30秒概観： 陳建年（プユマ語名 Pau-dull）は、1967年8月1日、台東県卑南郷南王部落に生まれました。1 彼はプユマ族の歌謡の巨匠で、〈美麗的稻穗〉の作者である陸森宝（Baliwakes、1910-1988）の外孫です。12 1986年に警員班114期を卒業した後、台東・関山に配属され、警察界で30年10か月勤務しました。3 1999年、33歳で初の創作アルバム《海洋》を発表し、2000年の第11回金曲奨では張学友、庾澄慶、陶喆、王力宏を破って最優秀北京語男性歌手賞を受賞しました。同じ回では、紀曉君のために書いた〈神話〉で最優秀作曲賞も受賞しました。45 受賞したその瞬間も、彼の本職は警察官でした。3 同年9月、彼は蘭嶼への転任を願い出て、2017年の退職までそこにとどまりました。16
2018年3月25日、陳建年が新竹 FENG live houseで出演。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons.
プユマ族の Pau-dull、祖父が残した歌
1967年8月1日、陳建年は台東県卑南郷南王部落（Sakuban、プユマ八社の一つで、プユマ族文化を最も完全に保つ部落）に生まれました。1 彼のプユマ語名は Pau-dull です。父は陳光榮、母はプユマ族歌謡の巨匠・陸森宝（Baliwakes）の娘です。したがって陸森宝は陳建年の母方の祖父であり、父ではありません。12 この世代関係が、その後三十年にわたって彼の音楽をどう読むべきかを決定づけます。祖父が残したのは民族の世代全体が記憶する旋律であり、孫がすべきことは、それを受け止め、自分自身の歌を書き出すことでした。
陸森宝は1910年に生まれ、台南師範学校を卒業した、日本統治時代には珍しいプユマ族の知識人でした。2 戦後、彼は母語で一連のプユマ歌謡を書きました。〈卑南山〉、〈頌祭祖先〉、〈美麗的稻穗〉、〈思故鄉〉、〈蘭嶼之戀〉です。そのうち〈美麗的稻穗〉は、後に胡徳夫が歌い継いだことで、1970年代の台湾フォークソング運動の中で外の世界に最も早く聞かれた原住民の歌となりました。2 陸森宝は1988年に脳溢血で亡くなりました。その年、外孫の陳建年は21歳で、台湾警察専科学校を卒業して2年、台東・関山で警察官として働いていました。3
📝 キュレーター・ノート
一般的なネット上の紹介では、陸森宝を陳建年の「父」や「祖父」と書くことがよくあります。この誤りの背後には、実は漢人の系譜観の浸透があります。中国語読者にとって、「父から息子へ」は継承経路として前提化されがちです。しかしプユマ族の伝統は母系社会であり、母方の祖父は家族の物語における本当の年長者の錨点です。陳建年自身の言い方は明確です。彼は陸森宝の「外孫」であり、紀曉君と家家は彼の「外甥女」です。家系を正確に示して初めて、この継承線が見えてきます。17
中学1年の梆笛、中学2年のギター、1984年高雄の新人賞
陳建年の音楽の出発点は家族の伝統ではなく、学校の国楽団でした。中学1年のとき、担任教師が国楽団を作り、彼は梆笛と南胡を覚えました。7 中学2年に進むと、校園民歌運動が盛んで、彼はギターを手に取り、羅大佑の〈童年〉を弾き語りしようとしました。1982年の高校時代、彼は先輩と「四弦合唱団」を組み、救国団の自強活動で流し演奏をし、自作の〈也曾感覺〉は後に救国団で必ず教えられる歌の一つになりました。7
1984年、彼は高雄新人創作歌謡コンテストに参加して新人賞を受け、ほかの受賞者とコンピレーションを録音しました。7 その年、彼は17歳でした。しかしこの道はレコード契約にはつながりませんでした。1986年、彼は中華民国台湾警察専科学校の警員班114期に入り、卒業後、台東県関山鎮に配属されました。13 彼は警察官になったのです。
「我只是想有一張以為紀念的專輯呀！」8
これは陳建年が後に《海洋》の録音を回想して、『台湾光華雑誌』の記者に語った言葉です。彼には歌手になる野心はなく、警察官こそが彼の生きようとする生活でした。それでも歌はずっと書かれ、台東の部落で歌い継がれていました。十三年の警察の日常の後、1999年、33歳の彼は角頭音楽と出会いました。
「一般的なやり方で歌手を台北の録音室に連れていかない」
1998年に角頭音楽が設立され、オーナーの張四十三とプロデューサーの鄭捷任は台東で陳建年の歌を耳にしました。9 彼らが最初に下した決定は、歌手を台北の録音室に連れていかない、というものでした。
「不照一般的模式把歌手拉進台北的錄音室錄音，而是把錄音器材搬去台東，除了錄製唱歌的部分，還跑遍台東的山谷溪流、部落和海岸採擷聲音，把最有台東特色的聲響搭配在歌曲中。」10
《海洋》のアルバム内頁には一つの記録があり、録音技術を一種の地方誌に変えています。
「海浪潮聲來源／台東都蘭灣杉原海邊，午後三點四十三分，楊氏 25 度，東南風，天晴，綠島在遠方很清楚。」10
この文章は録音記録のようでもあり、地方誌のようでもあります。分単位の時刻、温度、風向、視界がすべてそろっています。一つの波音が、引用可能な史料として注記されているのです。台北式の「歌手プラス編曲プラスミュージシャン」という産業モデルは押しのけられ、「人プラス土地プラス時間プラス一本のギター」へと置き換わりました。
1999年6月、《海洋》は角頭番号TCM003として発売されました。11 13曲すべてでギターが主要楽器となり、陳建年が自ら作詞・作曲・編曲し、一部の曲では林志興と共作しました。林志興は台東のプユマ族詩人で、1990年代に族語詩集《族韻鄉情：檳榔詩稿》で知られました。彼の自費出版詩集に収められた〈我們是同胞〉こそ、陳建年が曲を付け、《海洋》に収録したあの歌です。12 林志興は後にインタビューで、二人の共同作業をこう述べています。「這些歌曲有一半是我的生活經歷，也有一半是建年的生活感觸。」8
陳建年が求めたのは、当時の北京語ポップス界で流行していたR&B、バラード風の包装、シンセサイザーの重層ではありませんでした。彼が求めたのは、トビウオの声をシンセサイザーのように使うことでした。
「就像是『檳榔兄弟』的音樂，只用幾個簡單樂器，融合小朋友與飛鼠的叫聲，我要的是那種感覺。」8
《海洋》は発売後、中華音楽人交流協会の「1999年度十大アルバム」を受賞しました。10 数年後、このアルバムは《台湾流行音楽200ベストアルバム》1993-2005年区間の第1位に選ばれました。10
角頭音楽の公式MV：1999年のアルバム《海洋》の同名リード曲。一本のギター、台東・杉原海岸の波音、そしてあの「午後三点四十三分、摂氏25度」の録音メモは、同じ一枚のアルバムに属しています。
国父紀念館：四人の天王の間にいた警察官
2000年4月29日、国父紀念館。第11回金曲奨授賞式。45 最優秀北京語男性歌手賞のノミネートリストには、張学友、庾澄慶、陶喆、王力宏、そして台東から来たプユマ族の警察官、陳建年がいました。10 結果が発表されると、陶喆、王力宏、張学友が一斉に振り向いて彼と握手し、祝福しました。13 同じ回で陳建年は、紀曉君に書いた〈神話〉により、さらに最優秀作曲賞も受賞しました。作詞は林志興です。414 紀曉君本人もその年、最優秀新人賞を受賞しました。4
紀曉君は陳建年の姪です。家家（紀家盈）は紀曉君の妹で、同じく陳建年の姪です。1415 つまり、2000年の金曲奨は、南王部落全体のプユマ族音楽三世代を同時に北京語ポップス界最高の授賞台へ載せたのです。陸森宝（不在。1988年に死去）、陳建年（最優秀男性歌手賞と最優秀作曲賞）、紀曉君（最優秀新人賞）です。
紀曉君が歌い、陳建年が作曲し、林志興が作詞した〈神話〉の公式MV。紀曉君の1999年の初アルバム《聖民歌：太陽 風 草原的聲音》に収録されています。2000年の第11回金曲奨で、陳建年はこの曲により最優秀作曲賞を受賞し、紀曉君は同じ回で最優秀新人賞を受賞しました。
その年の国際音楽批評はどう見たのでしょうか。2000年4月27日の《Taipei Times》の事前記事は、音楽評論家が陳建年の音楽を「sincere, pure and naturally touching」と形容したことを引用し、この回の金曲奨が陳建年と紀曉君を評価したことは「an affirmation of Aboriginal musical achievement」だと指摘しました。16 外の世界が読み取ったのは、同じ信号でした。原住民音楽はもはや、ポップソングの作詞家に「サンプリング」される素材ではなく、自ら舞台に上がり、主流の賞を受け取る主体になり得るのです。
しかし授賞台の上の陳建年は、本職としてはまだ警察官でした。
📝 キュレーター・ノート
1996年のアトランタ五輪開幕式で、ドイツのグループEnigmaの〈Return To Innocence〉がアミ族の郭英男夫妻の飲酒歓楽歌をサンプリングし、世界中で放送されました。その後、著作権使用料をめぐる訴訟は1999年に和解するまで続きました。それは台湾原住民音楽が国際商業世界で「素材」として扱われた最大の出来事でした。四年後、陳建年と紀曉君が金曲奨の授賞台に立った意味は、この対比線上にあります。同じく原住民音楽が主流へ入った出来事ですが、今回は創作者本人が最も強いスポットライトの下に立ったのであり、誰かに切り取られたサンプルではありませんでした。
同年9月：蘭嶼への転任願
受賞後に最も自然な筋書きは、大手レコード会社と契約し、番組に出演し、ツアーを開き、スターになることでした。陳建年は逆方向を選びました。2000年9月、金曲奨から五か月も経たないうちに、彼は台東本島から蘭嶼への転任を自ら申請しました。16
蘭嶼は台湾本島の南東沖にある離島で、主な住民はタオ族（ヤミ族）、人口は約四千人余りです。17 金曲奨を取ったばかりの歌手にとって、それはメディアが毎日電話をかけられない場所へ自分を流すことでした。陳建年自身は2022年の単独公演前、ETtodayの記者にこの行動の雰囲気を説明して、それは「避紛擾」のためだったと述べています。113
2000年9月から2017年9月の退職まで、彼は蘭嶼で断続的に十数年の勤務期間を過ごし、島内すべての派出所、すなわち蘭嶼所、永楽所、東清所、朗島所を巡りました。退職前は蘭嶼分駐所副所長でした。3618 警察の仕事のほかに、彼は山に登り、潜水し、写真を撮り、タオ語を学び、タオ族のトビウオ祭や原住民儀礼に参加しました。618 派出所の宿舎は彼の録音室となり、蘭嶼の海岸は次のアルバムの素材庫となりました。
2002年、二枚目の創作アルバム《大地》が角頭から発売され、蘭嶼、台東、台北での三年間の創作を反映しました。19 2021年8月5日、彼は三枚目の主要な創作アルバム《pongso no Tao》（タオ語で「人の島」、蘭嶼の自称）を発表しました。17曲すべてが、蘭嶼の自然環境を創作の源としています。20 2022年の第33回金曲奨で、《pongso no Tao》は最優秀原住民語アルバム賞を受賞しました。2021
つまり、2000年のあの北京語男性歌手賞と、2022年のあの原住民語アルバム賞の間には22年があります。この22年間、彼は大スターになるために外へ走り出すことはありませんでした。彼は派出所の中に、蘭嶼の浜にいて、ゆっくりと蘭嶼島を一枚の長いレコードへと書き込んでいったのです。
角頭音楽の公式MV：〈美麗心蘭嶼〉は、2021年の三枚目の創作アルバム《pongso no Tao》（タオ語で「人の島」）に収録されています。蘭嶼の17年間がゆっくり書き込まれた一次録音は、後に2022年の金曲奨で最優秀原住民語アルバム賞を受賞しました。
_2018年3月25日、新竹で歌う陳建年のクローズアップ。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons._
〈我們是同胞〉：1999年に書かれた詞、2024年に災害救援現場の歌になる
《海洋》の中には一曲、2026年の今日から振り返って聴くと、1999年の発売時よりも意味が重くなっている歌があります。
〈我們是同胞〉、林志興作詞、陳建年作曲。歌詞の核心は次の一句です。「山地人也好，平地人也好，我們都是這裡的人民；先住民也好，後住民也好，我們都是這裡的住民。」1222
この歌が書かれた1999年は、李登輝政権の末期であり、原住民の「正名運動」が「山胞」を「原住民」へ改めたばかりで、立法院ではまだ原住民族基本法草案が議論されていた時期でした。17 林志興は、プユマ族の年長者たちの集まりで交わされる「我們是同胞」という日常の挨拶を、後から来たすべての人を受け入れる詩へと磨き上げました。陳建年は軽快なギターとリズムで曲を付け、悲情の物語を避け、それに「招き」の口調を与えました。
二十年以上後、この歌のその後の生命は、書かれたときよりも大きくなりました。2024年4月3日の花蓮マグニチュード7.2地震の後、この歌の歌詞は災害ボランティアのメッセージグループで繰り返し引用され、「我們都是這裡的人民」という一句は、民族を越えた救援現場の精神的な基調となりました。23 同じ歌は、唐鳳世代の若い政治実務者にも繰り返し引用され、「多元的なアイデンティティの共存」を語る際に最もよく引かれる台湾語彙の一つとなっています。
✦ 「山地人也好，平地人也好，我們都是這裡的人民。」
角頭音楽の公式MV：林志興作詞、陳建年作曲。1999年に書かれた詞は、2024年の花蓮地震後、災害ボランティアのメッセージグループで繰り返し引用され、2025年の馬太鞍洪水の際にも再び掘り起こされました。
陳建年がこの曲を書いたとき、彼自身は昼間、台東・関山派出所で警察官の制服を着ていました。公権力の代理人として彼が毎日向き合った人々は、平地人、山地人、漢人、原住民が混在するこの東部社会でした。「我們都是這裡的人民」という歌詞が彼の手で歌になったとき、その意味は非常に具体的でした。それは派出所の窓口から毎日見える東部社会だったのです。
国旗掲揚台、警察用オートバイ、会議センター：派出所を舞台へ運ぶ
退職から五年後、陳建年は初めて大型有料コンサートを開きました。2022年2月12日、台北国際会議センターに2,500人のファンが集まりました。13
舞台は不思議な作りでした。一つの国旗掲揚台、一台の警察用オートバイ、舞台に運び込まれた蘭嶼派出所の情景。コンサートの開場は国旗掲揚式でした。陳建年は警察官の制服を着て舞台に上がり、次の開会の言葉を述べました。
「因為每個派出所都要升旗，警察的工作，就是效忠國家、忠誠領袖，對於效忠國家的心，分享給大家。」13
そして彼は弾き語りを始めました。一曲目で歌い間違えると、彼は止まり、2,500人の観客にこう言いました。
「我好緊張喔！對不起，我好興奮，因為有一陣子沒表演了。」13
数曲後にまた歌い間違えると、彼は笑いながら、日本語とタオ語の混じった言葉で自嘲しました。「斯米馬賽！每次第一首都出錯捏！」13
このコンサートの特別さは規模にあるのではありません。2,500人という数は、22年前の金曲歌王にとっては相対的に控えめです。特別なのは、設計上の選択にあります。陳建年は舞台を「金曲歌王の帰還」という勲章のショーにしませんでした。彼は舞台を一つの派出所に変えました。過去30年の二重の身分、すなわち警察官と歌手を同時にそこへ運び込み、警察官の側にまず国旗を掲げさせたのです。観客はこの矛盾を受け入れて初めて、彼の歌を聴くことができました。
📝 キュレーター・ノート
反体制の立場に立つことに慣れたロックの物語にとって、「警察の仕事とは国家に忠誠を尽くし、領袖に忠誠を尽くすことだ」という言葉は、本来なら逆向きに脱構築されるべきものです。しかし陳建年が語るとき、彼はまったく真剣です。これこそ、彼がどちら側の物語にも回収されない理由です。彼は「警察官に偽装した反逆的な原住民音楽家」ではなく、「体制に従順な警察官がこっそり音楽をしている」わけでもありません。彼は二つのことを同時に信じる人です。土地への忠誠、国家への忠誠、祖父が残した歌への忠誠が、同じ身体の中に並んでいます。このような並存は、台湾の公務体系ではごく普通です。あまりに普通であるため、彼が〈海洋〉のようなものを書き出したとき、外の世界は初めて、こういう人が歌を書くのだと驚いたのです。
2018年3月25日、陳建年が新竹の小規模なライブハウスで出演。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons.
退職後：人生の後半戦
2017年9月1日、陳建年は正式に蘭嶼分駐所副所長の職から退職し、30年10か月の警察官人生を終えました。36 退職前夜に中央社の取材を受けた際、彼は「退休後將回歸悠閒自然的生活，但仍會持續音樂之路，創作出更多、更好的音樂。」と語りました。3
数か月後、彼は『自由時報』の記者に、この決断のより深い意味を説明しました。
「人生的上半場拚工作，下半場應該要多陪家人，以及顧好自己的健康。」6
彼が挙げた退職後のリストも具体的でした。家の土地を世話して農夫になること。頻繁に蘭嶼を往復して生態記録を行うこと。自分で体力を鍛え、自転車で台湾一周、トライアスロン、フルマラソン、ウルトラマラソンを完走することです。6 蘭嶼について語るとき、彼はそれを美化しませんでした。「蘭嶼充滿了文化與價值觀的衝突，很多事情是很難去改變的。」6 タオ族の伝統的なふんどしを初めて着た感想についても、彼は率直に「初次穿真的很不舒服，材質粗糙會磨皮膚。」と述べました。6
これらの言葉を一緒に読むと、彼が自分を「原住民音楽の代弁者」や「プユマ文化大使」として包装したことがないとわかります。彼は文化の衝突を認め、蘭嶼には変えるのが難しい問題があると認め、伝統衣装は着ると肌がこすれると認めます。こうした細部は、「ディーバ級の台湾原住民歌手」をめぐる一般的なメディアの物語では削られがちですが、陳建年自身は残しています。
なぜこの人物が台湾にとって重要なのか
陳建年を1990年代後半の台湾音楽史に戻して位置づけると、彼の場所は代替不可能です。
1996年、Enigmaの〈Return To Innocence〉が郭英男夫妻の声をサンプリングして訴訟を引き起こし、台湾社会は初めて大規模に原住民音楽の知的財産権の問題を意識しました。24 1996年、張惠妹の初アルバム《姊妹》はアジアで400万枚を売り上げ、原住民歌手が初めて主流市場から本当に見られる存在となりました。25 1998年、角頭音楽が設立され、陳建年、巴奈、紀曉君という「大会社と契約しない、部落を離れない」もう一つの道を切り開きました。9 1999年に《海洋》が発売され、2000年の金曲奨を総なめにしました。4
この時間軸全体の中で、陳建年は「現地録音、自作詞自作曲、自分でギターを弾く、商業的包装に頼らない」という美学が、最高の商業賞の場でも成立することを証明した人物です。彼は張惠妹と同じくプユマ族で、同じく台東の出身ですが、歩んだ道は完全に逆でした。張惠妹はアジア最大の舞台へ向かい、陳建年は台湾で最も遠い離島へ退きました。二つの道はどちらも正当です。しかし陳建年の道を彼が先に歩かなければ、後の桑布伊、舒米恩、巴奈、阿爆といった、2010年代以降に金曲奨を受賞する原住民音楽家たちには、「商業的でなくても最高賞を取れる」という先例が一つ少なかったはずです。26
さらに深い層には、世代を越えたリレーがあります。陸森宝が1950年代にプユマ語で書いた〈美麗的稻穗〉は、1970年代になってようやく胡徳夫の歌唱を通じて外の世界に聞かれました。2 そこからさらに三十年を経て、外孫の陳建年が2000年にこの線を本当の意味で北京語ポップス界最高の授賞台へ押し上げました。三世代、五十年。この音楽の線は、ようやく一度閉じられたのです。陳建年自身は後に《海洋》の中に〈美麗的稻穗〉を収録しました。彼は自分の編曲で、祖父が書いた歌を歌ったのです。27
✦ 祖父は民族の歌を残し、孫は警察徽章をつけて海を書いた。
結び：派出所の窓口にあったあのギター
2000年4月29日の金曲奨の日、陳建年の同僚たち、関山分局、蘭嶼所、永楽所、東清所など彼が転任した派出所の同僚の多くは、後になって初めて、早番を一緒に立ち、通報記録を一緒に書いていたあの同僚が、テレビで金曲歌王を受賞した人物だったのだと知りました。3 そして陳建年自身が受賞後にしたことは、派出所へ戻って引き継ぎを行い、さらに遠い蘭嶼への転任を申請することでした。1
もし今日あなたが蘭嶼へ行き、現地のタオ族の年長者に尋ねたとしても、彼らは「金曲歌王の陳建年」とは言わないかもしれません。「水道や電気を直せる警察官」や「あのギターを弾ける副所長」と言うかもしれません。6 これは陳建年が自ら選んだ位置です。金曲奨は他者が彼に与えた名前であり、警察官は彼が毎日応答した職位であり、祖父の歌は彼が毎晩弾き続ける責任でした。三つの身分は同じ身体の中に同時に存在し、前後の段階ではありません。
そしてあのギターは、1980年、中学2年の台東の家で弾き始められてから、1999年に都蘭湾・杉原海岸の午後三時四十三分に《海洋》へ録音され、2022年には国際会議センターで彼が国旗を掲げた後に背負われ、2026年の今日に至るまで、なお鳴り続けています。
陳建年は1999年になって初めて歌を書き始めたのではありません。彼は1980年代から台東の部落で歌を書き、二十年書いても主流市場には聞かれず、その後、2000年に突然外の世界に発見された人物です。彼は2017年になって初めて退職したのでもありません。1986年に派出所へ入り、歌を書くことを勤務後のことにして、30年働いた人物です。
祖父が残したあの歌々を、彼は力んで「継承」したのではありません。ただゆっくりと、一曲一曲、自分でもう一度弾き直したのです。
さらに読む：
- 張惠妹 — 同じくプユマ族、同じく台東出身で、完全に逆の道を歩んだ人物。南王部落からアジア最大の舞台へ向かったプユマの歌姫
- 現代原住民シンガーソングライター — 1990年代以降、台湾原住民音楽が周縁から主流へ進んだ世代地図
- 台湾民謡と歌謡 — 陸森宝など1950年代の原住民創作者が台湾民謡史の中で占める位置を含む
- 台湾インディペンデント音楽 — 角頭音楽などの独立レーベルが、主流音楽産業の外側でいかに別の道を築いたか
- 流行音楽と金曲奨 — 金曲奨制度が原住民音楽創作をどのように取り込んだか
参考資料
画像出典
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- Pur-dull in Hsinchu 2 — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dull_in_Hsinchu_2.jpg（hero）
- Pur-dull in Hsinchu (cropped) — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dullin_Hsinchu(cropped).jpg（inline 1）
- Pur-dull in Hsinchu — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dull_in_Hsinchu.jpg（inline 2）
- 陳建年（歌手）— 維基百科 — 中国語版ウィキペディアの陳建年項目。生年月日が1967年8月1日であること、南王部落出身、外祖父である陸森宝との関係、警員班114期、2000年9月の蘭嶼転任、2017年9月の退職前に蘭嶼分駐所副所長であったことを記載しています。↩
- Baliwakes 陸森寶 — 臺灣音樂群像資料庫，國立傳統藝術中心臺灣音樂館 — 国家級の公式音楽家アーカイブ。陸森宝が1910-1988年の人物であること、台南師範学校を卒業したこと、戦後1950年代からプユマ語で〈卑南山〉〈頌祭祖先〉〈散步歌〉〈美麗的稻穗〉〈思故鄉〉〈蘭嶼之戀〉などを創作し、「プユマ族音楽の父」と尊ばれたことを記載しています。↩
- 金曲歌王陳建年 從警 30 年將榮退 — 中央社 2017-08-24 — 中央通訊社の地方ニュース。陳建年が1986年11月に警員として任職し、勤務年数は30年10か月、退職日は9月1日、退職前の職務は台東県警察局蘭嶼派出所副所長であり、関山分局／台東分局／蘭嶼所／永楽所／東清所／南王所／建蘭所／朗島所で勤務したことを記載しています。↩
- 第 11 屆金曲獎 — 維基百科 — 2000年4月29日に台北国父紀念館で開催。陳建年が同回で最優秀北京語男性歌手賞（《海洋》）と最優秀作曲賞（〈神話〉）を受賞し、紀曉君が最優秀新人賞を受賞したことを記載しています。↩
- 華語經典專輯回顧～陳建年《海洋》打敗眾台港天王獲獎 — 放言 Fount Media — 1999年の《海洋》の制作過程、録音方式（台北の録音室に入らず、機材を台東へ運んだこと）、2000年第11回金曲奨で張学友／庾澄慶／陶喆／王力宏を破った場面、その後《台湾流行音楽200ベストアルバム》1993-2005で第1位に選ばれたことを詳述しています。↩
- 陳建年傳唱蘭嶼 人生下半場給家人和健康 — 自由時報 2018 — 退職後のインタビュー。陳建年が蘭嶼での十数年の生活、退職後の計画（写真、農夫、自転車で台湾一周）、ふんどしの体験、家族と健康を選ぶことについて語っています。逐語引用の出典です。↩
- 流行「原」聲帶──陳建年與紀曉君 — 台灣光華雜誌 — 陳建年が中学1年で国楽に接し、中学2年でギターを始め、1982年に高校で四弦合唱団を組み、1984年の高雄新人コンテストに出場し、《海洋》を録音したこと、父の陳光榮が金曲奨に反応したことを詳しく紹介しています。逐語引用の出典です。↩
- 流行「原」聲帶──陳建年與紀曉君 — 台灣光華雜誌（同前） — 陳建年の「我只是想有一張以為紀念的專輯呀！」、「就像是檳榔兄弟的音樂⋯」、林志興の「這些歌曲有一半是我的生活經歷，也有一半是建年的生活感觸」という逐語引用の出典です。↩
- 催生眾多金曲得主 角頭音樂 — 原視界 Indigenous Sight — 原住民族文化事業基金会の雑誌。角頭音楽が1998年に設立され、鄭捷任が角頭で複数の原住民音楽アルバムのプロデューサーを務め、「原住民音楽を有名にした魂の人物」であったことを記載しています。↩
- 華語經典專輯回顧～陳建年《海洋》— 放言 Fount Media（同前） — 《海洋》の録音記録「海浪潮聲來源／台東都蘭灣杉原海邊，午後三點四十三分」の逐語引用、「不照一般的模式把歌手拉進台北的錄音室錄音」の逐語引用、その後の受賞記録を提供しています。↩
- Pau-dull = 陳建年 – 海洋 = Ho-hai-yan Ocean (1999, Vinyl) — Discogs — 国際的なレコード／CDデータベース。《海洋》が1999年に発売され、角頭音楽TCM003番号で、芸名がPau-dullであることを記載しています。↩
- 我們是同胞 — KKBOX 歌詞 — 〈我們是同胞〉が林志興作詞、陳建年作曲、陳建年＋鄭捷任編曲で、1999年の《海洋》に収録されたことを示しています。↩
- 曾打敗張學友奪金曲歌王 陳建年開唱前升國旗 — ETtoday 2022 — 2022年2月12日の台北国際会議センター単独公演の現場報道。開場の国旗掲揚式、舞台に蘭嶼派出所の情景を持ち込んだこと、約2,500人のファン、陳建年の「警察的工作就是效忠國家、忠誠領袖」「我好緊張喔！對不起，我好興奮」「斯米馬賽！每次第一首都出錯捏！」という逐語引用の出典です。↩
- 紀曉君 — 維基百科 — 紀曉君が台東市南王部落に生まれたプユマ族であり、叔父が陳建年、祖母の曾修花がプユマ歌謡伝承の代表であること、第11回金曲奨最優秀新人賞受賞者であり、初アルバムが1999年の《太陽 風 草原的聲音》であることを記載しています。↩
- 紀家盈（家家）— 維基百科 — 紀家盈の芸名が家家であること、父はブヌン族、母はプユマ族、叔父が陳建年、二番目の姉が紀曉君であることを記載しています。↩
- Golden melodies — Taipei Times 2000-04-27 — 第11回金曲奨の事前報道。音楽評論家が陳建年の音楽を「sincere, pure and naturally touching」と形容したこと、陳建年と紀曉君のノミネートの意味を「an affirmation of Aboriginal musical achievement」としたことを引用しています。↩
- 南王部落 — 維基百科 — プユマ族Sakuban南王部落の概説。台東市南王地区に位置し、プユマ八社の一つであり、プユマ族文化を最も完全に保つ部落であることを記載しています。1994年の「原住民」憲法明記と原住民正名運動の年表も含みます。↩
- 陳建年 ／《pongso no Tao》— 博客來 — 三枚目の創作アルバム（2021年8月5日発売、17曲）の紹介ページ。陳建年が「蘭嶼での勤務十数年の間に島内すべての派出所を巡った」こと、「勤務後に山登り、潜水、写真、タオ文化の学習、原住民儀礼への参加をした」こと、「蘭嶼のために一枚のアルバムを作ることが、蘭嶼勤務時代の最大の願いだった」ことを記載しています。↩
- 陳建年『大地』專輯 — 銀河網路電台 — 二枚目の創作アルバム《大地》の紹介。2002年9月1日に発売され、角頭文化事業股份有限公司が発行し、13曲を収録し、陳建年の三年間における蘭嶼／台東／台北での創作を反映していることを記載しています。↩
- 第 33 屆金曲獎頒獎典禮 — 入圍暨得獎名單 tavis.tw — 公式金曲奨データベース。2022年に陳建年の《pongso no Tao》が最優秀原住民語アルバム賞を受賞したことを記載しています。↩
- 陳建年 — Chen Jiannian / English Wikipedia — 英語版ウィキペディアの陳建年項目。「His maternal grandfather Senbao Lu was a composer and educator」「graduated from police academy in 1986, was first assigned to Guanshan, Taitung」「worked in Lanyu until his retirement on 1 September 2017」と、アルバムと受賞歴の年表を明記しています。↩
- 我族與他族，故鄉與異鄉：試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》— 卑南學 pinuyumayian 部落格 — 林志興の詩集《族韻鄉情：檳榔詩稿》に収められた〈我們是同胞〉の原詩分析、陳建年により曲を付けられた後の伝播経路、プユマ族の民族研究文脈を扱っています。↩
- 當代原住民歌謠中「想像共同體」的打造：〈我們都是一家人〉— 原住民族委員會原住民族文獻電子期刊 — 学術電子期刊。〈我們是同胞〉などの現代原住民歌謡が、民族横断的な「想像の共同体」をどのように形成するかを分析し、〈我們都是一家人〉などの歌の政治的意味を論じています。↩
- 【Hito 流行音樂】1990 年代後的臺灣原住民音樂如何躍動崛起？ — 故事 StoryStudio × 國立臺灣歷史博物館 — StoryStudioの文化研究記事。1996年アトランタ五輪でのEnigmaによる郭英男サンプリング事件、1996年の張惠妹の台頭、その後の原住民音楽の主流化の歴史全体を回顧しています。↩
- 張惠妹（Taiwan.md内部People記事 /people/張惠妹）— 1972年に台東県卑南郷に生まれ、1996年の初アルバム《姊妹》が台湾で121万枚、アジアで400万枚を売り上げたことなどを記載しています。↩
- 桑布伊 — 維基百科 — プユマ族の現代音楽家・桑布伊の項目。桑布伊と陳建年が同じく台東のプユマ族文化圏に由来し、921大地震後に飛魚雲豹音楽工団に加入し、胡徳夫らと共にアルバムを録音したことを記載し、陳建年が後続の原住民音楽世代に与えた影響を反映しています。↩
- 陳建年 — 國家文化記憶庫 — 文化部国家文化記憶庫の陳建年項目。陸森宝の伝承者としての位置、プユマ語と中国語を融合する創作スタイル、第11回金曲歌王、第18回金曲奨最優秀流行演奏類プロデューサー賞、第20回金曲奨最優秀流行アルバムプロデューサー賞、第33回金曲奨最優秀原住民語アルバム賞までの完全な受賞記録を記載しています。↩