo permitiu" podem ser afirmados levianamente; foi um período em que o sistema ainda não estava maduro e as fronteiras eram nebulosas. Foi nessa nebulosidade que os Pequenos Tigres cantaram a juventude de Taiwan pela primeira vez para o outro lado do estreito ouvir.

Chegou a convocação, o mito parou

O que fez os Pequenos Tigres pararem foi, mais do que o arrefecimento do mercado, uma convocação militar atrás da outra.

A «dupla dissolução» que muitos guardam na memória é bem mais limpa do que a realidade. Os Pequenos Tigres nunca anunciaram formalmente a dissolução¹⁶; foram sendo diluídos pela realidade, pouco a pouco. No final de 1991, Chen Zhi-peng alistou-se primeiro, passando do Corpo de Fuzileiros Navais para a Trupe de Ópera de Yu, num total de cerca de dois anos¹⁶. Faltando um tigre, a operação do grupo quebrou o primeiro elo.

No final de 1993, Chen licenciou-se e os três reuniram-se brevemente para lançar «A Luz das Estrelas Continua Brilhante»¹⁶ — basta ver o título do álbum para cheirar um desejo de «provar que ainda estamos aqui». Mas o auge da onda idol já tinha passado. Após o concerto «Tigre Ruge, Dragão Voa, Loucura 95» de 1995, o grupo dissolveu-se naturalmente¹⁶; o verdadeiro ponto final veio em 1997, quando Wu Qi-long se alistou (serviu até 1998, reformado com grau C por lesão no ombro)¹⁶. Su foi dispensado por miopia¹⁶. Sem anúncio, sem a ritualística de um concerto de despedida, o mito simplesmente parou, quietinho.

Foi exatamente neste ponto que a situação de Chen se fixou. Ele não era o marginalizado desde a estreia. Graças a uma aparência muito semelhante a Leslie Cheung, a sua popularidade inicial não era a mais baixa¹⁷. A sua marginalização foi consequência do alistamento de 1991, não o ponto de partida: quando regressou, a onda que tinha catapultado os idols ao céu já tinha recuado, e o lugar já não se recuperava¹⁷. Projetar a frustração posterior no início é um erro de memória comum.

Su You-peng em foto de 2012. Aquele «tigre comportado» que estudava no Chien-chung enquanto era idol tornou-se ator e diretor, deslocando o foco da carreira para o outro lado do estreito. Photo: ASIF Photography / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0.

O olhar de Su sobre essa juventude é mais complexo do que se imagina. Anos depois, no programa de variedades «Call Me by Fire», ele disse: «Não quero estragar a beleza que guardam na memória, por isso sinto uma pressão grande.»¹⁸ Mas, na mesma fala, afirmou com convicção: «Naquela época, embora não houvesse o slogan de «espírito de equipa», ele, Wu e Chen amavam-se de forma natural e sincera, amavam mesmo os Pequenos Tigres, amavam essa glória, e eu continuo a amar até hoje.»¹⁸ Pressão e amor coexistem como verdade, e isso está mais perto do coração real de uma pessoa do que qualquer rótulo único de «arrependimento» ou «sem arrependimento».

💡 Sabia que: Su era aluno do Chien-chung e, em 1991, só tirou licença para se dedicar às artes cénicas depois de ter entrado no curso de Engenharia Mecânica da NTU (Universidade Nacional de Taiwan, quinta opção na área de ciências e engenharia)¹⁹. De um lado, a identidade de estrela; do outro, os estudos de elite — esse puxa-e-puxa fez com que, anos mais tarde, no «Produce Camp 2019», ele confessasse: «Nessa idade, comecei de repente a carregar muita atenção, sem tempo para decantar.» Ele também admitiu: «Não posso passar a vida inteira só a carregar o brilho dos Pequenos Tigres, quero tornar-me um artista de verdade.»²⁰ Uma criança elevada ao altar na adolescência passou a maior parte da vida a aprender como descer dele.

Três corpos atravessaram o estreito

Se você hoje quiser encontrar os três do Pequenos Tigres, terá de voltar o olhar para a outra margem do estreito.

Wu Qilong fotografado em Paris em 2012. Para a geração Z que não viu os Pequenos Tigres, ele é quase apenas o "Quarto Príncipe" de 《Bu Bu Jing Xin》. Foto: LuvElaine / Wikimedia Commons, CC BY 2.0.

Wu Qilong fundou a Straw Bear Entertainment em Pequim, ficou famoso como o "Quarto Príncipe" de 《Bu Bu Jing Xin》 e casou-se com a protagonista da mesma série, Liu Shishi; para a geração Z, ele é quase apenas o "Quarto Príncipe"²¹. Su Youpeng passou por 《Princesa das Pérolas》, transformou-se em ator e depois em realizador; o seu filme 《The Left Ear》 ultrapassou 500 milhões de yuan em bilheteira²². Chen Zhipeng teve o percurso mais turbulento: em 2023 admitiu evasão fiscal e nos programas de variedades da China continental quase não se fala dos Pequenos Tigres²³. O centro da carreira dos três está todo na China continental.

Surge então a questão: quando os três corpos do auge de um grupo atravessam o estreito, esse símbolo ainda conta como de Taiwan?

Até a posse do nome virou campo de batalha. A Baidu Baike da China continental rotula os Pequenos Tigres como "grupo idol masculino de Taiwan, China" — uma forma de inscrever a reivindicação de soberania direto no título do verbete; enquanto a Wikipédia de Taiwan o chama de "grupo musical masculino de pop de Taiwan"²⁴. O mesmo grupo, duas nomeações, por trás duas respostas diferentes para "a quem pertence".

📝 Nota do curador
Um pequeno detalhe ilustra bem o problema: quando surgiu na China continental o grupo idol juvenil TFBOYS, a agência noticiosa Central News Agency de Taiwan referiu-se a ele como "Pequenos Tigres da China"²⁵. Essa metáfora, ao inverso, confirma uma coisa — naquele momento, pelo menos no sentir da imprensa de Taiwan, o protótipo dos "Pequenos Tigres" continuava a ser de Taiwan. Para que um símbolo sirva de contraparte para a "versão de outro país", pressupõe-se que todos reconhecem a sua origem. Por isso a resposta à pergunta "os Pequenos Tigres são de Taiwan?" talvez não esteja em onde os três vivem agora, mas no ponto de origem que cada um assume implicitamente sempre que pronuncia essas três palavras.

Vale a pena saborear: a pergunta "os Pequenos Tigres continuam a ser de Taiwan depois de irem para a China continental?" quase nunca foi discutida frontalmente em comentários e estudos anteriores. É um caso pendente que ficou sempre de lado, ninguém quis dar o veredito. Talvez precisamente por ser demasiado difícil: responder "sim" obriga a encarar que as trajetórias de vida dos três já se deslocaram para outro lugar; responder "não" obriga a renunciar às lágrimas verdadeiras que toda uma geração de taiwaneses verteu.

Por isso este artigo não pretende responder por você. Quer apenas pôr a questão nos devidos termos: os Pequenos Tigres usaram peças quase todas importadas para montar a juventude mais sólida dos taiwaneses; e quando aqueles três corpos depois atravessaram o estreito, a memória não os acompanhou — ficou nas cassetes, no ruído das gravações de rádio, na multidão descontrolada em frente ao Memorial Sun Yat-sen.

Chen Zhipeng disse que "não quer que os outros o puxem de volta para dentro". Mas há coisas que, uma vez que uma ilha as engole e as metaboliza na sua própria carne, não basta o protagonista dizer "largo" para que se vão embora. Três corpos atravessaram o estreito, a memória ficou aqui.

Leitura complementar:

• Música pop de Taiwan — Da folk, ao mandopop, à indústria idol: a linhagem completa, onde os Pequenos Tigres são elo chave
• Prémio Golden Melody — Como Taiwan usa um troféu para definir o que é "bom mandopop"
• Jay Chou — Depois da indústria idol, a outra subjetividade musical em mandarim que Taiwan fez nascer
• Mayday — Também nascidos do local, famosos em todo o mundo sinófono, uma banda que trilhou caminho radicalmente diferente do grupo idol

Fonte das imagens

As 4 imagens deste artigo estão todas em cache em public/article-images/music/, para evitar hotlink dos servidores de origem. Capas de álbuns usam fair use editorial commentary (17 U.S.C. § 107 / Lei de Direitos Autorais § 65), fotos de pessoas usam licença Creative Commons:

• Capa do álbum 《逍遙遊》 (hero) — © Universal Music (originalmente Rock Records), remaster 2025 da Universal Music, fair use editorial commentary
• Capa da coletânea 《新年快樂》 — © Universal Music (originalmente Rock Records), remaster 2025 da Universal Music, fair use editorial commentary
• Capa do álbum 《愛》 — © Universal Music (originalmente Rock Records), remaster 2025 da Universal Music, fair use editorial commentary
• Wu Qilong 2012 nas ruas de Paris — Foto: LuvElaine / Wikimedia Commons, CC BY 2.0
• Su Youpeng 2012 foto recente — Foto: ASIF Photography / Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

Vídeo: MVs oficiais dos Pequenos Tigres publicados pela Kaili Entertainment no YouTube, mas com embed desativado; por isso, no artigo, 〈青蘋果樂園〉〈紅蜻蜓〉〈逍遙遊〉〈蝴蝶飛呀〉 são apresentados apenas como links oficiais, sem iframe incorporado.

Referências