30秒概観： 公館は清の乾隆年間、泉州安渓出身者が拳山堡に建てた「漢人と先住民の交易を処理し、小作料を徴収する館舎」で、この地名は二百年以上使われ続けています1。1928年3月16日、日本人はこの土地の南縁に帝国第六の大学「台北帝国大学」を設立し、総長は幣原坦、理農学部は4月1日に授業を開始しました2。校門の北側に広がる温州街、青田街、永康街一帯（日本統治期には「昭和町」「富田町」）は、1922年の町名改正後、帝大教授宿舎地区として計画されました3。1945年の戦後、帝大は「国立台湾大学」に改称され、宿舎は外省人学者に接収・配分され、温州街は戦後台湾の自由主義と白色テロの物質的風景となりました2。1949年11月20日に『自由中国』が台北で創刊され、1960年9月4日に雷震が逮捕され、殷海光は1969年に胃がんで死去するまで温州街18巷16弄1-1号の日式宿舎に軟禁されました4。新生南路3段16巷の紫藤廬は、1950年に関務署長・周徳偉の官舎となり、1981年には台湾初の人文茶芸館になりました5。1972-1975年の台大哲学系事件では、国民党が13人の教員を粛清しました6。1999年12月にMRT新店線が開通すると、公館ロータリーは台湾大学生の夕食のATMになりました7。この記事が語ろうとするのは、日本帝国の研究室、戒厳期の地下サロン、現代学生のフライドチキンカツという、三つの世紀の台湾が500メートルに圧縮されているということです。
夕方六時半の温州街
公館で学ぶ台湾大学生に「温州街がいちばん特別な瞬間はいつですか」と聞けば、十中八九「特にないですよ」と返ってくるでしょう。
しかし70歳の台湾大学退職教授に聞けば、夕方六時半だと言うはずです。
夕方六時半、温州街25号の台静農旧居の前では、台湾大学中文系の授業を終えた学生たちが新生南路三段から右折して入ってきます。ギターを背負い、ノートPCを抱え、公館ロータリーで買った胡椒餅をくわえています8。台静農は、台湾大学中文系主任を20年務めた書家であり、魯迅の最後の学生であり、台湾大学校門の「国立台湾大学」の六字を書いた人物です。彼が1935-1940年の間に建てられたこの日式宿舎へ移ったのは1990年5月7日で、その年の11月9日には食道がんにより台湾大学病院で死去しました9。学生たちは通り過ぎるとき、ほとんど顔を上げません。この「入母屋破風」屋根を持つ木造の古い家屋が、2020年になってようやく「記念建築」に指定されたことを、彼らは知りません9。
北へ200メートル歩いて温州街18巷に着くと、路口に「殷海光故居」という小さな標識が見えます。路地に沿って曲がり、さらに16弄へ入って突き当たりまで行くと、そこが1945年に建てられた日式宿舎です。殷海光が1956年から1969年に病死するまで座っていた椅子は、今も居間に残っています104。1960年の雷震事件後、情報治安要員はこの小屋を長期にわたって監視しました。現在、旧居は火曜日から土曜日の午後1時から5時まで無料公開され、月曜と日曜は休館で、予約が必要です4。
さらに南へ300メートル歩き、新生南路三段16巷1号に着くと、そこが紫藤廬です。1920年代の日本統治期に建てられた官舎で、1950年代には周徳偉がハイエクの『自由の憲章』を携えて入り、1981年に周渝が茶芸館へ改め、1997年に市定古跡に指定されました5。紫藤廬の藤棚は今も前庭に残っています。1950年に周徳偉一家七人が入居した年に植えられたもので、中華民国政府の台湾移転と同じ年齢を重ねていることになります。
台湾大学の新生南路口から温州街の端まで歩くこの500メートルの道には、三つの時代の旧居の入口が同じ軸線上に並んでいます。その間に挟まれているのが、公館ロータリー、汀州路、羅斯福路四段、台湾大学の椰林大道です。
この500メートルを歩き終えると、一つのことに気づきます。1928年に日本人が計画した「帝国の研究室」の物質的処方、すなわち校門、椰林大道、教授宿舎地区、周辺の小さな街市は、この百年の間に完全には取り壊されませんでした。戦後の学者たちは日式宿舎を居間として地下サロンを開き、軟禁された哲学者はその中で論理学を教え、解聘された学者は書き続けました。そして1999年にMRTが開通すると、台湾大学生が上がってきて夕食を食べるようになり、500メートルに三つの世紀が圧縮されたのです。
📝 キュレーター・ノート： 公館は、歴史街区シリーズにおける大稲埕、艋舺、西門町とは役割が異なります。大稲埕は1851年に商業が現れ、艋舺は1738年に清領期の最盛期を迎え、西門町は1896年に日本統治期の娯楽地区となりました。この三者はいずれも「市場型」の街区で、物質層の核心は商業と廟にあります。公館は「キャンパス衛星型」です。街区全体が1928年に建てられた大学の延長としての物理空間なのです。校門以南の羅斯福路は商業帯、校門以北の温州街、青田街、永康街は学者住宅帯です。この「大学 + 宿舎 + 商圏」という三層の重なりを持つ構造は、台湾では公館だけが完全な形で残しています。台湾大学の椰林大道、温州街の日式宿舎群、汀州路のフライドチキンカツ、宝蔵巌の違法建築から芸術村への転換。この四つの物理層は、実は同じ帝国・戒厳・現代の叙事を異なる断面から見せているものです。
拳山堡の「公館」は税を徴収する館舎でした
公館を理解するには、まずこの地名が台北にいくつも存在することを知る必要があります。台湾の北部、中部、南部にはいずれも「公館」という地名があります。それは、清領期に小作料を徴収した館舎を指していたからです11。台北公館の物語は清の乾隆年間に始まります。大量の泉州安渓移民が「拳山堡」（清代の台北南東山地の旧地名）に入植し、墾戸の指導者がこの場所に公館を設けました。それは「漢人と先住民の交易を処理し、小作料を納めるための館舎」でした1。その瞬間から、「公館」という三文字は「漢人の境界 / 徴税所」と結びつきました。
しかし物語は漢人から始まったわけではありません。1729年（雍正7年）、広東人の廖簡岳が人々を率いて拳山を開墾し、林口庄（現在の水源地、公館一帯）を築いたとき、この土地はもともとケタガラン族秀朗社の領域でした。その結果、「秀朗社と衝突し、数百人の死傷者が出ました」1。さらに五年後、泉州安渓移民が大加蚋堡から文山地区へ入墾し、広東人を追い出して公館庄を建てました。1729-1734年の五年間、この街では広東人、閩南人、ケタガラン族の三者による武力衝突が起こり、数百人が死傷しました。この歴史は1853年の艋舺頂下郊拼より124年も早いのですが、詳細を残す文字記録がないため、今では「公館庄」という三文字だけが記念碑として残っています。
公館の行政境界は、想像以上に複雑です。公館は中正区、大安区、文山区にまたがっています（旧古亭区、景美区に属していました）1。台湾大学の校門は中正区、椰林大道は大安区、宝蔵巌は中正区、汀州路は中正区、温州街は大安区、蟾蜍山は文山区です。一つの地名が三つの行政区を横断しているのは、「公館」がもともと「境界をまたぐ館舎」だったからです。その地理的本質は「境界上の機能的建築」であり、特定の単一行政区の中心ではありません。
📝 キュレーター・ノート： 公館は、単一の行政地名というよりも、むしろ機能的なランドスケープです。清領時代には徴税所であり、日本統治時代には帝国大学の裏口であり、戦後は学者住宅地であり、現代は商圏です。それぞれの時代が、この土地を「境界 + 通路」として扱いました。ケタガランの領域から漢人の開墾地へ、艋舺商圏から文山の深山へ、台北城内から新店渓の外へ、帝国の研究地区から大衆的な学生消費地区へ。500メートルという尺度は、「境界 + 通路」という二重の性質を収めるのにちょうどよい長さです。長すぎれば境界感が失われ、短すぎれば動線感が生まれません。
2017年9月、国立台湾大学校門。Photo: 寺人孟子, 2017-09-24. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1928年、帝国の開学式
1928年3月16日、日本帝国第六の帝国大学が台北南郊に設立されました。
当初は「台湾帝国大学」と呼ぶ予定でしたが、日本人はこの名称が「台湾帝国の大学」と解釈されることを恐れ、最終的に「台北帝国大学」と名づけました2。初代総長は幣原坦博士で、任期は1928年3月から1937年9月までの丸九年でした2。当初は文政学部と理農学部の二学部に、附属農林専門部を加えただけで、同年4月1日に正式に授業を開始しました2。
帝大が公館に置かれたのは、この土地にもともと何らかの学術的基盤があったからではありません。1922年（大正11年）、日本人が台北東半部で大規模な「町名改正」を行ったからです。西半部の15大字を64町に改編し、新生南路の東側にあった「下内埔」と呼ばれていた農地は、「昭和町」「富田町」などの新町に区画されました3。「昭和町」という名は、その設計者の意図を示しています。昭和時代（昭和元年は1926年）の初めに計画された高級住宅地だったのです。
帝大の設立後、校門の北側二キロに広がる「昭和町」「富田町」一帯は、すぐに台北帝大教授の宿舎地区となりました。1928-1945年の17年間に、この軸線上には95-99棟の日式木造住宅が建てられました。主に一戸建てで、一戸あたり30-60坪、前後に庭があり、木造一階または二階建て、屋根は日本瓦の黒瓦、外壁は雨淋板（下見板張り）でした。これが、現在の温州街、青田街、永康街東側に見られる日式宿舎群の物理的骨格です12。
📝 キュレーター・ノート： 1928年に帝大教授たちが温州街へ入居したとき、17年後に日本が降伏するとは思っていなかったでしょう。日本統治期に台湾総督府が建てた官舎と住宅は、戦後二つの運命に分かれました。一つは1950-80年代の都市化圧力の下で取り壊され再建されたものです（中山北路一段、長安東路一帯では大量に消えました）。もう一つは、外省人学者に接収され、戦後の文化サロンへ転じたものです（温州街、青田街、永康街東側）。なぜ公館・温州街一帯は生き残ったのでしょうか。それは、この土地の機能属性が変わらなかったからです。1928年には大学教授宿舎、1945年後も大学教授宿舎（台湾大学に変わっただけ）、1949年後は外省人学者宿舎（やはり大学教授）でした。三つの政権が交替しても、この土地の「機能的処方」は変わらず、「大学周辺の低密度・高知識濃度住宅地」であり続けました。機能が変わらないということは、物質形態を壊す必要がないということです。そのため、100年にわたって信義区型の資本に押しつぶされずに済んだのです。
1949年、温州街は「外省人学者村」になりました
1945年11月15日、中華民国政府は台北帝国大学を接収し、まず「国立台北大学」に改称し、数日後にさらに「国立台湾大学」と改名しました2。旧帝大教授宿舎はただちに「誰が住むのか」という問題に直面しました。
1946年3月、台湾大学公産管理処は温州街25号などの日式宿舎を、新たに着任した中文系、外文系、哲学系の教授宿舎として割り当て始めました9。1949年、中華民国政府が全面的に台湾へ敗退してくると、十数万人の外省人知識人もともに台湾へ移りました。雷震、胡適、夏道平、毛子水、傅斯年、台静農、殷海光、周徳偉、徐道鄰、張仏泉。これらの名の中には、のちに台湾大学で教える者、官僚になる者、雑誌を創刊する者、複数の軸線を同時に走る者がいました。
彼らの住まいの多くは、公館の北側にある温州街、青田街、永康街、麗水街、潮州街、金華街一帯に集中していました。つまり日本統治期の「昭和町」「富田町」一帯に残された日式宿舎群です。この土地には二つの特殊条件がありました。第一に、台湾大学や師範大学まで徒歩で行けること（教えるのに便利です）。第二に、日式宿舎の「土間 + 玄関 + 客間 + 書斎」という構造が、学者の書斎と居間の生活にとりわけ適していたことです。
戦後の温州街の命名由来については、長く二つの説があります。一つは、1947年の住所再編時に、市政府が浙江省の地名「温州」から取ったという説です（戦後台北市の街路名の多くは中国大陸の都市名に由来します。たとえば杭州南路、汕頭街、武昌街などです）。もう一つは、入居した外省人学者の中に浙江温州出身者が少なくなく、自分たちの住む通りを「温州街」と呼ぶ習慣があり、市政府がそれに沿って編入したという説です。いずれも単一の文献による定説はありませんが、1947-1949年の間に「富田町」という町名が「温州街」に置き換えられたことは確かです。
しかし温州街の本当の歴史的役割は、その通りが何と呼ばれるかではなく、戦後に台湾自由主義の揺籃になったことにあります。
_2021年8月、温州街16巷。Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09. License via Wikimedia Commons (CC BY 4.0).*
紫藤廬：1950年の官舎、1981年の茶館
1950年9月、財政部は新生南路3段16巷1号にある1920年代建造の日式高等官員官舎を、当時の関務署署長周徳偉に配分しました5。周徳偉一家七人がここへ入居しました。
周徳偉という人物は非常に特別です。彼は経済学者出身で、1930年代にイギリスとドイツへ留学し、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでノーベル経済学賞受賞者ハイエク（Friedrich August von Hayek）に師事しました5。台湾に戻った後、片手でハイエクの『自由の憲章』（八十万字）を翻訳し、もう片手でこの新生南路の官舎において定期的に学術サロンを主宰しました。二週間に一度、定期的に集まったのは殷海光、張仏泉、徐道鄰、夏道平ら十数人でした。1950年代の台湾自由派学者群は、ここで「ハイエク思想を体系的に紹介」しました5。
「尊徳性斎」は、周徳偉がこの官舎につけた書斎名です。1958年に尹仲容が主導した為替レート改革案も、「この官舎で周徳偉によって完成されました」5。
1960年9月4日に雷震が逮捕され、『自由中国』が停刊した後、このサロンはさらに敏感な存在になりました。殷海光は温州街18巷の小屋へ退き、監視を受け続けました。周徳偉の居間も情報治安機関の視線の範囲内にありましたが、サロンは止まりませんでした。1963年、官舎は一部増築され二階建てとなり、来客を迎える居間の空間が少し増えました。この二階はのちに1980年代の茶芸館の二階席となります。
1975年に周徳偉が退職して渡米した後、末子の周渝がこの古い家を引き継ぎました5。周渝はその数年、美麗島運動に参加しており、党外の失意の人々が次々にここへ集まりました。1950年代の自由派サロンは、1970年代後半には党外文化青年の居間となったのです。
1981年1月18日、周渝はこの古い家を台湾初の人文茶芸館「紫藤廬」へ改めました5。「紫藤」の二文字は、庭にある1950年に植えられた藤の花に由来します。創設者の周渝は「自然精神の再発見、人文精神の再創造」と書きました。1981年当時、蔣経国はまだ総統で、戒厳令はまだ解除されていませんでした。「人文精神」という四文字を公の場で口にすることには、代償が伴いました。
それでも紫藤廬は新生南路で開業しました。土曜日の午後は、当時の党外文化人たちの定例の集会場所でした。胡適も来ました。李敖も来ました。陳鼓応も来ました。『当代』誌の編集者も来ました。1980-90年代、台湾の戒厳解除前後における最重要の文化討論の多くは、この建物の二階の木の床の上で行われました。
2017年5月、紫藤廬外観。Photo: 寺人孟子, 2017-05-06. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1997年7月8日、台北市政府は紫藤廬を第一批の市定古跡に指定することを可決しました5。その15日後（7月23日）、台北地方法院は日式平屋部分を財政部基隆関へ返還すべきだと判決しました。2001年末、関税局は紫藤廬を市政府へ移管し、市有財産としました。これにより、公開委託経営の形で活用できるようになりました5。現在の紫藤廬は、今も新生南路3段16巷1号の元の場所にあります。1950年の周徳偉、1981年の周渝、1997年の古跡指定、2001年の公設民営。七十年の物語が、あの藤棚の下に圧縮されています。
📝 キュレーター・ノート： 紫藤廬が最も特別なのは、その機能が一度も徹底的には変わらなかった点です。1950年には自由主義サロン、1975年には党外の集会所、1981年には人文茶芸館、2026年にも文化人が午後のお茶を飲みながら語る場所です。大稲埕の茶行洋楼と比べてみてください。1891年には茶葉貿易、戦後は倉庫、1990年後は博物館へと、時代が変わるたびに機能も変わりました。紫藤廬は「同じ家が同じことを七十年続けている」場所です。つまり、人々が座って語る場です。このような「機能の連続性」は、戦後台北ではほとんど第二の事例を見つけられません。理由は、このサロンが商業に依存してこなかったからです。1950年は官舎（国家に支えられる）、1981年の茶芸館は高価格を取らない（補助に近い）、1997年以降は市政府の公設民営（公共資源に支えられる）。市場圧力によって断絶させられたことがないのです。
1960年の雷震、1969年の殷海光：温州街18巷の軟禁
1949年11月20日、『自由中国』誌が台北で創刊されました。発行人は胡適（名義上）、実質的な主宰者は雷震、主筆陣には夏道平、毛子水、殷海光がいました413。まだ30歳になったばかりの湖北青年・殷海光（本名は殷福生）は、南京から『中央日報』に従って台湾へ移って間もないころでした。荷物の中にあったのは、金岳霖の論理学講義、カルナップの分析哲学ノートでした。
『自由中国』は十年九か月続き、計260号を刊行しました13。初期の雑誌の位置づけは「反共陣営の一員」でしたが、殷海光は社論欄を号ごとに「論理と経験的事実によって、国民党自身の施政と宣伝を検証する」場へと作り替えていきました4。彼は「反共不是黑暗統治的護符」を書き、「反共」を政治的トーテムから検証可能な政策へ引き戻しました。党化教育を批判し、救国団を批判し、軍の言論介入を批判する社論も書きました。これらの記事は1950年代の台湾において禁忌中の禁忌でした。白色テロは頂点にあり、雷震、傅正、夏道平は編集室で、どの一句が雑誌の摘発につながるかを毎日測っていました。
1960年は分水嶺でした。蔣介石は「動員戡乱時期臨時条款」の改正を通じて三期目の総統連任を図り、『自由中国』は「敬向蔣総統作一最後的忠告」「我們為什麼迫切需要一個強有力的反對黨」などの社論を連続掲載し、本土政治家の李万居、高玉樹、郭雨新らとともに「中国民主党」の結成を始めました4。
1960年9月1日、殷海光は『自由中国』第23巻第5期に社論「大江東流擋不住」を書き、民主化を歴史的に逆行不可能な大勢として論じました。その三日後、1960年9月4日早朝、警備総部は「知匪不報」「為匪宣伝」を理由に雷震を逮捕し、十年の刑を言い渡しました1314。雑誌は停刊し、野党は胎動の段階で潰されました。
殷海光は台湾大学教授の身分を持ち、国際学界でもすでに知られていたため投獄されませんでしたが、それ以降、あらゆる公共的発言空間を体系的に奪われました。
彼は台北市大安区温州街18巷16弄1-1号へ退きました。1945年に建てられた日式宿舎です4。情報治安要員が長期に駐在して監視し、彼の国科会研究補助は取り消され、教育部は「部聘委員に任用する」という名目で彼を台湾大学哲学系から引き離そうとし、のちには昇等までも意図的に妨げました。
しかしこの小屋は、かえって戦後台湾で最も濃密な自由主義の教室となりました。彼は台湾大学で「論理学」「論理経験論」「ラッセル哲学」「現代記号論理」「科学の哲学」などの授業を次々に開き、授業外では学生を家に連れ帰って語り合いました。論理実証論の体系全体を用いて、彼らを訓練したのです。情緒言語と認知言語をどう区別するか、政治宣伝の修辞構造をどう見破るか、ある信念に対して反証可能な条件をどう見つけるか4。林毓生、張灝、陳鼓応、李敖はいずれもこの輪の中にいました。
1965年、殷海光は生涯の代表作『中国文化的展望』を出版しましたが、1966年に当局により禁書とされました。1967年4月に胃がんと診断され、同年ハーバード大学が中国近代思想研究のため彼をアメリカへ招きましたが、国民党政府は出国を許可しませんでした4。1969年9月16日、胃がんにより台湾大学病院で死去しました。享年49歳でした。妻の夏君璐と一人娘の殷文麗は、その遺灰を南港に埋葬しました。
2016年2月、殷海光旧居の門。Photo: 林高志, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
殷海光の死後、旧居はほとんど取り壊されかけました。2003年5月、台北市政府が市定古跡に指定してようやく残されました4。2008年に殷海光基金会が成立して運営を引き継ぎ、旧居は今日、台湾で数少ない、一般公開され原状を保つ思想家の記念空間となっています。屋内には今も生前の書桌、ガリ版刷りの講義稿、学生たちと居間で語り合った空間の原貌が残されています4。
📝 キュレーター・ノート： 殷海光旧居の物理空間の細部には、もう一秒長く目を向ける価値があります。1945年に建てられたこの小屋は、当時は日本統治末期の帝大教授宿舎でした。木造、平屋、約30坪、前後に庭があります。軟禁された哲学者がこの30坪の空間でできることは限られていました。しかし彼は「居間を教室に変える」ということを行いました。あの居間の四角い机には、1960-1969年の間に、少なくとも林毓生、張灝、陳鼓応、李敖、徐復観（時折訪れました）など、後に台湾思想史の核心人物となる十数人の若者が座りました。彼らがこの四角い机で学んだ核心は、「自由主義」という抽象的主張の層を超えた、「どのような主張でも論理によって検証する方法」でした。今日でも台湾大学哲学系の学生は殷海光の講義を読むことができます。その講義は、この四角い机で語られたものなのです。
1972-1975年の哲学系事件：自由派教授13人の粛清
殷海光が1969年に死去した後、彼の学生である陳鼓応、王暁波は台湾大学哲学系で教え続けました。1971年に保釣運動が勃発すると、陳鼓応は学生雑誌『大学新聞』や台大フォーラム社の顧問を務め、校内で最も発言する自由派教師の一人となりました。
事件の起点は1972年12月4日でした6。
その日、台湾大学「大学フォーラム社」は「民族主義座談会」を開催し、当時社会に大きな波紋を呼んだ文章「一個小市民的心声」（「孤影」という筆名による孤臣孽子論調で、国民党当局の示唆による文章とみなされました）を討論しました。哲学系副教授の陳鼓応は「一個小市民的心声」の論調に強く反論し、当時哲学研究所二年生だった馮滬祥が発言してこれに反対しました6。陳鼓応は公開の場で馮滬祥を「職業学生」だと非難しました。つまり、国民党の情報治安機関がキャンパスに送り込み、学生を監視させていた学生党員だという意味です。哲学系四年生の銭永祥は、その場で陳鼓応を支持しました。
馮滬祥は校長の閻振興に訴えました。台湾大学訓導処は文書を出し、哲学系代理主任の趙天儀に陳鼓応の導師職務を解くよう要求しました。銭永祥も「同級生を荒唐に中傷した」として大過一回の処分を受けました6。
第二段階：1973年2月12日です6。
銭永祥と考古人類学研究所の学生黄道琳は警備総司令部に呼び出されました。翌日（2月13日）、警備総部は陳鼓応の住居を捜索しました。台湾大学哲学系副教授陳鼓応と哲学系講師王暁波は、警総に「為匪宣伝」の罪名で拘留されました。陳鼓応と王暁波はその後、台湾大学校長・閻振興の保証により釈放されましたが、陳鼓応は学期終了後に台湾大学から聘書を受けられず、王暁波も1974年6月以降は再任されませんでした6。
第三段階：1973年6月以降です6。
馮滬祥は論理学の期末試験で0点を取ったことについて、嫌がらせを受けたと考え、各所に陳情しました。当時の哲学系主任趙天儀は処理が不適切だったとされて解任され、新たに招聘された客座副教授孫智燊が代理主任に就任しました。彼は複数の教授に「共匪同路人」のレッテルを貼り、多数の教員の不再任を提案しました。
事件はさらに拡大し、最終的に計13人が停職処分を受けました6。
陳鼓応、王暁波、楊斐華、胡基峻、李日章、陳明玉、梁振生、黄天成、郭実瑜、鍾友聯、黄慶明、趙天儀、および米国籍客座教授の馬楽伯。
1975年6月、最後の解聘（黄天成、郭実渝）が下された後、哲学系全体の教員構造は一度洗い流されました6。台湾大学哲学研究所は一年間募集を停止し、これが「整頓」の締めくくりとされました。
この事件は、保釣運動を契機に起こった学生運動の潮流を抑圧するため、中国国民党の特務系統が発動したものと考えられており、警備総部もこの件に介入したことがあります6。1997年、事件は名誉回復されました6。
📝 キュレーター・ノート： 哲学系事件の最も深い傷は、13人が解聘されたことではありません。この事件の後、台湾大学哲学系には殷海光時代と同じ密度の自由主義学派が二度と形成されなかったことです。陳鼓応はアメリカへ亡命し、後に北京大学で教え、2010年代になってようやく台湾大学へ戻りました。王暁波は中国文化大学へ移り、趙天儀は台中の静宜大学へ転じました。1950-60年代に殷海光が築いた台湾大学哲学系の自由主義の骨格は、三年のうちにきれいに取り除かれました。1973年の事件の起点となった「民族主義座談会」は、校門から入って200メートルの法学院地区で行われました。事件発生地点から殷海光旧居まで歩いて戻るのに、わずか8分しかかかりません。しかし事件以後、温州街18巷の居間で論理学を教える第二の殷海光は現れませんでした。一つの継承が、500メートルの中で断たれたのです。
2016年2月、殷海光旧居裏庭。Photo: 林高志, 2016-02-02. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0).
1990年の台静農、2020年の記念建築：温州街25号
哲学系事件が自由派を一掃した後も、温州街の学者村は静まり返ったわけではありません。二本の通りを隔てた中文系教師の台静農は、1980年代に退職した後も温州街25号に住み続けました。
台静農（1903-1990）、字は伯簡、安徽省霍邱の人です9。1920年代の北京大学文学部を卒業した「未名社」六君子の一人で、魯迅とは師友の関係にありました（魯迅の日記には「静農」が何度も登場します）。1937年に抗日戦争が勃発すると重慶、白沙女子師範学院などを転々としながら教えました。戦後の1946年に台湾へ来て、1948年に台湾大学中文系教授に招聘され、1950年から中文系主任に就任し、その座に20年座り続けました9。
台静農の書は、もう一つの主線です。幼少期から『張黒女』『張猛龍』『礼器』『祀三公山』などの碑帖を臨書し、行草は倪元璐、八大山人、徐渭に学び、篆書、隷書、草書、行書、楷書の諸体すべてに通じていました9。台湾大学校門柱上の「国立台湾大学」の六字は、台静農の書を集字して作られたものです9。1928年の帝大時代にこの校門を通った学生も、1949年戦後に台湾大学へ入った学生も、2026年の台湾大学新入生も、見ているのは1903年生まれのこの安徽人が手書きした六字なのです。
台静農が温州街に住んだ時間軸は、とても特別です。1948年に台湾大学へ来て、1949年から温州街18巷の別の宿舎に数十年住み、1990年5月になってようやく温州街25号という、より校門に近い旧宿舎へ移りました9。しかし入居からわずか半年後の1990年11月9日、食道がんにより台湾大学病院で死去し、享年87歳でした9。書斎には自ら「龍坡丈室」と題しました。「丈室」は「方丈之室」の略で、禅語では千人を収める小屋を指します。
2020年、台湾大学は1935-1940年の間に建てられた温州街25号の日式宿舎を取り壊そうとしたことがあります。台北市文化資産審議委員会は2020年5月に審議を開き、出席した17人の委員全員が台静農旧居を「記念建築」として登録することに同意しました9。2022年11月に主屋の修繕が完了し、2024年末から記念展が開幕しました。
📝 キュレーター・ノート： 台静農旧居が「記念建築」として登録された背景には、2020年初めの「台湾大学が自分自身の歴史を壊そうとしている」という論争がありました。台湾大学は当初、この古い家を取り壊して新しい建物を建てるつもりでした。多くの文化界関係者が奔走して保存を訴え、最終的に文化資産審議委員会は17対0の全会一致で保存を可決しました9。しかしこの勝利の代償は、殷海光旧居に続く、また一つの文化資産保護運動でした。2003年の殷海光、2020年の台静農。温州街では十数年ごとに「保存戦」をやり直さなければなりません。この通りの物質遺産は常に都市更新圧力に脅かされており、保存は毎回個別事例であって、体系的な保護ではありません。昭和町全体の日式宿舎群では、95-99棟あった原建築のうち、現在も元の位置に残っているのはおそらく30-50棟にすぎず、その多くはすでにアパートに建て替えられています。
宝蔵巌：山腹の違法建築が芸術村へ
台湾大学校門から南へ歩き、思源街を越え、新店渓のほとりに出ると、一つの山腹が見えます。その斜面に信じがたいほど密集した違法建築群があります。それが宝蔵巌です1516。
宝蔵巌の「巌」は「がん」と読み、「山崖に寄り添って建てられた」という意味です。宝蔵巌観音亭は清の乾隆56年（1791年）に初めて大規模修繕が行われ、東西廂殿が拡張されました15。福和橋の下、新店渓のほとり、虎空山（蟾蜍山支脈）に寄り添う場所にあり、台北最古の仏寺の一つです。かつては文山地区の公廟であり、この地域の泉州安渓移民の信仰中心でもありました。「安渓人が古亭、公館、および景美一帯を開拓した歴史の証人でもあります」15。
宝蔵巌の違法建築集落は1960年代に形成されました。「1960年代、違法建築禁止令が緩み、司令部軍方は外省人住民が宝蔵巌周辺に違法建築を建てる事実を黙認しました」16。外省人の退役軍人、南部から北部へ生活の糧を求めて来た都市農村移民が、斜面にびっしりとトタン屋根の家やレンガ造りの小屋を建てました。「1980年代末までに、集落規模は四ヘクタール近くに達し、約二百数十世帯が居住していました」16。
1980年7月、宝蔵巌は台北市政府により水源保護地から正式に臨水区の297号都市計画公園へ編入され、全域が撤去・移転の危機に直面しました16。その後十数年、撤去をめぐる争議が続きました。
1999年、龍応台が台北市文化局長を務めていた時、宝蔵巌の将来運営の方向として芸術村構想を提案しました16。2004年に歴史建築として公告され、2010年10月2日に「宝蔵巌国際芸術村」が正式に運営を開始しました16。2011年には台北市初の歴史集落として公告され、2018年には集落建築群として公告されました16。
現在の宝蔵巌は、四四南村、剥皮寮と並ぶ「台北の違法建築から文創園区への転換」三大事例です。しかし宝蔵巌は他の二つとは異なります。元住民世帯を残しているのです。「芸居共生」が宝蔵巌の公式戦略です。違法建築の住民は全員が転出させられるのではなく、一部は残って住み続け、レジデンス芸術家と斜面を共有しています。週末の夕方に宝蔵巌へ入ると、芸術家のアトリエの明かりと、おばあさんが自宅前で布団を干す光景が並んで見えます。
📝 キュレーター・ノート： 宝蔵巌と公館・温州街軸線の関係は、「山下と山上の双生」です。公館・温州街は1928年の帝大計画による合法住宅地であり、宝蔵巌は1960-80年代の戒厳期に形成された違法建築集落です。一方は国家が計画した学者村であり、もう一方は国家が黙認した違法居住地です。しかし二つは物質形態に共通点があります。どちらも密集した低層住宅であり、どちらも公館ロータリーの人流ネットワークによって生計を支え、どちらも1990年代以降に都市更新圧力に脅かされ、どちらも文化資産保護運動によって持ちこたえました。公館・温州街が日本統治期に計画された「合法の物質遺産」だとすれば、宝蔵巌は戒厳年代の「非合法の物質遺産」です。二つはいずれも「境界状態の歴史証拠」であり、ただ合法かどうかが異なるだけです。
2016年3月、宝蔵巌観音亭。Photo: panoramio user, 2016-03-16. License via Wikimedia Commons (CC BY 3.0).
1999年以後、公館は台湾大学生の居間になりました
1999年12月24日、台北MRT新店線が開通しました。公館駅が正式に使用開始されました7。
この瞬間から、公館は前世紀までの役割を徹底的に反転させました。もともとは「境界 + 通路」のランドスケープでしたが、一駅のMRTによって台北駅、東門、忠孝復興とつながり、台北南区の学生消費のハブになったのです。
戦後の1953年に設立された「水源市場」は、日本統治期の「水道町」（台北水源地）に位置していたため名づけられました17。1980年に水源ビルが建設されると屋台商人は建物内へ移りましたが、市場そのものの飲食生態は移動しませんでした。1990-2000年代、水源市場と両側の路地の軽食は、台北全体で士林夜市に次ぐ小吃密度の高い区域になりました。台湾大学の椰林大道を出て5分で水源市場に着き、さらに5分で公館ロータリーに着く。この10分が、台湾大学生の夕食動線です。
書店業態も1980-90年代に形成されました。1982年、陳隆昊が唐山出版社を創業し、その目的は「左派、非主流、弱勢族群を代弁する書籍を出版・流通させること」でした18。1984年には唐山書店が成立し、「長年にわたり人文社会科学専門書店としてのスタイルで、島内進歩思潮の象徴となり、理想を持つ学生にとって必訪の場所となりました」18。唐山書店は羅斯福路三段333巷の地下室にあり、1990-2000年代には台湾大学学生運動世代の精神的拠点でした。2002年、茉莉二手書店の蔡謀朗と戴莉珍が公館商圏、台湾大学近くに最初の店舗を開き、その後、師大店、台中、高雄へと拡大していきました19。
公館の特殊性は、「大学 + 宿舎 + 書店 + 小吃 + 市場 + 宝蔵巌」という六つの物質層が500メートル以内にすべて存在し、しかも相互に連結している点にあります。
📝 キュレーター・ノート： 公館商圏の飲食地図は、台北の他の商圏とは大きく異なります。観光地区（西門町）でも、ナイトクラブ地区（信義区）でも、文化青年向けカフェ地区（永康街）でもありません。それは「台湾大学生のATM」です。平均単価は80-150元で、量が多く、座って勉強でき、24時間動き続けます。なぜこのように成長したのでしょうか。それは、台湾大学、台湾科技大学、台湾師範大学公館キャンパスの学生を相手にしているからです。三大学の総人数は約5万人で、毎日平均1-2食を公館で食べる必要があります。長期にわたる密集した学生消費圧力により、公館の店は高単価にも、純粋な観光向けにもなれませんでした。「低価格 + 大盛り + 速い」ことが必要だったのです。日本統治期の帝大計画による「大学 + 宿舎」の二層構造に、戦後は学者サロン層が加わり、1980年以後は書店層が加わり、1999年以後は大衆消費層が加わりました。この四層が重なって、2026年の密度が形成されたのです。
2011年10月、台北市公館商圏。Photo: panoramio user, 2011-10-31. License via Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).
500メートル、三つの世紀、同じ軸線
1928年4月1日、台北帝国大学理農学部の最初の授業の朝、一人の帝大教授が新築された温州街25号の日式宿舎の門を出て、五分歩いて校門へ向かいました。彼は、22年後に日本が降伏することも、この宿舎が新政府に接収され、台静農という外省人学者に配分されることも知りませんでした。
1956年のある午後、殷海光は論理学講義の束を抱えて台湾大学校門を出て、8分歩いて温州街18巷16弄1-1号へ戻りました。情報治安要員は路地口の雑貨店で煙草を買うふりをしています。彼は家の鍵のかかっていない木の扉を開けます。今日の午後に来る学生は林毓生と張灝です。彼らはカルナップの分析哲学について討論します。その13年後、彼はこの小屋の中で死ぬことになります。
1981年1月18日の午後、周渝は新生南路3段16巷1号に「紫藤廬」の三文字の看板を掲げました。前庭にある、1950年に彼の父が植えた藤棚はすでに31歳になっていました。当時、蔣経国はまだ総統府におり、戒厳令はまだ解除されていませんでした。しかし茶芸館は開きました。
1990年5月のある午後、87歳の台静農は温州街18巷の古い宿舎から25号の新たに配分された住居へ移りました。彼は「龍坡丈室」に自分の書名を題しました。その半年後、彼は台湾大学病院で生涯を終えました。
2026年のある夕方六時半、一人の18歳の台湾大学中文系学生が文学部の授業を終え、校門を出て、新生南路三段に沿って北へ8分歩き、温州街25号に着きます。彼女は台静農旧居の前で一秒だけ立ち止まり、入母屋破風の木造古屋を眺め、それからさらに北へ歩いて公館ロータリーへ向かい、藍蜻蜓の塩酥鶏と青蛙撞奶を買います。
彼女は、自分が今歩いたこの500メートルに、1928年に日本帝国が計画した学者宿舎、軟禁された哲学者の居間、27年間中文系主任を務めた書家の書斎、台湾初の人文茶芸館の藤棚が重なっていることを知りません。彼女が知っているのは、今日の塩酥鶏に台湾バジルを入れるかどうかだけです。
✦ 帝大教授の宿舎は台湾大学教授の宿舎となり、軟禁された哲学者の居間となり、1981年の茶芸館となり、2026年に通りすがりの学生が一瞥する記念建築となりました。500メートルの軸線上で、三つの世紀の台湾は一つの土地を替えませんでした。
公館の核心的な矛盾は、1928年に日本帝国が計画した「研究室 + 教授宿舎 + 周辺小街市」という物質的処方が、100年後には戦後台湾自由主義の揺籃となり、さらに現代学生にとって最も代替不可能な消費生態となったことにあります。もともとは「他者の学術区」だった物質的基盤、すなわち校門、椰林大道、密集する日式宿舎、路地規模の小店が、思いがけず1950-60年代の雷震、殷海光、周徳偉、台静農、林毓生に戦後台湾で最も重要な思想史を書かせ、1972-75年の哲学系事件をここで発生させ、1981年の紫藤廬をここで開かせ、1990年後の唐山書店を今日まで支えさせ、2026年の台湾大学生にここで夕食を食べさせているのです。
大稲埕は1860年の茶葉貿易が支えた商業街、艋舺は1738年の龍山寺が支えた清領期最盛の街区、西門町は1896年の日本統治期娯楽特区です。公館だけが、日本人が1928年に残した「大学周辺の機能的都市」であり、100年にわたってこのDNAを変えていません。500メートルに三つの世紀。次に台湾大学新生南路口を歩くときは、30秒だけ立ち止まり、温州街25号の入母屋破風を見てください。足元のこの土地は、100年前には帝大教授舎、70年前には軟禁された居間、45年前には新しく開いた茶芸館、26年前にようやくMRTが開通した場所でした。同じ軸線上で、三つの世紀は入れ替わっていません。
延伸閱讀：
- 台北市：一つの都市の中の三つの時間、1738年の龍山寺が2004年の101を見つめる — 公館が12区を横断する位置（中正 + 大安 + 文山三区）を、艋舺、大稲埕、信義の四つの時間軸と並べて見る
- 台湾白色テロ — 1960年の雷震事件、1969年の殷海光、1972-75年の台大哲学系事件における戒厳期粛清の文脈
- 戒厳時期 — 1949-1987年の政治的背景と、雷震が11年間投獄された法理上の枠組み
- 殷海光：温州街十八巷で自由主義を台湾に植えた哲学者 — 公館・温州街を代表する住民。1949年の来台から1969年の病死までの完全な人生軌跡
- 台湾の雑誌：『自由中国』から『巧連智』まで — 『自由中国』1949-1960年の出版史と戒厳期メディア政治の文脈
- 大稲埕 — 同じbatch 1歴史街区のsibling。1851年の茶葉商業街であり、公館の1928年帝大設立とはまったく異なる「街の形成論理」を持つ
- 艋舺 — 同じbatch 1歴史街区のsibling。1738年の龍山寺が支えた清領期最盛の街区であり、公館の清領期「公館庄」という境界ステーション機能と対照をなす
- 西門町 — 同じbatch 1歴史街区のsibling。1896年の日本統治期娯楽特区であり、公館の1928年日本統治期帝大とは、日本人が台北で行った二種類の空間計画に属する
- 永康街 — 公館とともに台湾大学教員・学生の消費圏を支える、学者宿舎から学生の食卓へ至る二つの物質的結節点
- 牯嶺街 — 戦後外省人学者と古書街文化の姉妹的ランドスケープであり、公館温州街の学者住宅と二つの外省人知識人集落を形成する
- 宝蔵巌 — 公館から南へ800メートルの、違法建築集落から芸術村へ転じた場所。公館の1969年学運と同時代に存在した二種類の「辺縁空間」
画像出典
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- 國立台灣大學校門.jpg — Photo: 寺人孟子, 2017-09-24, CC BY-SA 4.0
- 台北市 公館商圈 Gongguan - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2011-10-31, CC BY-SA 3.0
- 紫藤廬 20170712.jpg — Photo: 寺人孟子, 2017-05-06, CC BY-SA 4.0
- 殷海光故居.jpg — Photo: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- 殷海光故居 9100.jpg — Photo: 林高志, 2016-02-02, CC BY-SA 4.0
- WenZhou Street, Taipei (at Lane 16).jpg — Photo: Kiyoteru Awaji, 2021-08-09, CC BY 4.0
- 寶藏巖 Treasure Hill Temple - panoramio.jpg — Photo: panoramio user, 2016-03-16, CC BY 3.0
参考資料
- 公館（臺北市）— 維基百科 — 台北公館の項目。「清治時期乾隆年間有大批泉州安溪移民入墾拳山，墾戶首領乃於此築公館，為處理漢人與原住民間交易，以及繳交佃租的館舍，『公館』地名即由此而來」、「公館為台灣台北市中正區、大安區、文山區地名（過去屬古亭區、景美區）」、雍正7年（1729）に広東人の廖簡岳が人々を率いて拳山を開墾し、秀朗社のケタガラン族と衝突して数百人の死傷者が出たこと、その五年後に泉州安渓移民が広東人を追い出して公館庄を建てたこと、「擁有台灣大學學生、台灣科技大學及台灣師範大學公館校區的消費市場」などの地理・人口背景を記載しています。↩
- 臺北帝國大學 — 維基百科 — 台北帝国大学の項目。勅令第30号に基づき「1928年3月16日、正式創校」したこと、当初の名称「台湾帝国大学」から「台北帝国大学」へ改められたこと、初代総長・幣原坦の任期が1928年3月-1937年9月であること、当初は文政学部、理農学部（4月1日開講）および附属農林専門部のみであったこと、1945年11月15日に中華民国政府が接収して「国立台北大学」へ改組し、すぐに「国立台湾大学」へ改名した詳細な経緯を記載しています。↩
- 昭和町（臺北市）— 維基百科 + 富田町（臺北市）— 維基百科 — 1922年（大正11年）の町名改正により、台北西半部の15大字が64町に改められ、東半部の10大字は原状を維持したこと、昭和町は「昭和」初年に計画されたことに由来し、台北帝国大学設立後に発展した住宅地であったこと、富田町は台北市東南角に位置し、東は水道町に隣接し、現在の台北市大安区新生南路三段、羅斯福路三-四段、基隆路三段一帯に相当すること、1941年8月16日の台北市報で「大安第一區」「大安第二區」が廃止され、「堀川町區」「昭和町區」「大安區」が設立されたことを記載しています。↩
- 殷海光故居 — 臺北市政府文化局 — 文化局公式ページ。「臺北市大安區溫州街18巷16弄1之1號」の住所、1945年建造の日式宿舎という背景、殷海光が「原先任教於鄰近的臺灣大學」であり、1960年の雷震事件後に「政府封殺，不但無法繼續在大學任教，著作也遭查禁，終身受到監視」、「1969年病逝為止」となったこと、「2003年5月正式指定殷海光先生的故居為市定古蹟」、「2008年修復以來堅持免費開放參觀並強調其『公共財』的特性」、開放時間「週二至週六 13:00~17:00」などの核心的事実を記載しています。↩
- 紫藤廬 — 維基百科 — 紫藤廬の項目。「建於大正年代」（1920年代）、「可追溯的時間為1921年的電費單」、「該屋原為台灣總督府官員淺香貞次郎的官舍」、「1950年，時任關務署署長的周德偉一家七口遷入」、「崇尚自由主義的周德偉，便在1950年代將此屋作文化沙龍，定期約集殷海光、張佛泉、徐道鄰、夏道平等十餘人到此參加來學術研討會」、「1958年尹仲容主持的匯率改革方案就是由周德偉在這間官舍完成」、「1975年周德偉至美國居住後，周渝接下此宿舍」、「1981年1月18日，紫藤廬開幕」、「1997年7月8日通過將紫藤廬列為第一批市定古蹟」、「2001年底，關稅局將紫藤廬轉交給市府成為市有財產後，紫藤廬便可以公開委託經營形式作活化」という完全な年表、および周徳偉がハイエクに師事して『自由の憲章』を翻訳し、殷海光がその奨励を受けて『隷属への道』を翻訳した学術的文脈を記載しています。↩
- 臺大哲學系事件 — 維基百科 — 台大哲学系事件の項目。事件期間が「1972年12月到1975年6月」で、「在國立台灣大學校內，以『反共』之名，對國立臺灣大學哲學系內中國自由派學者進行整肅」したこと、解聘された13人の完全な名簿「陳鼓應、王曉波、楊斐華、胡基峻、李日章、陳明玉、梁振生、黃天成、郭實瑜、鍾友聯、黃慶明、趙天儀及美國籍客座教授馬樂伯」、「1972年12月4日，台大大學論壇社舉辦『民族主義座談會』」で陳鼓応が「一個小市民的心聲」に強く反論し馮滬祥と衝突したこと、陳鼓応が公開の場で馮滬祥を「職業學生」と非難したこと、銭永祥がその場で支持したこと、馮滬祥が校長・閻振興に訴えたこと、1973年2月12日に銭永祥と黄道琳が警備総部に呼び出されたこと、翌日に警備総部が陳鼓応の住居を捜索したこと、陳鼓応と王暁波が警総に「為匪宣傳」の罪名で拘留されたこと、新任の客座副教授・孫智燊が代理主任となったこと、「臺大哲學研究所停止招生一年」、「1997年獲得平反」などの完全な時間軸を記載しています。↩
- 臺北捷運西門站 — 維基百科 — 板南線「市政府－西門」区間および板橋線「西門－龍山寺」区間は1999年12月24日に正式開通して使用開始され、公館駅は新店線（グリーンライン）に属し、同じく1999年の新店線開通時に使用開始された、台北南区MRT化の重要な結節点です。↩
- 台大公館商圈旅遊指南 — ezTravel — 公館商圏は台北南区に位置し、主要な商業範囲は羅斯福路、汀州路、新生南路を含み、台湾大学、台湾師範大学など三つの大学キャンパスに近接しています。1950年代から東南亜戯院が学生のデート場所として存在し、1990年代のMRT開通後には台北南区の学生消費ハブとなりました。↩
- 臺靜農 — 維基百科 + 文化部國家文化資產網：臺靜農故居 + 臺靜農故居歷史 — 國立臺灣大學 — 台静農（1903-1990）、字は伯簡、安徽省霍邱の人であり、未名社六君子の一人、魯迅とは師友の関係にあったこと、1948年に台湾大学中文系教授に招聘され、1950年から中文系主任を20年務めたこと、旧居の住所が「臺北市大安區龍坡里溫州街25號」であること、本建物は1935-1940年の間に建てられた「入母屋破風」形式であること、1946年3月に公産管理処から台湾大学へ使用配分されたこと、1990年5月に台静農が本址へ移り、同年11月9日に食道がんにより台北の台湾大学病院で死去し享年87歳であったこと、台湾大学校門「国立台湾大学」の字体は台静農の書から集字したものであること、2020年5月に台北市文化資産審議委員会の出席委員17人全員が台静農旧居を「記念建築」として登録することに同意したこと、2022年11月に主屋修繕が完了したことの完全な年表を記載しています。↩
- 蕭文杰專欄：昭和町大學住宅聚落 — ARTouch — 学者・蕭文杰による温州街18巷16弄1-1号の殷海光旧居に関する詳細報道。「需經過幾次彎彎繞繞才能抵達的小巷」という位置の文脈、「約莫六十年前，有青年門生前來與殷海光先生請教哲學問題與政治局勢，也有軍警特務在此監視」という歴史場面、および昭和町大学住宅集落全体を白色テロ文化資産ランドスケープとして分析する価値を記載しています。↩
- 到處是「公館」 北中南都有的菜市場地名 — TVBS — 台湾の「公館」という地名が北中南に広く存在し、主に清領期の小作料徴収と漢人・先住民交易のための機能的館舎に由来すること、台北公館、苗栗公館、屏東公館など同名地点の多くがこの由来を持つことを報じています。↩
- 搶救大學老宿舍 盼保存溫州街聚落、化南新村 — 環境資訊中心 — 台北に現存する日式宿舎群の現況についての報道。「青田街已劃為聚落地景保留區」である一方、「溫州街的保留提案尚在審議中」であり、温州街の日式宿舎群が取り壊しと開発の脅威に直面し、多くの古家が徐々に消えていること、台北帝大教授宿舎群が「在台北市現存的日式宿舍中極為罕見，建築布局井然、選材考究，包含清水磚、石階、洗石子牆基、地磚、檜木樑柱」などの物質的特徴を持つことを記載しています。↩
- 自由中國（雜誌）— 維基百科 — 『自由中国』の項目。1949年11月20日に台北で創刊され、発行人は胡適（名義上）、実質的な主宰者は雷震、主筆陣は夏道平、毛子水、殷海光であったこと、計260号を刊行したこと、1960年9月4日に台湾警備総司令部が第23巻第5期の殷海光社論「大江東流擋不住」を口実に叛乱罪の疑いで雷震らを逮捕し、雑誌が停刊され、雷震が十年の刑を受けたこと（1960-1970年、11年服役）の完全な出版史を記載しています。↩
- 雷震 — 維基百科 — 雷震の項目。1960年9月4日に警備総部が「包庇匪諜」と「知匪不報」の罪名で雷震を逮捕したこと、彼が当時「中国民主党」を結成して国民党と競争する準備をしていたこと、以後1971年の出獄まで11年間獄中にいたことを記載しており、戒厳時期を代表する政治的弾圧事件の法的・政治的文脈を示しています。↩
- 寶藏巖 — 維基百科 — 宝蔵巌寺の項目。「乾隆五十六年（1791年），寶藏巖首次進行了大整修，擴建了東西廂殿」、「位於福和橋下、座落於新店溪畔、倚靠虎空山（蟾蜍山支脈），為臺北最古老的佛寺之一」、「曾經是文山地區的公廟，也是本地區泉州安溪移民的信仰中心」、「嘉慶三年（1798年），信士游大川在今南勢角購置水田，以其每年收成五石捐獻為寶藏巖香燈」などの寺廟史を記載しています。↩
- 寶藏巖聚落 — 維基百科 — 宝蔵巌集落の項目。「1973年初重修，開放信眾朝拜，信仰活動逐步恢復，與此同時，外省人開始在寺廟後方的山坡地上興建違章建築」、「1960年代，違建禁令鬆弛，司令部軍方默認外省人居民於寶藏巖週遭興建違建事實」、「至1980年代止，聚落規模已接近四公頃，居住約兩百多戶人家」、1980年7月に297号都市計画公園へ編入され撤去・移転に直面したこと、1999年に龍応台が文化局長として芸術村構想を提案したこと、2004年に歴史建築として公告されたこと、2010年10月2日に「宝蔵巌国際芸術村」が正式運営を開始したこと、2011年に第一処歴史集落として公告されたこと、2018年に集落建築群として公告されたことの完全な歴史を記載しています。↩
- 水源市場 — 臺北市市場處 — 台北市市場処の水源市場ページ。水源市場が1953年に設立され、日本統治期の「水道町」（台北水源地）に位置していたため名づけられたこと、1980年（民国69年）に水源ビルが建設され、屋台商人を収容した歴史的文脈、市場そのものが台北南区の小吃集散地であることを記載しています。↩
- 友善店家：唐山書店 — 臺北市政府社會局 — 唐山書店の項目。「唐山出版社の創立者陳隆昊総編輯は1982年に始まり、目的は左派、非主流、弱勢族群を代弁する書籍を出版・流通させること」、「1984年に出版社の方向と精神を継承して唐山書店が成立」、「長年にわたり人文社会科学専門書店としてのスタイルで、島内進歩思潮の象徴となり、理想を持つ学生にとって必訪の場所となった」こと、および羅斯福路三段333巷に位置する歴史的文脈を記載しています。↩
- 茉莉二手書店 — 維基百科 — 茉莉二手書店の項目。「茉莉の二手書店は台北光華商場にあった1980年代のわずか3平方メートルの古書屋台に発する」、「2002年、蔡謀朗、戴莉珍の二人の店主が台湾大学近くの公館商圏に最初の茉莉店舗を開いた」こと、その後五つの支店へ拡大した経営史を記載しています。↩