Kurzfassung

Taiwan Minbao war nicht nur eine Zeitung, die Nachrichten aus Tokio nach Taiwan sandte. Bei ihrer Gründung im Jahr 1923 nahm sie die Energie von Studentenorganisationen, kultureller Aufklärung und politischer Reform auf; später musste sie jedoch mit der Zensur der Gouvernatorstadt, Genehmigungen für Publikationen und der Verteilung unter den Lesern konfrontiert sein. Ihr wichtigster Aspekt lag nicht nur darin, welche Forderungen sie veröffentlichte, sondern darin, dass sie ein funktionierendes Verlagssystem schuf, das definierte: „Wer darf sprechen, wer kann es verstehen und was kann zu einem öffentlichen Thema werden.“¹²

Bildunterschrift: Bild der Zeitschrift Taiwan Minbao, gesammelt in der Online-Datenbank des Nationalen Museums für Taiwanische Geschichte. Registrierungsnummer 2020.006.0201, Datum 25. Oktober 1925. Das Bild wurde direkt von der öffentlichen Ansicht auf der Sammlungsseite von _Taiwan Minbao_ eingebettet; die Seite kennzeichnet „Nur zur öffentlichen Ansicht“ und bietet eine Genehmigungsanfrage an. Die Lizenzierung und Namensnennung müssen vor der offiziellen Veröffentlichung gemäß den Vorschriften des Museums überprüft werden.

Nicht mit einer Zeitung begonnen, sondern mit einem Organisationsnetzwerk

Die Vorgängerin von Taiwan Minbao war keine plötzlich entstandene kommerzielle Zeitung. Im Jahr 1920 gründeten Studenten aus Taiwan in Tokio die Xinminhui (新民會), deren Ziele sowohl politische Reform als auch kulturelle Aufklärung umfassten. Die Veröffentlichung von Taiwan Qingnian (臺灣靑年) und Taiwan erweiterte das Denken dieser Organisation zu festen gedruckten Medien. Im April 1923 wurde Taiwan Minbao in Tokio mit populärer chinesischer Sprache (Baihua) gegründet; anfangs erschien sie halbmonatlich, später im Jahr 1925 wöchentlich.¹

Diese Abfolge ist wichtig. Wenn man Taiwan Minbao nur als „eine fortschrittliche Zeitung aus der japanischen Kolonialzeit“ beschreibt, übersieht man die Schulen, Studentenvereinigungen, sozialen Gruppen und Spendennetzwerke, auf die sie angewiesen war. Die Zeitung versammelte nicht nur eine bereits existierende Leserschaft. Sie schuf auch einen gemeinsamen Lesezeitraum: Wann erreichte eine Ausgabe an welchem Tag, welcher Artikel war erwähnenswert, welche lokale Nachricht konnte den Menschen auf der Insel bekannt gemacht werden? Daher bewahren Archive des Academia Sinica² nicht nur Namen, sondern auch die Veränderung der Publikationsfrequenz von halbmonatlich über wöchentlich.

Taiwan Minbao wird oft in Verbindung mit der Taiwan Cultural Association (臺灣文化協會), den Petitionen des Taiwan Parliament Committee und der Taiwan People's Party genannt. Diese Verbindungen bestehen nicht nur, weil alle Mitglieder immer dieselbe Linie verfolgt haben, sondern weil die Publikation und die Bewegung eine gemeinsame Personalkapazität, Finanzierung und Themen teilten. Die Lebensgeschichte von Lin Cheng-lu (林呈祿) zeigt, dass er der Xinminhui angehörte, Taiwan Qingnian redigierte und später Chefredakteur von Taiwan Minbao wurde. Nach der Genehmigung des Drucks auf der Insel im Jahr 1926 kehrte er zurück, um die Vorbereitungen zu treffen.³ Diese Erfahrung zog die „Redaktion“ vom Schreibtisch in den Schnittpunkt von politischer Organisation, Verlängergenehmigung und Leserschaftsmanagement.

Eine Zeitleiste: Von der Tokio-Publikation zum Kriegsnamen

Diese Zeitleiste zeigt auch, dass die Geschichte einer Zeitung nicht nur durch „Gründung“ und „Einstellung“ zusammengefasst werden kann. Jede Veränderung in Frequenz, Veröffentlichungsort, Name oder Format war gleichzeitig mit der Leserschaftsgröße, den Druckkapazitäten, den administrativen Genehmigungen und dem politischen Klima verbunden. Wenn Forscher nur spätere Namen zitieren, neigen sie dazu, die redaktionellen Systeme und Diskursbedingungen verschiedener Epochen als identisch zu behandeln.

Baihua war keine Dekoration, sondern eine Leserschaftspolitik

Huang Cheng-tsung (黃呈聰) propagierte um 1923 die Verbreitung von populärer chinesischer Sprache (Baihua) und diente als Geschäftsleiter und Herausgeber von Taiwan Minbao. Archive der Nationalbibliothek dokumentieren, dass er zusammen mit Wang Minchuan (王敏川) auf der Insel tourte, um die Mission der Zeitung zu propagieren und Leser zu werben. Er führte auch Rundgänge durch die gesamte Insel durch. In der Presse förderte er populäre Baihua und Themen der Frauenbeteiligung.⁵ Diese Aktionen zeigen, dass Baihua hier nicht nur eine stilistische Wahl war, sondern direkt mit der redaktionellen Entscheidung zusammenhing: „Für wen soll die Zeitung gelesen werden?“

Die Leser waren keine abstrakten „Taiwaner“. Eine Zeitung musste sich verschiedene Leseszenarien vorstellen, um regionale und bildungsbedingte Unterschiede zu überbrücken: Manche lasen Wort für Wort zu Hause, andere hörten sie in Teehäusern oder Versammlungen vorlesen, und manche lasen nur die Überschriften, Kommentare oder lokalen Nachrichten. Die Rundgänge dienten dazu, die Verbreitung zu ergänzen, die der Druck allein nicht gewährleisten konnte. Der Einfluss einer Zeitung kann nicht nur an Auflage gemessen werden; man muss auch sehen, ob sie in Vorträge, Lesekreise und lokale Organisationen gelangte.

Daher waren Frauen, Bauern, Arbeiter und Studenten keine Themen, die erst später dem „Sozialteil“ hinzugefügt wurden. Wiederhergestellte Materialien von Taiwan Minbao im Nationalen Museum für Taiwanische Geschichte zeigen, dass die Zeitung die Rechte von Bauern, Arbeitern und Frauen förderte, Studentenbewegungen unterstützte, Petitionen des Taiwan Parliament Committee befürwortete und populäre chinesische Sprache sowie die neue taiwanische Literatur propagierte.⁶ Diese Themen in einer Publikation zu vereinen, stellte nicht eine widerspruchsfreie Liste des Fortschritts dar, sondern den Prozess, wie Intellektuelle Taiwans versuchten, Kultur, Bildung, Arbeit und politische Reform miteinander zu übersetzen.

„Stimme des Volkes“ und Zensursystem koexistierten

Die Öffentlichkeit von Taiwan Minbao entstand niemals ohne Widerstand. Eine Sonderstudie des Taiwan Institute of Historical Research der Academia Sinica¹ stellte fest, dass die Zeitung sich selbst als „Stimme des Volkes“ verstand und Politik sowie gesellschaftliche Ereignisse berichtete und kommentierte, um lokale Selbstverwaltung und das Taiwan Parliament Committee zu unterstützen. Dennoch musste die Zeitung gemäß dem Taiwan Newspaper Ordinance von der Polizeibehörde der Gouvernatorstadt zensiert werden, und kritische Inhalte wurden wiederholt verboten.¹

Hier gibt es einen Widerspruch, der nicht nivelliert werden kann: Die Zeitung musste einerseits institutionelle Anerkennung erlangen, andererseits war die Kritik am System ein wichtiger Inhalt. Die Genehmigung der Gouvernatorstadt war kein einfacher administrativer Vorgang, sondern ein Machtmechanismus, der bestimmte Texte in den öffentlichen Umlauf bringen konnte. Umgekehrt führte die Zensur nicht dazu, dass Taiwan Minbao jeglichen Handlungsspielraum verlor. Studien über das Leben des Reporters Huang Wang-cheng (黃旺成) zeigen, dass die Zeitung eigene praktische Erfahrungen bei der Recherche, der Aufgabenverteilung und der Nachrichtenproduktion entwickelte.⁷

Dieser Zustand des „Eingeschränkt, aber nicht stumm“ war näher an der Realität der Publikation als die einfache Dichotomie von „freie Presse gegen koloniale Regierung“. Um in einem zensierten Umfeld zu arbeiten, musste das Verlagshaus entscheiden, welche Sätze direkt veröffentlicht werden konnten, welche Themen anders formuliert werden mussten und welche lokalen Nachrichten über Leser oder Korrespondenten zur Redaktion gelangten. Der Journalismus war hier keine neutrale Technik außerhalb der Politik, sondern eine Überlebensstrategie in der kolonialen Gesellschaft.

Von Tokio nach Taiwan: Die Bewegung ist nicht nur die Druckmaschine

Als Taiwan Minbao 1926 auf der Insel gedruckt wurde und Lin Cheng-lu zurückkehrte, um Vorbereitungen zu treffen, stellte das Sonderprojekt des Academia Sinica fest, dass die Umstrukturierung zu Taiwan Xinminbao im Jahr 1932 zur Genehmigung einer Tagesausgabe führte. Sie war die einzige tägliche Zeitung auf dem Inselmarkt, die von taiwanesischem Kapital betrieben wurde.³⁴ Dieser Wandel wird oft vereinfacht als „Rückkehr der Zeitung nach Taiwan“ dargestellt, aber er umfasste tatsächlich Druckgeräte, Personalplanung, Recherchelinien, Vertriebskanäle und die Aufrechterhaltung des Betriebs in einer Nähe zum Machtzentrum.

Nach dem Umzug auf die Insel verkürzte sich die Distanz zur Leserschaft, und die Nachrichtenreaktionszeit konnte steigen. Gleichzeitig war das Verlagshaus direkter der administrativen und polizeilichen Kontrolle der Gouvernatorstadt ausgesetzt. Geografische Nähe war somit sowohl eine Chance zur Expansion als auch ein Kontrollrisiko. Wenn die Zeitung nur in Tokio veröffentlicht wurde, galt sie leicht als Publikation von im Ausland lebenden Taiwanesen. Um zu einem öffentlichen Medium auf der Insel zu werden, musste man jedoch in das Druck-, Verkaufs- und Kommunikationsnetzwerk Taiwans eintreten – ein Netzwerk, dem die kolonialen Genehmigungssysteme unterlagen.

Die Sammlungsseite von Ausgabe Nr. 76 der Zeitschrift Taiwan Minbao bietet einen konkreteren Einblick als abstrakte Slogans: Die Ausgabe vom 25. Oktober 1925 hatte ein Inhaltsverzeichnis und thematisierte „die unmittelbare Frage der Frauenbefreiung“. Die Beschreibung platziert sie im Kontext von Bauern, Arbeitern, Frauen und Studentenbewegungen und bezeichnet sie als unverzichtbares historisches Material für die Jahre 1920 bis 1930.⁴ Die Öffentlichkeit einer Zeitung wurde durch diese Rubriken, Überschriften und wiederkehrenden Leserfragen schrittweise aufgebaut, nicht durch einen großen Titel, den Nachfahren verliehen.

Ein anderes Originalarchiv der Academia Sinica bewahrt die Ausgabe Nr. 152 von Taiwan Minbao (10. April 1927) mit ihrem Namen, Datum und einem Inhaltsverzeichnis des jeweiligen Themas. Diese nummerische Dokumentation ermöglicht es Forschern, zu verorten, dass „die Zeitung Politik und Gesellschaft diskutiert hat“, nicht nur auf der Grundlage späterer Zusammenfassungen.⁸ Eine andere Datenbank mit vollständigen taiwanesischen Texten bewahrt vier Ausgaben von Taiwan Minbao vom September 1926, sodass die Frequenz und das Erscheinungsbild anhand der Originalausgaben überprüft werden können.⁹

Die Zeitung musste wie ein Unternehmen funktionieren

Die politische Agenda konnte nicht alle Druckkosten decken, und sie konnte die Zeitung auch nicht selbst nach Hualien, Chiayi oder Changhua liefern. Studien über die Nachrichtenrecherche und den Betrieb von Taiwan Minbao zeigen, dass die Publikation, um ihre regelmäßige „Zeitlichkeit“ zu finanzieren, ein System der Veröffentlichung etablieren musste und eine klare Aufgabenverteilung im Geschäftsbetrieb schaffen musste. Die akademische Laufbahn des Reporters, seine Schreibfähigkeiten und seine Erfahrung in der Verlagswelt beeinflussten, ob er rekrutiert wurde und wie die Themen verteilt wurden.⁷

Das Sonderprojekt der Academia Sinica dokumentierte ferner, dass Taiwan Xinminbao nach der Einführung der Tagesausgabe von Hsinchu aus auf die Ostinsel expandierte und zu seiner Blütezeit 13 Niederlassungen hatte. Auch im Ausland gab es Standorte in Xiamen, Shanghai und Dalian.¹ Diese Expansion sollte nicht nur als „größerer Einfluss“ verstanden werden. Sie bedeutete auch, dass die Zeitung alltägliche Probleme wie Kommunikationskosten, die Glaubwürdigkeit lokaler Nachrichten, Werbeeinnahmen und Seitenlayout bewältigen musste. Aus der Perspektive der öffentlichen Geistesgeschichte waren Buchhaltung, Druck und Vertrieb des Verlags ebenfalls Bedingungen für die Fortexistenz des Diskurses.

Nach der Umstellung auf Tagesausgabe verlagerte sich der Inhalt von einem politischen Zentrum hin zu einem Berichterstattungszentrum, wobei Unterhaltungs-, Kunst- und Familienrubriken hinzugefügt wurden. Werbung wurde zu einer wichtigen Einnahmequelle; sie nutzte handgezeichnete Grafiken und Slogans, um Leser anzuziehen.¹ Dies ist keine einfache Linie der „Korruption des Ideals“, sondern die Tatsache, dass Massenmedien zwei Zeiträume gleichzeitig bewältigen mussten: politische Ereignisse erforderten sofortige Reaktionen, während der kommerzielle Betrieb eine feste Veröffentlichung und stabile Einnahmen erforderte. Ohne Letzteres wäre Erstes kaum haltbar gewesen.

Aus heutiger Sicht des Lesens dieser Materialien gibt es noch eine weitere Ebene. Forscher sollten nicht nur nach dem Namen „Taiwan Minbao“ suchen, sondern auch die Ausgabennummer, das Erscheinungsdatum, die sprachliche Version und die Bildseiten der Datenbank prüfen. Die elektronische Bibliothek des Nationalen Museums für Taiwanische Geschichte speichert Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao und Taiwan Xinminbao getrennt. Die nummerischen Daten der Academia Sinica ermöglichen eine weitere Überprüfung des Datums und Inhalts einer einzelnen Ausgabe.⁸¹⁰ Dies verhindert, dass man die halbmonatliche Ausgabe von Tokio aus dem Jahr 1923, die wöchentliche Ausgabe von 1925 und die Tagesausgabe von 1932 zu einem unveränderten Medium vermischt.

Spaltung, Umstrukturierung und die multiple Zugehörigkeit der Zeitung

Nach der Spaltung der Cultural Association im Jahr 1927 trennte sich Taiwan Minbao mit den Rechten ab und wurde zur Organ-Zeitung der Taiwan People's Party. Im Jahr 1930 expandierte die Organisation und wurde zu Taiwan Xinminbao, und 1932 erschien die Tagesausgabe.³ Diese Geschichte erinnert uns daran, dass eine Zeitung kein ewig stabiles „fortschrittliches Lager“ ist. Sie verschiebt sich mit der Spaltung von Organisationen, der Anpassung der Linien und den Genehmigungen der Regierung.

Die gleiche Zeitung konnte für verschiedene Gruppen als ihr eigenes Werkzeug dienen und verlor aufgrund von redaktionellen und politischen Richtungswechseln teilweise ihre ursprüngliche Leserschaft. Wenn man sie nur anhand der Unterstützung einer bestimmten Partei kennzeichnet, sieht man die komplexere Beziehung zwischen Presse und gesellschaftlicher Bewegung nicht: Die Zeitung benötigte Themen und Netzwerke von den Bewegungen, und die Bewegungen benötigten die Zeitung, um lokale Ereignisse in Texte zu verwandeln, die auf der Insel diskutiert werden konnten.

Diese multiple Zugehörigkeit spiegelt sich auch in der Mobilität der Personen wider. Die Daten von Wang Minchuan zeigen, dass er an den frühen Arbeiten von Taiwan Qingnian und Taiwan Minbao beteiligt war, aber aufgrund unterschiedlicher Linien innerhalb der Cultural Association zu der New Literature Association (新文協) und der Sozialismusbewegung wechselte. Huang Cheng-tsung bewegte sich zwischen Verlagsarbeit, lokalen Organisationen, Protesten gegen Zuckerpolitik und religiösen Aktivitäten.¹¹ Das Verlagshaus war kein isoliertes professionelles Institut außerhalb der Gesellschaft, sondern ein Schnittpunkt, an dem Menschen bei ihrem Wechsel zwischen verschiedenen Organisationen vorbeikamen.

Von Taiwan Minbao zu Xingnan Shimbao: Der Krieg ist kein natürliches Ende

Die Tagesausgabe im Jahr 1932 brachte der Zeitung keine dauerhafte Sicherheit. Die Wiederherstellungsveröffentlichung des Nationalen Museums für Taiwanische Geschichte gibt an, dass die erhaltene vollständige frühe Originalsammlung von April 1923 bis Juli 1927 reicht und 166 Ausgaben umfasst.⁴ Einige Kopien zeigen leere Seiten, die durch die Inspektion der Gouvernatorstadt und das Nachkriegsveröffentlichungsregime entstanden sind. Leere Seiten bedeuten nicht Inhaltlosigkeit, sondern sichtbare Spuren der gemeinsamen Wirkung von Zensur und Bewahrung.

Im Jahr 1941 musste Taiwan Xinminbao zu Xingnan Shimbao umbenannt werden, und im Jahr 1944 fusionierte sie mit anderen Zeitungen zu Taiwan Xinbao. Die Sonderstudie der Academia Sinica versteht diesen Wandel unter dem Aspekt der kriegsbedingten Diskurskontrolle und nicht als gewöhnlicher Markenwechsel eines Unternehmens.¹ Wenn die Zeitung in das kriegsbedingte Nachrichtensystem integriert werden musste, wurden auch die Beziehungen zwischen Redaktion, Nachrichtenquellen und Lesern neu organisiert. Die Seiten, die ursprünglich für politische Kritik genutzt worden waren, wurden schrittweise durch nationale Mobilisierung und Kriegspropaganda ersetzt.

Daher kann die Geschichte von Taiwan Minbao nicht mit dem Satz „Sie war einmal einflussreich“ enden. Noch wichtiger ist die Frage: Welche Inhalte wurden damals belassen, welche wurden gelöscht? Wer hat welche Zeitungen bewahrt, und welche Versionen tauchten erst später wieder auf? Das Nationalmuseum für Taiwanische Geschichte veröffentlichte acht reproduzierte Bände, gerade weil die vollständigen frühen Originale die fehlenden Seiten kompensieren konnten, die durch das Inspektions- und Veröffentlichungssystem der Kopien entstanden waren.⁴ Die Bewahrung ist nicht das Einlegen einer Zeitung in eine Vitrine, sondern es ermöglicht späteren Lesern, zu sehen, wie öffentliche Sprache damals produziert, eingeschränkt und repariert wurde.

Warum wir heute noch eine hundertjährige alte Zeitung lesen

Die digitale Datenbank des Nationalen Museums für Taiwanische Geschichte enthält Taiwan Qingnian, Taiwan, Taiwan Minbao und Taiwan Xinminbao. Diese chinesischen Ausgaben aus Tokio und Taiwan von 1920 bis 1932 ermöglichen die Ansicht vollständiger Bilder zu politischen, sozialen, kulturellen und literarischen Themen.¹⁰ Der Wert dieser Sammlungen liegt nicht nur in der einfachen Informationssuche, sondern darin, dass sie „die Zeitung“ als eine Reihe von Seiten rekonstruieren, die Seite für Seite überprüft werden können.

Leser können verschiedene Darstellungen desselben Ereignisses in Kommentaren, Nachrichten, Werbung und Untertiteln vergleichen und beobachten, welche Wörter wiederholt auftauchen oder welche Themen nur zu bestimmten Zeiten existierten. Diese Art des Lesens verhindert, dass spätere historische Schlussfolgerungen rückprojiziert werden. Für die Leser der 1920er Jahre waren „Selbstverwaltung“, „Frauenbeteiligung“ und „populäre chinesische Sprache“ möglicherweise nicht einheitliche Ideen. Sie wurden in der Zeitung nebeneinandergestellt und diskutiert, wodurch sie allmählich zu erkennbaren öffentlichen Themen wurden.

Das größte Problem, das Taiwan Minbao hinterließ, war nicht, ob es die Menschen Taiwans vollständig repräsentierte. Jede Zeitung hat redaktionelle Entscheidungen, Finanzierungsquellen, Leserschwellen und eine politische Position. Sie ist wertvoller zu bewahren, weil sie uns zeigt, wie eine Gruppe innerhalb eines kolonialen Systems ein Medium organisierte, Leser gewann, Zensur bewältigte und lokale Probleme in Sprache verwandelte, die öffentlich diskutiert werden konnten.

Dies erklärt, warum „eine Zeitung lehrt einer Insel, sich selbst zu artikulieren“ nicht als eine einseitige Aufklärungsgeschichte verstanden werden kann. Die Zeitung spricht nicht für alle und bringt auch keine Freiheit automatisch mit sich. Sie bot lediglich einen öffentlichen Raum, der von Redakteuren, Journalisten, Korrespondenten, Spendensammlern, Verkäufern und Lesern gemeinsam gepflegt wurde. Manche schlug Reformen vor, manche kritisierte die Linie des Verlags, manche wurden wegen ihrer Texte zensiert, und manche erfuhren durch das Lesen zum ersten Mal, dass andere Orte dieselben Probleme hatten.

Da die heutige Informationsgeschwindigkeit weit über der der 1920er Jahre liegt, gibt diese Geschichte eine konkrete Erinnerung: Öffentlichkeit ist nicht automatisch stärker, je mehr Informationen es gibt; sie erfordert jemanden, der überprüft, organisiert und vermittelt, und jemanden, der unter Einschränkungen feststellt, welche Stimmen ausgeschlossen wurden. Das Erbe von Taiwan Minbao liegt in dieser Art des Sprechens, die Arbeit, Organisation und das Risiko erforderte.

Weiterführende Lektüre

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