30 giây tóm tắt

Đài Bắc Dân Báo không chỉ là một tờ báo gửi tin từ Tokyo đến Đài Bắc. Khi nó thành lập năm 1923, nó đón nhận năng lượng từ các tổ chức sinh viên nước ngoài, khơi mở văn hóa và cải cách chính trị; sau đó, nó phải đối mặt với sự kiểm duyệt của chính quyền thủ đô, giấy phép phát hành tờ báo và sự phân tán của độc giả. Điều quan trọng nhất của nó không chỉ là những quan điểm được đăng tải, mà là cách nó biến "ai có thể nói chuyện, ai có thể đọc được, điều gì có thể trở thành vấn đề công cộng" thành một hệ thống báo chí hoạt động được.

Ghi chú hình ảnh: Hình ảnh tuần điện của Đài Bắc Dân Báo từ cơ sở dữ liệu lưu trữ của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc, số đăng ký 2020.006.0201, ngày 25 tháng 10 năm 1925. Hình ảnh được nhúng trực tiếp từ trang lưu trữ công cộng được cung cấp bởi trang lưu trữ tuần điện của Đài Bắc Dân Báo. Trang web chỉ định "chỉ cho phép duyệt công khai" và cung cấp đơn đăng ký cho phép sử dụng, trước khi xuất bản chính thức nên tuân thủ các yêu cầu của cơ sở dữ liệu về phép sử dụng và ghi công.

Không phải bắt đầu từ một tờ báo, mà là từ một mạng lưới tổ chức

Tiền sự của Đài Bắc Dân Báo không phải là một tờ báo thương mại xuất hiện bất ngờ. Năm 1920, sinh viên nước ngoại tại Tokyo thành lập Hội Nhân Dân Mới, với mục tiêu đồng thời là cải cách chính trị và khơi mở văn hóa. Sau đó, họ xuất bản Hằng kỳ Thanh niên Đài Bắc và Hằng kỳ Đài Bắc, kéo dài suy nghĩ của tổ chức thành một phương tiện văn bản cố định. Tháng 4 năm 1923, Đài Bắc Dân Báo được thành lập ở Tokyo bằng tiếng văn phong thông, ban đầu xuất bản hai tuần một lần, cho đến năm 1925 chuyển thành hàng tuần.

Thứ tự này rất quan trọng. Nếu chỉ mô tả Đài Bắc Dân Báo như "một tờ báo tiến bộ trong thời kỳ thuộc địa", chúng ta dễ bỏ qua các mạng lưới trường học, du học, câu lạc bộ và quyên góp mà nó phụ thuộc vào. Một tờ báo không chỉ tập hợp những người đọc đã tồn tại. Nó cũng tạo ra một thời gian đọc chung: một số bản tin sẽ đến bao giờ, bài viết nào đáng chú ý để chia sẻ, sự kiện địa phương nào có thể được người khác trên đảo biết đến. Do đó, hồ sơ báo chí của Viện Nghiên cứu Đài Bắc không chỉ ghi nhận tên gọi, mà còn ghi lại sự thay đổi của tần suất xuất bản từ hai tuần, theo tuần và theo tháng.

Đài Bắc Dân Báo thường được đặt cạnh Hội Văn hóa Đài Bắc, phong trào xin lập hội đại biểu Đài Bắc và Đảng Nhân dân Đài Bắc. Những liên kết này không phải vì tất cả thành viên luôn đề xuất cùng một hướng đi, mà là vì tờ báo và các phong trào chia sẻ cùng một nhóm con người, nguồn tài chính và vấn đề. Theo hồ sơ sinh thái học của Linh Thành Lợi, ông tham gia Hội Nhân Dân Mới, biên tập Hằng kỳ Thanh niên Đài Bắc, sau đó trở thành giám đốc tổng hợp của Đài Bắc Dân Báo. Sau khi tờ báo được phép phát hành tại Đài Bắc năm 1926, ông trở lại Đài Bắc để chuẩn bị. Trải nghiệm này kéo "biên tập" trở lại giao điểm của tổ chức chính trị, giấy phép xuất bản và kinh doanh độc giả.

Một dòng thời gian: Từ tờ báo Tokyo đến tên gọi mới trong thời chiến

Dòng thời gian này cũng cho thấy, lịch sử báo chí không thể chỉ dùng "ngày thành lập" và "ngày ngừng xuất bản" để tóm tắt. Tần suất xuất bản, địa điểm, tên gọi và hình thức phát hành mỗi khi thay đổi đều liên quan đến số lượng độc giả, khả năng in ấn, giấy phép hành chính và môi trường chính trị. Nghiên cứu viên nếu chỉ trích dẫn tên gọi sau này của tờ báo, dễ nhầm lẫn giữa các hệ thống biên tập và điều kiện ngôn luận ở các thời kỳ khác nhau.

Tiếng văn phong thông không chỉ là trang trí, mà là chính sách độc giả

Vào khoảng năm 1923, Huang Thành Tông đề xuất phổ biến tiếng văn phong thông và làm việng trực tiếp và nhà xuất bản của Đài Bắc Dân Báo. Hồ sơ của Thư viện Quốc gia cũng ghi nhận, ông từng cùng Wang Mễn Trường trở về Đài Bắc để lan truyền sứ mệnh của tờ báo, gây quỹ độc giả và tổ chức bài thuyết trình khắp đảo. Trong tờ báo, ông thúc đẩy tiếng văn phong thông phổ thông và các vấn đề về việc phụ nữ tham gia chính trị. Những hành động này cho thấy, tiếng văn phong thông ở đây không chỉ là lựa chọn ngôn ngữ, mà là một phán định biên tập liên quan trực tiếp đến "tờ báo nên đưa ra cho ai đọc".

Độc giả không phải là một khái niệm trừu tượng "người Đài Bắc". Một tờ báo nếu muốn vượ qua sự chênh lệch địa lý và giáo dục, cần tưởng tượng những kịch bản đọc khác nhau: có người đọc từng từ một tại nhà, có người nghe đọc tại quán trà hoặc nơi tụ họp, cũng có người chỉ nhìn tiêu đề, bài phát biểu hoặc tin tức địa phương. Các buổi thuyết trình và gây quỹ độc giả đang bổ sung công việc phân phối của sản phẩm in ấn không thể tự động hoàn thành. Ảnh hưởng của tờ báo không thể chỉ đo bằng lượng phát hành, mà còn phải xem xét liệu nó có xuất hiện trong các buổi thuyết trình, câu lạc bộ đọc sách và tổ chức địa phương hay không.

Do đó, phụ nữ, nông dân, công nhân và sinh viên không phải là những chủ đề được thêm vào "trang xã hội" của tờ báo sau này. Theo tài liệu tái bản do Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc tổng hợp, tờ báo từng kêu gọi nông dân, công nhân và phụ nữ đòi lại quyền lợi, ủng hộ phong trào sinh viên, khơi mở văn hóa và xin lập hội đại biểu Đài Bắc, đồng thời thúc đẩy tiếng văn phong thông và văn học Đài Bắc mới. Những vấn đề này được đặt cùng trong một tờ báo, trình bày không phải là một danh sách tiến bộ không mâu thuẫn, mà là quá trình mà các nhà trí thức Đài Bắc thử nghiệm dịch thuật văn hóa, giáo dục, lao động và cải cách chính trị cho nhau.

"Là tiếng nói cho nhân dân" tồn tại đồng thời với hệ thống kiểm duyệt

Tính công cộng của Đài Bắc Dân Báo chưa bao giờ được hình thành mà không có sự kháng cự. Theo các đề tài của Viện Nghiên cứu Đài Bắc thuộc Học viện Trung Ương, tờ báo tự định vị "là tiếng nói cho nhân dân", báo cáo và bình luận về các sự kiện chính trị và xã hội, ủng hộ chính quyền địa phương và xin lập hội đại biểu Đài Bắc. Tuy nhiên, theo Luật Báo chí Đài Bắc, tờ báo phải chịu sự kiểm duyệt của Cục Cảnh sát Bộ trưởng, và nội dung mang tính phê bình thường bị cấm.

Có một mâu thuẫn không thể bỏ qua ở đây: một phía, tờ báo phải có sự công nhận từ hệ thống; mặt khác, nó lại dựa vào sự phê bình hệ thống như một phần nội dung quan trọng. Sự cho phép của chính quyền thủ đô không chỉ là một thủ tục hành chính, mà là cơ chế quyết định những lời nói nào có thể vào dòng chảy công cộng. Ngược lại, sự kiểm duyệt cũng không khiến Đài Bắc Dân Báo mất hết không gian hành động. Theo luận án nghiên cứu sự nghiệp báo chí của Huang Vũ Thành Thành, tờ báo đã hình thành kinh nghiệm thực tiễn riêng trong việc thu thập tin tức, phân công công việc và sản xuất tin tức. Khi việc thu thập tin bị hạn chế, nhà báo vẫn cố gắng tái tạo lại tiến trình sự kiện thông qua các kênh khác nhau.

Trạng thái "bị giới hạn nhưng không đồng nghĩa với im lặng" này gần gũi hơn với thực tế của tờ báo so với những nhận định nhị phân "tờ báo tự do chống lại chính quyền thuộc địa". Một tờ báo cần hoạt động trong môi trường bị kiểm duyệt, nên phải đưa ra quyết định về những câu nói nào có thể đăng ngay lập tức, những vấn đề nào cần phải viết lại bằng cách khác, và những tin tức địa phương nào có thể đến được phần biên tập thông qua độc giả hoặc phó bản tin. Nghề báo ở đây không phải là một kỹ thuật trung lập tách rời khỏi chính trị, mà là một kỹ năng sống sót trong xã hội thuộc địa.

Từ Tokyo đến Đài Bắc: Chỉ có máy in di chuyển, chứ không phải mọi thứ

Năm 1926, Đài Bắc Dân Báo được phép phát hành tại Đài Bắc, và Linh Thành Lợi trở lại Đài Bắc để chuẩn bị. Theo các đề tài lưu trữ của Học viện Trung Ương, sau khi tái cấu trúc thành Đài Bắc Nhân Dân Mới năm 1932, tờ báo cuối cùng cũng được phép phát hành hàng ngày, trở thành tờ báo hàng ngày duy nhất do người Đài Bắc sở hữu vốn điều lệ ở thị trường báo chí vào thời đó. Những thay đổi này thường bị đơn giản hóa thành "tờ báo trở về Đài Bắc", nhưng thực tế, chúng liên quan đến thiết bị in ấn, cấu trúc nhân sự, tuyến thu thập tin, kênh phân phối và cách duy trì hoạt động của tờ báo gần trung tâm quyền lực hơn.

Sau khi chuyển đến Đài Bắc, khoảng cách giữa tờ báo và độc giả trong nước thu hẹp lại, và tốc độ phản hồi tin tức có thể tăng lên. Đồng thời, tờ báo cũng tiếp xúc trực tiếp hơn với sự giám sát hành chính và cảnh sát của chính quyền thủ đô. Nói cách khác, sự gần gũi địa lý vừa là cơ hội mở rộng, vừa là rủi ro kiểm soát. Nếu tờ báo chỉ phát hành tại Tokyo, dễ bị coi là tờ báo của người Đài Bắc ở nước ngoài. Để trở thành phương tiện công cộng của đảo, nó cần tham gia vào mạng lưới in ấn, bán hàng và truyền thông của Đài Bắc, và tất cả đều phải chịu sự kiểm soát của hệ thống giấy phép của chính quyền thuộc địa.

Trang lưu trữ số 76 của tuần điện Đài Bắc Dân Báo cung cấp một góc cắt cắt hơn so với những lời kêu gọi trừu tượng: tờ báo ngày 25 tháng 10 năm 1925 có mục lục tuần điện và đưa "các vấn đề thực tế của sự giải giải phụ nữ" làm chủ đề thảo luận. Mô tả lưu trữ cũng đặt nó trong bối cảnh của nông dân, công nhân, phụ nữ, sinh viên và phong trào văn hóa, gọi nó là tài liệu không thể thiếu cho nghiên cứu Đài Bắc từ năm 1920 đến năm 1930. Sự công cộng của một tờ báo chính là sự tích lũy dần của những mục, tiêu đề và những câu hỏi độc giả lặp lại, chứ không phải là một danh hiệu vĩ đại gán vào sau này.

Một bản ghi gốc khác của Học viện Trung Ương lưu giữ số 152 của Đài Bắc Dân Báo (ngày 10 tháng 4 năm 1927) với tên gọi, ngày tháng và chỉ mục các vấn đề trong số đó. Những bản ghi theo số này cho phép nghiên cứu viên đưa "tờ báo từng thảo luận về chính trị và xã hội" trở lại các số báo cụ thể, thay vì chỉ dựa vào những mô tả tổng quát sau này. Cùng một hệ thống cơ sở dữ liệu văn liệu Đài Bắc cũng lưu giữ bốn số của Đài Bắc Dân Báo vào tháng 9 năm 1926, cho phép kiểm tra tần suất và nhịp độ xuất bản từ các bản gốc.

Một tờ báo cũng phải hoạt động như một công ty

Quan điểm chính trị không thể trả tiền cho toàn bộ chi phí in ấn, cũng không thể tự gửi tờ báo đến Hualien, Chiayi hay Changhua. Theo luận án nghiên cứu việc thu thập tin và hoạt động tổ chức của Đài Bắc Dân Báo, tờ báo cần thiết lập mô hình xuất bản một cách có hệ thống để đáp ứng yêu cầu "tính thời gian" của việc xuất bản định kỳ, hình thành sự phân chia công việc rõ ràng. Kỹ năng và khả năng viết của nhà báo, cũng như kinh nghiệm làm việc, sẽ quyết định liệu họ có được tuyển dụng hay không, đồng thời ảnh hưởng đến cách phân phát công việc.

Theo các đề tài của Học viện Trung Ương, sau khi Đài Bắc Nhân Dân Mới phát hành hàng ngày, số điểm phát hành trong nước mở rộng từ Hsinchu đến miền đông Đài Bắc, lên tới 13 điểm vào thời cao điểm. Ở nước ngoài, cũng có các điểm tại Xiamen, Thượng Hải và Dalian. Sự mở rộng này không nên chỉ được hiểu là "ảnh hưởngng mạnh hơn". Nó cũng đại diện cho việc tờ báo bắt đầu xử lý các vấn đề hàng ngày như chi phí truyền thông, độ tin cậy của tin địa phương, doanh thu từ quảng cáo và bố cục trang. Từ góc độ lịch sử ý thức công cộng, sổ sách kế toán, in ấn và phân phối của nhà báo cũng là những điều kiện để ngôn luận có thể tồn tại liên tục.

Sau khi chuyển sang phát hành hàng ngày, nội dung của tờ báo cũng chuyển từ trung tâm chính luận sang trung tâm báo cáo, tăng thêm các mục giải trí, nghệ thuật và phụ lục gia đình. Quảng cáo trở thành nguồn thu nhập quan trọng, sử dụng tranh vẽ tay và khẩu hiệu để thu hút độc giả. Đây không phải là một quan điểm đơn giản "ý tưởng bị ô nhiễm bởi thương mại", mà là sự thực mà mọi truyền thông đại chúng phải đối mặt cùng lúc hai dạng thời gian: sự kiện chính trị đòi hỏi phản hồi ngay lập tức, trong khi hoạt động thương mại yêu cầu lịch trình cố định và nguồn thu ổn định. Nếu thiếu đi yếu tố sau, yếu tố trước khó có thể duy trì.

Từ góc độ đọc hiểu dữ liệu ngày nay, những thay đổi bố cục này cũng mang lại một ý nghĩa khác. Nghiên cứu viên không nên chỉ tìm kiếm "Đài Bắc Dân Báo" mà còn nên kiểm tra riêng biệt số báo, ngày xuất bản, phiên bản ngôn ngữ và trang hình ảnh của cơ sở dữ liệu. Cơ sở dữ liệu điện tử của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc lưu giữ Hằng kỳ Thanh niên Đài Bắc, Hằng kỳ Đài Bắc, Đài Bắc Dân Báo và Đài Bắc Nhân Dân Mới riêng biệt. Dữ liệu theo số của Học viện Trung Ương có thể kiểm tra thêm ngày tháng và nội dung của từng số. Như vậy, chúng ta có thể tránh nhầm lẫn giữa bản ghi hai tuần tại Tokyo năm 1923, bản ghi tuần hàng năm 1925 và bản ghi hàng ngày năm 1932 thành một phương tiện truyền thông không thay đổi.

Sự chia cắt, tái cấu trúc và sự thuộc về đa dạng của tờ báo

Sau khi Hội Văn hóa Đài Bắc chia cắt năm 1927, Đài Bắc Dân Báo theo phe phái phải rời khỏi, trở thành tờ báo chính thức của Đảng Nhân dân Đài Bắc. Năm 1930, tổ chức mở rộng và đổi tên thành Đài Bắc Nhân Dân Mới, và năm 1932, phát hành hàng ngày. Những câu chuyện này nhắc nhở chúng ta, một tờ báo không phải là một biểu tượng cố định của "phi quân phe". Nó sẽ thay đổi vị trí theo sự chia cắt của tổ chức, điều chỉnh hướng đi và giấy phép của chính phủ.

Cùng một tờ báo có thể được các nhóm khác nhau coi là công cụ của họ, và có thể mất một phần độc giả ban đầu khi biên tập và quan điểm chính trị thay đổi. Nếu chỉ dựa vào việc hỗ trợ nào của các đảng chính trị để đánh dấu, chúng ta sẽ bỏ qua mối quan hệ phức tạp giữa tờ báo và các phong trào xã hội: tờ báo cần các phong trào cung cấp vấn đề và mối quan hệ xã hội, trong khi các phong trào cần tờ báo để biến các sự kiện địa phương thành ngôn ngữ mà mọười trên đảo có thể thảo luận chung.

Sự thuộc về đa dạng này cũng được phản ánh trong sự di chuyển của con người. Theo hồ sơ của Wang Mễn Trường, ông tham gia công việc ban đầu của Hằng kỳ Thanh niên Đài Bắc và Đài Bắc Dân Báo, sau đó do sự khác biệt trong nội bộ Hội Văn hóa Đài Bắc, chuyển sang Hội Văn hóa Đài Bắc mới và các phong trào xã hội chủ nghĩa. Huang Thành Tông thì di chuyển giữa công việc tại tờ báo, tổ chức địa phương, phản đối chính sách thuế đường và hoạt động tôn giáo. Một công ty báo chí không phải là một tổ chức chuyên nghiệp tách rời khỏi xã hội, mà là nơi giao thông của những người di chuyển giữa các tổ chức khác nhau.

Từ Đài Bắc Dân Báo đến Hưng Nam Tin tức: Chiến tranh không phải là điểm kết tự nhiên

Sự chuyển đổi sang phát hành hàng ngày năm 1932 không mang lại sự an toàn vĩnh viễn cho tờ báo. Theo tài liệu xuất bản tái bản của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc, bản ghi gốc đầy đủ ban đầu bao phủ từ tháng 4 năm 1923 đến tháng 7 năm 1927, tổng cộng 166 số. Một số bản sao có thể thấy sự trống trang do sự kiểm tra của chính quyền thủ đô và hệ thống xuất bản sau chiến tranh để lại. Khoảng trống không đồng nghĩa với thiếu nội dung, mà là dấu vết có thể quan sát được sau sự tương tác giữa hệ thống kiểm duyệt và lưu trữ.

Năm 1941, Đài Bắc Nhân Dân Mới bị buộc phải đổi tên thành Hưng Nam Tin tức, và năm 1944, hợp nhất với các tờ báo khác thành Đài Bắc Tin tức mới. Theo các đề tài của Học viện Trung Ương, sự thay đổi này được hiểu trong bối cảnh kiểm soát ngôn luận trong thời chiến, thay vì coi việc đổi tên như một thương hiệu doanh nghiệp thông thường. Khi một tờ báo phải tham gia vào hệ thống tin tức chiến tranh, mối quan hệ giữa ban biên tập, nguồn tin và độc giả cũng sẽ được sắp xếp lại. Những trang trước đây có thể phục vụ như một không gian phê bình chính trị, dần bị thay thế bởi sự huy động quốc gia và tuyên truyền chiến tranh.

Do đó, lịch sử của Đài Bắc Dân Báo không thể kết thúc ở "nó từng rất ảnh hưởng". Điều đáng truy vấn hơn là: nội dung nào được giữ lại vào thời điểm đó, nội dung nào bị xóa bỏ. Tờ báo nào do ai lưu giữ, phiên bản nào mới xuất hiện sau đó. Sáu cuốn tái bản do Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc xuất bản chính là vì những bản gốc đầy đủ ban đầu có thể bổ sung những trang bị thiếu hụt do sự kiểm tra và hệ thống xuất bản ảnh hưởng. Công việc lưu giữ không phải là đặt tờ báo vào tủ kính, mà là cho phép những người đọc sau này nhìn thấy cách ngôn ngữ công cộng của thời đó được tạo ra, giới hạn và sửa chữa.

Tại sao chúng ta vẫn nên đọc một tờ báo đã hơn một thế kỷ trước

Cơ sở dữ liệu điện tử của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc bao gồm Hằng kỳ Thanh niên Đài Bắc, Hằng kỳ Đài Bắc, Đài Bắc Dân Báo và Đài Bắc Nhân Dân Mới, phủ sóng từ năm 1920 đến năm 1932 ở Tokyo và Đài Bắc, bản ghi bằng tiếng văn phong thông và tiếng Nhật, có thể duyệt qua toàn bộ hình ảnh của các vấn đề chính trị, xã hội, văn hóa và văn học. Giá trị của những kho lưu trữ như vậy không chỉ nằm ở khả năng tra cứu thuận tiện, mà còn ở việc nó biến "tờ báo" thành một đối tượng có thể kiểm tra từng trang.

Độc giả có thể so sánh cách cùng một sự kiện được trình bày ở bài phát biểu, tin tức, quảng cáo và phụ lục, đồng thời quan sát những từ ngữ nào lặp lại và những vấn đề nào chỉ tồn tại trong một thời gian nhất định. Cách đọc như vậy giúp tránh việc đưa kết luận lịch sử sau này vào thời điểm đó. Đối với những người đọc vào những năm 1920, "tự quyền", "phụ nữ tham gia chính trị" và "tiếng văn phong thông" không nhất thiết là cùng một hệ tư tưởng. Chúng chỉ trở thành những vấn đề công cộng có thể nhận biết khi được đặt cạnh nhau và tranh luận trong tờ báo.

Vấn đề lớn nhất mà Đài Bắc Dân Báo để lại không phải là liệu nó có đại diện cho toàn bộ người Đài Bắc hay không. Bất kỳ tờ báo nào cũng có sự lựa chọn biên tập, nguồn tài trợ, ngưỡng độc giả và vị trí chính trị. Nó đáng được lưu giữ hơn cả vì nó cho chúng ta thấy cách một nhóm người trong hệ thống thuộc địa tổ chức một tờ báo, chiến lấy độc giả, xử lý sự kiểm duyệt và kết nối những vấn đề địa phương rải rác thành ngôn ngữ có thể tranh luận công khai.

Đó cũng là lý do tại sao "một tờ báo dạy cả một hòn đảo cách nói chuyện với chính mình" không nên được hiểu như một câu chuyện khơi mở đơn phương. Một tờ báo không thể nói thay toàn bộ mọi người, cũng không thể tự động mang lại sự tự do. Nó chỉ cung cấp một không gian công cộng do các biên tập viên, nhà báo, phó bản tin, người gây quỹ, người bán hàng và người đọc duy trì chung. Có người đưa ra kiến nghị cải cách trong đó, có người phê bình hướng đi của nhà báo, có người bị cấm vì lời viết, và có người lần đầu tiên biết đến sự tự động qua việc đọc.

Trong khi tốc độ lan truyền thông tin ngày nay nhanh hơn nhiều so với những năm 1920, lịch sử này vẫn mang lại một lời nhắc quan trọng: sự công cộng không tự nhiên mạnh mẽ chỉ vì có nhiều thông tin hơn. Nó cần có người chịu trách nhiệm kiểm chứng, sắp xếp và truyền đạt, cũng như có người có thể nhận biết được những tiếng nói bị loại trừ dù trong điều kiện hạn chế. Di sản của Đài Bắc Dân Báo đang tồn tại trong phương pháp phát ngôn này, đòi hỏi sự nỗ lực, tổ chức và chấp nhận rủi ro.

Tài liệu tham khảo mở rộng

Lưu ý nguồn và hình ảnh: Tất cả các chú thích trong bài viết đều trỏ đến các bài viết, kho lưu trữ, cơ sở dữ liệu hoặc trang sản phẩm xuất bản cụ thể; không sử dụng trang chủ truyền thông, trang tìm kiếm hoặc Wikipedia. Hình ảnh được nhúng từ hình ảnh từ xa được cung cấp bởi trang lưu trữ của Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Đài Bắc, không tải xuống hoặc sao chép hình ảnh nào khác; trang web chỉ định "chỉ cho phép duyệt công khai" và trước khi xuất bản chính thức nên tuân thủ các yêu cầu của cơ sở dữ liệu về phép sử dụng và ghi công.