Tri Thức Phụ Nữ: Một Tạp Chí Đã Đưa "Việc Nhà" Vào Phạm Vi Pháp Lý

Tóm tắt 30 giây: Năm 1982, khi Đài Loan vẫn đang trong thời kỳ giới nghiêm, Lý Nguyên Trinh (李元貞), Tào Ái Lan (曹愛蘭), và Trịnh Chí Tuệ (鄭至慧) đã sáng lập tạp chí hàng tháng 《Tri Thức Phụ Nữ》. Họ không viết chủ nghĩa nữ quyền thành khẩu hiệu, mà bắt đầu từ các bài báo về cơ thể phụ nữ trong quảng cáo, quấy rối tình dục nơi công sở, khó khăn chăm sóc trẻ em của nội trợ và chuyên mục pháp luật, biến "chuyện xảy ra trong nhà tôi" thành vấn đề công cộng có thể thảo luận. Sau khi tái cấu trúc thành một quỹ vào năm 1987, con đường bắt đầu từ trang giấy này đã vươn ra đường phố, Quốc hội và trường học; nhưng nó cũng bộc lộ sự khác biệt nội bộ của phong trào phụ nữ về giai cấp, công việc tình dục và chiến lược cải cách trong vụ án mại dâm hợp pháp năm 1997.

Bắt đầu từ một tạp chí không giống ấn phẩm chính trị

Năm 1982, Lý Nguyên Trinh (李元貞), Tào Ái Lan (曹愛蘭), Trịnh Chí Tuệ (鄭至慧), Lưu Dục Tú (劉毓秀) và Du Mỹ Nữ (尤美女) đã sáng lập "Nhà xuất bản Tri Thức Phụ Nữ", phát hành tạp chí hàng tháng 《Tri Thức Phụ Nữ》. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Loan định vị nó là tạp chí đầu tiên ở Đài Loan có ý thức thúc đẩy bình đẳng giới dưới góc độ nữ quyền. Lịch sử của quỹ cho biết, tổ chức này được thành lập dưới hình thức nhà xuất bản trong thời kỳ giới nghiêm, và chỉ được tái cấu trúc thành một quỹ sau khi dỡ bỏ giới nghiêm vào năm 1987.^{1 2}

Thời điểm này rất quan trọng. Sau sự kiện Mỹ Lệ Đảo Cao Hùng (高雄美麗島事件) năm 1979, không khí chính trị vẫn còn căng thẳng. Việc công khai tổ chức các phong trào phản đối là điều không dễ dàng, nhưng các vấn đề của phụ nữ thường bị đóng gói thành "gia đình" hoặc "cá nhân" và bị loại trừ khỏi chính trường. Chiến lược của Tri Thức Phụ Nữ không phải là giả vờ không nói về chính trị, mà là bắt đầu nói về những điều đời thường khó bị phủ nhận nhất: báo chí viết về phụ nữ như thế nào, quảng cáo biến cơ thể phụ nữ thành hàng hóa ra sao, công nhân gặp gì ở nơi làm việc, và tại sao nội trợ lại thiếu sự hỗ trợ chăm sóc trẻ em.¹

📝 Ghi chú của người biên tập: Bước đột phá ban đầu không phải là đưa phụ nữ ra khỏi gia đình, mà là khiến mọi người nhận ra rằng gia đình vốn dĩ có liên quan đến pháp luật, lao động và quốc gia.

Tri Thức Phụ Nữ cũng không chỉ là ấn phẩm đăng tải các bài xã luận một chiều. Nó thiết lập chuyên mục pháp lý và tiếp nhận thư của độc giả, cho phép độc giả gửi những trải nghiệm của mình vào tạp chí, sau đó biên tập viên sắp xếp những kinh nghiệm rời rạc thành các vấn đề có thể thảo luận. Tạp chí đồng thời mở rộng cuộc thảo luận trên giấy thông qua các buổi diễn thuyết, tọa đàm và câu lạc bộ đọc sách, và đã từng thực hiện khảo sát về quấy rối tình dục, gửi kiến nghị hợp pháp hóa phá thai lên Quốc hội, cũng như gửi thư công khai đến các doanh nhân. Ý nghĩa của những hoạt động này không chỉ là "tuyên truyền ý tưởng", mà là biến những kinh nghiệm vốn không thể gọi tên thành tài liệu có thể được ghi nhận và tạo ra yêu cầu.¹

Tách "Bình đẳng Nam Nữ" thành các vấn đề đời sống

Ban đầu, Tri Thức Phụ Nữ đối mặt với hai sự hiểu lầm. Một là cho rằng vì Hiến pháp đã quy định sự bình đẳng về mặt pháp lý giữa nam và nữ, nên phụ nữ không cần phải đấu tranh thêm điều gì. Hai là coi việc đòi quyền của phụ nữ như là người vợ muốn giành quyền chủ đạo trong gia đình từ chồng. Tài liệu do Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Loan tổng hợp chỉ ra rằng, trong năm năm đầu thành lập, Tri Thức Phụ Nữ có ảnh hưởng hạn chế và thậm chí bị chỉ trích là lời than vãn của phụ nữ trung lưu. Những phản ứng này lại cho thấy sự tồn tại của một hệ thống phân công lao động chưa được nói ra giữa "bình đẳng" trên mặt pháp luật và bình đẳng trong cuộc sống.²

Vì vậy, Tri Thức Phụ Nữ đã tách sự bất bình đẳng giới trừu tượng thành những bối cảnh mà độc giả có thể nhận diện: liệu một công nhân nữ có thể từ chối quấy rối tình dục nơi làm việc không? Công việc chăm sóc của nội trợ tại sao lại bị coi là không mang tính sản xuất? Phụ nữ chưa kết hôn có được quyền phá thai không? Sách giáo khoa có đang đẩy con trai và con gái đến những con đường khác nhau không? Một luận văn thạc sĩ nghiên cứu về tạp chí Tri Thức Phụ Nữ cũng xem nó như một lát cắt trong sự phát triển quyền phụ nữ ở Đài Loan từ những năm 1980 đến 1990, chỉ ra rằng tạp chí này đóng vai trò là phương tiện cho sự tự nhận thức của phụ nữ, phong trào xã hội và cải cách pháp luật.³

Đây là một chủ nghĩa nữ quyền rất thực tế. Nó không yêu cầu người đọc chấp nhận cùng một lý thuyết trước, mà trước hết khiến độc giả nhận ra: "Hóa ra đây không chỉ mình tôi gặp." Khi sự xấu hổ của một cá nhân trở thành kinh nghiệm mà cả một nhóm có thể thảo luận, vấn đề mới có cơ hội rời khỏi phòng riêng và đi vào tổ chức và hệ thống.

Sau khi dỡ bỏ giới nghiêm, trang giấy bắt đầu vươn ra đường phố

Ngày 10 tháng 1 năm 1987, Tri Thức Phụ Nữ đã hợp tác với Dự án Cầu Vồng (彩虹專案), Hiệp hội Nhân quyền Đài Loan và các nhóm bản địa để tổ chức cuộc tuần hành lớn ở khu Hoa Tây phản đối buôn người và quan tâm đến trẻ em gái bị bóc lột. Sau khi dỡ bỏ giới nghiêm trong năm đó, nhà xuất bản đã tái cấu trúc thành Quỹ Tri Thức Phụ Nữ vào tháng 11. Ngày 10 tháng 1 năm sau, Tri Thức Phụ Nữ, Dự án Cầu Vồng và các nhóm hỗ trợ phụ nữ lại tổ chức cuộc tuần hành giải cứu trẻ em gái bị bóc lột. Đây là bước ngoặt từ "thực hiện phong trào phụ nữ dưới danh nghĩa tạp chí" sang đường phố công khai, buộc giới truyền thông phải xử lý một cách tích cực những vấn đề mà các nhóm phụ nữ đưa ra.²

Việc tái cấu trúc không chỉ đơn thuần là thay đổi tên tổ chức. Hồ sơ chính thức ghi lại rằng Tri Thức Phụ Nữ đã đào tạo tình nguyện viên tư vấn pháp luật cho phụ nữ từ năm 1994, cung cấp dịch vụ tư vấn qua điện thoại về hôn nhân và gia đình, với hơn hai nghìn lượt phục vụ mỗi năm. Nó cũng dần chuyển từ xuất bản và giáo dục sang vận động lập pháp, giám sát chính sách và dịch vụ công.⁴

Nhà nghiên cứu người Anh Elizabeth Frost đã so sánh Tri Thức Phụ Nữ với Liên minh Nội trợ: bên trước thường thực hiện vận động chính sách và vận động xuyên đảng nhiều hơn, còn bên sau lại thiên về thúc đẩy hành động môi trường từ cộng đồng và đời sống gia đình. Sự so sánh này nhắc nhở chúng ta rằng phong trào phụ nữ không chỉ có một mô hình quần chúng "chính xác". Vận động hệ thống và huy động hàng ngày là hai kỹ thuật chính trị khác nhau nhưng có thể hỗ trợ lẫn nhau.⁵

Sau khi dỡ bỏ giới nghiêm, các vấn đề của Tri Thức Phụ Nữ cũng không dừng lại ở hôn nhân dị tính và vai trò làm mẹ. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Loan ghi nhận rằng tạp chí sau này đã xử lý phong trào phụ nữ đồng tính, quyền tự chủ tình dục và việc phi tội đối với công việc tình dục. Các vấn đề hiện tại của quỹ bao gồm quyền lợi bạn đời, bình đẳng hôn nhân, tự chủ cơ thể và công việc tình dục. Những vấn đề này không cần phải được ghép thành một đường thẳng không gián đoạn, nhưng có thể thấy ranh giới của "bình đẳng giới" liên tục được chất vấn.^{1 4}

Hình ảnh cuộc tuần hành đồng tính Đài Loan năm 2005 là một lát cắt cụ thể về sự hiện diện của Quỹ Tri Thức Phụ Nữ trong không gian công cộng. Bức ảnh không chứng minh rằng bất kỳ luật nào được một tổ chức duy nhất thúc đẩy, cũng không thể truy ngược lại bối cảnh sáng lập năm 1982. Nó chỉ chứng minh rằng sau khi bước vào thế kỷ 21, Tri Thức Phụ Nữ vẫn đưa các vấn đề giới và xu hướng tính dục ra đường phố, để biểu tượng tổ chức và yêu cầu được nhìn thấy.⁶

Hình ảnh: Biểu tượng Quỹ Tri Thức Phụ Nữ trong cuộc tuần hành đồng tính Đài Loan năm 2005; Nhiếp ảnh: Atinncnu; Ngày 15 tháng 10 năm 2005; Wikimedia Commons; Miền công cộng. Hình ảnh chỉ được nhúng bằng URL nhiệt, không tải xuống hoặc lưu trữ lại.⁶

📝 Ghi chú của người biên tập: Một cuộc tuần hành sẽ không tự trở thành luật. Nhưng nếu kinh nghiệm con người chưa được tổ chức, thì pháp luật cũng khó biết phải bảo vệ ai.

Luật phòng chống bạo lực gia đình: Khi pháp luật lần đầu bước vào nhà

Vụ án Đặng Như Văn (鄧如雯) giết chồng năm 1993 đã đưa bạo lực gia đình, vốn bị coi là việc nhà trong thời gian dài, vào cuộc thảo luận công khai trên toàn quốc. Tài liệu do Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Loan tổng hợp chỉ ra rằng Đặng Như Văn đã phải chịu đựng bạo lực và xâm hại tình dục từ khi còn trẻ, và sau khi kết hôn, cô vẫn tiếp tục bị ngược đãi bởi chồng, con cái và người nhà. Vụ án cũng phơi bày sự bế tắc mang tính hệ thống của cảnh sát không muốn can thiệp vào "việc nhà". Luật Phòng chống Bạo lực Gia đình được thông qua vào ngày 24 tháng 6 năm 1998, sử dụng các cơ chế như lệnh bảo vệ, lệnh di dời và lệnh cấm để đưa quyền lực công cùng với các nguồn lực y tế, pháp lý, tư vấn trẻ em và hỗ trợ việc làm vào gia đình.⁷

Bộ luật này thường được ghi nhớ là "Luật phòng chống bạo lực gia đình đầu tiên của châu Á". Nhưng bài viết của bảo tàng cố ý nhắc nhở rằng danh hiệu số một này không chỉ là vinh quang, mà còn đại diện cho việc nạn nhân bị ngược đãi trong thời gian dài chưa nhận được sự bảo vệ đầy đủ. Pháp luật đã đưa bạo lực gia đình từ phạm vi riêng tư vào phạm vi công cộng, nhưng nó không thể tự giải quyết các vấn đề về phụ thuộc kinh tế, trách nhiệm chăm sóc, an toàn trẻ em và quyền giới bằng một bộ luật duy nhất. Đây cũng là điểm quan trọng của Tri Thức Phụ Nữ: họ thúc đẩy hệ thống, chứ không coi hệ thống là kết thúc câu chuyện.⁷

Giáo dục bình đẳng giới: Từ kiểm tra sách giáo khoa đến nguồn luật

Một hướng đi khác của Tri Thức Phụ Nữ là đưa bình đẳng giới vào trường học. Hội nghị giáo dục quần chúng toàn quốc năm 1988 đã bắt đầu xem xét sự phân biệt đối xử giới tính trong sách giáo khoa tiểu học và trung học cơ sở. Năm 1995, Tri Thức Phụ Nữ lại đề xuất với Ủy ban Xét duyệt Cải cách Giáo dục của Viện Hành chính, yêu cầu nghiên cứu cách thực hiện giáo dục bình đẳng hai giới. Những công việc này cho thấy giáo dục không phải là phụ lục "tuyên truyền", mà là một hệ thống quyết định thế hệ tương lai hiểu về cơ thể, công việc, gia đình và quyền lực như thế nào.⁸

Vào tháng 5 năm 2004, Quỹ Tri Thức Phụ Nữ đã cùng với các nhóm giáo dục bình đẳng giới, quyền phụ nữ, phụ nữ và đồng tính thành lập một liên minh thúc đẩy dân sự để vận động hành lang. Ngày 4 tháng 6 năm đó, Luật Giáo dục Bình đẳng Giới đã được thông qua ở Quốc hội (đọc lần thứ ba) và công bố vào ngày 23 tháng 6. Điều khoản đầu tiên của các quy định hiện hành của Bộ Giáo dục ghi rõ mục đích pháp lý là thúc đẩy sự bình đẳng thực chất về địa vị giới, xóa bỏ phân biệt đối xử giới tính và duy trì phẩm giá cá nhân, đồng thời thiết lập nguồn lực và môi trường giáo dục bình đẳng giới.^{8 9}

Ở đây có một sự chuyển đổi dễ bị bỏ qua: Tri Thức Phụ Nữ không chỉ yêu cầu nhà trường "không phân biệt đối xử", mà còn yêu cầu nhà trường phải xây dựng cơ chế tài nguyên, chương trình học, khiếu nại và điều tra. Nói cách khác, bình đẳng giới không chỉ là thái độ cá nhân của giáo viên, mà là trách nhiệm mà hệ thống giáo dục phải gánh vác.

Từ điều luật đến đời sống, vẫn còn một chặng đường

Việc đưa pháp luật vào thể chế quốc gia không có nghĩa vấn đề sẽ biến mất ngay lập tức.

Văn bản của Luật Giáo dục Bình đẳng Giới cần được chuyển thành chương trình học, quy trình khiếu nại và đào tạo giáo viên trong trường học thì mới phát huy tác dụng đối với học sinh.

Các quy định của Bộ Giáo dục định nghĩa "giáo dục bình đẳng giới" là tôn trọng sự khác biệt giới tính, xóa bỏ phân biệt đối xử giới tính và thúc đẩy sự bình đẳng thực chất; những từ này do đó không chỉ là khẩu hiệu tuyên truyền, mà còn là trách nhiệm công cộng mà nhà trường phải giải quyết.⁹

Các chuyên mục pháp lý ban đầu của Tri Thức Phụ Nữ đã xử lý khoảng cách giữa điều luật và cuộc sống.

Người đọc có thể không biết Luật Hôn nhân quy định thế nào, nhưng họ biết mình không có quyền quyết định trong hôn nhân; họ có thể không quen thuộc với Luật Lao động, nhưng họ biết khi phỏng vấn sẽ bị hỏi về kế hoạch sinh con.

Việc ghi lại những kinh nghiệm này giống như việc để lại bằng chứng mà người khác có thể hiểu được cho những trải nghiệm cá nhân.

Việc độc giả gửi thư cũng khiến tạp chí không chỉ là diễn đàn của một vài học giả, mà còn là nơi các kinh nghiệm va chạm lẫn nhau.

Khi phụ nữ từ các thành phố khác nhau phát hiện ra mình gặp vấn đề tương tự, vấn đề đó không còn chỉ là tai nạn của một gia đình nào nữa.

Nó bắt đầu có tên gọi, và cũng có đối tượng để yêu cầu chính phủ và người sử dụng lao động trả lời.

Hành động đặt tên này sau đó mới có khả năng được luật pháp, chính sách và ngân sách công tiếp nhận.

Sự chênh lệch tương tự cũng tồn tại trong phòng chống bạo lực gia đình. Lệnh bảo vệ có thể hạn chế kẻ bạo hành đến gần, nhưng nó không thể giúp nạn nhân tìm nơi ở, thu nhập, mạng lưới hỗ trợ chăm sóc trẻ em và an toàn. Tài liệu của bảo tàng liệt kê y tế, pháp lý, tư vấn trẻ em và hỗ trợ việc làm, bởi vì bạo lực gia đình chưa bao giờ là một vụ án hình sự đơn lẻ, mà là một chuỗi khó khăn khi cuộc sống bị trói buộc.⁷

Tri Thức Phụ Nữ sau này đã hệ thống hóa chế độ tình nguyện tư vấn pháp luật, ở một mức độ nào đó đã xử lý sự chênh lệch này: điều luật cần được dịch thành bước tiếp theo mà một người có thể thực hiện trong ngày. Đối với độc giả, điện thoại tư vấn không phải là phụ lục của dịch vụ hành chính, mà là lối vào để pháp luật thực sự chạm đến cuộc sống.⁴

Điều này cũng giải thích tại sao tạp chí luôn quan trọng. Ngày luật được thông qua có tin tức, nhưng người đọc hiểu luật mới như thế nào, biết mình có thể khiếu nại ra sao, và nói ra vụ việc cá nhân bằng cách nào, thường cần những văn bản chậm hơn và giáo dục lặp đi lặp lại. Cơ sở dữ liệu tài liệu lưu trữ tạp chí, tạp chí quý, bài bình luận và hồ sơ hoạt động chính là sự ghi lại công việc này mà không xuất hiện trong tiêu đề luật.¹⁰

Cái giá của sự thể chế hóa: Ai được đại diện, ai bị bỏ lại?

Việc bước vào hệ thống mang lại thành quả, nhưng cũng mang lại những vấn đề mới. Từ năm 1996, Tri Thức Phụ Nữ đã đổi tên thành Thông tín Tri Thức Phụ Nữ, báo cáo chặt chẽ hơn về công việc của quỹ trong việc thúc đẩy các sửa đổi Bộ luật Dân sự về Quan hệ Gia đình, Luật Bình đẳng Lao động Nam Nữ và Luật Phòng chống Bạo lực Gia đình. Nhưng vụ án mại dâm hợp pháp năm 1997 cũng đưa ra ánh sáng sự khác biệt nội bộ của phong trào phụ nữ về công việc tình dục, giai cấp và chiến lược cải cách. Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Loan mô tả cuộc tranh luận này là xung đột đường lối giữa phe quyền phụ nữ và phe quyền tình dục, chứ không phải một sự cố có thể được gói gọn bằng bốn từ "thành công của phong trào phụ nữ".^{1 2}

Nghiên cứu tiếng Anh cũng chỉ ra rằng Tri Thức Phụ Nữ từng bị chỉ trích là tổ chức "giới tinh hoa, không có thành viên quy mô lớn", sau đó đã cố gắng mở rộng sự hỗ trợ cơ sở thông qua các hiệp hội địa phương và đào tạo bắt đầu từ năm 1994. Lời chỉ trích này cần được lưu giữ, bởi vì chuyên môn pháp lý, mạng lưới học giả và vận động hành lang ở Quốc hội có thể nhanh chóng thay đổi hệ thống, nhưng không nhất thiết có thể khiến tất cả phụ nữ thuộc mọi giai cấp, chủng tộc và vị trí giới đều lên tiếng trong tổ chức.⁵

Đây không phải là nhằm giảm giá thành quả của Tri Thức Phụ Nữ, mà là đặt nó vào bối cảnh phong trào xã hội thực tế: khi một phong trào thành công, nó sẽ gặp vấn đề "kinh nghiệm của ai trở thành ngôn ngữ chính sách". Cơ sở dữ liệu lấy 《Tri Thức Phụ Nữ》 và 《Sao Động》 do Quỹ Tri Thức Phụ Nữ lưu giữ làm trọng tâm, nhằm bổ sung phần lịch sử không chỉ cấu thành từ các điều luật—những bài báo, bình luận, chuyên đề, tiếng nói độc giả và hồ sơ phong trào cho thấy đã có bao nhiêu lần lên tiếng, tổ chức và thất bại trước khi có pháp luật.¹⁰

📝 Ghi chú của người biên tập: Một lịch sử phong trào thực sự trưởng thành không chỉ ghi nhớ ai đã đẩy luật qua, mà còn phải nhớ những ai đã không được bộ luật đó thực sự bao bọc.

Cây gậy tiếp sức do một tạp chí để lại

Quỹ Tri Thức Phụ Nữ ngày nay vẫn hoạt động với các vấn đề như chăm sóc công việc, hôn nhân và gia đình, quyền lao động, tự chủ cơ thể, văn hóa giáo dục và giám sát chính trị, đồng thời cung cấp tư vấn pháp lý về hôn nhân và gia đình cũng như đào tạo tình nguyện viên. Danh sách công việc của nó có vẻ dài hơn so với năm 1982, nhưng phương pháp cốt lõi thì không hề biến mất: bắt đầu từ những chi tiết cuộc sống mà một người cảm thấy không đúng, tìm ra hệ thống đằng sau, rồi đặt hệ thống đó trở lại để kiểm nghiệm cuộc sống con người.⁴

Vì vậy, tầm quan trọng của Tri Thức Phụ Nữ không chỉ nằm ở việc nó đã thúc đẩy những luật nào, cũng không chỉ là tạp chí nữ quyền sơ khai của Đài Loan. Nó đã trình diễn một con đường sáng tạo trong giới hạn: trước tiên dùng ấn phẩm để xây dựng ngôn ngữ, sau đó dùng ngôn ngữ để xây dựng tổ chức; trước tiên để kinh nghiệm cá nhân được lắng nghe, sau đó để pháp luật công nhận rằng đó không phải là lỗi của cá nhân.

Nhưng con đường này không có một điểm kết thúc sạch sẽ. Từ tạp chí đến quỹ, từ thư độc giả đến vận động lập pháp, Tri Thức Phụ Nữ đã chứng minh rằng hệ thống có thể bị thay đổi; từ vụ án mại dâm hợp pháp đến những lời chỉ trích về huy động cơ sở, nó cũng nhắc nhở người sau rằng người cải cách hệ thống phải liên tục tự hỏi: còn ai chưa được ngồi vào bàn?

Đây chính là cây gậy tiếp sức mà tạp chí đó để lại cho Đài Loan. Nó không phải là một ấn phẩm đã hoàn thành sứ mệnh, mà là một phương pháp làm việc biến sự im lặng thành vấn đề, và biến vấn đề thành hành động.

Đọc thêm

• Quỹ Tri Thức Phụ Nữ: Giới thiệu
• Cơ sở dữ liệu tư liệu phong trào phụ nữ Đài Loan: Giới thiệu

Tài liệu tham khảo