30秒概覽： 陳建年（卑南語名 Pau-dull）は、1967年8月1日、台東県卑南郷南王部落に生まれました。1 彼は卑南族の歌謡の巨匠で、〈美麗的稻穗〉の作者である陸森宝（Baliwakes、1910-1988）の外孫です。12 1986年に警員班114期を卒業した後、台東・関山に配属され、警察界で30年10か月勤務しました。3 1999年、33歳で初の創作アルバム《海洋》を発表し、2000年の第11回金曲奨で張学友、庾澄慶、陶喆、王力宏を破って最優秀国語男性歌手賞を受賞しました。同回では、紀暁君のために書いた〈神話〉で最優秀作曲賞も受賞しました。45 受賞したその瞬間も、彼の本職は警察官でした。3 同年9月、彼は蘭嶼への異動を願い出て、2017年の退職までそこにとどまりました。16
2018年3月25日、陳建年が新竹 FENG live houseで出演しました。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons.
卑南族 Pau-dull、祖父が残した歌
1967年8月1日、陳建年は台東県卑南郷南王部落（Sakuban、卑南八社の一つで、卑南族文化を最も完全に保つ部落）に生まれました。1 彼の卑南語名は Pau-dull です。父は陳光栄、母は卑南族歌謡の巨匠・陸森宝（Baliwakes）の娘です。したがって陸森宝は陳建年の外祖父であり、父ではありません。12 この世代関係が、その後30年にわたる彼の音楽をどう読むべきかを決めています。祖父が残したのは民族の世代全体が記憶する旋律であり、孫が担ったのは、それを受け止め、自分自身の歌として書き出すことでした。
陸森宝は1910年に生まれ、台南師範学校を卒業した、日本統治時代には珍しい卑南族の知識人でした。2 戦後、彼は母語で一連の卑南歌謡を書きました。〈卑南山〉、〈頌祭祖先〉、〈美麗的稻穗〉、〈思故郷〉、〈蘭嶼之恋〉です。そのうち〈美麗的稻穗〉は、後に胡徳夫が歌い継いだことで、1970年代の台湾フォークソング運動の中で、外の世界に最も早く聞かれた先住民の歌となりました。2 陸森宝は1988年に脳出血で亡くなりました。その年、外孫の陳建年は21歳で、台湾警察専科学校を卒業して2年、台東・関山で警察官をしていました。3
📝 キュレーター・ノート
一般的なインターネット上の紹介では、陸森宝を陳建年の「父」や「祖父」と書くことがしばしばあります。この誤りの背後には、実は漢人の系譜観の浸透があります。華語読者にとって、「父から息子へ」は継承の既定路線です。しかし卑南族の伝統は母系社会であり、外祖父は家族の物語における本当の長老の錨点です。陳建年自身の言い方は明確です。彼は陸森宝の「外孫」であり、紀暁君と家家は彼の「姪」です。家系をはっきり示して初めて、この継承の線が見えてきます。17
中学1年の梆笛、中学2年のギター、1984年高雄の新人賞
陳建年の音楽の出発点は家族の伝統ではなく、学校の国楽団でした。中学1年の年、担任教師が国楽団を設立し、彼は梆笛と南胡を学びました。7 中学2年に上がると、校園民歌運動が盛んで、彼はギターを手にし、羅大佑の〈童年〉を弾き語りしようとしました。1982年、高校時代には先輩と「四弦合唱団」を組み、救国団の自強活動で歌い歩きました。自作の〈也曾感覚〉は後に、救国団で必ず教えられる曲の一つになりました。7
1984年、彼は高雄新人創作歌謡コンテストに参加して新人賞を受賞し、他の受賞者とともにコンピレーション盤を録音しました。7 その年、彼は17歳でした。しかしこの道は、レコード契約にはつながりませんでした。1986年、彼は中華民国台湾警察専科学校の警員班114期に入り、卒業後、台東県関山鎮に配属されました。13 彼は警察官になったのです。
「我只是想有一張以為紀念的專輯呀！」8
これは、陳建年が後に《海洋》の録音を回想した際、台湾光華雑誌の記者に語った言葉です。彼には歌手になる野心はなく、警察官こそが彼の生きる生活でした。しかし歌はずっと書き続けられ、台東の部落の中で歌い継がれていました。13年の警察官の日常を経た1999年、33歳の彼は角頭音楽と出会いました。
「一般的なやり方で歌手を台北の録音室へ連れて行くのではない」
1998年に角頭音楽が設立され、代表の張四十三とプロデューサーの鄭捷任は台東で陳建年の歌を聞きました。9 彼らが最初に下した決定は、歌手を台北の録音室へ連れて行かない、というものでした。
「不照一般的模式把歌手拉進台北的錄音室錄音，而是把錄音器材搬去台東，除了錄製唱歌的部分，還跑遍台東的山谷溪流、部落和海岸採擷聲音，把最有台東特色的聲響搭配在歌曲中。」10
《海洋》のアルバム内頁には一つの記録があり、録音技術を一種の地方誌へと変えています。
「海浪潮聲來源／台東都蘭灣杉原海邊，午後三點四十三分，楊氏 25 度，東南風，天晴，綠島在遠方很清楚。」10
この文章は録音記録のようでもあり、地方誌のようでもあります。分、温度、風向、視程まですべてそろっています。一つの波音が、引用可能な史料として注記されているのです。台北式の「歌手に編曲と演奏者を加える」産業モデルは押しのけられ、「人と土地と時間と一本のギター」へと置き換えられました。
1999年6月、《海洋》は角頭の番号 TCM003 として発売されました。11 13曲すべてでギターが主要楽器となり、陳建年自身が作詞・作曲・編曲を担当し、一部の曲は林志興との共作でした。林志興は台東の卑南族詩人で、1990年代に族語詩集《族韻郷情：檳榔詩稿》で知られました。彼が自費出版した詩集に収めた〈我們是同胞〉こそ、陳建年が曲を付け、《海洋》に収録した歌でした。12 林志興は後にインタビューで二人の協作についてこう述べています。「這些歌曲有一半是我的生活經歷，也有一半是建年的生活感觸。」8
陳建年が求めたのは、当時の華語音楽界で流行していたR&B、抒情的な包装、シンセサイザーの重層ではありませんでした。彼が求めたのは、トビウオの鳴き声をシンセサイザーのように使うことでした。
「就像是『檳榔兄弟』的音樂，只用幾個簡單樂器，融合小朋友與飛鼠的叫聲，我要的是那種感覺。」8
《海洋》は発行後、中華音楽人交流協会の「1999年度十大専輯」を受賞しました。10 長い年月を経て、このアルバムは《台湾流行音楽200最佳専輯》1993-2005年区間の第1位に選ばれました。10
角頭音楽公式MV：1999年のアルバム《海洋》の同名表題曲です。一本のギター、台東・杉原海岸の波音、そして「午後3時43分、摂氏25度」という録音記録は、同じ一枚のアルバムに属しています。
国父紀念館：四人の天王の真ん中にいた警察官
2000年4月29日、国父紀念館。第11回金曲奨授賞式です。45 最優秀国語男性歌手賞のノミネート一覧には、張学友、庾澄慶、陶喆、王力宏、そして台東から来た卑南族の警察官・陳建年が並んでいました。10 結果が発表されると、陶喆、王力宏、張学友がそろって彼の方を向き、握手して祝福しました。13 同回で陳建年はさらに最優秀作曲賞も受賞しました。受賞曲は、彼が紀暁君のために書いた〈神話〉で、作詞は林志興でした。414 紀暁君本人もその年、最優秀新人賞を受賞しました。4
紀暁君は陳建年の姪です。家家（紀家盈）は紀暁君の妹で、同じく陳建年の姪です。1415 つまり、2000年の金曲奨は、南王部落全体の卑南族音楽の三世代を同時に華語音楽界の最高の授賞台へと上げたのです。陸森宝（その場にはおらず、1988年に逝去）、陳建年（最優秀男性歌手賞と最優秀作曲賞）、紀暁君（最優秀新人賞）です。
紀暁君が歌い、陳建年が作曲し、林志興が作詞した〈神話〉の公式MVです。紀暁君の1999年のファーストアルバム《聖民歌：太陽 風 草原的聲音》に収録されています。2000年の第11回金曲奨で陳建年はこの曲により最優秀作曲賞を受賞し、紀暁君は同回で最優秀新人賞を受賞しました。
その年、国際的な音楽評論はどう見ていたのでしょうか。2000年4月27日の《Taipei Times》の事前記事は、評論家が陳建年の音楽を「sincere, pure and naturally touching」と形容したことを引用し、この回の金曲奨が陳建年と紀暁君を評価したことは「an affirmation of Aboriginal musical achievement」だと指摘しました。16 外の世界が読み取ったのは同じ信号でした。先住民音楽はもはやポップスの作詞家に「サンプリング」される素材ではなく、自ら舞台に立って主流の賞を受け取れる主体になったのです。
しかし授賞台の上の陳建年は、本職としてはなお警察官でした。
📝 キュレーター・ノート
1996年のアトランタ五輪開会式で、ドイツのグループ Enigma の〈Return To Innocence〉がアミ族の郭英男夫妻の飲酒歓楽歌をサンプリングし、世界中で流されました。その後、権利金訴訟は1999年の和解まで続きました。これは台湾先住民音楽が国際商業世界で「素材」として扱われた最大の出来事でした。4年後、陳建年と紀暁君が金曲奨の授賞台に立った意味は、この対比線上にあります。同じく先住民音楽が主流へ入った出来事でしたが、今回は創作者本人が最も強いスポットライトの下に立ったのであり、他者に切り取られたサンプルではありませんでした。
同年9月：蘭嶼への異動願
受賞後の最も自然な筋書きは、大手レコード会社と契約し、番組に出て、ツアーを行い、スターになることでした。陳建年は反対方向を選びました。2000年9月、金曲奨から5か月も経たないうちに、彼は自ら台東本島から蘭嶼への転勤を申請しました。16
蘭嶼は台湾本島南東沖の離島で、主な住民はタオ族（ヤミ族）、人口は約4千人余りです。17 金曲奨を受賞したばかりの歌手にとって、これは自分を、メディアが毎日電話をかけてくることのできない場所へ流す行為でした。陳建年自身は2022年の単独公演前、ETtodayの記者に対し、この行動の空気を「避紛擾」のためだったと説明しています。113
2000年9月から2017年9月の退職まで、彼は蘭嶼で断続的に十数年勤務し、島内のすべての派出所、すなわち蘭嶼所、永楽所、東清所、朗島所を巡りました。退職前は蘭嶼分駐所副所長でした。3618 警察の仕事のほか、彼は登山、ダイビング、写真撮影、タオ語の学習、タオ族の飛魚祭や先住民儀礼への参加を行いました。618 派出所の宿舎は彼の録音室となり、蘭嶼の海岸は次のアルバムの素材庫になりました。
2002年、2枚目の創作アルバム《大地》が角頭から発行され、彼が3年間に蘭嶼、台東、台北で行った創作を反映しました。19 2021年8月5日、彼は3枚目の主要な創作アルバム《pongso no Tao》（タオ語で「人の島」、蘭嶼の自称）を発表しました。17曲すべてが、蘭嶼の自然環境を創作の源にしています。20 2022年の第33回金曲奨で、《pongso no Tao》は最優秀先住民語アルバム賞を受賞しました。2021
つまり、2000年の国語男性歌手賞と2022年の先住民語アルバム賞の間には22年があります。この22年、彼は外へ飛び出して大スターになることはありませんでした。彼は派出所の中で、蘭嶼の浜辺で、ゆっくりと蘭嶼島を一枚の長いレコードへと書き上げたのです。
角頭音楽公式MV：〈美麗心蘭嶼〉は、2021年の3枚目の創作アルバム《pongso no Tao》（タオ語で「人の島」）に収録されています。蘭嶼での17年がゆっくりと書き込まれた一次録音は、後に2022年の金曲奨で最優秀先住民語アルバム賞を受賞しました。
_2018年3月25日、陳建年が新竹で歌った際のクローズアップです。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons._
〈我們是同胞〉：1999年に書かれた詞が、2024年に災害支援現場の歌になりました
《海洋》の中には、2026年の今日振り返って聴くと、1999年の発表時よりも意味が重くなっている一曲があります。
〈我們是同胞〉、林志興作詞、陳建年作曲です。歌詞の核心はこの一節です。「山地人也好，平地人也好，我們都是這裡的人民；先住民也好，後住民也好，我們都是這裡的住民。」1222
この歌が書かれた1999年は、李登輝政権末期であり、先住民の「正名運動」が「山胞」を「原住民」へ改めたばかりで、立法院がなお原住民族基本法草案を議論していた時期でした。17 林志興は、卑南族の年長者たちの集まりで交わされる「我們是同胞」という日常の挨拶を、後から来たすべての人を受け入れる詩へと精錬しました。陳建年は軽快なギターとリズムで曲を付け、悲情の物語を避け、それに「招待」の口調を与えました。
20年以上後、この歌の後の生命は、書かれた時よりも大きくなりました。2024年4月3日の花蓮マグニチュード7.2地震の後、この歌詞は災害ボランティアのメッセージグループで繰り返し引用され、「我們都是這裡的人民」という一節が、民族を越えた救援現場の精神的な基調になりました。23 同じ歌は、唐鳳の世代の若い政治実務者によっても繰り返し引用され、「多様なアイデンティティの共存」を語る際に最もよく引かれる台湾語彙の一つになっています。
✦ 「山地人也好，平地人也好，我們都是這裡的人民。」
角頭音楽公式MV：林志興作詞、陳建年作曲。1999年に書かれた詞は、2024年の花蓮地震後に災害ボランティアのメッセージグループで繰り返し引用され、2025年の馬太鞍洪水の際にも再び引き出されました。
陳建年がこの曲を書いた時、彼自身は昼間、台東・関山の派出所で警察の制服を着ていました。公権力の代理人として彼が毎日相手にしていたのは、平地人、山地人、漢人、先住民が混ざり合うこの東部社会でした。「我們都是這裡的人民」という歌詞が彼の手で歌にされた時、その意味は非常に具体的でした。それは、派出所の窓口が毎日見ていた東部社会だったのです。
国旗掲揚台、警察用オートバイ、会議センター：派出所を舞台に上げる
退職から5年後、陳建年は初めて大型有料コンサートを開きました。2022年2月12日、台北国際会議センターに2,500人のファンが集まりました。13
舞台の作りは奇妙でした。国旗掲揚台、警察用オートバイ、そして舞台上に運び込まれた蘭嶼派出所の情景。コンサートの開場は国旗掲揚式でした。陳建年は警察の制服を着て登場し、次の開場の言葉を述べました。
「因為每個派出所都要升旗，警察的工作，就是效忠國家、忠誠領袖，對於效忠國家的心，分享給大家。」13
それから彼は弾き語りを始めました。1曲目で間違えると、彼は演奏を止め、会場の2,500人にこう言いました。
「我好緊張喔！對不起，我好興奮，因為有一陣子沒表演了。」13
数曲後にまた間違えると、彼は笑いながら日本語とタオ語を混ぜて自嘲しました。「斯米馬賽！每次第一首都出錯捏！」13
このコンサートの特異さは、その規模にあるのではありません。2,500人は、22年前の金曲歌王にとっては相対的に控えめな数字です。特異なのは設計上の選択です。陳建年は舞台を「金曲歌王の帰還」という勲章ショーにはしませんでした。彼は舞台を一つの派出所にしました。過去30年の二重の身分、すなわち警察官と歌手を同時に舞台へ上げ、警察官の側にまず国旗を掲げさせたのです。観客はこの矛盾を受け入れて初めて、彼の歌を聴くことができました。
📝 キュレーター・ノート
反体制の立場に立つことに慣れたロックの物語にとって、「警察の仕事は国家に忠誠を尽くし、指導者に忠誠を尽くすことだ」という言葉は、本来なら反転して脱構築されるべきものです。しかし陳建年が語る時、それは完全に真剣です。これこそ、彼がどちら側の物語にも回収されない理由です。彼は「警察官に扮した反逆的な先住民音楽家」ではなく、「体制に従順な警察官がこっそり音楽をしている」のでもありません。彼は二つのことを同時に信じている人です。土地への忠誠、国家への忠誠、祖父が残した歌への忠誠が、同じ一つの身体の中に並んでいます。この並置は台湾の公務員制度の中ではごく普通です。あまりにも普通であるため、彼が〈海洋〉のようなものを書いた時、外の世界は初めて、こういう人が歌を書くのだと驚いたのです。
2018年3月25日、陳建年は新竹の小規模なライブハウスで出演しました。Photo: Taiwania Justo. License via Wikimedia Commons.
退職後：人生の後半戦
2017年9月1日、陳建年は蘭嶼分駐所副所長の職を正式に退き、30年10か月の警察官人生を終えました。36 退職直前に中央社の取材を受けた際、彼はこう述べました。「退休後將回歸悠閒自然的生活，但仍會持續音樂之路，創作出更多、更好的音樂。」3
数か月後、彼は自由時報の記者に、この決定のより深い意味を説明しました。
「人生的上半場拚工作，下半場應該要多陪家人，以及顧好自己的健康。」6
彼が挙げた退職後のリストも具体的でした。家の土地を世話して農夫になること、蘭嶼へ頻繁に往復して生態記録を行うこと、自ら体力を鍛えて自転車で台湾一周、トライアスロン、フルマラソン、ウルトラマラソンを完走することです。6 蘭嶼について語る時、彼はそれを美化しませんでした。「蘭嶼充滿了文化與價值觀的衝突，很多事情是很難去改變的。」6 初めてタオ族の伝統的なふんどしを身に着けた感想まで率直に語っています。「初次穿真的很不舒服，材質粗糙會磨皮膚。」6
これらの言葉を合わせて読むと、彼が自分を「先住民音楽の代弁者」や「卑南文化大使」として包装したことがないとわかります。彼は文化衝突を認め、蘭嶼には変えるのが難しい問題があると認め、伝統衣装は着ると肌が擦れると認めます。こうした細部は、「天后級台湾先住民歌手」という一般的なメディアの物語では削り落とされがちですが、陳建年自身は残しています。
なぜこの人物は台湾にとって重要なのか
陳建年を1990年代後半の台湾音楽史の中に戻すと、彼の位置は代替不可能です。
1996年、Enigma の〈Return To Innocence〉が郭英男夫妻の声をサンプリングして訴訟を引き起こし、台湾社会は初めて大規模に先住民音楽の知的財産権問題を意識しました。24 1996年、張恵妹のファーストアルバム《姊妹》がアジアで400万枚を売り、先住民歌手が初めて主流市場で本当に可視化されました。25 1998年、角頭音楽が設立され、陳建年、巴奈、紀暁君という「大会社と契約せず、部落を離れない」もう一つの道を切り開きました。9 1999年に《海洋》が発行され、2000年の金曲奨を総なめにしました。4
この時間軸全体の中で、陳建年は「現地録音、自作の詞と曲、自分でギターを弾く、商業的な包装に頼らない」という美学が、最高の商業賞でも成り立つことを証明した人物です。彼は張恵妹と同じく卑南族で、同じく台東出身ですが、まったく逆の道を歩みました。張恵妹はアジア最大の舞台へ向かい、陳建年は台湾で最も遠い離島へ退きました。二つの道はどちらも正当です。しかし陳建年の道は、彼が先に歩かなければ、後の桑布伊、舒米恩、巴奈、阿爆といった2010年代以降に金曲奨を受賞する先住民音楽家たちにとって、「商業的でなくても最高賞を取れる」という先例が一つ少なかったはずです。26
さらに深い層には、世代の継承があります。陸森宝が1950年代に卑南語で書いた〈美麗的稻穗〉は、1970年代になって胡徳夫の歌唱を通じてようやく外の世界に聞かれました。2 さらに30年が過ぎ、外孫の陳建年が2000年にこの線を本当に華語音楽界の最高の授賞台へ押し上げました。三世代、50年を経て、この音楽の線は一度、閉じられたのです。陳建年自身は後に《海洋》に〈美麗的稻穗〉を収録しました。彼は自分の編曲で、祖父が書いた歌を歌いました。27
✦ 祖父は民族の歌を残し、孫は警察徽章を身に着けて海を書きました。
結び：派出所の窓口にあった一本のギター
2000年4月29日の金曲奨の日、陳建年の同僚、すなわち関山分局、蘭嶼所、永楽所、東清所など、彼が異動してきた派出所の同僚たちの多くは、後になって初めて、早番に一緒に立ち、通報記録を一緒に記入していたあの同僚が、テレビで金曲歌王を受賞した人物だったと知りました。3 そして陳建年自身が受賞後にしたことは、派出所へ戻って引き継ぎを行い、さらに遠い蘭嶼への異動を申請することでした。1
もし今日あなたが蘭嶼へ行き、現地のタオ族の年長者に尋ねれば、彼らは「金曲歌王の陳建年」とは言わないかもしれません。「水道や電気を直せるあの警察官」や「ギターを弾けるあの副所長」と言うでしょう。6 これは陳建年自身が選んだ位置です。金曲奨は他者が彼に与えた名前であり、警察官は彼が毎日応答した職務であり、祖父の歌は彼が毎夜弾き続ける責任でした。三つの身分は同じ一つの身体に同時に存在しており、前後の段階ではありません。
そしてそのギターは、1980年に中学2年生として台東の家で弾き始められ、1999年に都蘭湾杉原海岸の午後3時43分に《海洋》へ録音され、2022年には国際会議センターで国旗掲揚の後に彼の背にかけられ、2026年の今日まで、なお鳴り続けています。
陳建年は1999年に初めて歌を書き始めたのではありません。彼は1980年代から台東の部落で歌を書き、20年書き続けても主流市場では誰にも聞かれず、そして2000年に突然、外の世界に発見された人です。彼は2017年になって初めて退職したのでもありません。彼は1986年に派出所へ入り、歌を書くことを勤務後のことにし、30年続けてきた人です。
祖父が残したあの歌々を、彼は力んで「継承」したのではありません。ただゆっくりと、一曲ずつ、自分でもう一度弾き直したのです。
関連項目：
- 張恵妹 — 同じ卑南族、同じ台東、しかしまったく逆の道を歩みました。南王部落からアジア最大の舞台へ向かった卑南の歌姫です
- 現代先住民シンガーソングライター — 1990年代以降、台湾先住民音楽が周縁から主流へ向かった世代の系譜です
- 台湾民謡と歌謡 — 陸森宝ら1950年代の先住民創作者が台湾民謡史の中で占める位置を含みます
- 台湾インディーズ音楽 — 角頭音楽などの独立レーベルが、主流音楽産業の外でいかに別の道を築いたかを扱います
- ポピュラー音楽と金曲奨 — 金曲奨制度が先住民音楽創作をどのように取り込んだかを扱います
参考資料
画像出典
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- Pur-dull in Hsinchu 2 — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dull_in_Hsinchu_2.jpg（hero）
- Pur-dull in Hsinchu (cropped) — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dullin_Hsinchu(cropped).jpg（inline 1）
- Pur-dull in Hsinchu — Photo: Taiwania Justo, 2018-03-25, CC BY-SA 4.0, Commons File:Pur-dull_in_Hsinchu.jpg（inline 2）
- 陳建年（歌手）— 維基百科 — 中国語版ウィキペディアの陳建年項目。生年月日が1967年8月1日であること、南王部落出身であること、外祖父・陸森宝との関係、警員班114期、2000年9月の蘭嶼への異動、2017年9月退職前に蘭嶼分駐所副所長だったことを記載しています。↩
- Baliwakes 陸森寶 — 臺灣音樂群像資料庫，國立傳統藝術中心臺灣音樂館 — 国家級の公式音楽家アーカイブ。陸森宝が1910-1988年の人物であること、台南師範学校卒業、戦後1950年代から卑南語で〈卑南山〉〈頌祭祖先〉〈散歩歌〉〈美麗的稻穗〉〈思故郷〉〈蘭嶼之恋〉などの歌を創作し、「卑南族音楽の父」と尊ばれたことを記載しています。↩
- 金曲歌王陳建年 從警 30 年將榮退 — 中央社 2017-08-24 — 中央通訊社の地方ニュース。陳建年が1986年11月に警員として任職したこと、勤務年数が30年10か月であること、退職日が9月1日であること、退職前の職務が台東県警察局蘭嶼派出所副所長だったこと、関山分局、台東分局、蘭嶼所、永楽所、東清所、南王所、建蘭所、朗島所で勤務したことを記載しています。↩
- 第 11 屆金曲獎 — 維基百科 — 2000年4月29日に台北国父紀念館で開催。陳建年が同回で最優秀国語男性歌手賞（《海洋》）と最優秀作曲賞（〈神話〉）を受賞し、紀暁君が最優秀新人賞を受賞したことを記載しています。↩
- 華語經典專輯回顧～陳建年《海洋》打敗眾台港天王獲獎 — 放言 Fount Media — 1999年の《海洋》アルバム制作過程、録音方式（台北の録音室に入らず、機材を台東へ運んだこと）、2000年第11回金曲奨で張学友、庾澄慶、陶喆、王力宏を破った場面、その後《台湾流行音楽200最佳専輯》1993-2005年区間第1位を獲得したことを詳細に回顧しています。↩
- 陳建年傳唱蘭嶼 人生下半場給家人和健康 — 自由時報 2018 — 退職後のインタビュー。陳建年が蘭嶼での十数年の生活、退職後のリスト（写真、農夫、自転車で台湾一周）、ふんどしの体験、家族と健康を選ぶことについて語っています。複数の逐語引用の出典です。↩
- 流行「原」聲帶──陳建年與紀曉君 — 台灣光華雜誌 — 陳建年が中学1年で国楽に触れ、中学2年でギターを始め、1982年に高校で四弦合唱団を組み、1984年に高雄新人コンテストに参加し、《海洋》を録音したこと、父・陳光栄の金曲奨への反応を詳しく紹介しています。逐語引用の出典です。↩
- 流行「原」聲帶──陳建年與紀曉君 — 台灣光華雜誌（同前） — 陳建年の「我只是想有一張以為紀念的專輯呀！」、「就像是檳榔兄弟的音樂⋯」、林志興の「這些歌曲有一半是我的生活經歷，也有一半是建年的生活感觸」という逐語引用の出典です。↩
- 催生眾多金曲得主 角頭音樂 — 原視界 Indigenous Sight — 原住民族文化事業基金会の雑誌。角頭音楽が1998年に成立したこと、鄭捷任が角頭で複数の先住民音楽アルバムのプロデューサーを務め、「先住民音楽の名声を高めた中心人物」だったことを記載しています。↩
- 華語經典專輯回顧～陳建年《海洋》— 放言 Fount Media（同前） — 《海洋》の録音記録「海浪潮聲來源／台東都蘭灣杉原海邊，午後三點四十三分」の逐語引用、「不照一般的模式把歌手拉進台北的錄音室錄音」の逐語引用、後続の受賞記録を提供しています。↩
- Pau-dull = 陳建年 – 海洋 = Ho-hai-yan Ocean (1999, Vinyl) — Discogs — 国際的なレコード/CDデータベース。《海洋》が1999年に発行され、角頭音楽の番号がTCM003であり、芸名がPau-dullであることを記載しています。↩
- 我們是同胞 — KKBOX 歌詞 — 〈我們是同胞〉が林志興作詞、陳建年作曲、陳建年と鄭捷任編曲であり、1999年の《海洋》に収録されたことを示しています。↩
- 曾打敗張學友奪金曲歌王 陳建年開唱前升國旗 — ETtoday 2022 — 2022年2月12日の台北国際会議センターでの単独公演の現地報道。開場の国旗掲揚式、蘭嶼派出所の場面を舞台に持ち込んだこと、約2,500人のファン、陳建年の「警察的工作就是效忠國家、忠誠領袖」「我好緊張喔！對不起，我好興奮」「斯米馬賽！每次第一首都出錯捏！」という逐語引用の出典です。↩
- 紀曉君 — 維基百科 — 紀暁君が台東市南王部落出身、卑南族であり、叔父が陳建年であること、祖母の曾修花が卑南歌謡継承の代表であること、第11回金曲奨最優秀新人賞受賞者であり、ファーストアルバムが1999年の《太陽 風 草原的聲音》であることを記載しています。↩
- 紀家盈（家家）— 維基百科 — 紀家盈の芸名が家家であること、父がブヌン族、母が卑南族であること、叔父が陳建年であり、次姉が紀暁君であることを記載しています。↩
- Golden melodies — Taipei Times 2000-04-27 — 第11回金曲奨の事前報道。評論家が陳建年の音楽を「sincere, pure and naturally touching」と形容したこと、陳建年と紀暁君のノミネートの意義を「an affirmation of Aboriginal musical achievement」としたことを引用しています。↩
- 南王部落 — 維基百科 — 卑南族 Sakuban 南王部落の概説。台東市南王地区に位置し、卑南八社の一つで、卑南族文化を最も完全に保つ部落であることを記載しています。1994年の「原住民」入憲、先住民正名運動の年表も含みます。↩
- 陳建年 ／《pongso no Tao》— 博客來 — 3枚目の創作アルバム（2021年8月5日発行、17曲）の紹介ページ。陳建年が「蘭嶼での十数年の勤務中に島内のすべての派出所を巡った」こと、「勤務後に登山、ダイビング、写真撮影、タオ文化の学習、先住民儀式への参加を行った」こと、「蘭嶼のために一枚のアルバムを作ることが、蘭嶼勤務時代の最大の願いだった」ことを記載しています。↩
- 陳建年『大地』專輯 — 銀河網路電台 — 2枚目の創作アルバム《大地》の紹介。2002年9月1日発行、角頭文化事業股份有限公司発行、13曲収録であり、陳建年が3年間に蘭嶼、台東、台北で行った創作を反映していることを記載しています。↩
- 第 33 屆金曲獎頒獎典禮 — 入圍暨得獎名單 tavis.tw — 公式金曲奨データベース。2022年、陳建年《pongso no Tao》が最優秀先住民語アルバム賞を受賞したことを記載しています。↩
- 陳建年 — Chen Jiannian / English Wikipedia — 英語版ウィキペディアの陳建年項目。「His maternal grandfather Senbao Lu was a composer and educator」、「graduated from police academy in 1986, was first assigned to Guanshan, Taitung」、「worked in Lanyu until his retirement on 1 September 2017」、完全なアルバムと賞の年表を明記しています。↩
- 我族與他族，故鄉與異鄉：試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿（一）》— 卑南學 pinuyumayian 部落格 — 林志興の詩集《族韻郷情：檳榔詩稿》中の〈我們是同胞〉原詩の分析、陳建年が曲を付けた後の伝播経路、卑南族の民族研究文脈を扱っています。↩
- 當代原住民歌謠中「想像共同體」的打造：〈我們都是一家人〉— 原住民族委員會原住民族文獻電子期刊 — 学術期刊論文。〈我們是同胞〉などの現代先住民歌謡が、どのように民族横断的な「想像の共同体」を形作るかを分析し、〈我們都是一家人〉などの歌の政治的意味を論じています。↩
- 【Hito 流行音樂】1990 年代後的臺灣原住民音樂如何躍動崛起？ — 故事 StoryStudio × 國立臺灣歷史博物館 — 故事 StoryStudioの文化研究記事。1996年アトランタ五輪での Enigma による郭英男サンプリング事件、1996年の張恵妹の台頭、その後の先住民音楽の主流化の歴史全体を回顧しています。↩
- 張惠妹（Taiwan.md 内部 People 記事 /people/張惠妹）— 1972年に台東・卑南郷に生まれ、1996年のファーストアルバム《姊妹》が台湾で121万枚、アジアで400万枚を売り上げたことなどを記載しています。↩
- 桑布伊 — 維基百科 — 卑南族の現代音楽家・桑布伊の項目。桑布伊が陳建年と同じく台東の卑南族文化圏出身であり、921大地震後に飛魚雲豹音楽工団へ参加し、胡徳夫らと共同でアルバムを録音したことを記載し、陳建年が後続の先住民音楽世代に与えた影響を反映しています。↩
- 陳建年 — 國家文化記憶庫 — 文化部国家文化記憶庫の陳建年項目。彼が陸森宝の継承者として位置づけられること、卑南語と華語を融合した創作スタイル、第11回金曲歌王、第18回金曲奨最優秀ポピュラー演奏類プロデューサー賞、第20回金曲奨最優秀ポピュラーアルバムプロデューサー賞、第33回金曲奨最優秀先住民語アルバム賞という完全な受賞記録を記載しています。↩