廖鴻基

三十秒概覽

廖鴻基（1957年11月11日－），花蓮人，台灣當代最具代表性的海洋文學作家。1992年，35歲的他放棄陸地生活成為職業討海人，並於1996年發起台灣首個民間鯨豚調查計畫。他先後創辦「黑潮海洋文教基金會」（1998）與「花蓮縣福爾摩沙協會」（2022），透過「黑潮101漂流計畫」與「抹香鯨π計畫」，將台灣人的視角從岸邊推向大洋深處。他的創作不僅記錄了討海人的生命張力，更透過科學調查與環境教育，試圖在「海鮮文化」盛行的島嶼上，重建深厚的「海洋文化」 ^{1 2 3}。

逃離陸地的「反直覺」選擇

廖鴻基的文學之路始於對陸地體制的逃離。畢業於花蓮高中的他，曾任水泥公司採購員，也曾遠赴印尼從事養蝦事業。然而，印尼的排華運動與陸地職場的人事紛擾，讓他渴望尋找心靈的出口。1992年，在那個台灣社會普遍將海洋視為危險邊界的年代，他選擇在壯年時期拋棄穩定工作，回到家鄉花蓮當起最基層的漁夫。這在當時被視為「不務正業」的舉動，卻成為台灣海洋文學最重要的轉折點 ^{4 5}。

📝 策展人筆記：廖鴻基的轉身證明了，最深刻的台灣故事往往不在繁華的都市中心，而是在被主流社會遺忘的邊緣浪潮中。

他在海上並非單純捕魚，而是透過魚鉤與海洋對話。除了早期的鏢魚船經歷，他更曾隨遠洋魷釣船遠航、執行繞島計畫，甚至隨貨櫃船航行歐洲航線。這些橫跨近海與遠洋的豐富經歷，讓他的文字徹底擺脫了文人式的無病呻吟，轉而呈現出一種充滿腥味與海鹽溫度的生命力 ⁵。

來自家庭的「母親的考驗」

廖鴻基選擇討海，面對的最大阻力來自於家人。在傳統家庭觀念中，討海是高風險且社會地位較低的工作。他的父親曾多次勸他放棄，甚至在廖鴻基的新書發表會上，以一名讀者的身份舉手發問：「請問廖鴻基先生，你在出海時，有沒有想過父母？」這句提問，深刻揭示了他在追求海洋夢想的同時，與家庭情感之間的拉扯。然而，正是這種對海洋的執著，最終讓他找到了真正的「家」 ⁵。

從「海鮮」到「海洋」的文化革命

在1990年代，多數台灣人對海洋生物的認知僅止於「海鮮」。廖鴻基意識到，若不建立島民與海洋的情感連結，保育將淪為空談。1998年，他創辦「黑潮海洋文教基金會」，開始有系統地培訓解說員，將傳統的漁獵文化轉化為生態觀察文化 ^{6 7}。

這場革命並非一帆風順。推動賞鯨初期，他面臨了來自學術界對「侵擾生態」的質疑，以及動物權團體擔心商業賞鯨船會干擾鯨豚行為的壓力。實務上，他也必須在商業營運與生態教育之間取得平衡，面對「吵鬧影響生態」等實務挑戰。廖鴻基堅持「生態意識的養成就是在交朋友」，他認為唯有讓人們親眼看見鯨豚在海中躍動的姿態，才能真正長出守護海洋的決心 ^{4 5}。

黑潮漂流：找回島嶼的巨大脈動

2016年8月，廖鴻基發起了「黑潮101漂流計畫」。他與團隊設計了一架浮出水面約45公分、水下約20公分的無動力方筏，從台東大武外海出發，完全交給黑潮帶領。這場歷時約100小時、漂流至宜蘭蘇澳外海的實驗，本質上是為了應證他心中的信念：台灣不應只是背對海洋的孤島，而是與全球洋流脈動相連的起點 ^{8 9}。

漂流過程中，他釋放了99顆裝有訊息的玻璃浮球，象徵與海洋的對話。這次壯遊不僅產出了著作《黑潮漂流》，更被記錄在紀錄片《男人與他的海》中。他發現當速度慢下來時，海上的魚與鳥都變大了，世界變得安靜而遼闊。這種「慢速」的觀察，讓他重新定義了台灣的領土——領土不應止於海岸線，而應隨著黑潮延伸至無盡的太平洋 ^{3 5}。

📝 策展人筆記：漂流不是隨波逐流，而是一種放棄控制後的最高度自由，這正是海島台灣最欠缺的海洋性格。

晚年的牽掛：抹香鯨π計畫

步入晚年的廖鴻基，依然沒有停止出航。他於2022年創辦「花蓮縣福爾摩沙協會」，並推動「拜訪太平洋抹香鯨π計畫」（2023-2025）。這項計畫源於他對一頭名為「花小香」的抹香鯨的承諾。透過系統化的調查，他發現每年3-10月有抹香鯨群分批來到花蓮海域，這裡很可能是牠們的生產及育嬰場所，證實了台灣東部海域作為「海洋綠洲」的重要性 ^{10 11 5}。

文學成就與社會貢獻

廖鴻基的著作豐富，其中《討海人》、《鯨生鯨世》、《漂流監獄》與《來自深海》被合稱為「海洋四部曲」，是台灣海洋文學的經典。他的文學成就獲得廣泛認可，曾獲時報文學獎、吳濁流文學獎，並於2019年榮獲第41屆吳三連獎散文類獎項。2024年，他更獲頒教育部「社會教育終身奉獻獎」，肯定其長期在海洋教育上的付出 ^{3 5}。

他曾任海洋大學駐校作家，並在慈濟大學、東華大學等校授課，持續帶領年輕一代航向大洋。對他而言，海洋是一本一生也寫不完的書，而他只是那個努力將海水的語言翻譯成文字的信差，試圖在水泥叢林與湛藍大海之間，搭起一座永不撤除的橋樑 ^{1 12}。

參考資料