युद्धोत्तर ताइवान साहित्य: अकथनीय बातों से कहना सीखना (1945-1987)

30 सेकंड का अवलोकन

युद्धोत्तर 42 वर्षों (1945-1987) में, ताइवान के साहित्य जगत "न कह सकने" की शर्तों में जीवन यापन करते थे: जापानी नहीं कह सकते थे, 228 की घटना नहीं कह सकते थे, ताइवान को चीन से परे कुछ और नहीं कह सकते थे, ग्रामीण साहित्य नहीं कह सकते थे। लेकिन हर पीढ़ी के लेखकों ने अलग-अलग तरीकों से "कैसे कहें" यह सीखा। येह शी-ताओ ने 1945 के उस खाली कागज़ से शुरुआत करके 1987 तक 232 पृष्ठों की《ताइवान साहित्य इतिहास की रूपरेखा》तक पहुँचे, जिसके बीच वे भाषाहीनता, तीन साल की कैद, दस से अधिक साल की चुप्पी, 1965 में 〈ताइवान का ग्रामीण साहित्य〉, और 1985 में "बिना भूमि के, साहित्य कहाँ है" से गुज़रे। बाई शिएन-योंग ने बमशेल्टर में काफ़्का पढ़ा। वांग वेन-शिंग ने सात साल लगाकर एक ऐसी《पारिवारिक परिवर्तन》लिखी जिसके लिए उन्हें गाली खानी पड़ी। लिन हाई-यिन ने एक कविता के कारण संपादकीय सहायक का पद छोड़ दिया। यु गुआंग-झोंग ने ग्रामीण साहित्य विवाद में "भेड़िया आ गया" का नारा लगाया। ली आंग ने 1983 में लिन शी को एक कसाई का चाकू लेकर अपने पति को काटने दिया। इन 42 वर्षों ने जो छोड़ा, वह एक संपूर्ण परोक्ष भाषाविज्ञान है।

येह शी-ताओ 1945 का सफ़ेद कागज़

1945 की अगस्त में, येह शी-ताओ जापानी सेना से सेवानिवृत्त होकर ताइनान लौट आए।

वह 16 साल की उम्र में ही जापानी भाषा में 《文藝台灣》पर प्रकाशित हुए थे, और निशिकावा मित्सुरु द्वारा प्रशंसित किशोर लेखक थे¹। लेकिन इसी महीने से, जापानी भाषा साहित्यिक भाषा से दुश्मन देश की भाषा में बदल गई। 20 साल के येह शी-ताओ ने कागज़ खोला, लेकिन एक भी चीनी अक्षर नहीं लिख सके।

यह सफ़ेद कागज़ केवल उनका नहीं था। पूरे युद्धोत्तर प्रारंभिक काल में, ताइवान के साहित्य जगत में एक अभूतपूर्व भाषा परिवर्तन हुआ: पचास साल की जापानी शिक्षा से तैयार लेखक एक रात में अपना साधन खो गए; राष्ट्रीय सरकार के साथ ताइवान आए विदेशी प्रांतीय लेखकों की चीनी भाषा प्रवाह थी, लेकिन वे इस द्वीप के बारे में कुछ नहीं जानते थे²।

लू हे-रुओ जापानी शासनकाल के दौरान "ताइवान के पहले प्रतिभाशाली" के रूप में प्रसिद्ध लेखक थे, लेकिन युद्धोत्तर काल में उन्होंने केवल चार चीनी लघु कथाएँ प्रकाशित कीं, जिनमें यु दाफु, माओ दुन और बा जिन की शैली का अनुसरण किया गया था, जैसे कि एक बच्चा अभी लिखना सीख रहा हो³। झांग वेन-हुआन ने युद्धोत्तर काल में लगभग साहित्य रचना छोड़ दी, और 1972 तक जापानी में लंबी कृति 《地に這うもの》 (रोलिंग अर्थ) को फिर से लिखने का इंतज़ार करना पड़ा, जो 1975 में जापान में प्रकाशित हुई⁴। लाई हे 1943 की जनवरी में निधन हो गए, इस भाषा विच्छेद में प्रवेश नहीं किया, लेकिन वह जापानी शासनकाल के ताइवान साहित्य की परंपरा का प्रतीक थे, जो 1945 में अचानक रुक गई⁵।

और भी क्रूर यह था कि लेखकों को चीनी भाषा सीखने का समय मिलने से पहले ही राजनीति आ गई। 1947 की 28 फरवरी को 28 फरवरी की घटना फूट पड़ी, 《人民導報》के संपादक और प्रक्रिया समिति के प्रचार समूह के प्रमुख वांग टियान-डेंग को मार दिया गया; यांग कुई और उनकी पत्नी येह ताओ को गिरफ़्तार किया गया, मूल रूप से उन्हें मृत्यु दंड दिया गया था, लेकिन बाद में बच गए⁶। 1949 की 20 जनवरी को, यांग कुई ने 《上海大公報》में 600 शब्दों का 〈शांति घोषणा〉 प्रकाशित किया, जिसमें "युद्ध के अशांति को इस प्रांत तक पहुँचने से रोकने" का आह्वान किया गया, और ताइवान को "एक शांतिपूर्ण निर्माण का प्रदर्शन क्षेत्र" बनाने की आशा की गई। अप्रैल में गिरफ़्तार किए गए, 12 साल की सज़ा दी गई, 1951 से हरी द्वीप पर सेवा करते रहे, 1961 में ही रिहा किए गए⁷।

600 शब्द 12 साल के बदले। यह अनुपात स्वयं इन 42 सालों की व्याख्या है।

प्रतिकम्युनिस्ट युग की दरारें

1950 के मार्च में, चीन गणराज्य (ताइवान) साहित्य कला पुरस्कार समिति की स्थापना झांग दाओ-फान और चेन जी-इंग द्वारा की गई, जो प्रति माह तीन हजार युआन का पांडुलिपि शुल्क प्रदान करती थी, जो उच्च-स्तरीय सरकारी कर्मचारी के वार्षिक वेतन के बराबर था⁸। 1951 के मई में 《साहित्य सृजन》मासिक पत्रिका का प्रकाशन शुरू हुआ, 1952 में "चीन साहित्य कला पुरस्कार समिति" ने "प्रतिकम्युनिस्ट साहित्य" को पुरस्कृत किया। सतह पर देखने से, ये 10 साल दल-राज्य साहित्य के नमूने का समय था।

वास्तव में यह इतना सुव्यवस्थित नहीं था।

चीन गणराज्य (ताइवान) साहित्य कला पुरस्कार समिति 1957 में वित्तीय कारणों से बंद हो गई, 《साहित्य सृजन》दिसंबर 1956 में बंद हुई (कुल 68 अंक)⁸। पुरस्कार समिति का प्रतिकम्युनिस्ट गतिविधि का स्वर्णिम काल वास्तव में केवल 5-6 साल का था। 1953 में नी हुआ-लिंग ने 《स्वतंत्र चीन》की साहित्य स्तंभ का संपादन संभाला और प्रतिकम्युनिस्ट रूढ़िवादी सामग्री को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया; शिया जी-आन ने 1956 के 20 सितंबर को 《साहित्य पत्रिका》की स्थापना की (लिऊ शौ-यी प्रकाशक, शिया जी-आन संपादक), जो 1960 के अगस्त में बंद हुई, कुल 8 खंड 6 अंक⁹। इस पत्रिका ने प्रतिकम्युनिस्ट उन्माद के बीच आधुनिकतावाद को तस्करी से ले जाया: शिया जी-आन और उनके छात्रों ने काफ्का, फॉकनर, एलियट का व्यवस्थित रूप से अनुवाद करना शुरू किया, अगले दशक के 《आधुनिक साहित्य》के लिए मार्ग प्रशस्त किया।

प्रतिकम्युनिस्ट साहित्य में नमूने थे, साथ ही नमूने से मुक्त होने वाली रचनाएं भी थीं। जिआंग गुई की 《भंवर》 1952 में पूरी हुई, लेकिन उस समय की प्रतिकम्युनिस्ट कथा के अनुरूप न होने के कारण उपेक्षित रही, 1957 में स्वयं-प्रकाशित 《आज का चाओलू》के नाम से छपी, 1959 में 《भंवर》के नाम से मिंगहुआ प्रकाशन द्वारा प्रकाशित हुई; 1961 में 《दोहरी नौ》प्रकाशित हुई¹⁰। साहित्य इतिहासकार शिया झी-किंग ने जिआंग गुई की अत्यधिक प्रशंसा की, यह मानते हुए कि उन्होंने साम्यवादी क्रांति की मानवीय जटिलता को दर्शाया, जो नमूने से परे था। सिमा झोंग-युआन की 《बंजर भूमि》 (1951), झू शी-निंग की 〈लोहे का रस〉 (1956 में प्रकाशित, 1963 में एकल संस्करण प्रकाशित) भी नमूना उपन्यासों से अधिक परत रखते थे¹¹।

साहित्य इन 10 सालों में मर नहीं गया, बस जीवित रहने का तरीका खोज लिया।

बंकर में काफ्का

1960 के मार्च 5 को, ताइवान विश्वविद्यालय के विदेशी भाषा विभाग के कुछ स्नातक-पूर्व छात्रों ने《現代文學》द्विमासिक पत्रिका की स्थापना की। प्रकाशक बाई शिएन-योंग 22 वर्ष के थे, संस्थापक दल में वांग वेन-शिंग, ओउयांग ज़ी, चेन रुओ-शी, येह वेई-लिआन, ली ओउ-फान, लिउ शाओ-मिंग थे¹²।

संपादकीय में लिखा गया था: "हम पश्चिमी आधुनिक कला स्कूलों और प्रवृत्तियों का व्यवस्थित रूप से अनुवाद और परिचय देने की योजना बना रहे हैं" "हम कला के नए रूपों और शैलियों का प्रयोग, अन्वेषण और निर्माण करने का निर्णय लेते हैं"¹²।

यह विरोधी-साम्यवादी साहित्य के स्वर्ण काल के ठीक बाद और ग्रामीण साहित्य विवाद से पहले का रिक्त काल था। बीस के दशक के कुछ छात्रों ने काफ्का, जॉयस, फॉकनर को चीनी में अनुवादित किया। पत्रिका 1973 तक चली (बाद में पुनः प्रकाशित), कुल 206 कहानियाँ और 70 लेखक प्रकाशित हुए¹³।

इस पत्रिका से दो विपरीत दिशाओं के प्रतिनिधि निकले।

बाई शिएन-योंग ने आधुनिकतावादी तकनीकों का उपयोग पुरानी यादों को लिखने के लिए किया। 1971 में चेनझोंग प्रकाशन ने《台北人》प्रकाशित किया, जिसमें 1960 के दशक में《現代文學》में प्रकाशित 14 लघु कथाएँ संकलित थीं — 〈永遠的尹雪豔〉, 〈金大班的最後一夜〉, 〈遊園驚夢〉, 〈花橋榮記〉¹³¹⁴। चेतना-प्रवाह, मॉन्टाज, समूह-संरचना, प्रत्येक पात्र पर 1949 से चीन से लाया गया पुराना युग का बोझ है। ताइपे इन लोगों के लिए अनिच्छुक मंच है।

वांग वेन-शिंग विपरीत दिशा में गए। उन्होंने आधुनिकतावादी तकनीकों का उपयोग चीनी भाषा को ही विघटित करने के लिए किया। 《家變》 1966 से शुरू हुआ, सात साल में पूरा हुआ, 1973 में होंगफान प्रकाशन द्वारा प्रकाशित¹⁵। पुस्तक में "兔脫" का उपयोग "逃脫" की जगह, "登床" का उपयोग "上床" की जगह नए शब्द बनाने के लिए किया गया, चीनी-अंग्रेजी मिश्रित, फोनेटिक चिन्ह, चीनी व्याकरण को इस तरह काटा गया कि पाठकों को धीमा होकर प्रत्येक शब्द को पहचानना पड़े। यह पुस्तक प्रकाशन के समय "चीनी को नष्ट करने" के लिए निंदित हुई, लेकिन वांग वेन-शिंग ने यह प्रयोग जारी रखा: 《背海的人》के दोनों खंडों में 23 साल लगे, 《剪翼史》में 17 साल लगे, प्रतिदिन केवल 30-40 शब्द लिखते हैं, आशा है कि पाठक प्रतिदिन केवल 200-300 शब्द पढ़ें¹⁶।

वांग वेन-शिंग इन 42 वर्षों का चरम नमूना हैं। जब हर लेखक को मजबूरन घुमावदार रास्ते अपनाने पड़ रहे थे, तब वह भाषा को ही खोलकर देखने के लिए घुमावदार हो गए।

📝 क्यूरेटर की टिप्पणी: बाई शिएन-योंग ने आधुनिकतावादी तकनीकों से पुरानी यादों को संरक्षित किया, वांग वेन-शिंग ने आधुनिकतावादी तकनीकों से चीनी को विघटित किया। एक ही पत्रिका से निकले दोनों व्यक्ति, इन 42 वर्षों के सबसे गहरे तनाव को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करते हैं — इतिहास को आगे बढ़ाना, या इतिहास से अलग होना? दोनों उत्तर सही हैं, क्योंकि इन 42 वर्षों का कोई सही उत्तर ही नहीं था।

लिन हाई-यिन का त्यागपत्र

1953 के नवंबर में, लिन हाई-यिन ने《聯合報》के सप्लीमेंट का संपादन संभाला। उनके कार्यकाल में उन्होंने झोंग झाओ-झेंग, झोंग ली-हे, ह्वांग चुन-मिंग, ची डेंग-शेंग, लिन हुआई-मिन जैसे ताइवान की दूसरी पीढ़ी के लेखकों को प्रोत्साहित किया, और वह युद्धोत्तर काल के सबसे महत्वपूर्ण सप्लीमेंट संपादकों में से एक थीं¹⁷। उन्होंने स्वयं 1957 के दिसंबर में《自由中國》में दो किस्तों में 《城南舊事》प्रकाशित किया, और 1960 में ताइचुंग के गुआंगकी प्रेस द्वारा पहली बार एकल संस्करण प्रकाशित हुआ¹⁸।

दस साल बाद, 1963 के 23 अप्रैल को, 《聯合報》के सप्लीमेंट में फेंग ची (असली नाम वांग फेंग-ची) द्वारा लिखी गई एक कविता 〈故事〉 प्रकाशित हुई। कविता में लिखा था: "पहले एक मूर्ख नाविक था, उसके अज्ञान के कारण/वह समुद्र में भटक गया/जहाज एक अकेले द्वीप पर बह गया......" सत्ता ने इसे चियांग काई-शेक पर व्यंग्य के रूप में गलत अर्थ निकाला। फेंग ची को गिरफ्तार किया गया, और लिन हाई-यिन ने सप्लीमेंट संपादक के पद से इस्तीफा दे दिया। फेंग ची को बाद में ताइवान के रेनआई शिक्षा प्रायोगिक संस्थान में 3 साल 5 महीने के लिए सुधारा गया¹⁹।

यह "नाविक घटना" थी। एक कविता की कीमत: एक संपादक का पद, एक कवि की 3 साल 5 महीने की स्वतंत्रता।

लिन हाई-यिन ने 1965 में स्वयं शुद्ध साहित्य प्रकाशन समिति की स्थापना की, और 1967 में 《純文學》मासिक पत्रिका का संस्थापन किया। उनके जाने से वह मौन नहीं हुईं, लेकिन सप्लीमेंट की राजनीतिक साहस में स्पष्ट रूप से एक स्तर की गिरावट आई।

सप्लीमेंट द्वारा पोषित ताइवान की दूसरी पीढ़ी में सबसे मौन झोंग ली-हे थे। 1915 में पिंगडोंग में जन्मे, हक्का मूल के, उन्होंने अपनी पत्नी झोंग ताई-मेई (समान उपनाम, भिन्न वंश) के साथ मांचुकुओ और बीजिंग में भाग गए। युद्धोत्तर काल में ताइवान लौटने के बाद उन्हें तपेदिक हुआ, पूरा परिवार पिंगडोंग के मेइनोंग के लिपि पर्वत खेत में गरीबी और बीमारी में दिन बिताते थे। 1960 के 4 अगस्त को, वह अपने बिस्तर पर लघु कथा 〈雨〉 को संशोधित कर रहे थे, खून खांसते हुए मर गए, ताजा रक्त पांडुलिपि पर छिटक गया। चेन हुओ-क्वान ने उन्हें "खून के पूल में गिरा लेखक" के रूप में श्रद्धांजलि दी²⁰। झोंग ली-हे की मृत्यु के बाद, लिन हाई-यिन, झोंग झाओ-झेंग, और वेन शिन ने "झोंग ली-हे अप्रकाशित कार्य प्रकाशन समिति" का गठन किया, 1960 के अक्टूबर में वेनशिंग बुकस्टोर द्वारा 《雨》 प्रकाशित किया गया; 1961 के 4 अगस्त को (झोंग ली-हे की मृत्यु की पहली वर्षगांठ) 《笠山農場》 छात्र बुकस्टोर द्वारा प्रकाशित हुआ। झोंग झाओ-झेंग का जन्म 1925 में हुआ, वह ताओयुआन के लोंगतान के हक्का लोग थे, 1961 के 25 अक्टूबर से सप्लीमेंट में 《魯冰花》 को 261 किस्तों में क्रमबद्ध किया, 1962 में एकल संस्करण; 《台灣人三部曲》 1964 से लिखना शुरू किया, जो 10 साल तक चला²¹।

ताइवान की दूसरी पीढ़ी के पास पहली बार अपनी चीनी भाषा की रचनाएं थीं, लेकिन इस पीढ़ी के प्रतिनिधि झोंग ली-हे को अपने अंतिम संशोधन को पूरा करने के लिए खून खांसने का तरीका अपनाना पड़ा।

हिरण की गुफा के पहाड़ पर वह सांप

1949 में, लू हे-रुओ《प्रकाश समाचार》मामले से बचकर हिरण की गुफा के आधार (आज का नई ताइपे शहर का शिडी) में भाग गए। पिछले साल वह ताइपे शहर की पहली महिला माध्यमिक विद्यालय (उत्तर-एक महिला) में संगीत शिक्षक थे, पिछले साल वह "ताइवान के पहले प्रतिभाशाली" थे।

उनकी मृत्यु के बारे में, ताइवान साहित्य इतिहास ने 70 वर्षों तक "लापता, वर्ष अनिर्दिष्ट" लिखा। जब तक 20 दिसंबर 2020 को, राष्ट्रीय इतिहास संग्रहालय ने लिउ श्वेह-कुन की हस्तलिखित रिपोर्ट जारी की: लू हे-रुओ 3 सितंबर 1950 को दोपहर 3:30 बजे, हिरण की गुफा के पहाड़ पर सांप के काटने से घायल होकर मृत्यु को प्राप्त हुए, कुल अवधि 8 दिन 12 घंटे थी²²।

यह खोज 70 वर्ष देरी से आई। यह हमें दो बातें बताती है: लू हे-रुओ की मृत्यु कैसे हुई, और युद्धोत्तर साहित्य इतिहास के कुछ मूल आधार तब तक सटीक रूप से लिखे नहीं जा सकते जब तक ऐतिहासिक दस्तावेज़ों का खुलासा न हो। उससे पहले, सभी पाठ्यपुस्तकें केवल "लापता" लिख सकती थीं।

लू हे-रुओ कोई अकेला मामला नहीं हैं। इन 42 वर्षों में, "लापता" राजनीतिक भाषा का एक रूप था, जिसमें गोली मारे जाना, कैद किया जाना, चुप रहने के लिए मजबूर किया जाना, भाषा बदलने के लिए मजबूर किया जाना, साहित्य इतिहास के अध्यायों के बीच गायब होने के लिए मजबूर किया जाना शामिल था।

येह शी-ताओ को स्वयं 20 सितंबर 1951 को गुप्त ब्यूरो द्वारा गिरफ्तार किया गया था, 1953 में पाँच वर्ष की सजा सुनाई गई थी, 1954 में तीन वर्ष की कमी के साथ रिहा किया गया था¹। रिहाई के बाद वह ताइनान में कर्मचारी के रूप में काम करते थे, प्रेम पत्र लिखने का काम करते थे, साहित्य को छूने का साहस नहीं करते थे। 10 से अधिक वर्षों की चुप्पी।

नवंबर 1965 में, उन्होंने《साहित्य तारका》के 97वें अंक में 〈ताइवान का ग्रामीण साहित्य〉प्रकाशित किया। यह सफेद कागज़ के बाद से उनका पहला व्यवस्थित विवरण था, "ताइवान साहित्य" की श्रेणी का। उस समय यह शब्द सार्वजनिक स्थान पर सीधे नहीं कहा जा सकता था²³।

"भेड़िया आ गया" वह सहायक स्तंभ

1977 की अप्रैल में, 《仙人掌雜誌》के दूसरे अंक ने "ग्रामीण और वास्तविकता" विशेष अंक प्रकाशित किया, जिसका संपादन वांग जियान-झुआंग ने किया था। इसमें वांग तुओ का लेख 〈यह "यथार्थवादी" साहित्य है, "ग्रामीण साहित्य" नहीं〉, यिन झेंग-शिओंग और झू शी-निंग के लेख प्रकाशित हुए²⁴। वांग तुओ का तर्क था कि ग्रामीण साहित्य का उत्थान एक सुखद घटना है और उसे "यथार्थवादी साहित्य" कहा जाना चाहिए; यिन झेंग-शिओंग ने ग्रामीण साहित्य की आलोचना करते हुए कहा कि इसमें "घृणा और विद्वेष जैसी चेतना को व्यक्त करने के साधन में बदलने का संकट है"; झू शी-निंग ने ग्रामीण साहित्य की स्थानीयवाद में गिरावट की आलोचना की और ताइवान चेतना पर अत्यधिक जोर देने में "अलगववादी संदेह" देखा।

इस विवाद की गर्मजोशी यहीं से जमा होने लगी।

जून में, चेन यिंग-झेन ने "हु नान-त्सुन" के नाम से 《台灣文藝》के दूसरे अंक में 〈"ग्रामीण साहित्य" के अंधे बिंदु〉 प्रकाशित किया, जिसमें येह शी-ताओ की "ताइवान चेतना" और "ताइवान दृष्टिकोण" की आलोचना की गई, जिन्हें "अस्पष्ट और समझने में कठिन" बताया गया। जुलाई में चेन यिंग-झेन ने फिर से 《仙人掌》के पाँचवें अंक में 〈साहित्य समाज से आता है, समाज को प्रतिबिंबित करता है〉 प्रकाशित किया²⁵।

1977 की 20 अगस्त को, यु गुआंग-झोंग ने 《聯合報》के 12वें पृष्ठ के संयुक्त सहायक स्तंभ में 〈भेड़िया आ गया〉 प्रकाशित किया, जिसमें ग्रामीण साहित्य को "कार्यकर्ता-किसान-सैनिक साहित्य" कहा गया और कहा गया कि "ताइवान में पहले से ही कोई इसका खुले आम प्रचार कर रहा है", माओ ज़ेडोंग के यान'आन साहित्य सम्मेलन के भाषण का हवाला दिया गया²⁶। इस लेख का सबसे प्रसिद्ध उद्धरण यह है: "भेड़िया न देखकर 'भेड़िया आ गया' कहना आत्मव्यथा है, भेड़िया देखकर 'भेड़िया आ गया' न कहना कायरता है"²⁶।

1977 में ताइवान में "कार्यकर्ता-किसान-सैनिक साहित्य" एक ऐसी उपाधि थी जो किसी को जेल भेज सकती थी।

29 अगस्त को, राष्ट्रवादी पार्टी का "दूसरा राष्ट्रीय साहित्य सम्मेलन" आयोजित हुआ, जिसकी अध्यक्षता यु गुआंग-झोंग ने की। वांग जियान-झुआंग ने बाद में याद किया कि सुरक्षा कमान के संस्कृति विभाग के अधिकारी ने सम्मेलन में कहा: "जो लोग सरकार की सलाह नहीं सुनते हैं, सरकार उन्हें नहीं छोड़ेगी, बस समय अभी नहीं आया है"²⁷।

यह विवाद गिरफ्तारी में बदल सकता था।

19 नवंबर को, झोंगली घटना घटी, जिसमें हु शिन-लियांग के ताओयुआन काउंटी मेयर चुनाव में मतदान धोखाधड़ी का संदेह था और भीड़ ने झोंगली पुलिस स्टेशन पर हमला कर आग लगा दी। यह पार्टी-बाहर आंदोलन के इतिहास का एक महत्वपूर्ण मोड़ था। सरकार का ध्यान भटक गया²⁸।

18 जनवरी 1978 को, रक्षा मंत्रालय के राजनीतिक युद्ध विभाग के निदेशक वांग शेंग ने सशस्त्र बलों के 67वें वार्षिक साहित्य सम्मेलन के समापन पर "ग्रामीण एकता" का आह्वान किया, और विवाद समाप्त हो गया²⁹। चेन फांग-मिंग ने बाद में 《鄉土文學討論集》की गणना की: ग्रामीण साहित्य के समर्थक 60%, विरोधी 30%, तटस्थ 10%³⁰।

विवाद बराबरी पर समाप्त हुआ, लेकिन ग्रामीण साहित्य पाठकों को जीत गया। हुआंग चुन-मिंग की 〈बेटे का बड़ा खिलौना〉 (1968 में लिखी गई, 1969 में सिंगुलर संस्करण में प्रकाशित) और वांग झेन-हे की 〈दहेज एक गाड़ी भर〉 (1967 में 《文學季刊》में प्रकाशित, ताइवानी और मंदारिन का मिश्रण) ने पहले से ही लान-यांग कस्बे और हुआलिएन बाजार को साहित्य में लिख दिया था³¹। इस विवाद के बाद, ग्रामीण साहित्य की वैधता स्थापित हो गई। लेकिन इस विवाद की कीमत गहरी थी: हर लेखक ने बेहतर तरीके से सीखा कि "कार्यकर्ता-किसान-सैनिक" जैसा न लिखना कैसे है, यानी आत्म-सेंसरशिप कैसे करनी है।

वांग जियान-झुआंग ने जो वह वाक्य सुना था — "सरकार नहीं करेगी नहीं, बस समय अभी नहीं आया है" — वह इन 42 वर्षों में सभी लेखकों के लिए सुनाई देने वाली पृष्ठभूमि की आवाज़ है।

हिरण-नगर लिन शी की वह सूअर-कसाई की छुरी

1983 में, ली आंग की 《殺夫》(पति की हत्या) को आठवें संयुक्त समाचार पत्र मध्य-लंबाई कहानी पुरस्कार प्रथम पुरस्कार मिला। दृश्य एक काल्पनिक "हिरण-नगर" (लू गैंग को संदर्भित) में स्थापित है, जहाँ मुख्य पात्र लिन शी कसाई चेन जियांग-शुई से विवाह करती है, लंबे समय तक घरेलू हिंसा, भूखे रहने, सार्वजनिक रूप से अपमानित होने के बाद, अंततः सूअर-कसाई की छुरी से अपने पति को काट देती है³²।

संयुक्त समाचार पत्र के सहायक संपादक यान जियान ने दबाव के बीच इस कहानी को प्रकाशित किया। उस समय पूरा समाज अभी भी सैन्य शासन के अधीन था, "घरेलू हिंसा" शब्द सार्वजनिक शब्दावली में मौजूद ही नहीं था। लिन शी द्वारा पति की हत्या जो साहित्य के माध्यम से करती है वह अधिक मौलिक कार्य है: उस युग के पितृसत्तात्मक हिंसा, जिसके लिए शब्द भी नहीं थे, को पहली बार पढ़ने योग्य रूप दिया।

ली आंग अकेली नहीं थीं। शाओ सा की 《我兒漢生》 (मेरा बेटा हानसेन) 1979 में संयुक्त समाचार पत्र लघु कहानी पुरस्कार द्वितीय पुरस्कार जीती, 1981 में नियुए प्रकाशन द्वारा प्रकाशित हुई, जो एकल माता और विद्रोही पुत्र के संबंध के बारे में है³³। लिआओ हुई-यिंग की 《油麻菜籽》 (तेल सरसों के बीज) 1982 में पाँचवें शिशु साहित्य पुरस्कार चयन प्रथम पुरस्कार जीती; 1983 में वान रेन, हू शियाओ-हिएन और के यी-झेंग द्वारा सहयोग से फिल्म में रूपांतरित हुई³⁴। तीनों पुस्तकों को एक साथ देखें, तो 1979-1983 के बीच, ताइवान की महिला लेखकों ने महिलाओं के परिवार, शरीर, इच्छा को मुख्यधारा साहित्य पुरस्कारों में लिखा, जो सैन्य शासन समाप्ति से पूरे चार साल पहले था।

सैन्य शासन से पहली रात की महिला साहित्य जागृति, "नहीं कह सकते" की स्थिति में "कैसे कहें" सीखने का एक अलग मार्ग है: राजनीति पर नहीं, शरीर पर; बहस पर नहीं, कहानियों पर।

📝 क्यूरेटर की नोट: येह शी-ताओ, बाई शिएन-योंग, वांग वेन-जिंग, हुआंग चुन-मिंग, ली आंग — पाँच लोगों द्वारा लिखी गई चीजें, कोई भी "युद्धोत्तर साहित्य" की सुव्यवस्थित श्रेणी में नहीं आती। लेकिन उनमें समानता है: हर एक को घुमावदार रास्ता अपनाना पड़ा। येह शी-ताओ साहित्य इतिहास समीक्षा में घुमावदार, बाई शिएन-योंग पुरानी समय की स्मृति में घुमावदार, वांग वेन-जिंग चीनी व्याकरण में ही घुमावदार, हुआंग चुन-मिंग छोटे कस्बे के किनारे में घुमावदार, ली आंग महिला शरीर में घुमावदार। "सीधे नहीं कह सकते" यह 42 साल की स्थिति थी, "घुमावदार" यह 42 साल की पद्धति थी।

येह शी-ताओ के 232 पृष्ठ

फरवरी 1987 में, सैन्य शासन अभी समाप्त नहीं हुआ था।

येह शी-ताओ 62 वर्ष के थे, जब उन्होंने गाओशिओंग के साहित्य पत्रिका प्रकाशन समाज से एक 232 पृष्ठ की पुस्तक प्रकाशित की। पुस्तक का शीर्षक था 《ताइवान साहित्य इतिहास रूपरेखा》। शीर्षक के नीचे कोई "युद्धोत्तर" नहीं था, कोई "चीन गणराज्य" नहीं था, कोई "चीन" नहीं था — केवल "ताइवान" दो शब्द थे। यह युद्धोत्तर काल का पहला साहित्य इतिहास था जो ताइवान को मुख्य विषय के रूप में प्रस्तुत करता था³⁵।

प्रस्तावना में लिखा था:

"मैंने ताइवान साहित्य इतिहास की मुख्य रूपरेखा लिखने का संकल्प लिया है, इसका उद्देश्य यह स्पष्ट करना है कि ताइवान साहित्य ने इतिहास के प्रवाह में कैसे अपनी प्रबल स्वायत्तता की इच्छा विकसित की है, और कैसे इसने अपना अनन्य ताइवानी चरित्र गढ़ा है।"³⁵

तैनान में उस सफेद कागज़ के सामने अवाक खड़े होने के बाद से 42 साल बीत चुके थे। इन बीच उन्हें गिरफ़्तार किया गया था, 3 साल जेल में रहे थे, प्राथमिक स्कूल में पढ़ाया था, प्रेम पत्र लिखने का काम किया था, और फिर दस साल से अधिक समय तक लिखने का साहस नहीं कर सके थे; 1965 में उन्होंने 〈ताइवान की ग्रामीण साहित्य〉 प्रकाशित की, 1985 में समीक्षा संग्रह 《भूमि के बिना, साहित्य कहाँ है?》 प्रकाशित किया, और 1987 में इतिहास रूपरेखा प्रकाशित की³⁶।

पुस्तक प्रकाशन के छह महीने बाद, 15 जुलाई 1987 को, सैन्य शासन समाप्त हुआ।

ये 42 साल जो कुछ छोड़ गए थे, वह समाप्ति के साथ गायब नहीं होगा। येह शी-ताओ की रूपरेखा अभी भी किताबों की अलमारी पर है, वांग वेन-जिंग की 《पारिवारिक परिवर्तन》 अभी भी विवाद पैदा कर रही है, ली आंग के लू शहर के लिन शी अभी भी उस सुअर काटने वाली छुरी को पकड़े हुए हैं, 《आधुनिक साहित्य》की 206 लघु कथाएं अभी भी पढ़ी जा रही हैं। झोंग ली-हे के खून में सने कागज़, यांग कुई के ग्रीन आइलैंड से लौटे पत्र, लू हे-रुओ के लू कुए पर्वत पर 70 साल बाद सुलझी हुई मृत्यु — ये सब अभी भी यहाँ हैं।

अगले 42 साल, किसी और को लिखने दें।

विस्तारित पाठ

• मार्शल लॉ के बाद ताइवान साहित्य — 1987 में मार्शल लॉ हटाने के बाद से 2000 तक स्थानीयकरण, लिंग, मातृभाषा विविधता का विस्फोट
• समकालीन ताइवान साहित्य — 21वीं सदी में वू मिंग-यी का अंतरराष्ट्रीयकरण, लिन यी-हान, डिजिटल लहर
• ताइवान साहित्य इतिहास — डच शासन, मिंग-किंग, जापानी शासन, युद्धोत्तर से समकालीन तक का समग्र संदर्भ
• जापानी शासन काल का साहित्य — लाई हे, लू हे-रुओ, झांग वेन-हुआन, यांग कुई का जापानी शासन का प्रारंभिक बिंदु, जो युद्धोत्तर मौन का दूसरा छोर है
• लिन लियांग — युद्धोत्तर में समुद्र पार कर ताइवान आए बाल साहित्य के संस्थापक, राष्ट्रीय भाषा दैनिक समाचार में 57 साल का कैरियर, "सरल भाषा की कला" ने युद्धोत्तर कई पीढ़ियों के ताइवान के बच्चों के साहित्य के प्रारंभिक बिंदु को परिभाषित किया
• श्वेत आतंक — येह शी-ताओ की कैद, यांग कुई की ग्रीन आइलैंड, लू हे-रुओ की लू-कु की राजनीतिक पृष्ठभूमि
• 28 फरवरी की घटना — 1947 में साहित्य जगत पर प्रभाव (वांग टियान-डेंग, यांग कुई, येह ताओ)
• मार्शल लॉ काल — 1949-1987 साहित्य जगत की गतिविधियों की राजनीतिक परिस्थितियाँ

संदर्भ सामग्री