핫타 요이치: 수리 전설에서 「사람을 무는 대수로」까지, 기술 관료의 식민지적 각인

30초 개관: 1920년 일본인 기술자 핫타 요이치는 타이완 자난 평원에서 우산터우 저수지와 자난 대수로 건설을 주도했다. 「공학의 기적」으로 칭송된 이 수리 건설은 황무지를 타이완의 곡창지대로 바꾸었다. 그러나 그 이면에는 일본 식민 정부의 타이완 자원 약탈과 농민에게 강제된 「3년 윤작제」의 피눈물이 있었고, 이 때문에 「사람을 무는 대수로」라는 이름까지 붙었다. 핫타 요이치가 감원 과정에서 「우수한 직원을 우선 해고」한 결정은 인도적 배려로 해석되기도 하지만, 관리상의 논쟁도 불러일으켰다. 이 역사는 전후 절망 속에서 핫타 소토요 여사가 저수지에 몸을 던진 사건과 현대의 동상 참수 사건 속에서, 식민자의 건설자에 대한 공과의 평가는 결코 단일한 차원이 아니라 모순과 긴장으로 가득하다는 사실을 계속 상기시킨다.

시대를 가로지른 비전: 자난 대수로의 탄생과 식민지적 맥락

1910년, 24세의 핫타 요이치는 도쿄제국대학 토목과를 졸업한 뒤 타이완 총독부 토목부에서 근무하기 시작했다. 당시 자난 평원은 광대했지만 가뭄과 홍수에 시달리는 천수답 지대였고, 농민의 생계는 어려웠다. 핫타 요이치는 현지를 깊이 조사한 뒤 대담한 구상을 제시했다. 대형 저수지를 건설해 15만 헥타르에 이르는 이 땅에 물을 끌어와 관개하자는 계획이었다¹.

이 계획은 당시 「꿈」처럼 여겨졌다. 규모가 방대하고 기술적으로 복잡하여 전례가 없었기 때문이다. 그러나 핫타 요이치는 전문 지식과 끈질긴 의지로 수많은 난관을 극복했다. 1920년 9월 1일 자난 대수로 공사가 정식으로 시작되었고, 이 공사는 10년에 걸쳐 진행되었으며 5,400만 엔의 비용과 막대한 인력을 투입한 끝에 1930년 4월 10일 완공되어 통수되었다². 이 공사는 논 면적을 약 5,000헥타르에서 15만 헥타르로 늘리고 농업 생산량을 2-5배 향상시켜 타이완 곡창지대의 기반을 마련했을 뿐 아니라³, 기술 혁신 측면에서도 우산터우 저수지의 「반수력 충적식 흙댐」 공법이 미국토목학회(ASCE)에 의해 특별히 「Hatta Dam」으로 명명되어 학술지에 소개되었다⁴.

📝 큐레이터 노트: 자난 대수로의 건설은 기술의 승리인 동시에 식민지 시대 자원 재분배의 축도였다. 그것은 풍작을 가져왔지만 농민의 생활 방식을 바꾸었고, 더 나아가 깊은 사회적 모순을 낳았다. 이 공사는 일본의 「농업 타이완, 공업 일본」이라는 식민 전략에 복무했으며, 그 웅대한 성취는 그 배후의 제국적 목적과 떼어놓을 수 없다.

우산터우 저수지: 공학의 기적 아래 놓인 희생과 관리 방식

자난 대수로의 핵심은 우산터우 저수지였다. 이 저수지는 당시 선진적이던 「반충전식 제방」 공법을 채택한 세계적으로도 드문 사례 가운데 하나였다⁵. 저수지 설계는 지형을 교묘히 활용하여 쩡원시 상류의 물을 끌어들였고, 넓은 「산호담」을 형성했다. 이 저수지는 8·7 수해와 921 지진 등의 시험을 견뎌냈으며, 오늘날까지도 안정적으로 운영되면서 농업·상공업·과학기술 용수를 공급하고 있다. 백 년의 내구성을 입증한 셈이다⁶.

그러나 이 위대한 공사의 이면에는 막대한 희생도 따랐다. 기록에 따르면 공사 기간 약 134명이 목숨을 잃었다⁷. 그 가운데 터널 굴착 초기에는 직전 교육이 부족하고 석유가스도 처리하지 않은 상태에서 대폭발이 발생해 약 50명의 노동자가 사망했다. 이 사건에서 핫타 요이치는 스스로 성찰하지 않고 오히려 노동자를 엄하게 질책했다는 비판을 받았으며, 이는 식민 체제 아래 노동권이 얼마나 취약했는지를 드러낸다⁸. 또한 저수지는 완공 직후인 1930년 12월 중형 지진으로 360척이 손상되었고, 일부 비판은 지질 조사와 설계상의 문제, 그리고 핫타가 「체면」 때문에 미국 전문가의 조언을 거부한 완고함을 지적했다⁹.

공사 기간 핫타 요이치의 관리 철학 역시 모순으로 가득했다. 그는 우산터우에 완비된 직원 숙소 구역을 만들고, 타이완인과 일본인을 구분하지 않고 학교·병원·공중목욕탕·오락 시설 등을 제공하여 직원의 생활 수준을 개선하려 했다¹⁰. 그러나 1923년 관동대지진으로 예산이 삭감되어 감원이 불가피해졌을 때, 핫타 요이치는 「우수한 직원」을 우선 해고하는 선택을 했다. 그는 이렇게 보았다. “우수한 사람은 새 일자리를 쉽게 찾을 수 있지만, 오히려 능력이 평범한 사람은 해고되면 곧바로 온 가족의 생계가 곤경에 빠진다.”¹¹ 이 조치는 인도적 배려로 긍정적으로 해석되기도 하지만, 비판자들은 대형 공사에서 「강자를 도태시키고 약자를 남기는」 방식이 공사 품질과 안전에 영향을 주고, 하급 타이완 노동자들이 더 열악한 지도 아래 고통받게 만들 수 있다고 본다. 핫타가 공사 감독 과정에서 때때로 노동자를 엄하게 꾸짖었다는 기록도 있으며, 그의 관리 방식은 순수한 현대적 인도주의라기보다 가부장적 성격에 가까웠고, 일본인 직원과 타이완인 직원의 처우 차이도 여전히 존재했다¹².

「사람을 무는 대수로」: 농민의 피눈물과 제도적 수탈

핫타 요이치가 타이완 농업 발전에 탁월한 공헌을 했음에도, 그에 대한 역사적 평가는 줄곧 양극화되어 왔다. 일부 견해는 자난 대수로 건설이 일본 식민 정부가 일본 본토의 수요를 충족하기 위해 타이완의 쌀 자원을 약탈하려는 목적에서 추진되었다고 본다. 가장 논쟁적인 것은 자난 대수로에서 시행된 「3년 윤작제」였다. 농민들은 구역별로 쌀·사탕수수·잡작을 돌아가며 재배하도록 강제되었고, 작물 선택의 자유를 잃었다. 이 제도는 주로 일본 본토의 쌀과 설탕 공급을 확보하고, 일본 자본 제당공장의 원료를 보장하며, 당시 일본 국내의 「쌀과 설탕의 상충」 문제를 해결하기 위한 것이었다¹³.

농민의 부담은 여기서 그치지 않았다. 총공사비 5,400만 엔 가운데 약 절반은 「수리조합 관계인」, 대체로 지주들이 부담했고, 이는 「임시 부과금」을 통해 해마다 상환되었다. 지주들은 다시 이를 소작농에게 전가했고, 많은 빈농은 납부하지 못해 땅을 팔거나 소작을 포기해야 했다¹⁴. 물이 없는 해에도 농민들은 높은 수세를 내야 했고, 빈곤은 더욱 심화되었다. 1927년 저수지 건설을 위해 150호 농민을 해안 지역으로 강제 이주시킨 일은 여러 해에 걸친 항쟁을 불러왔다¹⁵. 농민들은 대수로 유지 관리를 위해 무상 노역까지 해야 했고, 수리조합은 심지어 「수해조합」이라는 조롱을 받았다¹⁶. 세계 대공황 시기에는 증산의 효과가 하층 농민에게 돌아가지 않았고, 농민들은 여전히 고구마 말랭이를 먹는 일이 잦았으며, 쌀의 상당량은 일본으로 수출되었다. 이 때문에 자난 대수로는 일부 농민에게 「사람을 무는 대수로」로 불렸고, 농민운동과 《타이완신민보》 같은 언론의 비판을 불러일으켰다¹⁷.

📝 큐레이터 노트: 자난 대수로의 「양면성」은 타이완 식민지 역사를 이해하는 핵심이다. 그것은 근대화의 상징이자, 식민지 경제 체제 아래 타이완 농민이 수탈당한 구체적 표상이기도 했다. 바로 이 모순이 역사의 긴장이 자리한 곳이다. 생산량 증가는 주로 봉래미 등 품종 개량과 일본의 전반적 기반 시설 건설과도 관련이 있으며, 전적으로 대수로의 공로로만 돌릴 수는 없다¹⁸.

핫타 소토요: 전후 절망 속 투신과 복합적 감정

핫타 요이치의 아내 핫타 소토요 역시 이 타이완과의 인연에서 빼놓을 수 없는 인물이다. 그는 핫타 요이치와 결혼한 뒤 남편을 따라 타이완에 왔고, 8명의 자녀를 두었으며 그중 다수는 타이완에서 태어났다. 그는 평생을 가족과 이 땅에 바쳤다. 1942년 핫타 요이치는 필리핀으로 향하던 도중 승선한 「다이요마루」가 미군 잠수함에 격침되어 불행히도 사망했다¹⁹.

핫타 요이치가 세상을 떠난 지 3년 뒤 일본은 패전했다. 1945년 9월 1일, 핫타 소토요는 기모노를 입고 우산터우 저수지 방수구에 몸을 던져 스스로 생을 마감했다. 이 역사는 흔히 「후회 없는 추종」으로 낭만화되지만, 그 배경에는 훨씬 복잡한 사정이 있었다. 전후 일본의 패전, 타이완을 떠나야 한다는 압력(모든 일본인은 떠나야 했다), 전후의 혼란과 생활 불안, 여기에 남편을 그리워하는 고통이 겹쳐 있었다. 일부 설명은 그가 타이완을 떠나기를 원하지 않았거나, 중화민국의 접수 이후 처지에 절망했다고 말한다. 그는 유서를 남겼는데, 그 내용은 「형제자매가 사이좋게 살아가라」, 「남편을 사모하니 나는 따르기를 원한다」와 유사했으며, 자난 대수로 착공 25주년이 되는 날 스스로 목숨을 끊었다²⁰. 유서와 세부 정황은 이것이 단순한 낭만적 순정이 아니라 여러 압박이 겹친 비극이었음을 보여주며, 패전의 상처와 절망을 반영한다. 그의 유해는 우산터우 저수지 곁에 안장되었고, 핫타 요이치의 유골과 함께 이곳에 영면하며 그들이 깊이 사랑하고 모든 것을 바쳤던 이 땅을 함께 지키고 있다²¹. 해마다 5월 8일이면 타이완 각계는 우산터우 저수지에서 추모 기념회를 열어 핫타 요이치의 공헌을 기리고, 이 부부가 타이완에 품었던 깊은 애정을 추모한다²².

역사의 메아리: 핫타 요이치의 현대 정치적 상징과 흔적

자난 대수로의 완공은 자난 평원의 농업 지형을 완전히 바꾸었고, 타이완을 중요한 식량 생산지로 만들었다. 핫타 요이치는 뛰어난 기술자였을 뿐 아니라 원대한 안목을 지닌 계획가이기도 했다. 그러나 그가 식민 체제 아래의 기술 관료였다는 점 때문에, 그의 공과에 대한 평가는 타이완 사회에서 줄곧 양극화된 모습을 보여왔다.

2017년에 발생한 핫타 요이치 동상 참수 사건은 이 역사의 복잡성을 정점으로 끌어올렸다. 이 사건은 통일파 인사가 「장제스 지우기」 운동에 맞서 벌인 반격이었으며, 일본 통치기 역사에 대한 타이완 사회의 복합적 감정, 곧 그 건설 성취에 대한 긍정과 식민지 억압에 대한 성찰이 공존함을 드러냈다²³. 해마다 열리는 추모회 역시 자주 정치적 상징이 된다. 일부 견해는 핫타 요이치를 신격화하는 것이 국민당의 공헌을 희석하거나 「식민지 향수」 서사를 조장할 혐의가 있다고 본다. 다른 한편으로는 핫타 본인이 기술 관료였지 직접적인 군사적 억압자는 아니었다고 지적하지만, 그의 공사가 일본 제국의 전체 식민 체제에 복무했다는 사실은 의심의 여지가 없다²⁴. 중국공산당 계열 매체도 이를 들어 타이완의 「친일」과 쌀 약탈을 비판한 바 있다²⁵.

핫타 요이치의 이야기는 역사 인물을 평가할 때 단일한 시각을 넘어, 그가 놓였던 시대의 복잡성과 여러 측면을 이해해야 함을 일깨운다. 그의 공헌은 수리 공학의 성취일 뿐 아니라 타이완이라는 땅에 대한 깊은 애정과 사심 없는 헌신의 상징이기도 하다. 동시에 그것은 식민지 역사의 무거운 각인을 함께 짊어지고 있다. 이 수리의 정신과 그것을 둘러싼 역사의 메아리는 타이완의 농업 발전과 사회문화적 정체성에 계속 영향을 미치고 있다²⁶.

참고 자료