Nghệ thuật sống Đài Loan: Từ lá cờ tỉnh thành đến biển hiệu góc phố, một hòn đảo biến cuộc sống thành mảnh ghép thị giác

15 tháng 10 năm 2024, Bộ Kinh tế công bố kết quả cải tạo biển hiệu khu thương mại Tân Hoa Thân Tình ở Đà Nẵng, tổng cộng thay mới 41 mặt biển hiệu cửa hàng. Năm 2016, cây cầu Trung Tâm ở Đài Bắc được tháo dỡ, cổng thành Bắc cuối cùng lại hiện ra từ dưới gầm cầu vượt, và khu vực xung quanh cũng bắt đầu tái trang trí lại đường phố và biển hiệu. Ngày 29 tháng 2 năm 2024, chính quyền thành phố Tân Bắc phê duyệt việc xem xét lại toàn bộ kế hoạch chi tiết khu vực cộng đồng Đại học Tân Bắc lần thứ hai.

Ba ngày này, dù lẫn nhau trong thiết kế khu thương mại, cảnh quan lịch sử và kế hoạch đô thị, thực chất đang trả lời cùng một câu hỏi: một thành phố phải làm sao để mọ người hiểu được chính mình?

Tóm tắt trong 30 giây: "Nghệ thuật sống Đài Loan" không phải là phân loại thẩm mỹ mà chính phủ sử dụng chính thức, mà là nhãn dán châm biếm lan truyền trong thảo luận trên mạng và hình ảnh. Nó thường chỉ về những biển hiệu bão hòa màu sắc, những tấm vải bị kéo dài, những ban công ngoại trú, những cánh cửa kính thép, những tòa nhà tăng tầng, những dây cáp điện dày đặc, những lá cờ tỉnh thành, những công trình công cộng và hình ảnh quảng bá của các bộ ngành đều xuất hiện trong cùng một khung cảnh. Từ khóa này nắm bắt được hiện tượng thị giác thực, nhưng cũng ép buộc nhu cầu ở lại sau chiến tranh, cạnh tranh thương mại, chính quyền địa phương, chi phí bảo trì, hệ thống đấu thầu và ký ức lịch sử vào một câu châm biếm. Điều thực sự đáng chú ý không phải là Đài Loan có đẹp hay xấu, mà là ai quyết định thời điểm nào rằng con phố nên trông như thế nào.

Hãy dừng lại trước khi đưa "xấu" làm câu trả lời

Trong những năm gần đây, một số video về cảnh quan đường phố Đài Loan đã chỉ về cùng một mặt bề mặt đô thị từ nhiều góc độ khác nhau. Một số thảo luận về mệt mỏi thị giác từ màu sắc và phông chữ của biển hiệu, một số khác nhìn nhận ngôi nhà tôn, ban công ngoại trú, máy lạnh ngoài trời và dây cáp như là lớớ lớp cuộc sống sau chiến tranh, trong khi một số lại đưa các tài liệu quảng bá của cơ quan nhà nước và hệ thống nhận diện thị giác địa phương vào cùng một danh sách kiểm tra. Một video khác quay lại các tấm rơng thương mại thời Nhật để nhắc nhở chúng ta rằng văn hóa thị giác của Đài Loan không bắt đầu từ từ "xấu".

Những video này chung một điểm: chúng đọc cảnh quan đường phố như một sách lịch sử xã hội. Nhưng giới hạn của chúng cũng rõ rệt. Những nhận xét như "màu đỏ và vàng rất mệt", "người Đài Loan chỉ quan tâm đến giá trị" hay "nghệ thuật sống Đài Loan chính là nghệ thuật cộng thêm" là quan điểm, không phải những sự thật có thể thay thế cho nghiên cứu. Chúng phù hợp như một lối vào, nhưng những bài viết thực sự cần hỏi tiếp: Biển hiệu tuân thủ quy định nào? Hệ thống thị giác công cộng được ai tạo ra? Chính quyền địa phương có thể tự đặt màu sắc và phông chữ không? Tại sao một số khu vực tái quy hoạch luôn trông như một phiên bản khác của Đài Loan?

📝 Ghi chú của người biên tập: Nói một nơi là "xấu" sẽ nhanh chóng gây cộng đồng. Nhưng khi chúng ta tách nó ra thành các hệ thống, vật thể và lựa chọn con người, mới thực sự bắt đầu hiểu nó.

Từ khóa này thực sự đang nói gì

"Nghệ thuật sống Đài Loan" không phải là một phong cách quốc gia có sổ tay thiết kế rõ ràng. Nó giống hơn như một khung nhìn được hình thành sau cùng, kết hợp các lựa chọn thị giác từ các thời đại, các cơ quan và các ngành công nghiệp khác nhau thành một bức tranh tổng hợp mang tính châm biếm.

Bức tranh tổng hợp này bao gồm cả những mái ngói đỏ, cột xanh và khung cảnh đối xứng của các công trình kỷ niệm quốc gia, cũng như những tấm biển hiệu vải của chợ, những đèn chạy của lớp học thêm, những chữ in vàng rự rỡ của đền chùa, những sinh vật đặc trưng của hoạt động địa phương, những biểu tượng thành phố và lá cờ của các tỉnh thành. Nó đồng thời chứa đựng cả "thứ tự mà nhà nước muốn người ta thấy" và "những gì cư dân tự thêm vào để sống".

Vì vậy, từ khóa này có ít nhất tám khía cạnh. Nó là khía cạnh kiến trúc, cũng là khía cạnh biển hiệu. Nó là khía cạnh công trình công cộng và lá cờ tỉnh thành, cũng là khía cạnh vi phạm xây dựng, dây cáp, bãi đỗ xe và bảo trì. Nó cũng bao gồm các dự án đấu thầu và quảng bá của các bộ ngành, liệu trường có dạy môn nhận thức thị giác không, và một xã hội quyết định phong cách nào đáng được giữ lại.

Kiến trúc không phải là nền tảng, mà là dấu vết của cuộc sống

Trên phố Đài Loan, mặt tiền của một tòa nhà hiếm khi thuộc về kiến trúc sư. Chủ sở hữu lắp thêm cửa thép là vì an ninh. Cư dân dời ban công ra ngoài là vì thêm không gian nội trú. Tăng tầng là vì lưu trữ, sinh hoạt hoặc kinh doanh. Máy lạnh treo trên tường bên ngoài là vì mỗi phòng đều phải đối mặt với nhiệt đới và ẩm ướt. Những hành động này có thể không phù hợp với lý tưởng thiết kế đô thị, nhưng chúng không phải là những mảnh rác vô nghĩa.

Chỉ trích cảnh quan thường coi chúng là bằng chứng "phá hủy thẩm mỹ", nhưng hiếm khi hỏi nếu bỏ chúng đi, ai sẽ chịu trách nhiệm về an ninh, không gian và chi phí sinh hoạt. Điều này không có nghĩa là mọi ban công ngoại trú, tăng tầng hay chiếm dụng không gian công cộng đều hợp lý. Nó chỉ có nghĩa là phán đoán thẩm mỹ không thể bỏ qua điều kiện sinh hoạt. Khi quy định pháp lý về kiến trúc và nhu cầu gia đình dài thời gian mâu thuẫn, thành phố sẽ vẽ kết quả thương thảo trực tiếp lên bề ngoài tường.

"Nghệ thuật sống Đài Loan" ở đây không phải là một phong cách lựa chọn chủ động, mà là bề mặt để lại sau nhiều lần thỏa thuận nhỏ. Nó trông rối vì mỗi gia đình từng thêm một câu chuyện riêng vào một tòa nhà.

📝 Ghi chú của người biên tập: Những tấm cửa thép trên tường không chỉ nói "đây không đẹp". Nó cũng nói "người ở đây từng cần một căn phòng an toàn và rộng hơn".

Biển hiệu là sự cạnh tranh thương mại, cũng là ngôn ngữ địa phương

Khu vực kết hợp dân cư và thương mại ở Đài Loan khiến biển hiệu gần như không thể rút về phía sau. Các ngôi nhà dân cư, quán ăn sáng, phòng khám, lớp học thêm, cửa hàng xe máy và cửa hàng dụng cụ có thể chia sẻ cùng một hàng dài hiên. Mỗi cửa hàng đều phải để cho người qua đường biết họ đang bán gì, vì vậy biển hiệu càng ngày càng sáng bừng, lớn hơn và chứa đựng nhiều thông tin hơn. Các trường hợp nghiên cứu về cảnh quan đường phố tiếng Anh cũng chỉ ra rằng nhiều khu phố Đài Loan trộn lẫn dân cư và thương mại, khiến các cửa hàng dùng những biển hiệu sáng hoặc nhấp nháy để thu hút khách hàng, dẫn đến cảnh quan đường phố trông hỗn loạn và gây mệt mỏi thị giác.

Theo quy định hiện hành trong "Quy chế quản lý biển hiệu và biển quảng cáo", thực chất không hoàn toàn để không có quy tắc. Bộ Nội các đã định nghĩa rõ biển hiệu và biển quảng cáo, đồng thời quy định một số kích thước có thể được miễn xuất kê hoặm, và thiết lập quy tắc về khoảng cách, chiều cao tính toán, thủ tục xem xét và thời hạn giấy phép. Điều quan trọng hơn, Điều 8 rõ ràng cho phép chính quyền địa phương lập quy tắc về hình dạng, màu sắc và phong cách phông chữ của biển hiệu dựa trên đặc trưng địa phương.

Điều này tiết lộ một sự khác biệt thường bị bỏ qua. Việc có công cụ trong quy định và việc có hình thành ngôn ngữ thị giác chung trên đường phố là hai chuyện khác nhau. Một là giấy phép, kích thước và an toàn. Cái kia cần xử lý là liệu các cửa hàng sẵn sàng thay đổi chung, chủ nhà có đồng ý, chi phí thiết kế ai trả, và liệu cư dân có cảm thấy biển hiệu mới vẫn giống khu phố của họ.

Kế hoạch bài đường Bắc ở Đài Bắc cung cấp một hướng đi. Nhóm thiết kế trước tiên xây dựng cơ sở dữ liệu biển hiệu, sau đó mời cư dân, chủ cửa hàng, thiết kế viên và nhà sản xuất thảo luận về quy mô, vị trí, ánh sáng, màu sắc, phông chữ và vật liệu, cuối cùng để sáu thiết kế viên và sáu cửa hàng hợp tác để cải tạo. Điểm nhấn của trường hợp này không phải là biến tất cả các mặt tiền thành cùng một phong cách tối giản, mà là để quy tắc phát triển từ thảo luận cộng đồng.

📝 Ghi chú của người biên tập: Một biển hiệu tốt không phải là làm im lặng con phố, mà là để mỗi thứ tiếng nói đều có âm thanh riêng.

Màu sắc, phông chữ và "nghệ thuật cộng thêm"

Video thường gán cho vấn đề cảnh quan Đài Loan là kết quả của sự kết hợp đỏ và vàng, màu sắc bão hòa, nhiều chữ và phông chữ bị kéo dài hoặc nén lại. Những mô tả này nắm bắt được một phần trải nghiệm thị giác, nhưng "nhiều màu sắc" không đồng nghĩa với "không có thiết kế". Đền chùa, hộp kịch búp bê, đèn chợ đêm và chợ truyền thống, bản chất có thể sử dụng màu sắc mạnh mẽ. Vấn đề thường xuất hiện khi các vật thể khác nhau không có cùng một chuẩn mực, và mọi thứ đều muốn trở thành điểm nhìn rõ nhất ở khoảng cách xa.

Một mặt biển hiệu có thể đồng thời chứa đựng tên cửa hàng, số điện thoại, dịch vụ kinh doanh, giảm giá, thông tin đại lý và địa chỉ. Khi mỗi yếu tố đều được coi là không thể bỏ qua, thiết kế chỉ còn lại là xếp chồng. Đó chính là điều mọi người gọi là "nghệ thuật cộng thêm". Nó không nhất thiết phải xuất phát từ sự vô thẩm mỹ, cũng có thể là do chủ cửa hàng sợ khách hàng không hiểu, hoặc do quản lý sợ màn hình trông không đủ sôi động.

Tuy nhiên, vấn đề của Đài Loan không chỉ là "quá nhiều". Các tấm rơng thương mại và quảng cáo rượu thời Nhật cũng từng sử dụng hình ảnh rõ rệt, nhân vật và hình tượng nước ngoài. Những liệu liệu lịch sử này nhắc nhở chúng ta rằng, thị giác thương mại luôn hấp thụ công nghệ, ngành công nghiệp và xu hưởng thời đại. Điều thực sự cần được hỏi là: thiết kế ngày nay có nhận thức được mình đang tham chiếu đến điều gì, và liệu nó có thể để các yếu tố mới và khu phố cũ cùng giải thích cho nhau không.

Lá cờ tỉnh thành: yếu tố thị giác công cộng dễ bị bỏ qua nhất

Nếu biển hiệu đại diện cho kinh tế tư nhân, thì lá cờ tỉnh thành là cách chính quyền địa phương đưa chính mình vào cảnh quan đường phố. Chúng thường xuất hiện ở tòa thị ứng, văn phòng quận, trường học, sân thể thao, sân khấu lễ hội và cổng vào đường. Các biểu tượng thành phố, văn bản, tên tiếng Anh, màu sắc và tỉ lệ trên lá cờ sẽ kết hợp với kiến trúc, nền sau hoạt động, trang phục và xe quảng bá để tạo nên nhận diện địa phương.

Điều này thường bị bỏ qua vì mọ người quen thói với việc coi lá cờ như một nền tảng. Thực ra, lá cờ rất thành thật. Nó không thể giải thích chậm như trang web, cũng không thể bổ sung câu chuyện như văn bản dài. Nó phải để cho người nhận biết được đây là đâu, dù trong gió, ở xa, khi gập lại hoặc khi đi ngang nhanh chóng.

Cả lá cờ thành phố Tân Hoa và lá cờ quận Yilan đều có thể tìm thấy tệp tin có thể nhúng trực tiếp trên Wikimedia Commons. Giá trị của những hình ảnh này không phải để chứng minh lá cờ nào đẹp hơn, mà là để cho người đọc thấy rằng nhận diện địa phương cũng là một phần của thiết kế đô thị.

Hình ảnh: Lá cờ thành phố Tân Hoa, Wikimedia Commons, Public domain／PD-ROC-exempt。Trang tệp tin：Flag of Taoyuan City.svg。Chỉ nhúng liên kết trực tiếp, không tải hình ảnh.

Thách thức của lá cờ tỉnh thành giống với biển hiệu. Văn bản quá nhiều, ở xa chỉ còn lại một màu tối. Những biểu tượng núi, biển, lúa, đường, công nghệ và lịch sử được đưa vào quá nhiều trong biểu tượng, khiến câu chuyện địa phương mất đi sự phân lớp. Khi màu sắc không có quy chuẩn, lá cờ thành phố, lá cờ hoạt động, sinh vật đặc trưng và nền sau quảng bá sẽ phát ra tiếng riêng, và khi treo thành hàng dọc sẽ tạo ra cảm giác "mọ người đều đại diện cho địa phương, nhưng không ai cùng thiết kế".

Đây chính là phiên bản công cộng của "nghệ thuật sống Đài Loan". Nó không phải là trách nhiệm của một mặt lá cờ, mà là kết quả của việc chính quyền địa phương đặt nhận diện, khẩu hiệu chính trị, hình ảnh du lịch và chức năng hành chính lên cùng một tấm giấy. Lá cờ có thể rất sôi động, nhưng sự sôi động không đồng nghĩa với khả năng nhận diện. Văn hóa địa phương cũng không cần phải được nén vào một dãy núi, một bông hoa hoặc năm màu sắc mới được đại diện.

Hình ảnh: Lá cờ quận Yilan, Wikimedia Commons, Public domain／PD-ROC-exempt。Trang tệp tin：Flag of Yilan County.svg。Chỉ nhúng liên kết trực tiếp, không tải hình ảnh.

📝 Ghi chú của người biên tập: Một mảnh lá cờ không phải là toàn bộ của một địa phương, nhưng nó sẽ tiết lộ liệu chính quyền địa phương có biết gì nên giữ lại và gì có thể buông xuống.

Dây cáp, máy lạnh và bãi đỗ xe: cả hệ thống hạ tầng đều có thẩm mỹ

Những thứ thường bị châm biếm trong cảnh quan đường phố thường không phải là chính kiến trúc, mà là nơi kiến trúc và hệ thống hạ tầng gặp nhau. Dây cáp treo trên bầu trời, những chiếc máy lạnh ngoài trời treo trên bề ngoài tường, hộp biến áp đứng bên hiên, và những chiếc xe mái cắt lát thành những con hẻm hẹp trên mặt đường. Những thứ này hiếm khi phải là nhân vật chính trong kế hoạch của kiến trúc sư, nhưng chúng quyết định cách chúng ta đi bộ, đậu xe và vào cửa hàng hàng ngày.

Nếu coi tất cả chúng là "bất ngờ", chúng ta sẽ bỏ qua vai trò phân công của hệ thống đô thị. Dây cáp có thể liên quan đến viễn thông và cung cấp điện. Máy lạnh liên quan đến sự thoải mái nhiệt độ trong nhà. Bãi đỗ xe liên quan đến mật độ dân cư và chính sách giao thông. Hiên đồng thời là tài sản riêng, lối đi công cộng và nơi trưng bày thương mại. Khi các hệ thống khác nhau không được phố hợp trên cùng một bản đồ, kết quả là cư dân tự do lấp đầy những khoảng trống.

Đó cũng là lý do tại sao "Đài Loan nên ngăn nắp như Nhật Bản" không phải là câu trả lời đầy đủ. Các thành phố Nhật Bản cũng có biển hiệu, dây cáp, tòa nhà cũ và nhu cầu cá nhân, chỉ là chúng được quản lý bởi các quy tắc và cách bảo trì khác nhau ở các khu vực. Điều mà Đài Loan thực sự cần học, có lẽ không phải là phong cách bề mặt của bất kỳ quốc gia nào, mà là cách thiết kế để hệ thống công cộng, sử dụng cá nhân và cuộc sống địa phương cùng tồn tại.

Thị giác của cơ quan nhà nước: khi cả tấm rơng cũng trở thành cảnh quan đường phố

Nghệ thuật sống Đài Loan còn một khía cạnh thường bị đặt ngoài cảnh quan đường phố: những tấm rơng, tài liệu quảng bá, sinh vật đặc trưng, hình ảnh chính của hoạt động và thẻ xã hội do chính các bộ ngành tự sản xuất. Chúng có thể không treo trên bề ngoài tường, nhưng sẽ xuất hiện ở trạm xe buýt, màn hình TV, biển giao lộ, bảng thông báo trường học và màn hình điện thoại. Khi một chính phủ thói quen dùng màu sắc nhiều, chữ lớn và hành động nhân vật để truyền tải "sự sống động", nó mang "nghệ thuật cộng thêm" vào giao tiếp công cộng.

Video tham chiếu do người dùng cung cấp đưa các tài liệu quảng bá của Bộ Lao động, Sở Giao thông Thành phố Đài Trung và quảng bá Đài Bắc vào cùng một cuộc thảo luận, và một nhà thiết kế được phỏng vấn chỉ trích các dự án giá rẻ, công việc kép trong nội bộ và ý kiến của người quản lý có thể vượt qua phán đoán chuyên môn. Những quan điểm này là quan điểm của video và người được phỏng vấn, không nên coi chúng như là kết luận thống kê cho tất cả các dự án của các bộ ngành. Một cách an toàn hơn là nói rằng, thị giác của cơ quan nhà nước thường vừa chịu áp lực từ khả năng nhận thức chính trị, tiến độ hành chính, ngân sách mua sắm và chất lượng chuyên môn.

Ngược lại, dự án thiết kế trường học do Bộ Giáo dục hợp tác với Viện Nghiên cứu Thiết kế Đài Loan từ năm 2019 đã xử lý các vấn đề về môi trường học tập bằng tư duy thiết kế, và theo tài liệu tiếng Anh chính thức, đến thời điểm trang này được xuất bản đã hoàn thành cải tạo thẩm mỹ cho 91 trường học, với một số trường đã giành được giải thưởng thiết kế quốc tế. Điều này cho thấy rằng các bộ ngành không chỉ có thể sản xuất những hình ảnh bị châm biếm. Hệ thống cũng có thể trở thành cửa ngõ cho sự tích lũy thiết kế, điều kiện là thiết kế được coi là một vấn đề nghiên cứu thay vì chỉ là trang trí cuối cùng.

📝 Ghi chú của người biên tập: Điều cần thay đổi nhất trong "thẩm mỹ của cơ quan nhà nước" có lẽ không phải là sơ đồ màu, mà là thời gian mời thiết kế viên đến sớm hơn.

Từ cổng thành Bắc đến khu vực đặc biệt Bắc Đại: Ngoại lệ không phải là bằng chứng ngược lại, mà là dấu hiệu

Nếu cảnh quan đường phố hoàn toàn không có quy tắc, chúng ta sẽ không có cổng thành Bắc, cũng sẽ không có khu vực đặc biệt Bắc Đại. Trường hợp cổng thành Bắc cho thấy, khi cây cầu vượt được tháo dỡ, cảnh quan lịch sử được tái hiện, bài đường và không gian công cộng có thể được thiết kế lại thông qua thảo luận cộng đồng. Khu vực đặc biệt Bắc Đại là một ngoại lệ khác. Đó không phải là cập nhật khu phố cũ, mà là có kế hoạch khu vực đặc biệt trước, sau đó để các con đường, kiến trúc lùi lại, khu xanh và khu đại học tiếp cận cùng nhau.

Tài liệu công bố của chính quyền thành phố Tân Bắc năm 2024 xác nhận rằng việc xem xét lại toàn bộ kế hoạch chi tiết khu vực cộng đồng Đại học Tân Bắc sẽ bắt đầu từ ngày 29 tháng 2 năm 2024. Taiwan.md đã có bài viết chi tiết ghi nhận kế hoạch đô thị, thẩm mỹ không gian, dân số và nhận diện địa phương của khu vực đặc biệt Bắc Đại.

Vì vậy, khu vực đặc biệt Bắc Đại không thể dùng để chứng minh "chỉ cần ngăn nắp là đủ", cũng không thể được lãng mạn hóa thành một thiên đường thẩm mỹ không vấn đề. Nó giống hơn như một nhóm đối chứng hệ thống. Khi phạm vi, khoảng cách, con đường, khu xanh và quy tắc kiến trúc được đưa vào cùng một kế hoạch trước khi phát triển, cảnh quan đường phố thực sự có thể trông khác đi. Nhưng ngay cả ở khu vực đặc biệt Bắc Đại, chiều cao tòa nhà, bãi đỗ xe, bảo trì, mật độ dân số và nhận diện địa phương vẫn sẽ tiếp tục gây ra xung đột.

Điều quan trọng nhất của ngoại lệ này là nó cho phép chúng ta thấy rằng cảnh quan đường phố không chỉ là gương phản chiếu của tính cách dân tộc. Cảnh quan đường phố cũng là kết quả của kế hoạch, quy định pháp lý, quyền sở hữu đất đai, chất lượng thi công và bảo trì sau này.

Chợ thị trường Thịnh Định ở Đài Nam: Sự ngăn nắp không đồng nghĩa với mất đi bản sắc địa phương

Một trường hợp khác đáng chú ý là dự án cải tạo biển hiệu khu thương mại Tân Hoa Thân Tình ở Đài Nam do Bộ Kinh tế và Viện Nghiên cứu Thiết kế Đài Loan thúc đẩy. Theo tài liệu chính thức, dự án này với 41 mặt biển hiệu là kết quả, và đưa văn hóa khu thương mại, câu chuyện của các cửa hàng và thiết kế vào cùng một chương trình. Các cửa hàng không chỉ bị yêu cầu thay biển hiệu bằng một mẫu chuẩn nhất quyết, mà còn thay đổi thông qua thiết kế lại, trang trí mặt tiền và kể câu chuyện văn hóa địa phương.

Ý nghĩa của sự kiện không phải là Đài Nam "không còn rối tung nữa". Khu phố vẫn sẽ phát triển, các cửa hàng sẽ thay đổi, mái tán sẽ phai nhạt, lễ hội sẽ treo lá cờ mới. Tiến bộ thực sự là khi địa phương bắt đầu sở hữu một hệ thống ngôn ngữ có thể thảo luận: liệu nên thu hẹp biển hiệu không? Màu sắc có cần trống trơn không? Những phông chữ cũ nào đáng giá không? Cơ trình công cộng có thể hoạt động cùng cuộc sống của các cửa hàng không?

Vì vậy, cải tạo cảnh quan đường phố không cần phải chọn giữa "tất cả đồng nhất" và "hoàn toàn tự do". Tham gia cộng đồng ở cổng thành Bắc, cải tạo khu thương mại ở Đài Nam và kế hoạch đô thị ở khu vực đặc biệt Bắc Đại đều đang thử nghiệm một con đường thứ ba: quy tắc rõ ràng, nhưng địa phương vẫn giữ quyền nói chuyện.

Giáo dục thẩm mỹ không phải là dạy người ta khinh thường ngôi nhà của người khác

Nếu chúng ta chỉ dạy "nghệ thuật sống Đài Loan" như là "thấy ngôi nhà tôn lại nhăn brow", giáo dục chỉ tạo ra phong cách lớp. Giáo dục thẩm mỹ thực sự nên giúp mọ người phân biệt màu sắc, tỉ lệ, vật liệu, phông chữ, luồng người, âm thanh và bảo trì, đồng thời hiểu tại sao một vật thể ở đó và ai cần nó.

Kế hoạch dài hạn thứ ba của Bộ Giáo dục về giáo dục thẩm mỹ đưa ra mục tiêu hỗ trợ thẩm mỹ, lan tỏa thẩm mỹ, bền vững thẩm mỹ và địa phương thẩm mỹ, và các hướng thúc đẩy bao gồm phát triển nhân lực, thực hành chương trình, môi trường học tập, liên kết quốc tế và hệ thống hỗ trợ. Kế hoạch cũng kết nối thẩm mỹ với môi trường sống, di sản văn hóa, nhận diện địa phương và học tập cộng đồng.

Hướng đi này rất quan trọng vì vấn đề cảnh quan đường phong không thể được giải quyết bởi các nhà thiết kế đơn độc. Các cửa hàng cần biết cách thương thảo với hàng xóm. Cán bộ cần biết cách viết yêu cầu không làm tổn hại đến thiết kế. Học sinh cần học cách nhìn thấy không gian công cộng. Cư dân cần biết cách nêu ra nơi họ muốn giữ lại, thay vì chỉ chấp nhận "chuyên gia nói đẹp hơn".

📝 Ghi chú của người biên tập: Giáo dục thẩm mỹ không phải là đào tạo mọ người trở thành cùng một phong cách, mà là để nhiều người hơn có khả năng tham gia vào "chúng ta sẽ sống chung ở đâu".

Những vấn đề thực sự được để lại bởi những video

Mặc dù sáu video tham chiếu có thái độ, liệu và quan điểm khác nhau, chúng đều để lại ba câu hỏi. Thứ nhất, sự hỗn loạn của cảnh quan Đài Loan là vấn đề thẩm mỹ hay là vấn đề về việc chưa xử lý đồng thời nhu cầu sinh hoạt, thương mại và quản lý. Thứ hai, nhận diện địa phương là việc đưa tất cả biểu tượng vào biểu tượng thành phố và lá cờ, hay là có thể chọn một ngôn ngữ rõ ràng, có thể mở rộng và sẵn sàng được cư dân sử dụng. Thứ ba, khi chính phủ nói rằng họ sẽ cải thiện cảnh quan đô thị, thì cải thiện cảnh quan của ai.

Ba câu hỏi này cũng tạo ra những mảng nứt trong từ khóa "nghệ thuật sống Đài Loan". Nó có thể mô tả một kiểu mệt mỏi thị giác thực, nhưng không thể buộc tội tất cả cư dân, chủ cửa hàng, nhà thiết kế và cán bộ vì họ không quan tâm đến thẩm mỹ. Nó có thể chỉ ra sự kết hợp chung của màu đỏ và vàng, văn bản dày đặc và xếp chất, nhưng không thể vì vậy mà xóa bỏ lịch sử sống của chợ, đền chùa, biển hiệu cũ, lá cờ tỉnh thành và gia đình nhập cư.

Điều đáng giữ lại, trái lại, chính là phản bản của từ khóa này. Khi một địa phương bắt đầu sẵn sàng thảo luận về tỉ lệ của lá cờ, ánh sáng của biển hiệu, lối đi bộ trên hiên, cửa nhập trường của trường học, bảo trì đường phố và khả năng nhìn thấy của công trình lịch sử, Đài Loan không chỉ là một cảnh quan đường phố bị quan sát, mà còng là một thành phố có thể được biên tập chung.

Kết luận: Đừng tiêu diệt sự rối tung của Đài Loan, hãy để nó được hiểu

Đài Loan không cần phải biến mỗi con phố thành Kyoto, cũng không cần phải thay đổi tất cả biển hiệu thành cùng một phông chữ màu thấp. Điều đó sẽ tiêu diệt sự khác biệt trong cuộc sống địa phương, và cũng sẽ nhầm lẫn "ngăn nắp" với duy nhất một kiểu đẹp.

Điều đáng mong đợi hơn là để các thứ ở các quy mô khác nhau biết tới sự tồn tại của nhau. Để lá cờ tỉnh thành có nhận diện rõ ràng, để thị giác của cơ quan nhà nước có hệ thống bền vững, để biển hiệu tìm được sự thương thỏa giữa nhu cầu thương mại và quy mô đường phố, để cửa thép, máy lạnh và dây cáp không chỉ có thể được cư dân tự do lấp đầy, để những ngoại lệ như khu vực đặc biệt Bắc Đại được dùng để nghiên cứu thay vì để khoe khoang.

"Nghệ thuật sống Đài Loan" thực sự hữu ích khi không phải để châm biếm một tòa nhà cũ hay một mảnh lá cờ, mà là để buộc chúng ta nhìn thấy: cách một thành phố trông không bao giờ là tự nhiên tăng lên, cũng không phải là bản năng của bất kỳ dân tộc nào. Nó là tổng hợp của mỗi lần xây dựng, tăng tầng, treo lá cờ, lắp đặt biển hiệu, đấu thầu, bảo trì, giáo dục và bỏ phiếu.

📝 Ghi chú của người biên tập: Vẻ đẹp thực sự của một thành phố không phải là để xóa bỏ dấu vết cuộc sống, mà là để những dấu vết cuộc sống không cần phải xô đẩy nhau, vẫn có thể xuất hiện trong cùng một khung hình.

Tài liệu tham khảo mở rộng

• Khu vực đặc biệt Bắc Đại: Ba mươi năm kế hoạch đô thị và thí nghiệm sống đại học — Bài viết hiện có của Taiwan.md, xử lý chi tiết kế hoạch đô thị, thẩm mỹ không gian, dân số và nhận diện địa phương của khu vực đặc biệt Bắc Đại.
• Bắt đầu từ biển hiệu đường phố — Lấy ví dụ từ kế hoạch bài đường Bắn ở Đài Bắc, giải thích sự tham gia cộng đồng, quy tắc biển hiệu và thiết kế không gian công cộng.
• Kế hoạch năm năm thứ ba của Bộ Giáo dục về giáo dục thẩm mỹ — Hiểu thẩm mỹ sinh hoạt và thực hành địa phương từ góc độ chính sách giáo dục.

Tài liệu tham khảo

Hình ảnh: Biển hiệu tiếng Trung ở góc phố Đài Bắc, Wikimedia Commons, CC0／Public domain。Trang tệp tin：Taipei street signs.jpg。Chỉ nhúng liên kết trực tiếp, không tải hình ảnh.