베이터우 온천 거리: 1697년 유황 채취에서 2026년 온천박물관까지, 같은 산천에 네 세대 주민이 바뀌다

30초 개관: 1697년(강희 36년), 푸저우 사람 위융허가 바다를 건너 베이터우에 와서 유황을 채취하고, 케타갈란족과 “천으로 유황을 바꾸었다”¹. 원래 이들은 김이 나는 이 산을 Patauw라 불렀는데, 그 뜻은 “여무당”이었다². 1894-96년 오사카 상인 히라타 겐고가 온천을 발견하고, 오늘날 광밍로 234호에 대만 최초의 온천여관 “덴구안”을 세웠다³. 1913년 6월 17일, 총독부 영선과의 모리야마 마쓰노스케가 감리한 2층 붉은 벽돌 공중목욕탕이 개장했다⁴. 1916년 신베이터우 지선이 개통되었는데, 이는 대만 최초로 순수 관광 목적을 위해 건설된 철도였다⁵. 1923년 4월 25일 히로히토 황태자가 한 차례 온천욕을 했고, 목욕탕 2층에는 그를 위해 30여 평 규모의 “어휴소”가 특별히 증축되었다⁶. 전후 유흥주점, 나카시, 미군 R&R은 베이터우를 대만에서 가장 번화한 “온유향”으로 만들었고, 1967년 《타임》지의 한 보도는 장제스를 격분시켰다⁷. 1979년 2월 5일, 리덩후이 시장 재임 중 타이베이시의회가 베이터우구 접객원 제도를 폐지하자 유흥주점들은 잇달아 불을 껐다⁸. 1994년 베이터우초등학교 교사 몇 명이 향토교육을 하다가 폐허가 된 붉은 벽돌 목욕탕을 우연히 재발견했고, 1998년 그것은 베이터우 온천박물관이 되었다⁹. 같은 산천은 외부인에게 세 번 발견되었고, 네 세대 주민에게 적응되었다.

새벽 여섯 시, 베이터우공원의 물안개

베이터우 온천박물관 외관. 원래 1913년에 완공된 베이터우 온천 공중목욕탕이었다. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

타이베이에 사는 열여덟 살 소년에게 “주말에 어디 갈 거니”라고 물으면 그는 시먼이라고 답할 것이다. 일흔 살 할머니에게 “오늘 아침 어디로 산책 가세요”라고 물으면 그는 신베이터우라고 답할 것이다.

새벽 여섯 시, MRT 신베이터우역은 아직 문을 열지 않았지만 광밍로의 아침 식당들은 이미 재료를 준비하고 있다. 1번 출구에서 북쪽으로 걸어 중산로를 따라 5분이면 베이터우공원에 닿는다. 공원 안에는 1913년에 남은 원형 분수대가 아직 물을 돌리고 있고¹⁰, 그 옆으로 얕은 베이터우시가 산에서 흘러내리며 하얀 김을 피운다.

수온은 거의 100도에 이르고, 샘물은 청황천이다¹¹. 1697년(강희 36년), 푸저우 사람 위융허가 이 산지에 와서 유황을 채취했을 때, 그는 이 시냇물에 대해 “솥을 끓이고 구리를 녹일 정도로, 끓는 물과는 전혀 다르다”고 기록했다. 이는 시냇물의 열기가 집에서 끓인 물과는 달리 지하에서 솟아오른 것이라는 뜻이었다¹.

더 올라가면 2층 붉은 벽돌의 영국 전원별장 양식 건물이 산비탈에 서 있다. 그것이 베이터우 온천박물관이다. 원래는 1913년 총독부 영선과 과장 모리야마 마쓰노스케가 감리하고, 타이베이주 청장 이무라 다이키치가 건립을 명한 “베이터우 온천 공중목욕탕”이었다⁴⁹.

박물관 앞 계단 아래에 이르면 태극권을 하는 노인들을 만난다. 다시 남쪽으로 100미터쯤 가면 노천 대중탕 “천희탕”이 민국 88년(1999) 12월에 개장했다¹². 평일 입장권은 40위안이고, 수영복을 입고 수영모를 쓰면 들어가 온천욕을 할 수 있다. 중년 여성들은 수건과 갈아입을 옷을 담은 비닐봉지를 들고 이른 아침 찾아온다.

열여덟 살 소년은 택하지 않을 산책길과 일흔 살 할머니가 일주일에 세 번 치르는 의례가 329년 전 위융허가 걸었던 산길 위에 서 있다.

📝 큐레이터 노트: 일반적인 소개는 베이터우를 “일본풍 온천향”, “옛 유흥주점의 꿈”, “문청 산책의 숨은 명소”로 쓰곤 한다. 그러나 이 세 가지 프레이밍은 모두 같은 사실 하나를 놓친다. 이 거리는 1697년부터 2026년까지 줄곧 누군가 살고, 누군가 찾아오고, 누군가 떠난 곳이었다. “황금시대” 같은 것은 한 번도 없었다. 일본인이 목욕탕을 세우기 전에는 케타갈란족이 이곳에 수백 년을 살았다. 전후 유흥주점이 번성하던 1960-70년대는 일본 통치기 건축이 국민당 민중서비스처로 바뀌던 바로 그 시기이기도 했다⁹. 공창 폐지 뒤의 1980-90년대는 쇠락처럼 보이지만, 그것은 또한 베이터우초등학교 교사들이 공중목욕탕을 천천히 구해낸 시간이었다. 베이터우의 이 거리는 언제나 살아 있었다. 다만 시대마다 “살아 있음”의 모습이 달랐을 뿐이다.

Patauw라 불린 곳

베이터우를 이해하려면 먼저 “北投”라는 두 글자 이전으로 돌아가야 한다.

청 통치 이전, 이 땅은 베이터우라 불리지 않았다. 1654년 네덜란드 동인도회사가 작성한 《단수이 및 그 부근 촌락도》에서 이 마을은 Kipatauw라고 적혔다¹³. 스페인인이 1632-1642년 잠시 대만 북부를 점령했을 때 그들의 문서에도 Kipatauw 또는 Quipatauw라고 쓰였다².

1899년, 일본 통치 초기 학자 이노 가노리가 베이터우사에서 현지 조사를 하며 장로들과 이 지명에 대해 이야기했을 때, 노인은 그에게 patauw는 여무당이라는 뜻이라고 말했다². 케타갈란족은 다른 평포족군과 마찬가지로 모계사회였고, 제사, 치료, 기복, 장례를 맡은 여성 무당의 지위가 가장 높았다². 베이터우 지열곡은 일 년 내내 하얀 김을 내뿜었고, 그 모습은 마치 여무당이 그곳에서 주술을 펼치는 것처럼 보였다².

근대 케타갈란족 베이터우사 장로의 구술에 따르면, Kipatauw는 사실 동사로, “주술 행위를 하다”라는 뜻이어야 한다. 이노 가노리가 명사 “여무당”으로 기록한 것은 당시 채록이 충분히 완전하지 않았는데도 오늘날까지 그대로 이어진 결과라는 것이다². 한인은 Patauw를 듣고 민난어 음역으로 “北頭”, “八頭”, “八投”, “北投”라고 적었고, 일본 통치기에 비로소 “北投”라는 표기가 확정되었다².

17세기 중엽, Kipatauw에는 대략 30여 호, 100여 명이 살았다¹⁴. 1709년(강희 48년), 진뢰장 간척조직이 청 조정에 동쪽으로 뇌갑수랑, 서쪽으로 발리 분간두 밖, 남쪽으로 흥직 산기슭 안, 북쪽으로 대랑홍구에 이르는 넓은 토지의 개간을 청원한 뒤 한인 개간 세력이 대타이베이에 들어왔다¹⁵. 베이터우사 사람들은 토지권을 잃고 언어가 쇰퇴했다. 20세기 초까지는 일부 가구가 남아 있었고, 지금은 주로 베이터우구 판쯔추聚落에 집중되어 있다. 신앙 중심인 보더궁에 모셔진 “판쯔 왕야”와 “평포사” 토지공 신상은 남아 있는 물질적 증거다¹⁴.

청 조정은 이 김 나는 산에 특별한 관심을 두지 않았지만, 한 푸저우 사람이 이곳에 왔다. 1696년(강희 35년) 푸저우 화약고에 큰불이 나면서 푸젠에 유황이 부족해졌고, 위융허는 자원하여 바다를 건너 대만으로 유황을 채취하러 왔다¹. 그는 1697년 4월 타이난에 상륙해 북상하여 베이터우에 도착했고, 다황쭈이(오늘날 유황곡, 룽펑곡 일대)에 작업막을 설치한 뒤 케타갈란족과 “천으로 유황을 바꾸었다”¹.

위융허는 《비해기유》에서 이 시내를 이렇게 썼다. “굽이굽이 깊고 수려하며, 산줄기가 둘러싸고 있어 대략 6, 7리에 이른다”, “앞산 중턱을 바라보니 하얀 기운이 가늘게 피어올라 산구름이 막 토해지는 듯하였다…… 유황 구멍에 들어가니 산시내가 끊어진 곳이었다”¹. 그는 문인의 눈으로 이 지형을 묘사했지만, 그가 이곳에 온 목적은 화약 원료였지 목욕이 아니었다. 그에게 이 산은 산업 자원이었지 관광지가 아니었다.

📝 큐레이터 노트: 통용되는 베이터우 이야기는 “일본인이 베이터우 온천을 발견했다”고 말한다. 그러나 이 말에는 두 가지 문제가 있다. 첫째, 케타갈란족은 이곳에 수백 년을 살았고, 지명 Patauw는 직접 “김 나는 산”을 가리킨다. 그들은 일본인보다 300년 앞서 산천에 익숙했다². 다만 “온천욕 요양”을 생활양식으로 삼지 않았을 뿐이다. 둘째, 위융허는 1697년에 이곳에서 유황을 채취했고, 물이 사람을 데게 할 수 있다는 것을 알고 있었다¹. 그러나 그 역시 이 산을 “온천지”로 여기지는 않았다. “온천을 발견한다”는 행위의 진정한 의미는 프레임의 전환에 있다. 뜨거운 물을 요금을 받을 수 있는 요양·오락 대상으로 바꾸는 것. 그것은 1894-96년 일본인이 들여온 설계였고, 물 자체의 물리적 성질과는 무관했다.

1896년, 히라타 겐고의 초가

외부인이 베이터우의 이 산을 “두 번째로 발견한” 시점에 구체적인 날짜가 있다면, 그것은 1896년 3월이다.

히라타 겐고는 1845년(고카 2년) 일본에서 태어났고, 1885년(메이지 18년)부터 오사카 스미토모가에서 광산 업무에 종사했으며, 이후 조슈 사쿠라고의 동산에 파견되었다¹⁶. 1895년 일본이 대만을 영유한 뒤 그는 대만에 왔다.

1895년 12월, 히라타는 이미 50세였고 낙상으로 입은 부상을 요양해야 했다. 그는 친구의 소개로 타이베이에서 북쪽으로 올라와 베이터우사에 도착했다. 베이터우시 곁에서 10일을 지내자 상처는 과연 호전되었다. 그는 한 가지 사실을 발견했다. 이 산의 물에는 치료 효과가 있었다. 그러나 1895년 그때에는 준비가 충분하지 않아 먼저 타이베이로 돌아갔다¹⁶.

1896년(메이지 29년) 3월, 히라타는 다시 베이터우로 돌아와 거처로 쓸 초가 한 채를 샀다. 주소는 당시 “타이베이청 즈란이보 베이터우장 73번지”였다³. 그는 베이터우에 부동산을 마련한 최초의 민간 일본인이 되었다.

1896년에서 1900년 사이, 그는 이 초가를 여관 “덴구안”으로 개축했다. 대만 최초의 온천여관이었다³. 오늘날 그 자리는 타이베이시 베이터우구 광밍로 234호이며, 2010년부터 라디움 가가야 국제온천호텔이 들어선 곳이다. 호텔 안에는 여전히 “덴구안 사적공원”이 보존되어 이 기원을 기념한다¹⁷.

히라타는 여관을 여는 것 외에도 두 가지 일을 했다. 첫째, 그는 1905년 대만총독부 철도부에 지방을 지켜 줄 관세음보살상을 청원했다. 철도부는 비용을 내어 높이 약 60센티미터의 목조 관음상을 조각하게 했고, 이를 “대자대비 베이터우 탕수호 관음대보살”이라 이름 붙였다¹⁸. 이는 “온천탕을 지키는 관음”이라는 뜻이다.

둘째, 같은 해(1905) 철도부 직원들은 돈을 모아 베이터우에 진언종 사찰을 세웠다. 신베이터우선 건설 중 순직한 철도 노동자를 기념했기 때문에 “철진원”이라 이름 붙였다는 설이 있고, 철도부 운수과장 무라카미 쇼이치의 시호 “철진”을 기념했다는 설도 있다¹⁸. 사찰 정전은 대만 편백나무로 지어졌고, 당시 대만에서는 보기 드문 순수 일본 진언종 사찰이었다. 전후에는 “푸지사”로 이름이 바뀌었고, 탕수호 관음도 이곳에 모셔져 있다¹⁸.

역시 1905년, 일본 광물학자 오카모토 요하치로가 베이터우시에서 높은 방사능량의 라듐 원소를 함유한 특수 광물을 채취했다. 그는 이 돌을 연구실로 가져가 분석한 뒤 “베이터우석”이라 명명했다. 세계 수천 종 광석 가운데 대만 지명으로 명명된 유일한 광물이다¹¹. 오늘날 전 세계에서 베이터우석이 있는 곳은 단 두 곳뿐이다. 대만 베이터우와 일본 아키타현 다마가와 온천이다¹¹.

히라타 겐고는 1919년 7월 7일(다이쇼 8년) 세상을 떠날 때까지 덴구안에 살았다¹⁶. 그는 74년을 살았고, 마지막 23년을 대만에서 보냈다. 임종 전의 베이터우는 이미 전혀 다른 모습이 되어 있었다.

📝 큐레이터 노트: 히라타 겐고라는 인물의 흥미로움은 그가 “첫 온천여관을 열었다”는 데 있지 않다. 그는 23년에 걸쳐 이 산의 물질적 토대를 모두 일본식 “요양지”의 프레임으로 바꾸었다. 1896년 덴구안을 세우고, 1905년 철도부에 비용을 내게 해 철진원을 세워 탕수호 관음을 모시게 했으며, 1905년 오카모토 요하치로가 베이터우석을 명명했다. 이 세 사건은 같은 베이터우시 500미터 안에서 일어났고, 이는 곧 이 김 나는 산을 케타갈란족의 Patauw(여무당의 땅)에서 일본의 “요양 성지”로 번역한 것이었다. 언어 차원의 번역은 이노 가노리가, 사물 차원의 번역은 히라타와 오카모토가 맡았다. 1896년 이후에도 이 산의 이름은 여전히 patauw의 민난어 음역인 “베이터우”였지만, 그 의미의 세계는 이미 바뀌어 있었다.

1913년, 모리야마 마쓰노스케의 붉은 벽돌 목욕탕

베이터우 온천박물관 입구(옛 1913년 공중목욕탕). Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

덴구안이 세워진 뒤 베이터우는 일본인이 대만에 오면 반드시 들르는 요양지가 되었다. 1913년(다이쇼 2년) 6월 17일, 타이베이주청은 공중위생 예산 5만 6천여 원을 들여 대규모 공중목욕탕을 정식 개장했다⁴⁹.

이 목욕탕 건립을 결정한 사람은 당시 타이베이청장 이무라 다이키치였고, 설계와 감리를 맡은 이는 모리야마 마쓰노스케였다. 그는 총독부 영선과의 건축가로, 대만에 타이난주청(현 국립대만문학관), 타이베이주청(현 감찰원), 총독부 전매국(현 대만담배주류공사) 등 여러 대표적인 식민지 공공건축을 남겼다⁹.

모리야마 마쓰노스케는 베이터우 공중목욕탕에 일본 시즈오카현 이즈산 온천을 본뜬 설계를 택했다. 전체 건축은 2층의 영국풍 벽돌조 양식으로, 부지는 약 700평이었다⁹. 1층의 가장 큰 특징은 원형 아치 열주로 둘러싼 로마풍 대욕조이며, 치리안석으로 쌓았다(같은 석재는 다키노유에도 쓰였다)⁹. 욕조 바깥쪽 회랑 벽에는 모자이크 스테인드글라스 창 장식을 달았다. 햇빛이 유리를 통과해 대욕장으로 들어오면 밝고 화려한 목욕 분위기가 형성되었다⁹. 2층의 목조 휴게구역, 오락실, 다다미 대광간은 일본인 방문객이 유카타로 갈아입은 뒤 사교하는 공간이었다⁹.

당시 이곳은 동아시아 최대의 공중목욕탕이었다⁹.

공중목욕탕 개장 당일, 베이터우공원도 동시에 개원했다. 공원은 총독부가 1911년에 정한 “공원관리규칙”에 따라 조성되었고, 원형 분수대, 기러기·오리 분수대, 식수, 벤치가 있었다¹⁰. 공원 이쪽에서 바라보면 붉은 벽돌 목욕탕, 영국 전원별장의 선, 푸른 기와, 연무 자욱한 베이터우시가 산비탈 위에 겹겹이 포개졌다.

3년 뒤인 1916년(다이쇼 5년) 4월 1일, 신베이터우 지선이 개통되었다. 이는 대만철도관리국 단수이선의 지선으로, 전체 길이 1.2킬로미터, 베이터우역에서 갈라져 순전히 여행객을 온천구역으로 실어 나르기 위해 놓였다⁵. 대만 철도사에서 이는 전적으로 관광을 목적으로 건설된 최초의 철도였다⁵. 추진자는 총독부 교통국 철도부 운수과장 무라카미 쇼이치였다⁵.

노선의 종점은 “신베이터우 승강장”(훗날 신베이터우역)이었고, 대만 홍회목을 주요 건재로 사용한 목조 역사였다. 1937년 확장 뒤에는 네 개의 도머 창 원형 구멍을 가진 모습이 되었고, 이 형태는 1988년 폐선 때까지 유지되었다¹⁹.

📝 큐레이터 노트: 1913년 공중목욕탕과 1916년 신베이터우 지선은 같은 시스템의 두 부품으로 볼 수 있다. 모리야마 마쓰노스케가 세운 이 건물은 본질적으로 식민지의 물질적 선전기계였다. 일본인이 들어 본 적 없는 산천을 “동아시아 최대 공중목욕탕” + “대만 최초 관광철도” + “타이베이에서 20분” + “황실御用”(이후 실제로 일어날 일)의 종합 브랜드로 포장한 것이다. 이 브랜드는 성공했다. 그것은 일본 본토 여행객에게 “식민지 대만에는 베이터우라는 온천 명소가 있다”는 사실을 알렸다. 그러나 이 브랜드는 케타갈란족을 위해서도, 청 통치기에 남은 한인 이주 개간자를 위해서도 설계되지 않았다. 그것은 일본제국의 여행객을 위해 설계되었다. 1913년 그 붉은 벽돌 목욕탕이 세워지는 순간, 이 거리는 제국의 전시장으로 변했다.

1923년, 황태자가 한 차례 온천욕을 하다

1923년 히로히토 황태자의 베이터우 공중목욕탕 방문 기록 사진. Photo: Public domain (전전 문서, 1923). Wikimedia Commons.

1923년(다이쇼 12년) 4월, 히로히토 황태자(훗날 쇼와 천황)는 섭정궁 신분으로 다이쇼 천황을 대신해 12일간 대만을 방문했다⁶. 이는 일본 황실이 식민지 대만을 처음 방문한 사건이었다.

4월 25일 이날 히로히토의 일정은 차오산(오늘날 양밍산)과 베이터우 방문이었다. 그를 맞이하기 위해 타이베이주청은 전년도부터 일찌감치 정비를 시작했다. 베이터우 온천 공중목욕탕 2층에 **30여 평 규모의 “어휴소”**를 증축했는데, 황태자 전용 휴식공간으로 지금 온천박물관 2층 시청각실 위치다⁶.

히로히토는 그날 먼저 공중목욕탕을 참관한 뒤 베이터우시 곁으로 걸어가 “베이터우석”을 보았다. 18년 전 오카모토 요하치로가 발견한 그 광물은 이미 일본제국의 학술적 자부심이 되어 있었다¹¹. 황태자가 베이터우시 위를 걸으며 베이터우석을 관찰할 수 있도록 현장에는 특별히 제2폭포 위쪽에 “도비이시(飛石)”, 즉 일본어로 징검돌이 하나씩 놓였다²⁰.

1934년(11년 뒤), 민중은 이날을 기념하기 위해 베이터우시 제2폭포 옆에 **“황태자 전하 어도섭 기념비”**를 세웠다²⁰. 전후 이 비석은 파괴될 뻔했지만 다행히 보존되었고, 오늘날에도 다키노유 욕실의 정원 안에 남아 있다²⁰.

히로히토가 그때 온천욕을 한 뒤, 베이터우의 “황실 인증” 명성은 일본 전역에 퍼졌다. 1920-1930년대에 걸쳐 베이터우에는 더 많은 여관이 잇따라 생겨났다. 1921년에 세워진 가산여관은 당시 신베이터우 지역에서 위치가 가장 높고 소비 수준도 가장 높은 순목조 2층 일본식 건축이었다. 대만에 드물게 남은 같은 유형의 건축물로, 전후에는 외교부 가산초대소로 바뀌었고, 1983년 싼푸화공의 장춘밍이 인수해 대만민예문물지가 되었으며, 현재는 베이터우문물관이다²¹. 1907년에 세워진 다키노유는 계속 대중탕을 운영했다(전후 이름을 바꾸어 오늘날까지 이어졌고, 2016년 처음 대대적인 보수를 거쳐 2017년 재개장했다)²². 푸지사에는 여전히 탕수호 관음의 향불이 이어졌다.

그 시기의 베이터우는 어떤 모습이었을까. 일본 본토의 부유층은 신혼여행을 왔고, 상사는 연회를 열었으며, 장교는 요양을 왔다. 대만인 봉급생활자도 때때로 초대되어 자리를 함께했다. 1937년 중일전쟁이 발발한 뒤 베이터우의 여관들은 일본군을 받기 시작했고, 가산여관은 한때 군에 징발되어 “일본 장교구락부”가 되었다²¹. 전쟁 말기에는 가미카제 특공대가 출격하기 일주일 전 베이터우로 보내져 광란의 시간을 보냈다는 베이터우 지역 원로들의 구술도 있다²¹.

1945년 8월 일본이 항복하자 모든 일본인은 본국으로 철수했고, 텅 빈 온천 거리와 앞으로 어떻게 될지 알지 못하는 대만인들만 남았다.

전후 20년: 나카시, 유흥주점, 미군

전후 초기 공중목욕탕은 방치되어 황폐해졌다. 국민당 정부는 이 붉은 벽돌 건물을 양밍산 민중서비스처로 개조했다⁹. 원래 일본의 공중위생 및 오락 시설이었던 건물은 집권당의 지역 거점이 되었다.

그러나 이 거리의 “온천 명소”라는 속성은 정권 교체로 사라지지 않았다. 1950-60년대, 새로운 노동자 집단이 공백을 채우러 들어왔다.

가장 먼저 나타난 것은 유흥주점이었다. 1954년 4월 30일, 베이터우의 “여접객원 숙박호 친목회”가 설립되었다. 이는 “여접객원”(술 접대, 목욕 접대, 숙박 접대를 하는 여성 노동자)을 합법화하는 제도였고, 관광객은 “접객원을 지명해 목욕 접대를 받는” 것이 가능했다⁷⁸. 이 제도의 법원은 지방자치조례였으며, 베이터우와 대만에서 유일하게 또 다른 한 곳(가오슝 사오촨터우)을 합법적인 “특수영업구역”으로 지정했다.

유흥주점 문화는 나카시를 불러왔다. 나카시는 일본어 “나가시(流し)”의 음역으로, “이동식 유랑 노래”를 뜻한다²³. 1960년대부터 나카시 악사들은 물처럼 신베이터우의 수백 개 온천호텔 사이를 오가며 무대를 뛰었고, 온천구역 전체의 나카시 악단은 전성기에 수백 단체에 달했다²³. 각 호텔은 보통 3-7개의 악단을 두었고, 손님이 악단을 방으로 불러 민난어 옛 노래, 일본 노래, 중국어 유행가를 불렀다²³. 악기는 초기 악사의 자탄자창에서 아코디언·기타·드럼의 소규모 악단으로, 다시 전자키보드와 전기기타로 바뀌었다²³.

세 번째로 나타난 직업은 시간제 전송 서비스였다. 베이터우는 산비탈이 많고 골목이 좁아 택시가 들어가기 어려웠다. 접객원들은 여러 호텔 사이를 빠르게 이동해야 했고, 운송업체는 오토바이로 24시간 호출 즉시 이동 서비스를 제공했다²⁴. 일본 통치 말기에는 이미 검은색 삼륜차가 이 노선을 다녔고, 1950년대 오토바이가 수입된 뒤 삼륜차를 완전히 대체했다²⁴. 전성기에는 베이터우에서 시간제 전송 서비스를 제공한 오토바이가 1000대가 넘었다²⁴.

네 번째 고객이 찾아왔다. 미군이었다. 1965년 베트남전쟁이 시작되자 미국 국방부는 “휴식·회복 계획”(Rest and Recreation, 약칭 R&R)을 시행했다. 복무 3개월을 채운 미군은 5일의 휴가를 누릴 수 있었고, 항공권은 무료였으며, 극동 휴양권의 어느 도시든 선택할 수 있었다⁷. 베이터우는 타이베이에서 차로 20분 거리이고 온천여관 75곳이 있다는 이유로 인기 목적지가 되었다⁷. 국가발전위원회 기록관리국의 기록에 따르면, 1965-1972년 베트남전쟁 기간 21만 명의 미군이 대만에 R&R을 왔고, 수년간 누적 소비액은 5,280만 달러였다⁷.

1967년 12월 22일, 미국 《타임》지는 “베이터우 온유향”이라는 제목으로 대만을 보도하며 베이터우 유흥주점 접대 여성의 사진 한 장을 실었다⁷. 이 보도는 장제스를 격분시켰다. “중화민국 반공복국 기지”가 국제 언론의 눈에는 “미군 온유향”으로 비친 것은 정치적 곤혹이었다. 그러나 실제로 그 시기 베이터우 여관의 매출은 1950년대의 몇 배였고, 온천구역 전체는 24시간 불이 꺼지지 않는 도시 같았다⁷.

천밍장은 1956년 7월 4일 베이터우진에서 태어났다²⁵. 그의 어린 시절은 유흥주점이 즐비하고, 나카시 악단의 노랫소리가 방마다 흘러나오며, 택시와 시간제 전송 오토바이가 골목을 오가는 풍경 속에 있었다. 1988년 그는 그린레이극단과 함께 음악극 《안녕, 베이터우》(우녠전 연출, 천밍장 작곡, 천밍위 작사, 판리리 노래)를 만들며 민난어로 나카시 문화에 경의를 표했다²⁵. 극의 첫머리 가사는 이렇다. “봄밤의 빗물이 떨어져 내리네, 차갑게, 이 무정한 막다른 골목에 떨어지네. 봄밤의 베이터우는 취기이고, 기억이며, 풍진에 떨어진 한 송이 꽃이고, 세 푼 취기 속의 온유함이다.”²⁵

📝 큐레이터 노트: 전후 베이터우 20년의 이야기는 “암흑시대”나 “잃어버린 낭만”으로 쓰이기 쉽다. 두 프레이밍 모두 그것을 탈역사화한다. 실제로 이 시기의 베이터우는 전후 대만의 노동 및 젠더 구조가 부분적으로 투영된 장면이었다. 여접객원의 합법화는 1954년의 일이고, 같은 시기의 군중낙원, 농지개혁, 대외무역 확대, 미국 원조 체계와 같은 사회의 다른 단면이었다. 나카시 악사의 노랫소리, 시간제 전송 기사의 엔진음, 미군의 주머니 속 달러, 《타임》지의 렌즈. 이 세부들이 합쳐져 그린 것은 냉전 변방에서 생계를 꾸린 당시 대만의 구체적인 모습이었다. 천밍장이 1988년 《안녕, 베이터우》를 쓸 때 그는 의도적으로 향수의 낭만을 피했다. 그는 그 시절의 노동자를 기록하기로 했다. “풍진에 떨어진 한 송이 꽃”이라는 구절은 애도이면서 동시에 같은 눈높이의 응시다.

1979년, 리덩후이가 시장이던 해

신베이터우 유흥주점 문화는 25년간 버텼고, 1979년에 끊겼다.

그해 2월 5일, 타이베이시의회는 “베이터우구 접객원 제도” 폐지를 통과시켰다. 1954년 이래 합법화되어 있던 모든 “여접객원” 제도는 하룻밤 사이에 법적 근거를 잃었다⁷⁸. 시장 리덩후이(재임 1978-1981)가 이 결정을 집행했다⁸.

같은 해(1979) 11월 1일, 시정부는 더 강한 조치를 더했다. 호텔이 손님을 위해 여성을 불러 술 접대, 목욕 접대, 숙박 접대를 하게 하는 것을 금지했고, 동시에 악단의 유상 공연도 금지했다⁸. 다시 말해 유흥주점업, 나카시 악단, 시간제 전송의 세 주요 고객원이 동시에 끊긴 것이었다.

이 결정의 정치적 배경은 다음과 같다. 1971년 중화민국은 유엔에서 탈퇴했고, 1972년 다나카 가쿠에이가 중국을 방문했으며, 1978년 미국은 베이징과의 수교를 발표했고, 1979년 1월 1일 중화민국과 미국은 단교했다. 같은 시기 국민당은 대만에서 당외운동의 압력을 마주했고, “중화민국 반공복국 기지”라는 self-image를 급히 재건해야 했다. 《타임》지가 “온유향”으로 쓴 베이터우라는 오점은 정권이 서둘러 지우려 한 대상이었다.

공창 폐지 뒤 베이터우 유흥주점들은 잇달아 폐업했다⁷⁸. 베이터우 지방지의 기록에 따르면 1980년대 초 온천여관의 고객은 1970년대의 20%에도 미치지 못했다. 나카시 악단 수는 수백 단체에서 한 자릿수로 떨어졌고, 술 접대 문화는 지하화되어 린선베이로와 동구로 발전해 갔다²³⁷.

시간제 전송 업체의 대응은 고객 조정이었다. 더 이상 접객원을 태울 수 없게 되자, 그들은 일반 주민을 위해 장보기, 아이 데리러 가기, 도시락 배달을 서비스하기 시작했다²⁴. 1979년 이후 시간제 전송은 성산업의 이동선에서 베이터우 산동네의 가정 배달 서비스로 바뀌었다. 이 전환에는 약 10년이 걸렸고, 1990년대에도 업체는 남아 있었지만 고객층은 완전히 달라졌다²⁴.

천수이볜이 1997년 9월 4일 “타이베이시 창기관리방법”을 폐지한 것은 18년 뒤의 또 다른 전투였다(시 전체 공창제도, 128명의 공창이 자구회를 조직해 투쟁했다)²⁶. 그것은 다른 거리의 이야기이며, 베이터우의 이 거리에서 일어난 공창 폐지와는 다른 사건이다.

1980년대 베이터우는 어떤 모습이었나. 천밍장은 음악극 《안녕, 베이터우》에서 이렇게 썼다. 호텔은 비었고, 나카시의 기타는 벽 모퉁이에 놓여 먼지를 뒤집어썼으며, 택시 대기 운전사는 일이 없어 이야기를 나눌 수밖에 없었고, 시간제 전송 오토바이는 접객원 전용 운송에서 주민의 가스통 배달로 바뀌었다²⁵.

그러나 이 거리는 죽지 않았다. 1988년 7월 15일, 대만철도 북담선이 MRT로 바뀌면서 신베이터우 지선도 폐선되었다. 1916년 대만 홍회목으로 지어진 그 역사는 1988년 건축가 리충야오의 연결로 타이베이시정부가 “상징적 1위안”에 장화 “대만민속촌”의 스진산에게 매각했다¹⁹. 역사는 해체되어 장화로 옮겨졌고, 민속촌 안에서 재조립되었다¹⁹.

그해 신베이터우라는 곳은 처음으로 자신의 기차역을 잃었다.

1994년, 몇 명의 교사가 한 목욕탕을 다시 발견하다

1994년(민국 83년), 베이터우초등학교 교사 몇 명, 뤼훙원, 황구이관, 셰수링, 쉬자바오는 83학년도 자원반의 “향토교육” 과정을 기획하고 있었다⁹.

뤼훙원과 황구이관이 학생들을 데리고 베이터우시 곁을 답사하던 중, 그들은 폐허처럼 보이는 붉은 벽돌 건물 안으로 들어갔다. 당시 이 건물은 타이베이현의회 초대소로 쓰이고 있었고, 평소에는 잠겨 있었으며, 외관은 얼룩지고 주변에는 어떤 안내판도 없었다⁹.

두 교사는 문헌을 조사하다가 이 건물이 바로 **1913년의 “베이터우 온천 공중목욕탕”**임을 발견하고 놀랐다⁹. 모리야마 마쓰노스케가 감리하고, 이무라 다이키치가 건립을 명했으며, 히로히토 황태자가 와서 온천욕을 했고, 전후 국민당 민중서비스처로 바뀌었다가, 이후 현의회 초대소가 되었으며, 이제는 아무도 그것이 무엇인지 기억하지 못하는 바로 그 건물이었다⁹.

교사들은 움직이기 시작했다. 언론을 찾고, 문사 작업자를 찾고, 베이터우구 리장을 찾고, 타이베이시정부 문화국을 찾았다⁹. 1995-96년에는 지역 문화단체들이 잇달아 합류했고, “베이터우 온천 공중목욕탕 보존운동”이 형성되었다⁹.

1997년 2월, 중화민국 내정부는 베이터우 온천 공중목욕탕을 정식으로 3급 고적으로 지정했다(뒤에 시정고적으로 바뀌었다)⁹. 1998년 타이베이시정부 민정국은 비용을 들여 보수했고, 같은 해 10월 31일 “베이터우 온천박물관”이 정식 개관했다⁹.

1913년 완공에서 1998년 박물관이 되기까지, 붉은 벽돌 목욕탕은 85년을 지나왔다. 그중 앞의 32년은 일본 통치기 공중목욕탕(1913-1945)이었고, 뒤의 53년은 전후 접수(민중서비스처 → 현의회 초대소 → 폐허 → 고적 → 박물관)였다.

1999년 12월, 베이터우공원 노천온천욕장이 박물관 맞은편에 개장했다. 마침 밀레니엄을 맞았기 때문에 “천희탕”이라는 이름을 얻었다¹². 이 노천 대중탕은 부지 약 1000제곱미터로, 수원은 지열곡에서 오고, 대중탕 6개(온천 4개 + 냉수 2개), 수온 38-45도, 청황천에 속한다¹². 입장료는 평일 40위안이며, 수영복과 수영모를 착용하고 입장한다¹². 중년 여성들에게 이른 아침 찾아와 몸을 담글 수 있는 노천탕이 생겼다.

2002년 11월, 케타갈란 문화관이 베이터우구 중산로 3-1호에 개관했다. 이는 전국 최초로 원주민을 주체로 삼은 문화예술 및 교육연수센터였다²⁷. 1899년 이노 가노리가 베이터우사에서 patauw가 여무당이라는 뜻을 채록한 때부터 2002년 베이터우의 이 거리에 “케타갈란”이라는 이름의 문화관이 생기기까지 103년이 걸렸다. 이 산의 원주민 역사는 마침내 물질적 존재의 자리를 얻었다.

📝 큐레이터 노트: 1994년 그 네 명의 베이터우초등학교 교사 이야기는 이 거리에서 가장 흥미로운 전환점이다. 그들은 문화재 전문가도, 건축가도, 정치인도 아니었다. 그들은 향토교육 과제를 하던 교사들이었다. 그러나 이 행위는 한 가지를 정확히 해냈다. 그들은 학생들을 그 폐허 앞으로 데려갔고, 스스로 “이것은 무엇인가”를 조사하도록 몰아붙였다. 1994년의 향토교육은 1990년대 리덩후이 집권기 대만 본토화의 작은 단면이었다. “우리가 딛고 선 이 땅은 무엇인가”라는 질문이 묻히기 시작한 것이다. 이 각도에서 보면 베이터우 공중목욕탕이 박물관이 된 일에는 시대적 맥락이 있다. 그것은 1990년대 대만의 자기인식 재구성이 남긴 물질적 증거 중 하나다. 1979년 공창 폐지는 이 거리를 빈칸으로 쓸어냈고, 1994년 향토교육은 그것을 다시 채워 넣었다. 둘 다 “정치”였지만 방향은 반대였다.

2017년, 역이 집으로 돌아오다

칠성공원에 재조립된 신베이터우역의 현재 모습. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

1988년 7월 15일, 신베이터우 지선이 폐선된 날, 1916년의 대만 홍회목 역사는 해체되어 장화로 운반되었고, 대만민속촌 안에서 재조립되었다¹⁹. 장화에서 24년을 머무는 동안 아무도 그 역에서 기차를 타지 않았다. 그것은 민속촌의 전시물이 되었고, 관광객은 사진을 찍고, 한 번 보고, 지나갔다¹⁹.

1996년 《베이터우사》 잡지는 〈흩어진 가족을 찾아, 신베이터우역을 다시 맞다〉라는 글을 실어 지역 논의를 불러일으켰다²⁸. 2003-2004년부터 민간은 잇달아 “신베이터우역 귀향 행동”을 시작해 타이베이시정부, 문화부, 대만민속촌을 찾았다²⁸. 대만민속촌의 경영 상황이 악화되자, 새 소유주 “르룽회사”는 마지막에 역사를 타이베이시정부에 무상 기증했다²⁸.

그러나 “집으로 돌아간다”는 일은 생각보다 복잡했다. 원위치, 즉 1916년 역사가 원래 서 있던 자리는 지금 MRT 신베이터우역 광장이라 역사를 놓을 수 없었다. 문화재 심의는 여러 차례 논의를 거쳤고, 최종적으로 **“원위치에서 약 50미터 이동”**을 선택했다. 역사는 칠성공원 안에 재조립되었고, 주소는 “칠성가 1호”로 정해졌다²⁸.

2017년 4월 1일, 역사의 101번째 생일에 재조립이 완료되어 정식으로 대외 개방되었다²⁸.

논란은 끝나지 않았다. 《초점사건》은 〈위치, 외관, 건재가 모두 맞지 않다. 신베이터우역은 정말 ‘집으로 돌아왔는가’?〉라는 글을 발표해 이 재조립에 의문을 제기했다²⁹. 위치가 원위치가 아니고, 일부 목재는 민속촌 시기 손상 때문에 새 목재로 교체되었으며, 부가 구조가 1916년 원형과 차이가 있다는 지적이었다²⁹. 문화재계의 의견도 갈렸다. 어떤 이는 “보존할 수 있었던 것만으로도 좋은 일”이라 보았고, 어떤 이는 “이 역은 본질적으로 이미 2017년 우리가 1916년 원형을 해석한 결과물”이라고 보았다²⁹.

어떻게 보든, 2017년 그 역사는 원위치에서 50미터 떨어진 곳에, 일부 새 목재를 사용한 채 다시 신베이터우에 섰다. 네 개의 도머 창 형태는 아직 남아 있고, 그것은 맞은편 1913년 붉은 벽돌 목욕탕과 다시 한 선 위의 두 건축물이 되었다.

1916년부터 2017년까지, 이 역사는 **일본 통치기 관광철도(1916-1945) → 전후 대만철도 북담선(1945-1988) → 장화 유랑(1988-2012) → 칠성공원 재조립(2017-현재)**을 겪었다. 네 세대의 눈에 그것은 네 가지 서로 다른 사물이었다.

물질 층위: 붉은 벽돌, 치리안석, 베이터우석, 편백

지열곡 청황천. Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

베이터우 거리의 물질 층위에는 모든 것이 이야기를 품고 있다.

붉은 벽돌: 1913년 베이터우 공중목욕탕에 쓰인 벽돌은 대만 현지에서 구운 붉은 벽돌이었다. 노출 붉은 벽돌벽에 푸른 기와를 맞추고, 전체는 영국 전원별장 풍을 본떴다⁹. 모리야마 마쓰노스케의 이 설계는 당시 일본 통치기 타이베이의 표준 식민지 공공건축 양식이었다. 총독부 전매국, 타이난주청도 비슷한 양식이었다⁹.

치리안석: 목욕탕 내부 로마풍 대욕조는 담회색 치리안석으로 쌓았다⁹. 이 석재는 베이터우와 스린에서 풍부하게 산출되었고, 전후에도 다키노유의 욕조 축조에 쓰였다. 치리안석에 유황 진흙을 접합재로 쓰는 공법 덕분에 다키노유의 욕조는 100년 넘게 누수 없이 서 있었다²².

베이터우석: 1905년 오카모토 요하치로가 베이터우시에서 채취한 라듐 함유 광물로, 공식명은 **Hokutolite(베이터우석)**이다¹¹. 세계 수천 종 광석 가운데 유일하게 대만 지명으로 명명된 광물이다. 1933년 일본 정부는 베이터우시를 “천연기념물 보호구역”으로 지정했는데, 이는 세계 최초로 광물을 핵심으로 삼은 천연기념물이었다¹¹. 전후에도 보호 대상이다¹¹.

편백: 1916년 신베이터우역에 쓰인 것은 대만 홍회목이었다. 이는 일본인이 대만에서 발견한 현지 고급 건재로, 당시 일본 통치기 공공건축에 널리 사용되었다¹⁹. 1937년 확장 때 더해진 “네 개의 도머 창 원형 구멍” 형태 역시 편백 구조였다¹⁹. 푸지사(철진원)의 정전도 편백으로 지었다¹⁸.

청황천: 지열곡의 물은 pH 약 1.6의 염산성 산성천이고, 수온은 90-100°C이며, 속칭 청황이라 불린다¹¹. 베이터우 지열곡의 옛 이름은 “베이터우시 온천” 또는 “지옥곡”이었다. 일본 통치기에는 관광객이 발을 헛디뎌 빠지고 화상을 입어 사망하는 사고가 있었기 때문에 “지옥”이라 불렸고, 이후 이름이 좋지 않다고 여겨 “옥천곡”으로, 다시 지금의 “지열곡”으로 바뀌었다¹¹. 지열곡 온천은 관절, 근육, 피부, 기관지, 신경에 이롭다¹¹. 그러나 수온이 너무 높아 직접 들어갈 수는 없으며, 베이터우의 모든 온천여관은 이곳에서 물을 끌어온 뒤 냉수를 섞어 40도 안팎으로 낮춘다.

이미 사라진 물질 층위: 전후 한때 수백 곳에 이르던 유흥주점 여관의 간판, 시간제 전송의 검은 오토바이 행렬, 나카시 악단이 등에 멘 목기타, 가방 속의 보면대. 이런 물건들은 박물관에 보존되지 않았지만, 천밍장의 1988년 음악극은 소리로 그것들을 남겼다²⁵.

현지인이 데려갈 세 곳

베이터우에서 자란 사람에게 “박물관과 지열곡 말고 또 어디 갈 만한가”라고 묻는다면, 그는 아마 이 세 곳을 말할 것이다.

푸지사(옛 철진원), 광밍로 112호. MRT 신베이터우역에서 걸어서 8분 오르막이다¹⁸. 1905년 철도부 직원들이 출자해 세운 곳으로, 대만에서는 보기 드문 순수 일본 진언종 사찰이다. 정전은 대만 편백, 지붕은 일본식 이리모야즈쿠리이고, 히라타 겐고가 철도부에 청원해 철도부 비용으로 조각한 “대자대비 베이터우 탕수호 관음”이 안에 모셔져 있다¹⁸. 매년 짧은 기간에만 탕수호 관음 참배가 개방된다¹⁸.

베이터우공원 노천온천욕장(천희탕), 중산로 6호. 1999년 12월 개장했다¹². 입장권은 40위안이고, 수영복과 수영모를 착용해 입장하며, 6개 탕(온탕 4개, 냉탕 2개)이 있다. 오전 5:30-7:30 회차가 가장 찾아갈 만하다. 중년 여성들의 고정 routine으로, 온천욕 뒤 동네 이야기를 나눈다¹². 주의: 2025년 1월 24일부터 보수를 위해 임시 폐쇄되었으며, 약 1년이 걸릴 예정이다¹².

다키노유, 광밍로 244호. 1907년에 세워졌다²². 일본 통치기에는 일본군 요양시설이었고(원래는 남탕뿐이었다), 전후 원 임차인 린톈한에게 매각되어 1950년대 이름을 바꾼 뒤 오늘날까지 이어졌다²². 욕조는 치리안석으로 쌓고 유황 진흙으로 접합했으며, 100년 넘게 새지 않았다²². 정원 안의 “황태자 전하 어도섭 기념비”가 바로 1934년에 세워진 것이다²⁰. 2016년 60년 만의 첫 대보수를 거쳐 2017년 재개장했다²².

이 세 곳에 온천박물관과 지열곡까지 더하면, 오후 다섯 시부터 여덟 시 반 무렵까지 한 오후가 꼭 맞다.

같은 산천, 다음 세대 주민

베이터우공원 노천온천욕장(천희탕). Photo: Wikimedia Commons contributor. License via Wikimedia (CC BY-SA).

새벽 여섯 시, 노천욕장은 아직 문을 열지 않았지만, 입구에는 이미 중년 여성들이 한 줄로 앉아 있다.

그들은 손에 비닐봉지를 들고 있다. 안에는 수건, 수영모, 갈아입을 옷, 물 한 병, 마른 먹거리를 담은 작은 비닐봉지가 들어 있다. 줄 앞쪽의 할머니는 밝은색 T-shirt에 헐렁한 운동바지를 입고, 옆의 자매들과 어제 전통시장의 채소값을 이야기하고 있다.

그들은 지열곡이 어디 있는지 알고, 어느 골목으로 가면 다키노유에 더 빨리 닿는지 알고, MRT 레드라인이 아침 몇 시에 문을 여는지 안다. 그들 중에는 70세인 사람도, 80세인 사람도, 1950년대에 베이터우로 이주한 퇴역 군인의 아내도, 1979년 공창 폐지 뒤 남은 옛 유흥주점 직원으로 이제 할머니가 된 사람도 있다.

그들이 1697년 위융허가 이곳에 왔다는 사실을 반드시 아는 것은 아니다. patauw가 여무당이라는 뜻이라는 것도 반드시 아는 것은 아니다. 1923년 히로히토 황태자가 한 차례 온천욕을 했다는 것도 반드시 기억하는 것은 아니다.

그러나 그들의 발자국은 이 거리 위에 찍히고, 앞선 네 세대와 같은 산길을 밟는다.

1697년 푸저우 사람의 작업막에서 1896년 오사카 사람의 초가로, 1913년 식민지의 붉은 벽돌 목욕탕으로, 1923년 황태자의 징검돌로, 1967년 미군의 지프차로, 1979년 불 꺼진 유흥주점으로, 1994년 공중목욕탕을 재발견한 베이터우초등학교 교사들로, 2026년 아침 여섯 시의 이 중년 여성들 줄로 이어지는 동안, 이 거리는 다섯 세대 주민을 맞고 보냈지만 산천의 냄새는 변하지 않았다.

케타갈란족은 그것을 Patauw, “여무당의 땅”이라 불렀다. 1899년 이노 가노리는 그것이 “주술 행위를 하는 동작”이라고 말했다.

그 중년 여성들은 아마 모를지도 모른다. 그러나 그들은 매일 아침 여섯 시, 지열곡의 물안개 속으로 걸어 들어간다.

그것은 하나의 주술이다.

더 읽기:

• 타이베이시 — 12개 구 panorama, 베이터우구의 위치와 타이베이의 다른 역사 지구와의 관계
• 대만 원주민 16족 문화지도 — 케타갈란족과 다른 평포족군의 대만 내 분포
• 다다오청 — 같은 시기의 역사 지구, 1860년 개항 뒤 타이베이의 또 다른 핵심 상업 중심
• 멍자 — 청 통치기 타이베이 “일부이록삼맹갑” 번영의 출발점과 베이터우와의 관계
• 시먼딩 — 1896년 일본인이 계획한 오락지구. 같은 해 히라타 겐고가 베이터우에 세운 덴구안과 병행해 시작되었다
• 중산베이로 조통 — 1898년 칙사로가 위안산신사로 향하던 가로수 대로. 전후 1972년 중일 단교 뒤 일본계 이자카야 문화와 베이터우 1979년 공창 폐지는 타이베이 전후 특수영업 지형의 두 갈래 흐름이었다

이미지 출처

이 글은 CC 라이선스 이미지 6장을 사용했으며, 모두 Wikimedia Commons 핫링크를 피하기 위해 public/article-images/geography/에 캐시되어 있다.

• Beitou Hot Spring Museum 2 — Photo: Wikimedia Commons contributor, 2020-08-20, CC BY-SA 4.0
• Crown Prince Hirohito's visit at Hokutō Public Bathhouse 1923 — Public domain (전전 문서, 1923)
• Entrance of Beitou public hot spring — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Beitou Thermal Valley — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Beitou Park Outdoor Hot Spring Bathing Pool — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA
• Front view of Xinbeitou Station on a bright sunny day — Photo: Wikimedia Commons contributor, CC BY-SA

참고자료

1. 위융허의 대만 유황 채취와 《비해기유》— 대만문학지식플랫폼 — 국립대만문학관이 구축한 대만문학지식플랫폼 항목. 1696년 푸저우 화약고 대화재 뒤 위융허가 자원하여 바다를 건너 대만으로 유황을 채취하러 온 역사적 배경, 1697년 베이터우 다황쭈이에 도착해 작업막을 세우고 케타갈란족과 “천으로 유황을 바꾼” 세부 사항, 그리고 《비해기유》에 나타난 베이터우시 온천의 “솥을 끓이고 구리를 녹일 정도로, 끓는 물과는 전혀 다르다”는 구체적 묘사를 기록한다.↩
2. 대만 원주민 문화지식망 — 평포족군 — Ki-Patauw 여무당설은 어디서 왔는가 — 타이베이시정부 원주민위원회 소속 지식망의 공식 페이지. 스페인과 네덜란드 기록문헌이 베이터우사를 Kipatauw로 적은 사실, 1899년 이노 가노리가 베이터우사에서 구전을 채록해 patauw가 여무당의 뜻이라고 밝힌 점, 근대 족장 구술에서 Kipatauw는 실제로 동사 “주술 행위를 하다”이며 이노 가노리의 채록 기록이 충분히 완전하지 않았음에도 오늘날까지 이어졌다고 지적한 내용을 기록한다.↩
3. 히라타 겐고 — 타이베이시 온천발전협회 — 타이베이시 온천발전협회 공식 페이지. 히라타 겐고가 1845년 일본에서 태어나 1885년 오사카 스미토모가에서 광산 업무에 종사했고, 1895년 12월 베이터우 온천을 발견했으며, 1896년 3월 타이베이청 즈란이보 베이터우장 73번지(현 광밍로 234호)에 초가를 매입해 “덴구안” 여관으로 개축한 사실을 기록한다. 이는 대만 최초의 온천여관이다.↩
4. 베이터우 공중목욕탕 — 국가문화자산망 — 문화부 문화자산국 국가문화자산망의 공식 항목. 베이터우 온천 공중목욕탕이 다이쇼 2년(1913) 6월 타이베이주청의 공중위생 예산 5만 6천여 원으로 건립되었고, 일본 시즈오카현 이즈산 온천 양식을 본떴으며, 1913년 6월 17일 완공된 역사를 기록한다.↩
5. 신베이터우 지선 — 위키백과 — 위키백과 신베이터우 지선 항목. 1916년(다이쇼 5년) 4월 1일 신베이터우 지선이 개통되었고, 총독부 교통국 철도부 운수과장 무라카미 쇼이치가 추진했으며, 전체 길이 1.2킬로미터로 순수 관광을 위해 건설되어 대만에서 가장 이른 관광 목적 철도였음을 기록한다.↩
6. 16 1923년 일본 히로히토 황태자 베이터우 행계 — 베이터우 온천박물관 — 베이터우 온천박물관 공식 서비스학습 페이지. 1923년 4월 25일 히로히토 황태자가 베이터우를 방문해 차오산과 베이터우 온천 공중목욕탕을 참관하고 베이터우석을 조사했으며, 공중목욕탕 2층에 30여 평의 “어휴소”(현 온천박물관 2층 시청각실)를 특별히 증축한 역사적 세부 사항을 기록한다.↩
7. 50년 전 《타임》지의 “온천 사진”이 장제스를 격분시켰다! — CitiOrange 공민보귤 — 공민보귤 심층 보도. 1965년 베트남전쟁 발발 뒤 미군 R&R 계획, 1967년 12월 22일 《타임》지가 “베이터우 온유향”이라는 제목으로 대만을 보도한 일, 베트남전쟁 기간 21만 명의 미군이 대만에서 R&R 휴가를 보내고 5,280만 달러를 소비한 사실, 그리고 그 보도가 장제스에게 초래한 정치적 곤혹을 기록한다.↩
8. 대만 성매매 산업 — 위키백과 — 위키백과 대만 성매매 산업 항목. 1954년 4월 30일 베이터우 “여접객원 숙박호 친목회” 설립, 1979년 2월 5일 타이베이시의회가 베이터우구 접객원의 합법 지위를 폐지한 일(리덩후이 시장 재임 1978-1981), 1979년 11월 1일 호텔이 여성을 불러 술 접대·목욕 접대·숙박 접대를 하게 하는 일과 악단의 유상 공연을 추가로 금지한 역사를 기록한다.↩
9. 베이터우 온천박물관 — 위키백과 — 위키백과 베이터우 온천박물관 항목. 1913년 6월 17일 베이터우 온천 공중목욕탕 완공, 설계자 모리야마 마쓰노스케, 타이베이청장 이무라 다이키치의 건립 기획, 전후 양밍산 민중서비스처로의 변경, 1994년 베이터우초등학교 뤼훙원·황구이관·셰수링·쉬자바오 교사의 재발견, 1997년 2월 3급 고적 지정, 1998년 10월 31일 박물관 정식 개관까지의 전체 역사 연표를 기록한다.↩
10. 베이터우공원 — 위키백과 — 위키백과 베이터우공원 항목. 공원이 대만총독부의 1911년 “공원관리규칙”에 따라 설립되어 1913년 6월 17일 개원했고, 원형 분수대, 기러기·오리 분수대, 식수와 벤치 등의 시설을 포함했다는 점을 기록한다.↩
11. 지열곡 — TravelKing 여행왕 — 여행왕 공식 소개 페이지. 지열곡 온천이 속칭 청황천이며 염산성 pH 약 1.6, 수온 90-100°C이고, 옛 이름 지옥곡에서 옥천곡으로 바뀌었음을 기록한다. 1905년 일본인 오카모토 요하치로가 베이터우시에서 높은 방사능량의 라듐 원소를 함유한 “베이터우석”(Hokutolite)을 발견했으며, 이는 세계에서 유일하게 대만 지명으로 명명된 광물이고 전 세계에서 대만 베이터우와 일본 다마가와 온천 두 곳에만 존재한다는 사실도 기록한다.↩
12. 베이터우공원 노천온천욕장_천희탕 — 타이베이 여행망 — 타이베이 여행망 공식 명소 페이지. 베이터우공원 노천온천욕장이 민국 88년(1999) 12월 개장했고, 밀레니엄을 맞아 “천희탕”이라는 이름을 얻었으며, 부지 약 1000제곱미터, 대중탕 6개(온천 4개 + 냉수 2개), 수온 38-45°C, 평일 입장료 40위안이라는 점과 2025년 1월 24일부터 보수를 위해 임시 폐쇄된 최신 정보를 기록한다.↩
13. 베이터우사 — 위키백과 — 위키백과 베이터우사 항목. 스페인과 네덜란드 기록문헌이 베이터우사를 일반적으로 Kipatauw로 적었고, 1654년 네덜란드 동인도회사가 편찬한 《단수이 및 그 부근 촌락도》에 관련 기록이 있음을 기록한다.↩
14. 대만 원주민 문화지식망 — 평포족군 — 베이터우사 — 타이베이시정부 원주민위원회 소속 지식망 공식 페이지. 17세기 중엽 Kipatauw에 약 30여 호 100여 명이 있었고, 내베이터우는 오늘날 타이베이시 베이터우구 칭쉐·창안·중정·중앙·온천·칭장·바셴 등 리에, 외베이터우는 신베이시 단수이구 베이터우리 일대에 해당했음을 기록한다. 현존 판쯔추聚落과 보더궁이 모시는 “판쯔 왕야”, “평포사” 토지공의 역사적 세부도 기록한다.↩
15. 평포 취락 유적의 증언 — 베이터우 보더궁의 판쯔 왕야와 “평포사” 토지공 — 원주민위원회 원주민문헌 e저널 논문. 1709년(강희 48년) 진뢰장 간척조직의 청원 범위 “동쪽으로 뇌갑수랑, 서쪽으로 발리 분간두 밖, 남쪽으로 흥직 산기슭 안, 북쪽으로 대랑홍구”의 세부 사항과 한인 이주 개간 뒤 케타갈란족의 토지권 상실, 언어 쇠퇴 과정을 기록한다.↩
16. 히라타 겐고 — 위키백과 — 위키백과 히라타 겐고 항목. 1845년(고카 2년) 출생, 1919년(다이쇼 8년) 7월 7일 사망, 1885년(메이지 18년) 오사카 스미토모가에서 광산 업무 종사, 1895년 부상으로 온천지를 찾은 일, 1896년 베이터우로 돌아와 초가를 매입하고 덴구안 여관으로 개축한 전체 생애를 기록한다.↩
17. 대만 최초의 온천여관 “덴구안” 유적 — Taiwan Memo — 대만 고적 기록 블로그 심층 기록. 덴구안 원위치가 오늘날 타이베이시 베이터우구 광밍로 234호에 있으며, 2010년부터 라디움 가가야 국제온천호텔 부지이고, 호텔 안에 “덴구안 사적공원”을 보존해 대만 온천 산업의 기원을 기념한다는 점을 기록한다.↩
18. 베이터우 푸지사 — 베이터우구청 고적 안내 — 타이베이시 베이터우구청 공식 고적 안내 페이지. 푸지사가 1905년 대만총독부 철도부 직원들의 출자로 처음 세워졌고, 일본 통치기에는 “철진원”이라 불렸다는 점(두 설: 철도 공사 사상자를 기념 또는 운수과장 무라카미 쇼이치의 시호 “철진”을 기념), 정전의 대만 편백 건재, “대자대비 베이터우 탕수호 관음대보살”(히라타 겐고가 철도부에 청원하고 철도부가 비용을 내어 조각)을 모신 역사를 기록한다.↩
19. 신베이터우역 — 위키백과 — 위키백과 신베이터우역 항목. 1916년 4월 1일 신베이터우 승강장 개통, 대만 홍회목을 주요 건재로 사용한 점, 1937년 확장으로 네 개의 도머 창 원형 구멍이 더해진 점, 1988년 7월 15일 폐선, 건축가 리충야오의 연결로 타이베이시정부가 상징적 1위안에 장화 스진산이 운영한 대만민속촌에 매각한 전체 연표를 기록한다.↩
20. 다키노유 — 정원의 보물 — 황태자 전하 어도섭 기념비 — 다키노유 욕실 공식 페이지. 1923년 황태자가 베이터우를 방문했을 때 개울을 건너 관람하기 쉽도록 특별히 “도비이시(飛石)”(황태자 전하 어도섭 비석)를 놓았고, 1934년(11년 뒤) 민중이 이를 기념해 베이터우시 제2폭포 옆에 “황태자 전하 어도섭 기념비”를 세웠으며, 현재 다키노유 정원 안에 보존되어 있음을 기록한다.↩
21. 베이터우문물관 — 위키백과 — 위키백과 베이터우문물관 항목. 전신 “가산여관”이 1921년에 세워졌고, 대만에 드물게 남은 유일한 순목조 2층 일본식 건축이며, 제2차 세계대전 말기 군에 징용되어 “일본 장교구락부”가 되었고, 베이터우 원로들이 구술한 가미카제 특공대 출격 전 일주일의 연회, 전후 외교부가 접수해 가산초대소가 된 일, 1983년 싼푸화공 장춘밍이 인수해 대만민예문물지로 바꾸고 이후 베이터우문물관으로 개명한 전체 맥락을 기록한다.↩
22. 다키노유 — 국가문화기억고 — 문화부 국가문화기억고 공식 항목. 다키노유가 약 1907년에 건립되었고, 이름은 베이터우시 “제2폭포”에서 왔으며, 일본 통치기에는 일본군 요양시설(원래 남탕뿐)이었고, 전후 1950년 무렵 원 임차인 린톈한에게 매각되어 여탕과 개인탕을 증설했으며, 욕조는 치리안석에 유황 진흙을 접합재로 쌓았고, 2016년부터 60년 만의 첫 대보수를 거쳐 2017년 재개장한 전체 역사를 기록한다.↩
23. 나카시 문화 소개 — 역·백년 — 베이터우 커뮤니티대학과 베이터우 지방학이 협력한 “역·백년” 전시 소개 페이지. 나카시가 일본어 “나가시(流し)”의 음역이고, 1960년대 온천호텔의 흥기와 함께 나타났으며, 1970년대 전성기에는 베이터우의 수백 개 호텔과 수백 개 나카시 악단이 있었고, 악기가 초기 악사의 자탄자창에서 아코디언·기타·드럼, 다시 전자키보드·전기기타로 변화했으며, 1979년 공창 폐지 뒤 점차 쇠퇴하고 카라OK/KTV의 등장으로 약화된 전체 문화사를 기록한다.↩
24. 베이터우 시간제 전송 — 타이베이시 온천발전협회 — 타이베이시 온천발전협회 공식 소개. 일본 통치기 여접객원이 각 온천여관을 오가며 생긴 이동 수요, 1950년대 오토바이가 삼륜차를 대체해 주류가 된 일, 1970년대 전성기에 1000대가 넘는 시간제 전송 오토바이가 있었던 점, 1979년 공창 폐지 뒤 업체가 서비스 대상을 확대해 베이터우 주민 중심의 일반 가정 배달로 전환한 전체 직업사를 기록한다.↩
25. 베이터우의 옛 풍화, 천밍장·허훙치 인터뷰 — 중앙사 CNA — 중앙사 문화 심층 인터뷰. 천밍장이 1956년 7월 4일 베이터우진에서 태어났고, 어린 시절 베이터우의 유흥주점과 나카시 문화를 직접 경험했으며, 1988년 그린레이극단과 함께 음악극 《안녕, 베이터우》(우녠전 연출, 천밍장 작곡, 천밍위 작사, 판리리 노래)를 제작한 배경과 “봄밤의 빗물이 떨어져 내리네, 차갑게……”로 시작하는 가사의 세부 사항을 기록한다.↩
26. 생존권을 결사적으로 지키다 — 타이베이시 공창 폐지 사건(1997.09-1999.03) — 대만여인 — 국립대만역사박물관 “대만여인” 역사 플랫폼 항목. 1997년 7월 30일 타이베이시의회가 “타이베이시 창기관리방법”을 폐지했고, 9월 4일 “타이베이시 공창자구회”가 설립되었으며, 128명의 공창이 자구회를 조직한 역사적 투쟁 사건(천수이볜 시장 재임 중으로, 1979년 베이터우 공창 폐지와는 다른 사건)을 기록한다.↩
27. 케타갈란 문화관 — 위키백과 — 위키백과 케타갈란 문화관 항목. 문화관이 2002년 11월 개관했고, 위치는 타이베이시 베이터우구 중산로 3-1호이며, 신베이터우 MRT역과 베이터우공원에 인접하고, 전국 최초로 원주민을 주체로 삼은 문화예술 및 교육연수센터라는 점을 기록한다.↩
28. 24년 표류, 귀향 임박: 신베이터우 기차역 귀향기 — 대만광화잡지 — 중화민국 외교부 대만광화잡지 심층 보도. 1996년 《베이터우사》 잡지의 〈흩어진 가족을 찾아, 신베이터우역을 다시 맞다〉라는 글이 지역 논의를 불러일으켰고, 2003-2004년부터 민간이 “신베이터우역 귀향 행동”을 시작했으며, 대만민속촌 경영 악화 뒤 새 소유주 르룽회사가 무상 기증했고, 2017년 4월 1일 역사의 101번째 생일에 칠성공원에서 재조립되어 정식 개방된 전체 맥락을 기록한다.↩
29. 위치, 외관, 건재가 모두 맞지 않다. 신베이터우역은 정말 “집으로 돌아왔는가”? — 초점사건 — 초점사건 심층 보도. 신베이터우역이 칠성공원에 재조립된 논란을 기록한다. 위치가 원위치가 아니고(1916년 원위치는 현재 MRT 광장), 일부 목재는 민속촌 시기 손상되어 새 목재로 교체되었으며, 부가 구조가 1916년 원형과 차이가 있다는 점, 문화재계가 “보존할 수 있었던 것만으로도 좋은 일”이라는 입장과 “이것은 이미 1916년 그 역사가 아니다”라는 입장으로 갈렸음을 기록한다.↩