図：彰化県永靖郷の位置図。本文は外部リンクを埋め込んでおり、画像をダウンロードしていません。¹

図：陳思宏が2023年テキサス書店フェアで『Ghost Town』について語る様子。撮影：Dada1960, Wikimedia Commons。作者は画像をCC0パブリックドメインとして公開しています。本文は外部リンクを埋め込んでおり、画像をダウンロードしていません。²

陳思宏：永靖からの逃避からベルリンへ、故郷に追われる作家

1976年、陳思宏（ちん・しこう）は彰化県永靖郷八徳巷（はとくこう）に生まれました。彼は農家の子で、七人の姉と一人の兄を上にして九番目でした³。

18歳になる前は家族の庇護を受けていました。大学へ進学した18歳以降、初めて生活全般を自分で処理する必要があることに気づきます。2004年、彼は特派員としてベルリンへ渡り、やがてその街を第二の家としました⁴。

陳思宏は輔仁大学（ほうじんだいがく）英文科と国立台湾大学（こくりつたいわんだいがく）演劇学研究所を卒業しています。執筆活動の傍ら、翻訳者、俳優、映画字幕の仕事もこなしています。こうした分野横断的な経験が、彼の小説に言語作業の正確さ、演劇的な場面のテンポ、そしてパフォーマーとしての身体への繊細さを与えています⁵。

この人生は成功した逃避のように見えます。彰化郷から台北へ、そして台北からヨーロッパへと移動しました。しかし、陳思宏の小説やエッセイは、「故郷を離れることは、故郷からの解放を意味しない」ということを絶えず証明しています。彼は逃げようとしながらも永靖を『ゴーストタウン』として書き上げました。ベルリンで距離を得る一方で、その距離を通して家族、父権、そして自身の身体を再認識しているのです。

1976 | 出生年 | 彰化永靖八徳巷
9 | 家の中での順位 | 上に七姉一兄
2004 | ベルリン移住 | 特派員としての活動開始
12 | 『ゴーストタウン』の版権言語 | 台湾文学館 2023年資料
出典：Readmoo、La Vie、国立台湾文学館

この四つの数字は、彼の創作の軌跡を読みやすい線に圧縮しています。出生地が原郷を提供し、順位が家庭構造を示し、ベルリンが距離を提供し、翻訳版権が地方の物語をより遠い読者の前に届けました^{3 4 6 7}。

「私はずっと永靖から逃げたかったのに、絶えず永靖を書き続けている。」⁴

📝 キュレーターノート：陳思宏の対比は、「田舎者が国際的な作家になる」ことではなく、彼が遠くへ行くほど、永靖がより鮮明に彼の背後を追ってくるという点にあります。

一つの家庭が最初の執筆動機になった経緯

陳思宏はエッセイで自身の出生を振り返っています。父親は農家の長男であり、息子を持つことへのプレッシャーを抱えていました。母親は七人の娘を次々と産みましたが、八番目の子供が兄であったことで、家庭の期待は一時的に止まりました。その後、陳思宏が九番目として生まれました。これは単なる家系図ではなく、男性による継承、女性の労働、そして家庭の価値観が順序立てられて排出された制度でした³。

彼は、一家十一人が彰化郷の下町の小屋に押し込められていた喧騒を物語の源泉と見なしています。七歳や八歳の頃には、すでに古いカレンダーの裏で文章を作っていました。小学校4年生の時に初めて小説を書きました。後に作品に見られる争い、葬儀、兄弟間の決裂、そして非現実的な場面は、どこからともなく生じた奇観ではなく、家庭生活が文学によって音量を上げられた結果なのです。

これは、「地方」を風景ポストカードとして書かない理由も説明しています。永靖はいくつかの古い家屋や古い街並み、あるいは名物のリストではありません。それは、一人の人間が生まれた後、その身体に位置づけが与えられた場所です。誰が長男で、誰が財産を受け継ぎ、誰が他者を世話し、誰が去ることができるのか――これらの問題は文学よりも先に存在しましたが、最終的に文学の中に入り込んでいったのです。

ベルリンへ逃げたことで、距離もまた一つの執筆ツールだと知った

陳思宏はインタビューで語っています。彼を惹きつけたのはロマンチックな異国ではなく、そこでは「単一の生活様式に適合する必要がない」という点でした。2004年にベルリンに移住した後、彼は規則正しい執筆生活を維持しました。早朝に起き、正午まで書き続け、食事をし、昼寝をして、運動するというサイクルです⁶。

彼は、ベルリンに到着した初夜、時差で眠れず散歩に出かけたことを回想しています。台北の選挙戦の喧騒からヨーロッパの街の静かな夜へと足を踏み入れたとき、初めて「巨大で具体的な孤独」を感じたそうですが、同時にそれは楽しいことだと語っています⁶。

この一見矛盾した文章は、陳思宏作品の核心に触れています。自由とは常に賑やかであることではなく、自分自身と向き合うことを耐えうる力のことなのです。原郷を離れたことで彼は空間を得ましたが、その孤独が、家庭、ジェンダー、地方から発せられる声のうち、どれがまだ自分のものであるかを識別する機会を与えてくれたのです。

「他者に迷惑をかけなければ、完全にあの箱の中にいなくても問題なく、自分のやり方で自由に生きることができる。」⁶

📝 キュレーターノート：ベルリンは陳思宏を別の人間に変えたのではありません。それは彼にようやく距離を与え、元の自分を見つめ直す機会をもたらしたのです。

『ゴーストタウン』：故郷は背景ではなく、追いかけてくる登場人物である

2019年に出版された『ゴーストタウン』は物語を彰化・永靖に設定しています。この本では、陳天宏（ちん・てんこう）がドイツのベルリンへ逃れる姿と、同性パートナーの死、服役、そして出所後の帰郷が重なり合います。人間と幽霊が共存する不条理な筋書きは、家庭の記憶、小さな町の変遷、そして同性としてのアイデンティティを内包しています⁸。

小説における「幽霊」は単なる亡霊を指すのではありません。それは、もう去ったと思っても、家庭の規律、地方の視線、未処理のトラウマによって呼び戻される人間をも指します。鏡文学（きょうぶんがく）は後に永靖でのウォーキング読書を通じて小説の世界観を再構築し、そのルートには永興プール、永靖国小、永安宮、城脚媽、獣魂碑、永靖物語の壁、永靖国中が含まれています⁹。文学はここで単にページ上に留まるのではなく、読者を作者の幼少期と小説の境界へと誘います。

特に区別すべき点があります。現在確認できる資料では、『ゴーストタウン』の中心的な場所的原型は二林（にりん）ではなく永靖を指しています。もちろん二林も彰化の重要な場所ですが、それは別の地方史の流れに属します。1924年、二林などのサトウ農民は砂糖価格について当局に請願しました。1925年には李應章（り・えいしょう）医師が率いる二林サトウ農民組合が結成され、10月22日に製糖会社による強制的なサトウの収穫で衝突が発生し、後に「二林事件」と呼ばれることになります¹⁰。

二林を『ゴーストタウン』の舞台として誤って記述することは、小説の地理と地方史の両方を間違えることになります。より良い読み方は、永靖と二林がそれぞれその位置を保つことです。前者は陳思宏が繰り返し書き続けた家庭の原郷であり、後者は彰化の農民運動が残した社会的な記憶なのです。

『フロリダ変形記』から「夏の日々三部作」へ

『ゴーストタウン』の後、陳思宏は1991年のフロリダに目を向けました。『フロリダ変形記』（ふろりだへんけいき）では、十六歳の子供六人が海外留学に参加し、酷暑と異地での距離感の中で一時的に家庭の規律から解放されますが、ある悲劇によって三十年後、埋もれた記憶に再び向き合わざるを得なくなります⁴。

彼は『ゴーストタウン』、『フロリダ変形記』、『上の階のあの人』（じょうのかいのあのひと）を「夏の日々三部作」と呼んでいます。この三作品の舞台は異なります。永靖、フロリダ、員林（いんりん）、そしてベルリンです。しかし、これらの物語における「夏」は季節的な装飾ではなく、変容をもたらす圧力なのです。高温が身体から汗を滲ませるのと同時に、本来規律によって封じ込められていた欲望、恐怖、秘密が染み出してきます。

『上の階のあの人』では女性の視点から員林とベルリンを描き、女性の外見、性、母娘関係、家庭のトラウマを扱っています。『社頭三姉妹』（しゃとうさんしまい）では視線を隣の社頭へと戻し、巫女一家の三姉妹を描き、地方の悲しみや不条理をブラックコメディで描いています。これらの小説は彰化の地図として見ることができますが、それ以上に感情の地図のようなものです。人間がどこから逃げ出し、最終的にどこへ帰ってくるのかという流れです。

「現在、皆にとって最もセクシーではない場所こそが、私が最も書きたいと思っている場所なのです。」¹¹

この言葉は、地方にロマンチックなフィルターをかけるものではありません。それは、小さな地方が保守的であったり、騒々しかったり、人を傷つけたりする可能性を認めると同時に、都市文化からは「物語がある」と見過ごされがちな場所にこそ、最も濃密な生活が隠されていることを認めているのです。

「不条理」は従順な人生への反撃である

陳思宏は、意図的に不条理さを追求するのは、台湾の文化が規律や「良き人」になることを重視しているからです¹¹。この文脈において、不条理とは現実逃避ではなく、現実を読者が無視できない位置に押し出す行為です。

彼の登場人物たちはしばしば非合理的な行動をとりますが、彼らが直面する困難は非常に具体的です。両親は子供のジェンダーをどう見ているのか、家庭は世話と財産をどう配分するのか、地方はどう規範に合わない人間を扱うのか、人は去った後、戻るべきなのか。ファンタジーとブラックコメディは、これらの問題を説教的なトーンで封じ込めることを防いでいます。

彼はまた、演劇研究の訓練を小説にも持ち込んでいます。登場人物一人ひとりに生活習慣、シーツの色、使用するシャンプー、そして参拝する廟（みょう）が記されたノートがあります。彼にとって、キャラクターは単にテーマに奉仕するものではありません。キャラクターはまず、喧嘩をし、間違いを犯し、変化する存在でなければならないのです¹¹。

「制約は創作者にとって良いことであり、作家を自己愛から遠ざけます。自己愛は執筆の禁忌であり、小説が『私』から離れて初めて形を成すことができるのです。」¹²

台湾の賞から世界的な読者へ

『ゴーストタウン』は、台湾文学金典賞（たいわんぶんがくきんでんしょう）の年間百万人大賞と文化部金鼎賞文学図書賞を受賞しました。英語版はDarryl Sterk（石岱崙／せき・だいろん）によって翻訳され、文化部の翻訳出版奨励計画の支援を受けました。2022年、英訳版『Ghost Town』は『ニューヨーク・タイムズ』の秋号に掲載されました⁸。Europa Editions の英語版資料も、この本の海外市場でのプロモーションの経緯を記録しています¹³。

この国際的な出版経験は単に「一冊の本が英語に翻訳された」というだけではありません。国立台湾文学館によれば、外国語訳には翻訳、版権プロモーション、表紙デザイン、出版社マーケティング、海外書評といった要素が関わっています。陳思宏も講演で述べているように、完全な英語版は国際的なブックレビューア、文学エージェント、そして版権購入者の関心を引くのに役立ちます。2023年末までに、『ゴーストタウン』は英語、ギリシャ語、ポーランド語、タイ語、韓国語を含む12言語の版権を販売しました⁷。

ここで覚えておくべき対比があります。陳思宏の小説が描いているのは「ほとんど知られていない」場所ですが、それは地方を消し去って国際化に向かったわけではありません。むしろ、永靖が具体的であるほど、家庭は体裁が悪く、登場人物は分類しにくくなり、物語は言語の境界を越える可能性を高めるのです。

「文学は金儲けの商品ではない。」⁷

この言葉が指しているのは作家の収入だけではありません。それは、台湾文学が翻訳に値する文化的資産として扱われるかどうかにかかっています。地方から出発することは、必ずしも地方に閉じ込められることを意味しません。しかし、世界へ向かうとしても、地方を抹消することを代償にしてはならないのです。

『水着』が高等学校の教科書に入ったとき

2026年8月、陳思宏のエッセイ『水着』（すいちゃく）が翰林版高校国文の教科書に採用されたことで議論を巻き起こしました。オンラインで最初に大きく取り上げられたのは、文章の中で溺れている際に救助員の性器を誤って掴むという記述でした。支持派と批判派は急速に二極化しました¹⁴。

この事件には省略できない基本的な事実があります。この記事は古い作品であり、以前『自由副刊』に掲載され、後にエッセイ集『第九の身体』（だいくのしんたい）に収録されています。陳思宏自身も作品を許諾していると述べています¹⁴。したがって、論争は単に「なぜ教科書に特定の言葉があるのか」という点だけでなく、出版社がどのような文章を選び、査読者がどのように読み解くのか、そして身体の不安を扱ったエッセイが教室で完全に議論されるべきなのか、という問題も内包しています。

陳思宏が世間に応答した際、読者にはまず全文を読んでほしいと求めています。彼は、次世代が自分の身体に対して少しでも不安を感じず、楽しく成長することを願っていると言っています¹⁴。一方で、批評家の中には文章の文法や教材としての適切性を一語一句検証し、それが生徒に模倣される価値があるのか疑問を呈し、選文と査読プロセスを精査するよう求めている意見もあります¹⁵。

この論争は単純化されて「保守的な人は文学を理解できない」とか「教科書に下品な言葉があってはいけない」といった形で終わらせるべきではありません。教科書とは公共の選択です。作品が教科書に入ったとき、それはもはや作者と元の読者だけのものではなくなり、教師がどう導くか、生徒がどう理解するか、そして教材が身体、性、羞恥心、ユーモアをどう扱うかという問題に直面するのです。

さらに重要なのは、『水着』が陳思宏の一貫した執筆方向性を継承している点です。それはまず身体を読者の目の前に置き、「なぜ私たちはあの言葉だけを見て、人物が何を恐れているのかを見ることができないのだろう」と問いかけることです。これは誰もがこの記事を好きでなければならないという意味ではありませんし、教科書の選文が批判されるべきではないという意味でもありません。それは単に、ある作品を批評する前に、少なくともその作品の完全な脈絡を提示する必要があることを私たちに思い出させてくれるのです。

1976 | 永靖での出生 | 農家の九番目の子供、家庭が最初の物語の源泉となる
1994前後 | 大学進学 | 庇護される息子から自立した生活を学ぶへ
2004 | ベルリン移住 | 距離は台湾と自分自身を再認識する方法となる
2019 | 『ゴーストタウン』出版 | 永靖が長編小説の中心的な舞台に入る
2022 | 英訳版が『ニューヨーク・タイムズ』秋号に掲載 | 地方の物語が言語の境界を越える
2026 | 『水着』が高等学校教材に入り議論を呼ぶ | 文学が私的な読書から公共の議題へ
出典：Readmoo、鏡文学、中央社、国立台湾文学館、Yahoo新聞、ETtoday

このタイムラインは作家を履歴書に単純化するものではありません。それは、同じ動作がいかに反復して現れるかを示しています。離れること、距離を得ること、振り返って書き直すこと、そして私的な経験を公共の読者に委ねることです^{3 4 8 9 14 15}。

故郷が最後に残したものとは何か

陳思宏の作品において、帰郷は癒やしをもたらすような大団円ではありません。永靖に戻ることは、母親の葬儀、家族間の争い、祖先の土地の借金かもしれませんし、ウォーキング読書かもしれません。身体に戻ることは、伝統的な家庭の期待と自分が異なることを認めることかもしれません。文学に戻ることは、簡単に口に出せないことを登場人物に背負わせることなのです。

彼は母親の火葬後、家族が慣習に従って男性が箸で骨を拾う様子を描きました。彼がその箸を受け取り、不条理なジェンダー秩序を目撃したとき、死は荘厳ではなくなり、むしろ制度の滑稽さを示しました。この場面に力が宿るのは、故郷を断罪しているからではありません。それは、ある伝統が存続し続けるのは、皆がそれを変えられないと装い続けているからかもしれない、ということを一人の人間が見たからです³。

だから、陳思宏は単なる「彰化の作家」でも、「渡独（ベルリン）の作家」でもありません。彼はむしろ絶えず往復する翻訳者のようです。家庭を小説に翻訳し、地方を世界中の読者がアクセスできる風景に翻訳し、身体的な羞恥心を議論可能な言葉に翻訳し、そしてベルリンの距離感を永靖へと持ち帰るのです。

📝 キュレーターノート：彼が書いているのは「故郷からの逃避による成功」ではなく、「成功裏に逃げた後も、故郷を明確に書き続ける意志」なのです。

結び：離れることは終止符ではない

1976年の八徳巷から、2004年以降のベルリンへ、そして『ゴーストタウン』での永靖ウォーキング読書に至るまで、陳思宏の人生は常に移動し続けています。しかし、彼の文学は地方を離れて世界に到達するという直線ではありません。それは円です。逃避が距離を与え、その距離が家族を再認識させ、そして再認識した後に初めて、飾り立てず故郷を捨てることなく書くことができるのです。

ここが彼の作品が真に国際的である理由です。読者は永靖や社頭、員林に住んでいるわけでもなく、大家族、同性としてのアイデンティティ、葬儀の慣習を経験しているわけでもないかもしれません。しかし、誰もが「戻りたくはないけれど、記憶の中では必ず戻ってくる場所」を持っている可能性があります。

陳思宏はその場所を「ゴーストタウン」と名付けました。読者は最後に気づくかもしれません。幽霊は必ずしも死者ではないかもしれないということです。幽霊とは、私たちがもう去ったと思っているのに、身体の中で語り続けているその一部なのかもしれません。

関連資料

• 呉明益（ご・みょうえき） — 台湾の地方を国際的な文壇に書き込んだもう一人の小説家であり、陳思宏とは対照的な軌跡を持っています。
• 白先勇（はく・せんゆう） — 台湾の同性文学の源流の一つであり、『ゴーストタウン』の文学的系譜を理解する上で重要です。
• 台湾の同性婚とジェンダー平等 — 陳思宏の作品における身体と言語化された性の社会的な背景です。
• 彰化県（しょうかけん） — 永靖が存在する場所であり、『ゴーストタウン』原型となる地理的文脈です。

参考文献

1. 彰化縣永靖鄉位置圖，Wikimedia Commons — Essolo氏が作成した永靖の地図で、CC BY-SA 3.0ライセンスを明記しています。↩
2. Kevin Chen 11 Nov 23 Austin TX, Wikimedia Commons — 2023年テキサス書店フェアでの肖像写真のファイルで、撮影者はDada1960であり、作者がCC0として公開していることが明記されています。↩
3. 很多人說，我不像鄉下人, Readmoo — 陳思宏自身が記述した出生、家庭、母親の葬儀、父権的な慣習、そして永靖がいかに執筆の源泉となったかについての記録です。↩²³⁴⁵
4. 夏天的烈日下，人會變成自己都不認識的模樣, Readmoo — 陳思宏のベルリンでの生活、永靖での経験、夏の日々三部作、『フロリダ変形記』の創作背景をまとめたインタビュー記録です。↩²³⁴⁵
5. 陳思宏，維基百科 — 人物項目では、彼の生年月日、学歴、ベルリン移住、創作ジャンル、受賞歴、翻訳および演技の活動に関する情報がまとめられています。↩
6. 從『ゴーストタウン』到『社頭三姉妹』, La Vie — 彼の定型的な執筆スケジュール、不条理な美学、作品の母題、ベルリン移住後の自己認識についてのインタビュー記録です。↩²³⁴
7. 陳思宏臺文館開講：暢談『ゴーストタウン』前進國際文壇現況, 国立台湾文学館 — 公式文化機関がまとめた、外国語訳、版権プロモーション、国際書店フェア、12言語の版権、および台湾文学IPに関する議論です。↩²³
8. 陳思宏小說『ゴーストタウン』入選紐約時報秋季書單, 中央社 — 『ゴーストタウン』が金典賞と金鼎賞を受賞し、英訳出版され、『ニューヨーク・タイムズ』に掲載されたこと、および作者の後記に関する中央社の報道です。↩²³
9. 從柏林到永靖：踏進陳思宏的魔幻鬼地方, 鏡文學 — 出版社活動ページで紹介されている永靖ウォーキング読書ルート、小説の舞台設定、作者紹介、作品間の地理的な繋がりです。↩²
10. 理想與犧牲：館藏中的臺灣政治與農民運動, 中研院臺灣史研究所 — 1924年から1925年の二林サトウ農民の請願、組合結成、そして二林事件の詳細をまとめた学術資料です。↩
11. 我要刻意冒犯那些不性感的地方, Openbook — 登場人物へのインタビューから、『社頭三姉妹』の創作背景、彰化三部作、不条理な美学、そして陳思宏の逐語的な発言が提供されています。↩²³
12. 我要刻意冒犯那些不性感的地方, Openbook（執筆と制約に関する引用） — 同じインタビュー記事からの別の箇所で、仕事のプレッシャーがいかに小説を作者の自己から離れさせ形作らせたかを説明しています。↩
13. Kevin Chen on tour, Europa Editions — 英語出版社による記事で、Kevin Chenと『Ghost Town』の海外プロモーションを紹介しており、英語読者が国際的な伝達の流れを確認できます。↩
14. 教科書に「性器」が登場？作者が反論, Yahoo新聞／鏡報 — 記事は『水着』が高等学校教材に採用された経緯、初期の掲載状況、そして陳思宏による身体的不安への応答を報道しています。↩²³⁴
15. 溺水で性器を掴んだ！彼は全文を見て4つの問題を指摘, ETtoday — ニュースは教科書選文事件における批判的な視点を示しており、言葉の表現、教材としての適切さ、選文査読に対する疑問を含んでいます。↩²