30秒概要： 獣人（Furry）とは、擬人化された動物キャラクターを愛好するファンのコミュニティです。学術研究によれば、台湾の獣人コミュニティは2000年代初頭にインターネットを通じて形成されましたが、20年を経て、活動はオンラインでのキャラクター創作から、ホテルでの年次大会、図書館との連携、そして正式な市民団体へと発展しています。2025年の「Infurnity（インファーニティ）」には3,251名の参加者がおり、689名がコスチュームを着用して集合写真を撮影し、96万1,500台湾ドルという慈善寄付を集めました1。
2025年秋、689名の獣人コスチュームの演者が「Infurnity」の会場に整列し、一枚の集合写真を撮りました。写真の前列には龍、狼、狐、ウサギ、熊がいます。後列の人々は非常に密集しており、階段を登らないと顔をカメラに収めることができないほどでした。これはアニメ展の宣伝写真ではなく、台湾の獣人コミュニティにおける年次集会の記録です2。
関連資料：Infurnity 2025 獣人コスチューム大集合写真
Infurnity 2025 獣人コスチューム大集合写真。画像はInfurnity公式履歴ページから提供されています。本文では熱リンクでの埋め込みのみ行っています。
この写真を理解するためには、まず毛皮の見た目だけに注意を向けるのはやめる必要があります。その背景には、キャラクターデザイン、手作りの技術、国際的な旅行、現場ボランティア、講演会、市販イベント、そして募金活動が存在します。これは、長年にわたり外部の人々から単一のレッテルで説明されてきた人々が、ゆっくりと自分たちの活動を公共の場へと持ち込んでいった過程でもあります。
インターネットで仲間を見つける：舞台より先にキャラクターが来た
獣人文化における共通言語は、擬人化された動物キャラクターです。台湾の獣人文化研究者は、このコミュニティを「擬人化された動物キャラクターに関心を持つファン」と定義し、台湾のコミュニティが2000年代初頭にインターネットを通じて結びついたことを指摘しています1。そのため、台湾の獣人文化の出発点は、徐々に織り込まれていく網のようなものです。誰かがキャラクターを描き、誰かが設定を書き、誰かがキャラクターに名前を付けますが、またある者は画面の向こう側で、「自分が好きなものは単なる可愛い動物だけではない」と初めて気づくのです。
「獣人設定（獣設）」やキャラクター像が重要であるのは、それが趣味を共有可能な自己叙述へと変えるからです。キャラクターは狼、猫、鳥、龍といった存在であり、独自の性格、配色、物語を持つこともあります。ある人々にとっては自己の延長であり、またある人々にとっては独立した人物創造です。コスチュームは単なる表現方法の一つに過ぎず、誰もが持たなければならない入場券ではありませんでした。2017年、『Taipei Times』がInfurnityを取材した際、コミュニティメンバーがキャラクター創作、イラスト、小説を通じて文化活動に関わっている一方で、耳や尻尾を付けるだけ、あるいは絵を描くことで参加している人もいることが記録されています3。
📝 キュレーターのメモ： コミュニティの真の敷居は、高価な装備にあるのではなく、「このキャラクターを自分の物語として語れるか」という点にあります。コスチュームはコミュニティを見せるものですが、キャラクター創作はコミュニティに留まらせるものです。
これもまた、外部から最もよく見られるコスチュームが、必ずしもコミュニティの核心部分を反映しているわけではない理由を説明しています。本格的なコスチュームは価格が高く製作に時間がかかるため、参加資格として適切ではありません。Lan氏は同じインタビューの中で、質の良いコスチューム一つで最大30万台湾ドルにも達すると述べています。しかし彼が語った焦点は、費やした金額ではなく、キャラクターそのものだったのです3。
キャラクターは設定ファイルの中に留まりません。『關鍵評論網（キーエン・ロンロン）』の特集では、イラスト、写真撮影、コスチューム演劇、VTuberライブ配信といったものが獣人界隈で一般的な創作メディアとして挙げられています。同じキャラクターが委託されたイラストから始まり、動画イメージ、舞台パフォーマンス、写真作品へと発展し、クリエイターと観客がお互いを認識する名前になることもあります4。
2024年に取材を受けた箏（こと）奏者の黒鹿季雪（へいろく・じせつ）は、この創作の道のりに具体的な人物を加えてくれました。報道によると、彼女はまずインターネット上の擬人化動物の創作に惹かれ、後に仲間を見つけました。彼女の獣設は当初狼でしたが、大学で鹿に変更し、このキャラクターを箏の演奏、デザイン、イベント司会へと持ち込んでいます。これは「仮面をつけて別人になる」という話ではなく、むしろ自分が最も近い表現方法をゆっくりと見つけていった物語に近いものです5。
📝 キュレーターのメモ： 獣設の価値は、誰かがよりクールなアイデンティティを発明することにあるのではなく、未だ言葉にできない自分自身を、毛色や名前、物語を持ったキャラクターとして描くことを許容する点にあります。
なぜキャラクターはしばしば動物なのか？
誰もが同じ理論に基づいて擬人化された動物を好むわけではありません。台湾の獣人コミュニティにも、すべての人に当てはまる心理学的公式はありません。しかし、広範な科学的整理による「親生命仮説」「乳児スキーマ」「超常刺激」などの研究は、理解のための枠組みを提供しています。人間は生物に注意を払いやすく、また幼い特徴や可愛らしさ、あるいは強化された動物のイメージに対して親近感を抱きやすい傾向があるからです。これらの理論は一般的な認知傾向を語るものであり、個人の経験に取って代わるものではありませんし、特定の獣人さんがなぜそのキャラクターを選んだのかを診断するためにも使われるべきではありません6。
したがって、狼、狐、猫、鹿、龍、あるいは鳥が獣設に登場するのは、「どの動物が一番可愛いか」とだけ解釈することはできません。種の外見、文化的な連想、個人の成長経験、そしてキャラクターに担わせたい性格などが絡み合っているからです。キャラクターの選択はテスト問題ではなく、むしろ個人が世界と交渉した後に残された一枚のイメージのようなものです。
689人が集う：年次大会がスケールを拡大する
Infurnityの年間参加者数は、台湾コミュニティの成長を可視化させています。公式履歴ページによると、2022年から2025年にかけて、参加者数は1,588名から3,251名に増加しました。コスチューム集合写真の人数は304名から689名へと増えています2。これらの数字が台湾のすべての獣人コミュニティを代表するわけではありませんが、ある一つの事実を正確に示しています。それは、「同じ時間、同じ場所でキャラクターを現実世界に持ち出す意思がある人々」が、安定した年次イベントを形成できるほど多くなったということです。
| 年 | Infurnity参加者数 | コスチューム集合写真人数 | 公式発表の慈善寄付額 |
|---|---|---|---|
| 2022 | 1,588 | 304 | 140,200元 |
| 2023 | 2,354 | 520 | 393,950元 |
| 2024 | 2,712 | 575 | 950,800元 |
| 2025 | 3,251 | 689 | 961,500元 |
表：Infurnity公式履歴ページ公開データ。2022年から2024年のデータは7、2025年のデータは2を参照してください。
この数字の意味は単に「大きくなった」ということだけではありません。年次大会は、これまで画面上やフォーラム、ソーシャルプラットフォームなどに分散していた創作活動を、一時的に一つの空間に集約させます。誰かが委託または自作したコスチュームを着て参加し、誰かがグッズ販売や交換を行ったり、誰かがステージイベントや講演会のために来たりします。2017年、英語メディアが報じた第2回Infurnityは、まだ百人前後の獣人が集まるものでした。8年後には、公式の集合写真に約700套ンのコスチュームが収められています32。
この曲線はまた、獣人文化の拡大が単一の作品やスター頼みではないことを示唆しています。それは、毎年再び現れる人々、そして毎回「キャラクターとは一枚の絵であるかもしれないし、衣服であったり、パフォーマンスであったり、あるいは週末を通じた共同生活であったりする」と新参者に伝える活動によって支えられています。
毛皮が図書館に入るとき：サブカルチャーに住所が生まれる
2024年4月、高雄市立図書館本館では第7回「茶を嗜み毛（ファーリーティーパーティー）」が開催されました。中央社による現場報道は具体的な光景を描写しています。13カ国から来た300名以上の獣人コスチュームの参加者が書架の間で写真を撮ったり、絵を描いたりし、読者や子供たちと記念撮影をしました。高雄市長である陳其邁（ちん・チーマイ）氏も開会式に出席しています8。
関連資料：2024年茶を嗜み毛公式集合写真
2024年茶を嗜み毛公式集合写真。画像はFurryTeaParty公式サイトから提供されています。本文では熱リンクでの埋め込みのみ行っています。
図書館がイベント一つで獣人専用の空間になったわけではありません。より興味深いのは、本来読書を中心とする場所が、獣人のロールプレイング、ビジュアル創作、ソーシャル活動を、都市住民と共有できる文化体験として受け入れている点です。主催者側と地域の機関との協力により、コスチュームはもはや「知らない人が何をしているのか分からない装い」ではなく、読者が交流し、質問をし、一緒に写真に収まる存在へと変わりました8。
FurryTeaPartyの公式資料によれば、この活動は2017年に始まり、高雄で8回開催され、年間参加者は千人を超え、数十カ国から来ているとのことです。また、同館が2024年と2025年に統計した訪問者数は2万5,000名を超えると報告されています。これは主催者の集計方法であり、中央社が報じたコスチューム参加者数とは異なるため、両者を足し合わせるべきではありません9。
この二つの数字を並べることで、公共活動の二つの尺度が見えてきます。300名以上のコスチューム参加者は「カメラに映り込み、会場内にいる人々」を示しています。一方、2万5,000名の訪問者は「同じ空間でこの活動に惹かれ、滞在したり通り過ぎたりした人々」を指します。前者はコミュニティそのものを見ているのに対し、後者はコミュニティが都市と出会った後に生じた波紋を見ています89。
📝 キュレーターのメモ： サブカルチャーが公共の場に進出する際、最初から皆に理解される必要はありません。より重要なのは、都市が「見知らぬ人と共存することを許容するかどうか」、つまり評価よりも好奇心を優先するかどうかです。
台湾の獣人コミュニティの実体的な出会いは、単一の規模や形式だけではありません。春の高雄でのFurryTeaPartyと秋〜冬のInfurnityは、それぞれ地域の公共の場とホテル年次大会を通じて、クリエイター、コスチューム演者、一般参加者に異なる入り口を提供しています92。コミュニティにとって、集まりとは単なる集合写真ではなく、普段のオンラインでの交流を、お互いを認識し、作品を発表し、旅行や公益活動を企画する機会へと変えることです。
組織化することで、成長したコミュニティは持続可能になる
規模が大きくなるにつれて、コミュニティが必要とするのは単なるチャットグループだけではありませんでした。FurryTeaPartyの公式ページでは「Taiwan Furry Interaction Association（台湾獣人交流協会）」が共同主催者として記載されており、活動もこの協会名の下で運営されています9。このような組織構造はすべての獣人に代弁するものではありませんが、一部のイベントでは会場の手配、協力関係の構築、対外的なコミュニケーション、そして公益活動を処理することを可能にしました。
主催者はFurryTeaPartyのウェブサイト上で、ファーリーカフェ、獣文化市販イベント、コスチューム撮影コンテスト、ステージパフォーマンス、講演会、チャリティー抽選販売などの活動を列挙しています。一方、Infurnityの公式履歴ページでは、年次の慈善寄付額が継続的に公開されています92。これらの手配は、趣味を単なる立派な広報用語に洗練させたものではありません。それらはむしろ、キャラクターと想像力を出発点とするコミュニティが、依然として非常に現実的な問題――誰が会場を借りるのか、誰が遠方から来た人を迎えるのか、集めた資金をどのように説明するのか――に対処しなければならないことを示しています。
関連資料：Infurnity公式テーマ撮影ページ収録作品
Infurnity公式テーマ撮影ページ収録作品。この画像はロールプレイングと写真創作の交差を示しており、特定の回限りの活動記録ではありません。本文では熱リンクでの埋め込みのみ行っています。
獣人文化はそれによって単に「コスチュームを着ること」だけではありませんでした。それは、イラストレーター、製作者、カメラマン、イベントスタッフ、そしてキャラクタークリエイターが一体となって構成する創作ネットワークなのです。国立図書館が2021年に発行した修士論文『台湾の獣人文化における動物キャラクター行為の初探』は、「動物キャラクターをデザインすること」が独立して研究可能な文化実践となっていることを少なくとも示しています10。
見られる前に、彼らに定義を下そうと焦らないでください
外部の人々がコスチュームを目にしたとき、すぐに分類しようとしがちです。それはコスプレなのか、アダルトな趣味なのか、特定のジェンダーコミュニティなのか、それとも単なるマスコットパフォーマンスなのか。これらの近道は、キャラクター創作、ソーシャル、自己表現というレイヤーを見落としてしまいます。台湾の獣人に関する学術研究も、獣人文化を単一の性別アイデンティティや単一の美学的嗜好に還元することは、元来持っていた歴史的文脈や内部的な差異を無視してしまうと警告しています1。
これは獣人コミュニティに論争がないという意味でもありませんし、参加する動機がすべて同じであるという意味でもありません。むしろ、動機が異なるからこそ、人々が自分たちの物語を語る必要があるのです。ある人々にとってキャラクターは創作であり、ある人々にとってはコスチュームは公共の場でのより快適な交流方法であり、また別の人々にとっては、単に仲間と対面で話すことができる日なのです。
『關鍵評論網』のインタビューでは、この差異が同時に保持されています。報道によると、多くの獣人は獣文化を日常生活以外の趣味として捉えています。しかし少数派はそれを職業や家庭、友人関係に持ち込んでいます。これら二つの状態は否定し合うものではなく、コミュニティのアイデンティティが非常に深い場合もあれば、単に真剣に維持される生活の一部である場合もあることを外部に示すものなのです5。
差異をコミュニティ内に残すことは、輪郭を失わせるわけではありません。むしろ、キャラクター、性別、創作メディア、参加方法がそれぞれ異なることを認めようとすることこそが、「獣人」という言葉が外部によって貼られたラベルに堕することを防いでいるのです1。
公共性も、すべての人々が同じ方法で現れることを要求するものではありません。誰かはカメラに入り、誰かは舞台裏で制作、記録、調整をしています。これらの役割すべてを受け止められることこそが、コミュニティが成長している証拠なのです。
真に公共の場に進出したのは、単なるコスチュームだけではありません。それは、安心して参加し、お互いを気遣い合うためのコミュニティの方法論でもあるのです。
冒頭にあった689人の集合写真は、動物の種類を数えることよりも記憶に残るべきです。カメラの中にいる各々のコスチュームの背後には、時間をかけてデザインし、製作し、旅をし、そして同じ場所で立つ意思がある人々がいます。2000年代初頭のインターネットコミュニティから、高雄図書館での公共活動、そして数千人が参加する年次大会に至るまで、台湾の獣人文化は「想像上のキャラクター」を、出会い、協力し、都市に認知される生活様式へと変貌させているのです。
関連資料
- Infurnity公式履歴
- FurryTeaParty公式サイト
- Airiti Library：〈台湾の獣人主体的なジレンマと記述的権力〉
- 關鍵評論網：〈獣人文化を浅く語る 2〉
- 広範な科学：〈なぜある人は「獣人コントロール」できないのか？〉
参考文献
画像出典
- Infurnity公式履歴記録 — 2025年コスチューム大集合写真の公式リンク元です。
- FurryTeaParty公式サイト — 2024年公式集合写真の公開元です。
- Infurnity公式テーマ撮影ページ — 公式ページに収録されているテーマ撮影作品の出典です。
- 〈台湾の獣人主体的なジレンマと記述的権力：NTUGC 学術授業ネットワーク論争の反省〉 — 2022年の学術研究であり、インターネット民族誌を用いて台湾の獣人コミュニティのアイデンティティ、ジェンダー、記述倫理に関する議論を振り返り、2000年代初頭にインターネットを通じて形成された台湾コミュニティを要約しています。↩234
- Infurnity公式履歴記録 — Infurnityの各回活動ページであり、2025年のイベントの日付、参加者数、コスチューム集合写真、慈善寄付額を公表し、公式写真と団体写真をリンクさせています。↩23456
- Deeply fursonal — Taipei Times — 『Taipei Times』の2017年現場特集で、Infurnityの主催者や参加者を取材し、第2回イベントの規模、キャラクター創作、コスチュームのコストなど初期コミュニティの経験を記録しています。↩23
- 〈獣人文化を浅く語る 2：毛皮好きの擬人化動物！イラストレーター、コスチューム制作者、製毛師……様々な獣人界隈のコンテンツクリエイター〉— キーエン・ロンロン — 2024年の特集記事で、獣人界隈におけるイラスト、写真撮影、コスチューム演劇、VTuberライブ配信などの創作メディアを概説しています。本文では購読コンテンツの詳細を利用していません。↩
- 〈獣人文化を浅く語る 4：コスチュームを着て箏を演奏するVTuber、ママの漢方医「私、毛皮が誇り」〉— キーエン・ロンロン — 2024年の人物インタビューで、箏奏者である黒鹿季雪さんのコミュニティ参加経緯、獣設の変化、活動の実践、そして獣文化が日常生活に溶け込んでいる度合いを公開しています。↩2
- 〈なぜある人は「獣人コントロール」できないのか？— 獣人の進化心理学的意義を探る〉— 広範な科学 — 2021年の科普記事で、親生命仮説、乳児スキーマ、超常刺激と人間・動物の関係研究を整理し、擬人化された動物への嗜好の原因に単一の答えはないことを明確に指摘しています。↩
- Infurnity公式履歴記録 — 同一の公式履歴ページにおいて、2022年から2024年までの参加者数、コスチューム集合写真、慈善寄付データを毎年列挙しており、2025年の数字と比較して成長軌跡を追うことができます。↩
- 〈300人以上の獣人が高雄市立図書館に登場 陳其邁市長も変身を望む〉— 中央社 — 中央社の2024年4月の高雄現場報道で、FurryTeaPartyが高雄市図書館本館で開催され、13カ国から300名以上のコスチューム参加者が来場し、地域の機関と協力した状況を記録しています。↩23
- FurryTeaParty公式サイト — 主催者の英語の活動紹介ページであり、FurryTeaPartyが2017年に始まり高雄で8回開催されたこと、イベントの内容、および彼らが主張する年間参加者数と市図書館訪問者数を説明しています。本文ではこれらを主催者側の自己申告として扱っています。↩2345
- 〈台湾の獣人文化における動物キャラクター行為の初探〉— 台湾大学院修士論文知識付加システム — 台北市立大学視覚芸術学科の2021年の修士論文ページであり、研究題目、著者、学校、学部、キーワードを記録し、台湾の獣人によるキャラクターデザインが学術研究の範囲に入っていることを示しています。↩