Das unsichtbare Taiwan: Ein Dokumentarfilm über Geistmediumschaft und die Versöhnungszeremonie, auf die er traf

30-Sekunden-Überblick: „Das unsichtbare Taiwan" kam am 15. Juni 2018 in Taiwan in die Kinos und ist das erste abendfüllendes Dokumentarwerk von Lin Ming-chien (Absolvent der Philosophie an der Nationalen Taiwan-Universität, beteiligt an der Adaption von „Killer Ouyang Bonsai" und Co-Drehbuchautor von „Big Eel Stew"). Er wollte ursprünglich nur Geistmediumschaft dokumentieren, doch am ersten Drehtag stoppten ihn die Gottheiten mit „Schnitt!", um ihn aufzufordern, erst seine Familienangelegenheiten zu regeln. Die Kamera folgt schließlich vier weiblichen Medien und einem Übersetzer der „Himmelssprache" zum Luerhmen-Flussmund in Tainan, wo sie eine dreitägige Versöhnungszeremonie zwischen Zheng Chenggong und dem Siraya-Volk abhielten. Der gesamte Film dauert 118 Minuten, der Einspieler in Taipeh betrug etwa 1,1 Millionen NT$.

Am ersten Drehtag riefen die Gottheiten „Schnitt!"

Die ganze Geschichte beginnt mit einer Geistmedium: Ein Filmkritiker des Magazins Today Weekly schrieb, dass Lin Ming-chien eine bekannte „Meiling" kannte, die zwei und einen halben Bruder verloren hatte und später durch Zufall zur Botin der Göttin Mazu wurde.¹ Die Wissenschaft konnte nie in diesen Bereich eindringen, und die Tempelkultur ist die verbreitetste Volksreligion Taiwans. Der Regisseur begann die Dreharbeiten mit dem Gedanken, „der Sache auf den Grund zu gehen".¹

Doch am ersten Drehtag wurde er von verschiedenen Gottheiten „herumgeschickt" – bald wurde er zu diesem Tempel gerufen, bald zu jenem. Die Botschaft der Gottheiten lautete: Seine Ahnen ließen sich bis zur Tang-Dynastie zurückverfolgen, doch seine Nachkommen hätten es nicht geschafft, den Ruhm der Familie fortzusetzen. Er müsse erst sich selbst kultivieren und seine Familie in Ordnung bringen, bevor er berechtigt sei, sich mit Themen der Gottheiten zu befassen. Noch wichtiger: Die Gottheiten sprachen von einem Familienproblem, das er niemandem außerhalb der Familie je erzählt hatte – ein Bruder, der an Alkoholvergiftung im Koma lag und erst geheilt werden musste, bevor er zurückkehren konnte, um zu drehen.¹ So endete der erste Drehtag bereits. Der Regisseur sagte später: „Ich schuldete meinem Team eine Entschuldigung – wir sollten einen Film drehen, und stattdessen endeten wir damit, eine Versöhnungszeremonie abzuhalten."²

Vier Geistmedien übersetzen die „Himmelssprache" in Menschensprache

Der Film übergibt diese unsichtbare Welt an mehrere sichtbare Menschen als Vermittler. Ein Filmkritiker des Magazins BIOS monthly zählt vier Frauen auf: Abo-Meisterin, die für den Neunten Prinzen Botschaften überbringt, Meiling-Lehrerin, die für Mazu spricht (manchmal auch für Verstorbene), Tante Qiuyan, die Vertreterin des Siraya-Ahnen Alizu, und Lehrerin Guanyu, die die Himmelssprache in Menschensprache übersetzt.² Die Filmressource von Open Cinema ergänzt die echten Namen der Vermittlungskanäle: Lin Baogui und Zeng Meiling können beide mit mehreren Gottheiten kommunizieren, jede spricht eine unterschiedliche Himmelssprache, und Guanyu ist für die Übersetzung zuständig.³

Was ist die Himmelssprache? Die Einführung auf Open Cinema zitiert eine Aussage aus dem Film: Die unsichtbare Welt braucht keine Sprache, denn „Licht" selbst ist Frequenz und Botschaft. Die Himmelssprache ist der Ton, der entsteht, wenn das Licht „herabfrequenziert" wird und in den Hörbereich der Menschheit fällt. Ein Übersetzer versucht, dies so objektiv und neutral wie möglich zu übertragen.³ Ein Kritiker von BIOS dokumentiert auch die alltägliche Seite dieses Mechanismus: Gottheiten plaudern auch und sagen manchmal nichts Bedeutungsvolles. Jedes Mal, wenn Alizu durch Tante Qiuyan spricht, trinkt sie wild Reiswein, was Umstehende vermuten lässt, dass sie betrunken ist oder wirklich eine Botschaft überbringt.²

Eine Versöhnungszeremonie für die Opfer des Weiguan-Gebäudes macht ihn zum Beteiligten

Der Regisseur hatte einen klaren Ausgangspunkt auf seinem „Weg der Verdienste". BIOS beschreibt, wie er bei einer Versöhnungszeremonie für die Opfer des Weiguan-Gebäudes (Tainan-Erdbeben 2016) zusah, wie Feuer die Segenspakete verbrannte. Ein Lehrer rief, dass dieser blaue Rauch die Seelen der Verstorbenen seien, die zum Himmel aufsteigen. Alle hoben ihre Hände zum Himmel und winkten zum Abschied. Der Regisseur sagte im Voiceover, dass er sich in diesem Moment außergewöhnlich sicher und ruhig fühlte.²

Ein Filmkritiker von Open Cinema eweekly ergänzt eine weitere Episode: Auf dem Weg zum Meer in Tainan blieb das Auto im Sand stecken und konnte sich nicht bewegen. Ein lokaler Ältester half ihnen, das Auto abzuschleppen. Später erfuhren sie aus den Nachrichten, dass dieser Älteste Lin Zhongmin war, der Vorsitzende des Luerhmen Zhenmen-Tempels.⁴

Zheng Chenggong träumt und entschuldigt sich, vertieft aber zuerst das Missverständnis

Derselbe Vorsitzende wurde später zum kritischsten Wendepunkt des gesamten Films. Open Cinema eweekly berichtet, dass Lin Zhongmin, nachdem Zheng Chenggong ihm träumte und seine Bereitschaft ausdrückte, sich bei den Ureinwohnern zu entschuldigen, eine Versöhnungszeremonie abhielt. Dies vertieft jedoch das Missverständnis zwischen beiden Seiten. Der Regisseur und die Himmelssprache-Vermittler betraten daraufhin die Situation und hielten eine dreitägige Versöhnungszeremonie ab.⁴

BIOS monthly gibt Zeit und Ort präziser an: Im August 2016 hielt die Filmcrew am Luerhmen-Flussmund in Tainan (wo Zheng Chenggong in Taiwan landete) eine dreitägige Versöhnungszeremonie ab, um die Versöhnung zwischen Zheng Chenggong und dem Siraya-Volk zu fördern.² Der gleiche Bericht dokumentiert auch die Gegenseite: Das Siraya-Volk war stark unzufrieden und argumentierte, dass die Kleidung und Rituale der Zeremonie nicht der Siraya-Tradition entsprachen und die Ureinwohner auf betrügerische Weise ausgebeutet wurden. Der Film zeigt die Reue und Tränen des Tempelvorsitzenden und versucht zu zeigen, dass der Zorn aus gegenseitigem Missverständnis entsteht.² Ein Filmkritiker von Open Cinema eweekly weist darauf hin, dass der Film die historische Tatsache der Unterdrückung der Ureinwohner durch Zheng Chenggong nicht beschönigt. Der Vermittler berichtet, dass Zheng Chenggong bereit ist, alle Ereignisse zu übernehmen, die in seinem Namen stattgefunden haben. Was die Anwesenden wirklich interessierte, war, ob beide Seiten jetzt ihre Vorurteile aufgeben und die Entschuldigung akzeptieren konnten.⁴

Zwei Bedeutungen von „unsichtbar"

Ein Filmkritiker des Magazins Today Weekly zitiert die Erklärung des Regisseurs: „Das unsichtbare Taiwan" hat zwei Bedeutungsebenen: Die erste ist die Welt der Geister und Seelen, die normale Menschen nicht sehen können. Die zweite ist der Dokumentationsprozess selbst, der der Filmcrew viele gesellschaftliche Figuren vor Augen führte, die sie vorher nie wahrgenommen hatte.¹ Open Cinema eweekly gibt eine ähnliche Beobachtung: Der Film handelt von unsichtbaren Gottheiten und Geistern, zeigt aber auch die kleinen Menschen in den normalerweise „unsichtbaren" Ecken, die still ihre Arbeit leisten.⁴

Wenn man den Blick weiter öffnet, gibt es zwei Arten von „unsichtbar" auf dieser Insel. Eine ist die durch internationale Politik bestimmte Unsichtbarkeit – das ist das Thema von „Das unsichtbare Land". Die andere ist die Welt der Gottheiten, die die meisten Taiwanesen selbst nicht gut kennen, die dieser Film ins Kino bringt.¹⁴

118 Minuten, 1,1 Millionen NT$ Einspieler in Taipeh – die Bewertungen bleiben umstritten

Die Filmressource von Open Cinema verzeichnet: Laufzeit 118 Minuten, Produktionsland Taiwan, Produktionsunternehmen Yingshi Tang, Verleih Qian Houzi, Einspieler in Taipeh etwa 1,1 Millionen NT$ (Stand 7. September 2018).³

Nach der Veröffentlichung waren die Bewertungen nicht einheitlich: Ein Filmkritiker von BIOS monthly meinte, dass die Produktion nicht perfekt sei, und dass die zersplitterten Schnitte und langwierigen Dokumentationen nach der Mitte des Films die Zuschauer nervös machten. Aber der Film holte mit humorvoller Atmosphäre, Bildgestaltung und Musik wieder auf und unternahm einen wertvollen Versuch, taiwanesische traditionelle Volksbräuche zu dokumentieren und zu bewahren.² Ein Filmkritiker von Open Cinema eweekly gab zu, dass er dem Inhalt der Himmelssprache skeptisch gegenüberstand, aber nachdem er die Divination mit Holzblöcken, die Veränderung der Krankheit des Regisseurs und die spontane Strandbereinigung vor der Zeremonie sah, musste er zugeben: „Es scheint, als würde eine unsichtbare Kraft alles vorantreiben."⁴ Er betonte, dass unabhängig davon, ob das Publikum gläubig ist oder nicht, gegenseitiger Respekt das ist, was dieser Film vermitteln möchte.⁴

Jahre später, wenn man zurückblickt, ist der wirkliche Beitrag dieses Films, dass er eine damalige Aufzeichnung der taiwanesischen Volksreligion und der Han-Ureinwohner-Beziehungen hinterlassen hat – einschließlich der Kontroversen, die nicht herausgeschnitten wurden.²⁴

Weiterführende Lektüre:

• Das unsichtbare Land — Eine andere Art von „unsichtbar": Ein Film eines amerikanischen Regisseurs über Taiwans Souveränitätssituation.

Quellenangaben