양심갑(楊深坑): 산소통 두 개를 들고 제자 구술시험에 나간 교육 철학자

30초 개요: 양심갑(楊深坑, 1946-2021), 대만 교육 철학의 구축자. 아테네대학교 철학 박사, 교육부 최초 종신 국가강좌교수, 국가과학위원회(國科會) 우수연구상 4회 수상, 금정상(金鼎獎) 수상. 지난대학교 비교교육연구소를 창립하고 중정대학교 교육학원 학원장 겸 부총장을 역임했으며, 사범대학에서 근 40년간 '양문(楊門)' 학술 세미나를 주관했다. 석·박사 지도 학생이 100명을 넘는다. 2021년 8월 29일 대만대학병원에서 별세, 향년 76세.

마지막 구술시험

2020년 12월 13일, 양심갑은 대만대학병원에서 퇴원했다.

당시 그는 이미 한동안 입원 중이었다. 그러나 이날 사범대학에 박사 논문 구술시험이 있었고, 지도교수는 그였다. 그는 산소통 두 개를 지참하고 부인과 아들의 동반 아래 병원에서 사범대학 교육학원으로 향했다. 구술시험이 끝난 후 그는 다시 병실로 돌아갔다¹.

8개월 후, 2021년 8월 29일, 양심갑은 대만대학병원에서 별세했다. 향년 76세. 2020년 12월의 그 구술시험이 그가 생전에 마지막으로 구술시험위원을 맡은 자리였다¹.

한 교육 철학자가 생의 마지막 힘을 쏟아 한 일은, 제자가 무사히 학위를 마칠 수 있도록 지켜보는 것이었다.

장화(彰化)에서 아테네까지

양심갑은 1946년 장화(彰化)에서 태어났다. 대만사범대학 교육학과 학사, 교육연구원 석사를 거쳐 그리스 아테네대학교에서 철학 박사학위를 취득했다(1978). 그 시절 대만 학자들이 해외 유학을 가면 영미권을 선택하는 경우가 대부분이었지만, 양심갑은 서양 철학의 원천을 택했다².

이 선택이 이후 40년간의 학문적 방향을 결정지었다: 그리스 고전 철학에서 출발해 해석학, 비판이론, 포스트모더니즘 사조를 아우르며 체계적으로 대만 교육학의 방법론적 기초를 구축한 것이다. 그는 하버마스의 의사소통 행위이론을 대만 도덕교육 분야에 도입하며, 교육의 장(場)은 이성적 소통과 도덕적 실천의 공간이 되어야 한다고 주장했다³.

학문적 이정표

양심갑의 학문 경력은 44년에 걸쳐 있으며, 성과도 방대하다: 중·영문 학술지 논문 54편, 중·영문 저서 9권, 국내외 학술대회 논문 88편, 중·영문 저서 수록 논문 35편, 편저 10권².

대표적 성과를 살펴보면:

《과학이론과 교육학 발전》(심리출판사, 2002)은 그의 대표작으로, 국가강좌 강의록을 기반으로 논리실증주의, 해석학, 비판이론, 포스트모더니즘 사조가 교육과학에 미친 영향을 체계적으로 분석한 책이다. 이 책은 2003년 행정원 신문국(行政院新聞局) 금정상(金鼎獎)을 수상했다².

Teacher Education in Taiwan: State control vs marketization(Routledge, 2016, Huang Jia-Li 공저)은 그의 영문 저서로, Routledge Research in Teacher Education 시리즈에 수록되어 대만 사범교육이 국가 통제에서 시장화로 전환되는 과정을 국제 학계에 소개했다⁴. 또한 Springer 출판의 국제 저서에 다수의 장을 기고했는데, 대만 고등교육의 사회정의와 계층화를 다룬 Social Justice, Equal Access, and Stratification of Higher Education in Taiwan과 SSCI가 대만 교육연구에 미친 영향을 분석한 장이 포함된다⁵. 2001년에는 워싱턴 DC에서 열린 비교국제교육학회(CIES) 연례대회에서 *Dilemmas of Education Reform in Taiwan: Internationalization or Localization?*을 발표하며 대만 교육개혁의 딜레마를 국제 학술 담론에 직접 가져왔다⁵.

비교교육 분야에서는 《비교와 국제교육》(제4판까지), 《각국 교사조직과 전문권 발전》, 《각국 사양양성 인증제도》, 《중초등교사 자질관리제도 비교연구》 등 다수의 편저을 주관하여 대만 비교교육학의 학문적 기초를 다졌다³.

40년의 '양문(楊門)'

사범대학 교육학원 8층에서 매주 금요일마다 학술 세미나가 열렸다. 이 전통은 근 40년간 이어졌으며, 참여자는 양심갑이 그간 지도한 석·박사 제자들과 학계 동료들이었다. 이를 '양문(楊門)'이라 불렀다².

양심갑이 지도한 석·박사 학생은 100명이 넘는다. 그가 별세한 후 대만교육철학학회는 기념 특집호를 출간했는데, 모집 주제는 여덟 방향에 걸쳐 있었고, 교육철학 방법론에서 사범교육 국제 비교에 이르기까지 각 주제는 그가 평생 매달린 학문 분야와 정확히 일치했다⁶.

그의 학문적 발자취는 행정과 국제 무대에도 미쳤다. 지난대학교 비교교육연구소 초대 소장(1995), 중정대학교 교육학원 학원장 겸 부총장(2003-2007), 중화민국비교교육학회 이사장, 아시아비교교육학회 부회장(2001-2005), 세계비교교육학회 집행위원(1998-2001, 2009-2011)을 역임했다. 그가 주관한 통합형 연구 계획은 20여 년에 걸쳐 진행되었으며, 수상 실적은 국가과학위원회 우수연구상 4회, 갑종상(甲種獎) 10회, 목탁상(木鐸獎) 2회, 제1회 국가강좌상(1997-1999), 제4회 교육부 종신 국가강좌상(2000-2002)이다².

교육부 종신 국가강좌는 대만 교육학계의 최고 영예이다. 양심갑은 교육 학자로서 이 영예를 처음 안은 사람이다¹.

"교육은 단순한 지식 전달이 아니어야 한다"

양심갑의 학문적 핵심 신념은 한 문장으로 압축된다: 교육의 장(場)은 일방적인 지식 전달이 아니라 이성적 소통과 도덕적 실천의 공간이 되어야 한다.

그는 하버마스의 의사소통 행위이론에서 출발하여, 교육 속 대화가 상호 존중과 이성적 논증에 기반해야 한다고 주장했다. 이 주장은 그의 도덕교육 연구에서 가장 명확하게 드러난다: 도덕교육의 목표는 특정 가치관을 주입하는 수준을 넘어 학생이 도덕적 추론과 가치 판단 능력을 기르는 데 있어야 한다는 것이다³.

그의 제자 이봉유(李奉儒, 중정대학교 교육학연구소 교수)는 다수의 논문에서 이 학술적 흐름을 이어받아 비판교육학과 교육정의의 개념을 대만 교육개혁 논의에 도입했다⁷. 양심갑이 지난대학교에 창립한 비교교육연구소의 후임 소장들도 그의 학문적 방향을 계승했으며, 사제의 계보는 제도적 차원에서도 구체적 발자취를 남겼다⁸.

2021년 8월, 양심갑은 교육부로부터 교육전공훈장을 수여받아 대만 교육 학술에 기여한 평생의 업적을 인정받았다¹.

그 산소통, 그 구술시험, 그 40년간의 금요일 세미나. 한 교육 철학자가 남길 수 있는 가장 좋은 유산은, 제자들에게 교육이란 것이 평생을 바칠 가치가 있는 일임을 알려주는 것이다.

참고 문헌