تشانغ يام: المستوطنة المخالفة التي دُمرت لـ 30 عامًا، لتتحول إلى أرقى قرية فنية في تايبيه

نظرة سريعة لمدة 30 ثانية: في يوليو 1980، حددت حكومة تايبيه هذه التلة كمنطقة مخصصة للمنتزه رقم 297 ¹؛ ومنذ تلك اللحظة، دخل أكثر من 200 منزل مخالف حالة "الانتظار للهدم". أعلنت الحكومة رسميًا عن الإخلاء في 25 يونيو 1993 ²، وأمر العمدة هو تساو بهدم 46 مبنى عسكري شرعي في 20 يوليو 1994 ²، وهدمت المدينة أكثر من 40 منزلًا سكنيًا بالقرب من الماء من بين أكثر من 100 في ديسمبر 2001 ². ولكن بعد حركة الاحتجاج ضد الإخلاء في المنتزهين رقم 14 و 15 بتاريخ 4 مارس 1997 ³، بدأ توجه المدينة باللين؛ وفي عام 1999، طرح المدير الأول للمكتب الثقافي، لونغ يينغ تاي (龍應台)، مفهوم "القرية الفنية الفقيرة" ⁴؛ وفي فبراير 2004، تم تصنيف تشانغ يام كأول مبنى تاريخي في تايبيه يتم تسجيله "كمجمع سكني متكامل" ²؛ وافتتحت القرية الفنية الدولية رسميًا في 2 أكتوبر 2010 ⁵. تحولت قرارات الإخلاء التي استمرت 30 عامًا إلى مجمع "تعايش فني-سكني" يسكنه أكثر من 500 فنان من أكثر من 40 دولة ⁵ — معبد غوانيين الذي تم تجديده لأول مرة في عام 1791 ⁶، ومجموعة من السكان الذين بنوا منازلهم بأنفسهم في الستينيات، وأكثر من 20 من السكان الأصليين الباقين، بالإضافة إلى الفنانين المقيمين دوليًا الذين يغيرون مجموعتهم كل ثلاثة أشهر، جميعهم يعيشون على هذه التلة الصغيرة بارتفاع 46 مترًا بجوار نهر شينديان ⁷. ما تحاول هذه المقالة قوله هو: أن تشانغ يام، في هذه السنوات الثلاثين التي انتقلت فيها من "مخالفة البناء" الموصومة إلى دراسة حالة دولية، ليست مجرد قصة إلهامية سياحية، بل هي نموذج مصغر لكيفية اصطدام المجتمع المدني التايواني بسلطة التخطيط الحضري.

أضواء الدرج في التل تضيء عند الخامسة مساءً

صورة جوية لمستوطنة تشانغ يام في أكتوبر 2018. التصوير: وكالة ثقافة تايبيه، 2018-10-05. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (الإسناد).

إذا خرجت من المخرج رقم 1 لمحطة جيونغكان للمترو واتجهت يمينًا إلى زقاق 90 في شارع روسفو رابع، ثم انعطفت يسارًا إلى شارع تينتشو، واستمررت حتى الانعطاف يمينًا عند زقاق 230 من القسم الثالث — يستغرق الأمر حوالي 5 إلى 7 دقائق ⁸. إذا كانت زيارتك الأولى، قد تخطئ الطريق لأن مدخل هذا الزقاق يبدو وكأنه مجرد زقاق عادي في جيونغكان، دون أي لافتة تشير إلى "الدخول إلى مجمع تاريخي". بعد عبور صخب سوق شويوِر ومحيط تجارة جيونغكان، وبعد سير شارعين آخرين، تظهر فجأة تلة صغيرة.

هذه هي تشانغ يام.

في الخامسة مساءً، يسير الطلاب الذين انتهوا من محاضرات جامعة تايوان بعد الظهر، أو السياح القادمين من شبكة إنترنت جيونغكان، على الممر الصغير المتجه صعودًا في زقاق 14 من شارع 230. المنعطف الأول هو الواجهة ذات القرميد الأحمر لمعبد غوانيين ⁶؛ وهو معبد تم تجديده لأول مرة في عام 1791، ويضم بوذا غوانيين كإله رئيسي، والآن يغطي الهيكل الجديد متعدد الطوابق بالكامل المبنى القديم ذو الطابق الواحد، ويمكن رؤية زخارف السقف للمبنى القديم عن قرب عند الصعود ⁹. والمزيد من الأعلى، يصبح المسار غير منتظم — الأزقة متعرجة، والدرجات مائلة، وتوزيع المنازل غير متماثل، وبعض العتبات تحمل أسماء "منزل لين" أو "منزل تشنغ" أو "سيدة تشانغ"، بينما تعلق بعض النوافذ لافتات مثل "استوديو فنان #14" أو "Open Studio".

إذا وصلت في الخامسة والنصف، سترى الأضواء تبدأ بالاشتعال في مجمع المباني التلي. كل ضوء يمثل شخصًا مختلفًا.

أول من أضاء هو مصباح غرفة معيشة أحد المحاربين القدامى البالغ من العمر أكثر من 80 عامًا بجوار المعبد غوانيين — عاش هنا منذ الستينيات، وكانت هذه المنطقة في ذلك الوقت منطقة عسكرية تابعة لقيادة الدفاع الشمالية لتايوان ²، وهو أحد عشرات السكان الذين انتقلوا من الخارج وتم السماح لهم بالبناء بموافقة القيادة. وفي المنتصف، يضيء مصباح عمل الاستوديو الفني — ربما فنان بصري قادم من سيول في عام 2026 لإقامة ثلاثة أشهر، ويقوم بتعديل عمله باستخدام جهاز عرض ¹⁰. وبالقرب من القمة، تضاء أضواء ممر النادي الشبابي — طلاب من ألمانيا وسويد وكندا وتايلاند يقيمون لليلة واحدة، ويمكن سماع حوارات بين المسافرين تتضمن الإنجليزية والصينية المصطنعة.

أربعة مستويات من الناس يعيشون على التل نفسه: السكان الأصليون الذين بقوا في الستينيات، ومعبد غوانيين الذي بقي منذ عام 1791، والفنانون الدوليون المقيمون منذ عام 2010، والمسافرون الذين يقضون الليل. هؤلاء الأربعة كانوا على وشك الاختفاء قبل 30 عامًا — لأن التخطيط الحضري لعام 1980 حكم على هذه التلة بأن تكون "منطقة مخصصة للمنتزه" ¹.

📝 ملاحظات المنسق: غالبًا ما تُصوّر المقالات السياحية تشانغ يام كقصة إلهامية عن "تحول المستوطنة العسكرية إلى قرية فنية"، لكن هذا السرد يغفل ثلاثة أشياء. أولاً، لم يتم التعامل مع تشانغ يام أبدًا على أنها "مستوطنة عسكرية" — لم تسجلها الحكومة قط، وكانت جميع المباني مخالفة للبناء، وتتكون من محاربين قدامى من الخارج، وعمال من الجنوب والوسط والشمال، وسكان هامشيين ⁷. ثانيًا، كادت التلة أن تُهدم لمدة 30 عامًا — بعد الإعلان عنها كمنطقة مخصصة للمنتزه في عام 1980، حدثت عمليات هدم فعلية في عامي 1993 و 1994 و 2001، وكانت أطول معركة دفاعية في تاريخ حركة الحفظ في تايبيه ². ثالثًا، مفهوم "التعايش الفني-سكني" هو نتيجة تسوية بين مطالب متضاربة أصلاً: "الحفاظ على الثقافة مقابل حق السكن"، والتي قدمها منظمة OURs للتنمية الحضرية بالتعاون مع المكتب الثقافي في عام 2003 ¹¹. هذه الثلاثون عامًا غيرت النظرة الشاملة لتايوان تجاه "المباني المخالفة"، و"المستوطنات الضعيفة"، و"سلطة التخطيط الحضري". قرار المدينة في عام 1997 بالتحول من "الهدم الكامل" إلى "الحفظ في الموقع" لم يؤثر فقط على تشانغ يام.

معبد غوانيين عام 1791، هو الطبقة التاريخية الأولى لتشانغ يام

لفهم تشانغ يام، يجب أولاً التمييز بين شيئين — "معبد تشانغ يام" و "مستوطنة تشانغ يام" هما خطان زمنيان تاريخيان مختلفان. المعبد جاء أولاً، والمستوطنة جاءت لاحقًا، وبينهما ما يقرب من 170 عامًا.

يقع معبد غوانيين في تشانغ يام على شارع تينتشو، القسم الثالث، زقاق 14، رقم 2، بالقرب من جسر فو هو ونهر شينديان ⁹⁶. تم اختيار موقع المعبد عند سفح جبل غوانيين الصغير (المسمى أيضًا جبل هوكونغ، بارتفاع 35 مترًا، وهو فرع لجبل تشامشو)، لأنه "بُني على منحدر صخري، لذلك سُمي 'صخرة'" ⁶.

هناك روايتان حول تاريخ التأسيس. معظم الوثائق تستشهد بـ "سجلات تان شوي" الصادرة في عهد أسرة تشينغ (في نهاية القرن السابع عشر)، وتذكر أن تشانغ يام بناها المهاجرون من آن شي، غو تشي هيونغ وابنه خلال فترة حكم كانغي ⁹¹². ولكن بناءً على نقش "معبد غوانيين" الذي وضعه جيانغ يو دا تشوان في عام 3 من عهد تشينغ (1798)، ودراسات تاريخ الاستيطان التي تشير إلى أن المنطقة المحيطة بجيونغكان لم تبدأ استيطانها بشكل ملحوظ إلا في سبعينيات القرن الثامن عشر، يجادل بعض الباحثين بأن تاريخ التأسيس يجب أن يكون أقرب إلى فترة تشيانغ لونغ ⁶⁹.

ما يمكن تأكيده هو أنه في عام 56 من عهد تشيانغ لونغ (1791)، خضع تشانغ يام لأول تجديد كبير، وتم توسيع الجناحين الشرقي والغربي ⁶. وفي العام الثالث من عهد داوغانغ (1822)، أعاد الراهب شين تشيان هدم تشانغ يام، وأضاف قاعة بوذا ومصلى ومرقد، ووسع القاعة الأمامية والممر الأمامي ⁹. الهيكل الحالي للمعبد هو نتاج هذه التجديدات في عهد تشينغ. الأعمدة الحجرية والأسوار والنقوش الخشبية والحجارة والألواح الموجودة في المعبد لا تزال من أصل عهد تشينغ، وأشهرها "نقش معبد غوانيين" لعام 1798 ⁹⁶.

📝 ملاحظات المنسق: الهيكل المعماري للمعبد الذي يحتوي على "معبد داخل معبد" يستحق نظرة أطول. افتقر التوسع والتجديد عبر السنوات إلى مفهوم تصميم موحد من قبل نجار رئيسي، وغالبًا ما تم التنفيذ بواسطة مقاولين محليين بمشاريع صغيرة ومتفرقة، مما أدى إلى مظهر مختلط أو مُركّب في الأساليب والتركيبات ⁹. لكن هذا "التجميع" هو ما شكّل السمة المعمارية الأكثر إثارة للإعجاب لتشانغ يام — حيث يحيط الهيكل الجديد متعدد الطوابق بالكامل بالمبنى القديم ذي الطابق الواحد، ويمكن رؤية زخارف سقف المبنى القديم عن قرب عند صعود الدرج. على نفس المعبد، تتراكم لغات العمارة من ثلاث حقب زمنية: الجناح الشرقي في عام 1791، وإعادة البناء في عام 1822، والتوسعة المعاصرة في عام 1996 ⁹. تم تصنيف تشانغ يام كموقع أثري مهم في عام 1974، لكنه فُقد التصنيف بسبب "فقدان الطابع التاريخي أثناء التجديد"، ولم يتم تسجيله مرة أخرى من قبل حكومة تايبيه كمنطقة تاريخية في عام 1997 ¹³⁶. هذا المزيج المتعدد الطبقات — الذي يضم أربعة مستويات زمنية: تشينغ، والاحتلال الياباني، وما بعد الحرب، والمعاصر — أصبح لاحقًا الحمض الجيني المادي للمستوطنة المخالفة في أسفل التل.

بالنظر من معبد غوانيين إلى التل، خلال الـ 158 عامًا من 1791 إلى 1949، كان التل يتكون أساسًا من المعبد والأراضي الزراعية المتفرقة والمقابر، بالإضافة إلى بعض السكان الذين كانوا يستخرجون الرمل في نهر شينديان أو مزارعين ². خلال الحرب العالمية الثانية، نشر الجيش الياباني مدفعية ثقيلة في تشانغ يام، وبنى مخبأً تحت الأرض ومسكنًا عسكريًا على المنحدر الجنوبي لتخزين الذخيرة — وأصبحت هذه المباني أساس الآثار العسكرية للمستوطنة ⁷. بعد استلام الحكومة الوطنية لتايوان في عام 1945، انتقلت قيادة المنطقة الدفاعية الشمالية إلى تشانغ يام، وتحولت التلة من موقع مدفعية يابانية إلى مقر قيادة عسكري ⁷. في أوائل الخمسينيات، كان هناك ثلاثة إلى خمسة سكان فقط متبقون من فترة الاحتلال الياباني بجانب معبد غوانيين والقيادة العسكرية ².

"تاريخ المستوطنة" لتشانغ يام بدأ بعد ذلك.

بدءًا من الستينيات، "الأشخاص الذين لم ترههم التخطيطات الحضرية" على المنحدر

في الستينيات، حدث شيئان مما أدى إلى نشوء مستوطنة تشانغ يام المخالفة لاحقًا.

أولاً — استقرار نسبي في العلاقات عبر المضيق وأرخاء قيود البناء المخالف. بدأت القاعدة التي كانت تطبقها القوات العسكرية بصرامة، وهي "منع بناء أي شخص غريب حول القيادة"، باللين. وبدأت القوات العسكرية في التسامح مع السكان من الخارج الذين بنوا منازل مخالفة حول تشانغ يام ². ثانيًا — بعد انتقال الحكومة الوطنية إلى تايبيه، أدى المهاجرون العسكريون البالغ عددهم 600 ألف وذويهم، بالإضافة إلى موجات الهجرة الريفية-الحضرية من الجنوب والوسط والشمال التي نتجت عن التطور السريع للصناعة والتجارة في تايوان خلال السبعينيات، إلى نقص حاد في المساكن في تايبيه. كانت تشانغ يام، وهي تلة ذات انحدار كبير وتضاريس غير منتظمة ولم يتم تضمينها في التطوير الرسمي للتخطيط الحضري، هي المكان الذي ذهب إليه أولئك الذين لم يستطيعوا تحمل إيجارات المدينة ¹⁴.

لذلك، كان تكوين السكان مختلفًا عن "المستوطنات العسكرية" المعتادة — لم تكن مسجلة من قبل الحكومة، وشملت المحاربين القدامى (من الخارج)، والعمال من الجنوب والوسط والشمال (من الداخل)، والأسر ذات الدخل المنخفض، والباعة المتجولين، إلخ ¹⁴.

كان أسلوب البناء مختلفًا أيضًا. لم يكن هناك مهندسون معماريون، ولا حسابات إنشائية، ولا تجهيزات مياه وكهرباء؛ كان مجرد بناء ذاتي "بما يحتاجه الناس للسكن" ⁷. كانت المواد تُجمع محليًا — الحصى المقطوع من نهر شينديان، والطوب المهمل، والصفائح المعدنية الملقاة، والألواح الخشبية. طريقة البناء كانت متراكمة طبقة فوق طبقة حسب التضاريس، ولم يكن هناك تخطيط لشبكة الطرق، وكانت الأزقة قد تشكلت بالاعتماد على المشي فقط. باستثناء ثلاثة إلى خمسة منازل واسعة استخدمها الضباط و 40 مسكنًا عسكريًا شرعيًا، كانت البقية عبارة عن منازل ضيقة ومبنية ذاتيًا باستخدام مواد محلية ².

في أوائل السبعينيات، انتقلت القيادة الدفاعية الشمالية لتايوان، وتسارع معدل البناء المخالف ². وبحلول منتصف الثمانينيات، كان حجم المستوطنة يقترب من 4 هكتارات، وكان يسكن حوالي 200 منزل ¹⁵. ويقال أن العدد وصل إلى أكثر من 250 منزلًا وأكثر من 400 شخص في ذروة الازدهار ¹⁴.

هذا هو الواقع المادي الذي واجهته أوامر الإخلاء في عام 1980 — مستوطنة مخالفة كثيفة تضم أكثر من 200 منزل، تمتد من المعبد إلى التل، وكانت تسكنها الفئة الأكثر ضعفاً في تايبيه.

📝 ملاحظات المنسق: مفهوم "البناء الذاتي الضعيف" كان يُعرّف من قبل حكومة تايبيه في الثمانينيات كمشكلة حضرية يجب حلها، وليس كذاكرة مدنية تستحق الحفظ. بعد التطور الصناعي والتجاري السريع الذي شهدته تايوان في السبعينيات والثمانينيات، كان المنطق الحضري لحكومة تايبيه يميل بشكل عام إلى "هدم القديم وبناء الجديد"، وكانت المباني المخالفة التي لا توجد على المخططات تُعتبر ثغرات في النظام الحضري. ولكن بالنسبة للسكان الذين عاشوا هنا، كانت هذه التلة هي المكان الوحيد الذي يمكنهم تحمل تكاليف السكن فيه — كان إيجار شقة بمساحة متر مربع واحد في شارع تينتشو أسفل التل عدة أضعاف ما يملكونه من طوب مجمع ومعدن مُجمّع على التل. التاريخ الحقيقي لتشانغ يام يتجاوز التصنيفات السطحية مثل "المستوطنة العسكرية" أو "قصة المحارب القديم" — إنها قصة كيف قام "الأشخاص الذين لم ترههم التخطيطات الحضرية" ببناء مستوطنتهم بأنفسهم على منحدر مهمل في سياق التنمية الحضرية بعد الحرب في تايوان. وصف البروفيسور ليو كه تشيانغ (劉可強) هذه الفترة لاحقًا باسم "المرحلة 1.0" — "عملية تحقيق 'التنمية المحلية' من البناء الذاتي بعد الخمسينيات"، وأشار إلى أن "مجمع المباني التراثي المكون من أكثر من 200 منزل وصل إلى ذروته في منتصف الثمانينيات" ¹¹.

التحول من منطقة حماية المياه إلى المنتزه رقم 297

المباني الرئيسية لمستوطنة تشانغ يام في فبراير 2026. التصوير: آدو (مستخدم: آدو)، 2026-02-21. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (CC BY-SA 4.0).

في يوليو 1980، أعلنت حكومة تايبيه أن تشانغ يام قد تم تصنيفها رسميًا من منطقة حماية المياه إلى المنطقة المخصصة للمنتزه الحضري رقم 297 بالقرب من الماء ¹. كان هذا الإعلان بمثابة حكم على السكان.

كان منطق تخطيط المنتزه رقم 297 كالتالي: نظرًا لأن هذه الأرض تقع بجوار نهر شينديان، وهي منطقة هامشية لمنطقة مجرى النهر، فمن الضروري توفير مساحة خضراء لمكافحة الفيضانات وللتفاعل مع الماء. باستثناء معبد غوانيين الذي يمكن الحفاظ عليه كتراث، كان يجب هدم جميع المباني المخالفة بموجب القانون ¹⁶. ومنذ تلك اللحظة، دخل كل منزل على التلة في حالة "الانتظار للهدم".

لكن الإخلاء لم يتم تنفيذه على الفور. وعلى الرغم من التحذيرات المتكررة في الثمانينيات، لم تقم المدينة بإرسال الجرافات فعليًا. أحد الأسباب هو أن إجراءات التعويض عن الإخلاء كانت غير مكتملة، والسبب الثاني هو مقاومة السكان الذين شكلوا جمعية ذاتية الحكم. كان هذا "التأخير المؤقت" تأخيرًا تقنيًا، ولا يمكن اعتباره تحولًا في السياسة — لم يتغير الوضع القانوني للمنتزه المخصص، وظل السكان يعيشون في حالة من عدم اليقين خلال أواخر الثمانينات وأوائل التسعينيات.

في 25 يونيو 1993، أعلنت حكومة تايبيه رسميًا عن هدم المباني ضمن نطاق المنتزه المخصص للإخلاء ². وفي 20 يوليو 1994، أمر العمدة هو تساو بهدم 46 مبنى عسكري شرعي ². كان هذا أول عملية إخلاء واسعة النطاق حقيقية لتشانغ يام — على الرغم من أنهم هدموا المباني العسكرية الشرعية، إلا أن السكان الذين عاشوا في المنطقة المخالفة شاهدوا الجرافات وانتشر الذعر.

في أواخر التسعينيات، كان الإخلاء للمباني المخالفة يحدث بالتوازي في أماكن أخرى في تايبيه. الحدث الأكثر أهمية هو حركة الاحتجاج ضد الهدم في المنتزهين رقم 14 و 15 بتاريخ 4 مارس 1997 — كانت تلك الأرض سابقًا مقبرة يابانية لـ "سانبانغيا" في حي لينسن بي، تانغ آن الشرق (التي تُعرف اليوم بحدائق لينسن وكونغ لو) وكانت تضم قبور اليابانيين من جزيرة تشوشان وهاينان الذين جاءوا مع الحكومة الوطنية بعد الحرب ³. في أواخر فبراير 1997، قررت حكومة تساي بينغ (陳水扁) الهدم القسري في 4 مارس. وفي صباح 26 فبراير، انتحر أحد السكان المدعو تشاي سو شيانغ (翟所祥) قبل عملية الإخلاء ³. وفي نفس اليوم، قدم أكثر من 50 مقيمًا شكوى إلى حكومة تايبيه. وفي صباح 4 مارس، "أصبحت كونغ لو كومة من الأنقاض مع هدير محركات الجرافات" ³.

أثارت حادثة كونغ لو جدلاً مجتمعيًا. قدم طلاب وموظفو معهد العمارة والريف في جامعة تايوان خطة "الإيواء في الموقع" وقاموا بالاحتجاج، وأصبح الطالب بن يانغ كاي (彭揚凱) لاحقًا سكرتير منظمة OURs للتنمية الحضرية، وتابع القضايا المتعلقة بالإخلاء لفترة طويلة ³. وفي نفس الشهر (مارس 1997)، حظيت معالجة المنتزهين رقم 14 و 15 باهتمام إعلامي كبير؛ وفي 10 يونيو، قررت حكومة تايبيه تعليق الإخلاء القسري الشامل لتشانغ يام والمناطق المماثلة، وبدأت في وضع خطط للإيواء ².

نجت تشانغ يام من مصير كونغ لو. لم تغير الحكومة رأيها — بل هزّ احتجاج كونغ لو الرأي العام والأوساط الأكاديمية والحركية ولم تعطِ الحكومة فرصة ثانية.

📝 ملاحظات المنسق: لحظة هدم كونغ لو في صباح 4 مارس 1997 كانت نقطة تحول حاسمة في حوار المجتمع المدني التايواني وسلطة التخطيط الحضري في التسعينيات. قبل ذلك، كان هدم المباني المخالفة من قبل المدينة إجراءً إداريًا روتينيًا — الإعلان، التعويض (أو عدمه)، دخول الجرافات، وكانت العملية بأكملها لا تترك مجالاً لخيار "الحفظ". بعد كونغ لو، بدأ الأكاديميون والحركيون والإعلام والمنتقون المحليون في التشكيك الجماعي في منطق التخطيط الحضري القائم على "الهدم وإعادة التصميم". وفي سبتمبر من نفس العام، دخل طلاب معهد العمارة والريف بجامعة تايوان إلى تشانغ يام رسميًا لإجراء مقابلات مع السكان ودراسات للمكان — وكان البروفيسور شيا تشو جيو (夏鑄九) وفريق البروفيسور ليو كه تشيانغ (劉可強) يقودون هذا البحث، وشمل الطلاب الباحثين مثل تشن جيان تشونغ (陳建仲) الذين استمروا في النشاط في مجال الحفاظ على التراث ¹⁷. ومنذ تلك اللحظة، لم تعد تشانغ يام "مخالفة تنتظر الهدم"، بل أصبحت "مستوطنة تاريخية ذات إمكانات للحفظ". تغيير كلمة — من "مخالف" إلى "مستوطنة"، ومن "هدم" إلى "حفظ" — غيّر مصير تشانغ يام بالكامل على مدى العقد التالي.

فن الأداء بـ "النفط المشتعل" عام 2003

مشهد فن الأداء "النفط المشتعل" لماركو كاساغراند في تشانغ يام عام 2003. التصوير: بورجوا نييفيس، 2003. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (الملكية العامة).

من عام 1997 إلى 2010، كانت فترة "التجارب" لتشانغ يام.

في عام 1999، دُعي الكاتب لونغ يينغ تاي (龍應台) من قبل العمدة ما يينغ جيو (馬英九) لتعيينها أول مديرة للمكتب الثقافي في تايبيه ⁴. وخلال فترة عملها، بدأ المكتب الثقافي بإدراج تشانغ يام ضمن نطاق تقييم التراث الثقافي، واستخدم مفهوم "القرية الفنية الفقيرة" كاتجاه تشغيلي مستقبلي لتشانغ يام ⁴. كان اقتراح لونغ يينغ تاي حاسمًا — فقد أعاد تعريف تشانغ يام من "مخالفة تنتظر الهدم" إلى "مستوطنة تاريخية ذات إمكانات ثقافية".

في ديسمبر 2001، أكملت حكومة تايبيه عملية الإيواء الجزئي للسكان، وهدمت أكثر من 40 منزلًا سكنيًا بالقرب من الماء من بين أكثر من 100 ². تركزت هذه المنازل الـ 40+ في المنطقة المجاورة لنهر شينديان (منطقة مجرى النهر التي لا يُسمح بالسكن فيها بموجب القانون)، وكانت الجزء الأسهل للتنفيذ في قرار الإخلاء. تم الحفاظ على المستوطنة الأساسية على التلة، لكن عدد المنازل انخفض من أكثر من 200 منزل في الثمانينيات إلى حوالي 100 منزل.

في يونيو 2003، حصلت منظمة OURs للتنمية الحضرية على تكليف تخطيطي من المكتب الثقافي — لتنفيذ النوايا الأصلية للحفاظ على تشانغ يام، ودفع الإصلاح الحضري للمساحة، والدعوة إلى حقوق السكان ¹¹¹⁸. وفي العام نفسه، خططت OURs "لمشروع المشاركة العالمية للفنانين لـ GAPP 2003" (Global Action for Planning Pedagogy)، ووضعت "الفعل الفني" في استراتيجية الحفاظ على تشانغ يام ¹⁸.

في أكتوبر 2003، وظف المكتب الثقافي الفنانة المعمارية الفنلندية ماركو كاساغراند (Marco Casagrande) للإقامة في تشانغ يام. واقترح كاساغراند لاحقًا مفهوم "الوخز بالإبر الحضر" (Urban Acupuncture) — النظر إلى المدينة ككائن حي عضوي، واستخدام تدخلات صغيرة وتكتيكية لتحفيز عملية إصلاح النظام الحضري بأكمله ¹⁹. كانت طريقاته المحددة في تشانغ يام بسيطة — بناء سلالم خشبية يدويًا فوق أنقاض المباني المدمرة لتسهيل وصول سكان التل، وإنشاء حدائق زراعية على الأنقاض بعد الهدم لتشجيع السكان المحليين على الزراعة؛ واستخدام الخيزران لبناء سقالات لسوق المزارعين ¹⁸¹⁹. أطلق على هذا المشروع اسم "Organic Layer Taipei" (تايبيه الطبقة العضوية) ¹⁹.

الأكثر تذكراً هو فن الأداء بـ "النفط المشتعل" — حيث قام كاساغراند بأداء طقسي بالنار فوق أنقاض المباني المدمرة، وصبغ وجهه باللون الأحمر، وقاد المتطوعين في "مسيرة"، ليرمز إلى احتمالية اختفاء هذه المستوطنة ¹⁸. اشتعال النار فوق الأنقاض التي تم هدم نصفها كان رسالة للمدينة والمجتمع: "إذا واصلتم الهدم، فكل ما سيبقى هو هذا الرماد".

📝 ملاحظات المنسق: أثار فن الأداء بـ "النفط المشتعل" لماركو كاساغراند في عام 2003 جدلاً كبيرًا. من ناحية، دفع الموضوع المتعلق بإخلاء تشانغ يام إلى وسائل الإعلام الدولية — حيث تم اختيار مشروع Organic Layer Taipei لاحقًا للمشاركة في معرض البندقية المعماري لعام 2006، وذكرت صحيفة نيويورك تايمز تشانغ يام كـ "مكان يجب زيارته" في تايبيه ¹⁹²⁰. ومن ناحية أخرى، أعرب بعض السكان والحركيون عن قلقهم من أن هذا الأداء الدرامي قد يجعل تشانغ يام مجرد "معلم غريب"، وليس قضية حقوق سكن جادة ¹¹. ولكن لا يمكن إنكار أنه بدءًا من عام 2003، بدأت تشانغ يام تحظى باسم في المجتمع المعماري والتخطيط الحضري الدولي. قام كاساغراند لاحقًا بكتابة تجربة تشانغ يام في كتاب بعنوان Biourban Acupuncture: Treasure Hill of Taipei to Artena ¹⁹، محولاً "الوخز بالإبر الحضر" من مفهوم إلى منهجية قابلة للتدريس. تحولت المستوطنة المخالفة التي كانت تعتبر عيبًا حضريًا إلى مادة تعليمية لنظرية التخطيط الحضري الدولي. هذا الانعكاس أصبح الأساس الشرعي لـ "التعايش الفني-سكني" لتشانغ يام.

حدائق تشانغ يام، سلالمها، والمنازل التي تم هدم نصفها

حديقة زراعية من مشروع "Organic Layer / Treasure Hill" لماركو كاساغراند في تشانغ يام عام 2003. التصوير: يان يورغ، 2003. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (الملكية العامة).

كانت الفترة من 2003 إلى 2006 هي الأكثر تعقيدًا لتشانغ يام.

من ناحية، كانت منظمة OURs والمكتب الثقافي تخططان للمستقبل المسمى "قرية تشانغ يام التعايش" — بأربعة اتجاهات: "المسكن التراثي" للسكان الضعفاء، و"الأنشطة الفنية المقيمة" بالمشاركة المجتمعية، و"النادي الشبابي الدولي" للإقامة الطلابية الدولية بأسعار معقولة، و"العمارة البيئية والتعلم البيئي" التي تدمج بيئة المستنقعات وميزات المستوطنة ¹⁸. أصبحت هذه الاتجاهات الأربعة المناطق الثلاث الرئيسية عند افتتاح القرية الفنية الدولية لتشانغ يام في عام 2010 (تم تبسيط اتجاه التعلم المعماري البيئي ودمجه في المجالات الثلاثة الأخرى) ²¹²².

من ناحية أخرى، لم يتغير قرار الإخلاء من قبل المدينة بالكامل. وفي عام 2005، تم تغيير تصنيف تشانغ يام رسميًا من "أرض المنتزه" إلى "منطقة مخصصة خاصة"، وتحولت الجهة المسؤولة من قسم الحدائق إلى المكتب الثقافي في تايبيه ²¹. ومنذ 1980 حتى عام 2005، حافظت تشانغ يام على هويتها كـ "منتزه" على المخطط الحضري لمدة 25 عامًا.

في يونيو 2006، أصدرت حكومة تايبيه مذكرة لتذكير السكان بأنهم يجب أن ينتقلوا جميعًا قبل 31 أكتوبر 2006 لإجراء إصلاحات للمنازل للسكان الأصليين المستعدين للبقاء والذين يستوفون شروط الضعف الاجتماعي، وتطوير بعضها ليصبح "مجمع تشانغ يام التعايشي" ²²²¹. كانت هناك ثلاثة خيارات للإيواء التي قدمتها المدينة: الحصول على 720 ألفًا كتعويض إداري، أو العودة بعد عامين والحصول على 360 ألفًا، أو اختيار الانتقال إلى سكن انتقالي مجاور ²².

بدأ المكتب الثقافي في إجراءات إصلاح المستوطنة في نهاية عام 2006 ⁴. وفي عام 2007، تم تغيير النطاق التاريخي لتشانغ يام رسميًا إلى "منطقة مخصصة خاصة" ²¹. كان هذا التغيير التصنيفي القانوني حاسمًا — لأن "أرض المنتزه لا يُسمح فيها بالسكن بموجب القانون"، فإن المنطقة المخصصة تسمح بـ "الاستخدام المختلط بين السكن والحفاظ على الثقافة". أوضح البروفيسور ليو كه تشيانغ (劉可強) لاحقًا: "كان الحفاظ على تشانغ يام يتطلب إيجاد اختراق في الظروف القانونية، بعد سنوات من المفاوضات" ¹¹.

في أكتوبر 2009، فتح المكتب الثقافي منطقة "المسكن التراثي لتشانغ يام" للسكان الأصليين البالغ عددهم 22 منزلًا المكتملة الإصلاح ²². وفي 2 أكتوبر 2010، بدأ تشغيل "القرية الفنية الدولية لتشانغ يام" رسميًا من قبل قسم القرية الفنية التابع لمؤسسة تايبيه الثقافية ⁵²¹. من الإعلان عن المنتزه رقم 297 في عام 1980 إلى افتتاح القرية الفنية الدولية في عام 2010، كانت مدة 30 عامًا كاملة.

📝 ملاحظات المنسق: يستحق قرار عام 2006 نظرة أطول. الخيارات الثلاثة التي قدمتها المدينة — 720 ألفًا دفعة واحدة، أو 360 ألفًا والعودة بعد عامين، أو الانتقال إلى سكن انتقالي — بدت جيدة، ولكن بالنسبة للمحاربين القدامى الذين بنوا منازلهم بأنفسهم قبل 30 و 40 عامًا، كان كل خيار مؤلمًا. الحصول على 720 ألفًا دفعة واحدة يعني التخلي عن هذه التلة التي عاشوا فيها مدى الحياة؛ والعودة بعد عامين تعني السكن في "مسكن محفوظ ثقافيًا" تم تجديده، وليس المنزل الأصلي؛ والانتقال إلى سكن انتقالي يعني قطع الرابط المادي مع المستوطنة لمدة 30 عامًا ²². الـ 22 منزلًا الذين بقوا (وانخفض لاحقًا إلى 19 منزلًا)، كان معظمهم قد اختار خيار "360 ألفًا + العودة بعد عامين" — وافقوا على المغادرة لإصلاح المنزل ثم العودة للسكن، ولكن عند عودتهم، تحول وضعهم من "مخالفين للبناء" إلى "أشخاص محفوظون ثقافيًا". هذا التحول في الهوية لم يكن مجرد تغيير قانوني — بالنسبة للمحارب القديم البالغ من العمر أكثر من 80 عامًا، فقد تحول من "الشخص المنسي من قبل التخطيط الحضري" إلى "الشخص الذي تم تضمينه في التخطيط الحضري". هذا الانعكاس هو النتيجة الأساسية لحركة الحفظ لتشانغ يام على مدى 30 عامًا ¹¹.

يوم الافتتاح في 2010، والـ 16 عامًا التي تلتها

في 2 أكتوبر 2010، حضر الافتتاح السكان والسكان الفنيون وموظفو المكتب الثقافي والحركيون. بدأت القرية الفنية الدولية لتشانغ يام عملها رسميًا، تحت إدارة مؤسسة تايبيه الثقافية ⁵²¹.

في يوم الافتتاح، تم تعريف تشانغ يام على أنها "قرية فنية مصغرة" — باستخدام مفهوم "التعايش الفني-سكني"، وتم تقديم ثلاثة مجالات رئيسية: "المسكن التراثي"، و"برنامج الإقامة الفنية"، و"النادي الشبابي الدولي" ⁵²². كانت "المسكن التراثي" منطقة سكن السكان الأصليين (22 منزلًا)، و"برنامج الإقامة الفنية" هو استوديوهات الفنانين الدوليين (تغيير المجموعة كل ثلاثة إلى ستة أشهر)، و"النادي الشبابي" هو إقامة المسافرين الرحالة الدوليين ²²²¹.

حتى عام 2026، عمل هذا الهيكل لمدة 16 عامًا.

كان "برنامج الإقامة الفنية في تايبيه" (AIR Taipei) يستخدم تشانغ يام ومركز تايبيه الدولي للفنون (رقم 7، شارع بيينغ الشرق، مقاطعة تشونغتشينغ) كقاعدتين رئيسيتين، ويختار كل عام ثلاث دفعات من المبدعين المحليين والدوليين لتوفير الإقامة والعمل لمدة 3 إلى 6 أشهر ²¹¹⁰. وحتى عام 2026، أقام أكثر من 500 فنان من أكثر من 40 دولة في تشانغ يام ⁵. كما تم إرسال أكثر من مائة فنان تايباني إلى مؤسسات الإقامة الدولية لإجراء زيارات متبادلة خارج المنطقة ⁵.

في الربع الأول من عام 2026، عرض الفنانون المقيمون الذين بلغ عددهم 11 مجموعة من تايوان وأستراليا وكندا وألمانيا واليابان وكوريا وعدد من الدول الاسكندنافية وتايلاند والولايات المتحدة. قدموا تجاربهم الحياتية أثناء الإقامة في تشانغ يام عبر أشكال متنوعة مثل الروايات القصيرة، والعروض المسرحية، والمنشآت الفنية، والصور، والدمى، والرسم ¹⁰.

كان هناك بعض الحالات الخاصة من الفنانين المقيمين لفترة طويلة. المعلم تشو لينغ جي (周靈芝) انتقل منذ عام 2008 وأكثر من 15 عامًا، وتحول من الفن البيئي إلى فن الخزف والتعاون مع السكان في المزارع البيئية ¹⁰. وفي يناير 2015، استقر الشاعر شو دا (徐大) باستخدام "مقهى الشعر الصاعد" كقاعدة؛ وفي عام 2017، بدأ مشروع "الشاعر يكتب القرية"، حيث جمع بيانات من 27 منزلًا باستخدام الشعر والمقالات لتسجيل تاريخ المستوطنة ¹⁰¹⁴.

في 21 مارس 2026، افتتح "مهرجان تشانغ يام الضوئي 2026 - المدينة الخافتة"، وقدمت 14 مجموعة من الفنانين متعددين التخصصات استجابةً للملمس التاريخي الفريد والمشهد السكني لتشانغ يام باستخدام التركيبات الضوئية والصوتية والفنون الأدائية، واستمر العرض حتى 3 مايو، يوميًا من الساعة 11:00 صباحًا إلى 10:00 مساءً (إجازة الاثنين)، وبدء إضاءة الأضواء من 6:00 مساءً إلى 10:00 مساءً ²³.

📝 ملاحظات المنسق: لم يكن مفهوم "التعايش" في تشانغ يام دائمًا جميلاً خلال الـ 16 عامًا. أدت الضغوط السياحية إلى شكاوى من بعض السكان حول الضوضاء والقمامة واضطراب الخصوصية — حيث يعبر عدد كبير من السياح في العطلات الأزقة لالتقاط الصور، ويصادفون أحواض الغسيل في الخلفيات السكنية، ويطرقون نوافذ كبار السن. استمرت المؤسسة الثقافية في محاولة تذكير السياح بـ "أن هناك سكانًا يعيشون هنا" من خلال وضع "لوحات الأسماء العائلية" أمام منازل السكان ²². كانت هناك أيضًا توترات بين الفنانين والسكان — حيث أثارت الأعمال الفنية التي أنشأها الفنانون المقيمون ذكريات حساسة لدى السكان، أو شغلوا الأماكن العامة مما سبب إزعاجًا للسكان. قال البروفيسور ليو كه تشيانغ (劉可強) لاحقًا: "في هذا الإجماع، يتعامل السكان والفنانون مع القوى الخارجية باحترام وجود كل منهما المستقل" ¹¹. ووصف المرحلة التالية باسم "تشانغ يام 3.0" — "إعادة تحديد المجمع التعايشي كـ 'منزل حياة إبداعي' شامل"، بهدف دمج الحفاظ على الثقافة والمجتمع السكني والإبداع الاجتماعي ¹¹. لم يكن "التعايش" في تشانغ يام عملية مكتملة طوال الـ 16 عامًا، بل كانت عملية تفاوض مستمرة.

ثلاثة أماكن سيكتشفها السكان المحليون

جرافيتي لمستوطنة تشانغ يام في أكتوبر 2012. التصوير: نيسة يه، 2012-10-14. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (CC BY-SA 2.0).

يعرف سياح تشانغ يام هذه الأماكن. لكن السكان المحليين سيأخذونك لرؤية هذه الأماكن الثلاثة.

معبد غوانيين في تشانغ يام (زقاق 14، شارع تينتشو، القسم الثالث، رقم 2). تم تجديده لأول مرة في عام 1791، وإعادة بنائه في عام 1822، واحتفال التكريس في عام 1996، وتم تصنيفه كموقع أثري من قبل حكومة تايبيه بتاريخ 5 أغسطس 1997 ⁹⁶. الأهم ليس مظهره — فقد غطى عدة تجديدات هذا المظهر. المهم هو الصعود إلى الأعلى والنظر من جانب الهيكل الجديد — سترى زخارف سقف المعبد القديم ذي الطابق الواحد في عام 1791، والمغطاة بالكامل داخل المبنى الجديد. يحتوي المعبد على أربعة مستويات زمنية: تشينغ، والاحتلال الياباني، وما بعد الحرب، والمعاصر ⁹. هذا "المعبد داخل المعبد" هو أصغر نموذج للتاريخ المادي لتشانغ يام — وهو نفس المنطق المادي لـ "التراكم الطبقي" للمستوطنة المخالفة على التل.

حصن الرشاشات والمخبأ المضاد للطائرات (داخل المستوطنة). نشر الجيش الياباني مدفعية ثقيلة ومخبأً تحت الأرض في هذه التلة خلال فترة الاحتلال، وتمت إعادة تخصيصها لتصبح منشأة عسكرية لقيادة المنطقة الدفاعية الشمالية بعد الحرب ⁷. بعد استلام المكتب الثقافي لها، تم تحويل هذه الآثار العسكرية إلى مساحات عرض — المخبأ مغلق من الداخل ومفتوح في الخارج، ويمكن تأجيره للمعارض؛ وتم الحفاظ على الهيكل الخرساني لحصن الرشاشات كخلفية للعرض الخارجي ²²¹⁴. هذه المساحات هي أعمق طبقات التاريخ المادي لتشانغ يام — وهي أحدث من معبد غوانيين، وأقدم من المستوطنة المخالفة؛ إنها دليل مادي للحرب في فترة الاحتلال الياباني.

المتاحف السكنية والمقاطع التاريخية (في منازل السكان). لدى الـ 19 أسرة في منطقة "المسكن التراثي" لوضع "لوحات الأسماء العائلية" أمام كل منزل، لتحديد أي عائلة هي. بالإضافة إلى وظيفة السكن، فتح بعض السكان مساحاتهم الخاصة كـ "متاحف سكنية" — حيث يروون قصة هذا المنزل من الستينيات حتى اليوم باستخدام صور وأثاث ومقتنيات السكان ¹⁴²². أما "المتحف المقطعي التاريخي"، فهو معرض دائم أعده المكتب الثقافي، ويعرض تاريخ تشانغ يام بالكامل عبر محور زمني: بدءًا من معبد تشينغ، وحصن الرشاشات الياباني، والمستوطنة المخالفة بعد الحرب، وأزمة الثمانينات، وتحول التسعينيات، وصولاً إلى افتتاح القرية الفنية في عام 2010 ²²¹⁶. هذه المعارض تتجنب "العرض للسياح" على طريقة المتاحف — السكان والحركيون يكتبون تاريخهم داخل المكان؛ والصور على الجدران هي صور جماعية للجد والجدة وهم صغار، والأشياء على الطاولة هي أشياء لا تزال تُستخدم فعليًا.

بعد زيارة هذه الأماكن الثلاثة، ستفهم النسيج الحقيقي لتشانغ يام. السياح الذين يتجهون لالتقاط المنشآت الفنية يرون السطح فقط. بالنسبة للسكان المحليين، فإن تشانغ يام هي مزيج من زخارف المعبد القديم عام 1791، والمخبأ الخرساني الياباني الحربي، ومنازل المحاربين القدامى في الستينيات، والمتاحف السكنية المتراكمة على مدى 16 عامًا — أربعة مستويات مادية تمتد عبر 230 عامًا، متراكبة على نفس التلة البالغة 46 مترًا.

1980 مقابل 2026، نفس التلة

أشخاص يسيرون أمام الحديقة البيئية لتشانغ يام في 30 يناير 2025 (العيد الكبير). التصوير: ألرڤوس، 2025-01-30. الترخيص عبر ويكيميديا كومنز (CC BY 4.0).

في فترة ما بعد ظهر يوليو 1980، في مكتب هيئة التنمية الحضرية لتايبيه، ختم بعض الموظفين على الوثائق بـ "منطقة المنتزه رقم 297". لم يكن أكثر من 200 منزل على التل يعلمون بهذا الأمر؛ كانوا فقط يعرفون أنهم سيتلقون إشعارًا بالإخلاء عند أبواب منازلهم في العام التالي (1981).

في مساء ما في مايو 2026، كان فنان بصري قادم من سيول بكوريا يقيم لمدة ثلاثة أشهر يسير على درجات زقاق 14 من شارع 230، باتجاه استوديو إقامته. لقد اشترى زجاجة ماء من متجر بقالة في جيونغكان وكان يتحقق من موقع وحدته باستخدام خرائط جوجل. لم يكن يعلم أبدًا أن تحت هذه الدرجات كانت هناك قرارات إخلاء قبل 46 عامًا، وأن شخصًا ما استخدم "النفط المشتعل" لمنع هدم هذا التل.

لكنه كان يعرف شيئًا واحدًا — أن هذا التل هو أحد أكثر أماكن الإقامة شعبية بين الفنانين الدوليين في تايبيه حاليًا. لقد تقدم بسبعة طلبات إقامة آسيوية، واختار تشانغ يام أخيرًا لأن "تاريخها الأكثر تعقيدًا".

أربعة مستويات من الناس يعيشون على هذا التل: بوذا غوانيين الذي بقي منذ عهد تشينغ، والمخبأ الخرساني المتبقي من الاحتلال الياباني، والمحاربون القدامى الذين بقوا في الستينيات، والفنانون الدوليون المقيمون في عام 2026. قبل 30 عامًا، كادت ثلاثة مستويات منهم أن تختفي بالكامل.

✦ "مستوطنة تشانغ يام هي مستوطنة تشكلت من عملية بناء غير رسمية في المدينة التايوانية بعد الحرب، وهي تمثل البناء الذاتي للسكان الضعفاء مثل المحاربين القدامى والمهاجرين الريفيين-الحضريين والسكان الأصليين الحضريين على منحدرات هامشية للمدينة" ⁷. هذا التصنيف هو التقييم الرسمي الذي أصدرته حكومة تايبيه في 27 مايو 2011 عندما أعلنت تشانغ يام "أول مجمع سكني في تايبيه" ²²²¹ — وليس شعارًا دعائيًا. الكلمات الثلاث: "بناء غير رسمي"، و"البناء الذاتي"، و"السكان الضعفاء"، كانت تصنيفات سلبية استخدمتها المدينة لتبرير الإخلاء في الثمانينيات، وأصبحت لاحقًا تصنيفًا إيجابيًا تستخدمه المدينة لاعتماد التراث الثقافي. نفس التلة، ونفس الأشخاص، ونفس المقتنيات — تغيرت نظرة الدولة إليها 180 درجة على مدى 30 عامًا.

التناقض الأساسي لتشانغ يام هو هذا: المستوطنة المخالفة التي حكمت عليها الدولة بالإعدام في عام 1980، أصبحت مادة ثقافية من قبل الدولة في عام 2010. وفي المنتصف، كانت هناك معركة الإخلاء لمدة 30 عامًا، وصدمة حادثة كونغ لو، ومفهوم "القرية الفنية الفقيرة" للونغ يينغ تاي، ومقابلات السكان من معهد العمارة والريف بجامعة تايوان، وتفاوض منظمة OURs والمكتب الثقافي، وفن الأداء بالنار لماركو كاساغراند، وإصرار الـ 19 أسرة المتبقية.

هذه الثلاثون عامًا تتجاوز بكثير قصة "تحول المستوطنة العسكرية إلى قرية فنية" الموجودة على موقع الويب السياحي. هذه الثلاثون عامًا هي نموذج مصغر لكيفية اصطدام المجتمع المدني التايواني بسلطة التخطيط الحضري — من "ما تقوله الحكومة هو الفيصل" إلى "التفاوض المشترك بين الحكومة والأكاديميين والسكان". إن التحول السياسي لتشانغ يام في عام 1997 لم يؤثر فقط على تشانغ يام. لقد أبلغ المستشفيات والمجتمعات السكنية اللاحقة، ومناطق تشوغانغ، وشارع شاوخينغ، والسكان بجوار متحف تشونغتاي، وكل سيناريوهات الصراع الحضري في القرن الحادي والعشرين في تايوان — أن "الهدم وإعادة التصميم" ليس الخيار الوحيد.

إذا مررت بجيونغكان في المرة القادمة، ومررت بسوق شويوِر، ورأيت تلك المباني المتراكمة بشكل غير منتظم على التل، توقف لمدة 30 ثانية وانظر. هذه الأرض التي تحت قدميك كانت معبد غوانيين للمهاجرين من تشانغتشو قبل 230 عامًا، وموقع مدفعية يابانية قبل 80 عامًا، وملجأ للبناء الذاتي قبل 60 عامًا، وكادت أن تُدمر قبل 30 عامًا، والآن هي قرية فنية دولية. نفس التلة البالغة 46 مترًا، أربعة عصور وأربعة أقدار.

لم يتم هدم تشانغ يام لأن عددًا كافيًا من الناس منعوا ذلك.

قراءات إضافية:

• تايبيه: ثلاثة أزمنة في مدينة واحدة، معبد لونغشوان الذي يراقب 101 عام 1738 — موقع تشانغ يام ضمن المنطقة 12 يتوازى مع الخط الزمني لـ مونغياكا وداو تشيانغ وشينيي.
• تطوير المجمعات الإبداعية في تايوان — مقارنة تشانغ يام بمستوطنات "المستوطنات العسكرية/الآثار الصناعية التي تحولت إلى ثقافة" مثل سيسانغ وواشان وسونغيان.
• داو تشيانغ: تايبيه بـ 800 متر من ثلاثة قرون — شقيق تاريخي من نفس الدفعة، شارع تجارة الشاي عام 1851 والمستوطنة المخالفة في الستينيات، هما "لحظتان تشكيل حضري" مختلفتان تمامًا.
• مونغياكا: المكان الأكثر حيوية في تايبيه تحت الحكم الصيني — شقيق من نفس الدفعة، معبد لونغشوان عام 1738 ومعبد غوانيين تشانغ يام عام 1791 هما مراكز دينية للمهاجرين من تشانغتشو.
• شيمنغ مينغ: شارع الترفيه الذي بناه اليابانيون في عام 1896 — شقيق من نفس الدفعة، منطقة الترفيه المخططة من قبل اليابانيين مقابل المستوطنة المخالفة بعد الحرب، هما نقيضان لـ "الأشخاص الذين لم ترههم التخطيطات الحضرية".
• جيونغكان — دائرة استهلاك الأكاديميين والطلاب الممتدة 800 متر شمالًا، وهي نظام بيئي مختلف تمامًا عن مستوطنة تشانغ يام المخالفة بجوار جامعة تايوان.

مصادر الصور

استخدم هذا النص 5 صور مرخصة من ويكيميديا كومنز، وتم تخزينها جميعًا في public/article-images/geography/ لتجنب الروابط الساخنة إلى الخوادم:

• Treasure_Hill_Village_01_20260221.jpg — التصوير: آدو (مستخدم: آدو)، 2026-02-21، CC BY-SA 4.0
• Treasure_Hill_20181005.jpg — التصوير: وكالة ثقافة تايبيه، 2018-10-05، إسناد (ترخيص حكومي مفتوح)
• Treasure_Hill_fire.jpg — التصوير: بورجوا نييفيس، 2003، ملكية عامة
• Treasure_Hill_garden.jpg — التصوير: يان يورغ، 2003، ملكية عامة
• Graffiti_at_the_Treasure_Hill,\_Taipei.jpg — التصوير: نيسة يه، 2012-10-14، CC BY-SA 2.0
• Street_in_Taipei_Treasure_Hill.jpg — التصوير: ألرڤوس، 2025-01-30، CC BY 4.0

المراجع