Nghệ thuật đường phố và văn hóa Graffiti tại Đài Loan

Tóm tắt trong 30 giây: Nghệ thuật đường phố Đài Loan du nhập theo văn hóa Hip-hop sau khi bãi bỏ thiết quân luật năm 1987, trải qua giai đoạn nuôi dưỡng của cộng đồng Graffiti ngầm vào thập niên 1990 và bắt đầu chuyển hướng sang sáng tạo hợp pháp từ đầu những năm 2000. Năm 2008, cựu quân nhân Hoàng Vĩnh Phụ (Huang Yung-fu) đã bắt đầu vẽ lên các bức tường tại khu quân đội ở quận Nam Đồn, Đài Trung, tạo ra mô hình "Làng Cầu Vồng" được nhiều nơi học tập; cùng với việc các không gian văn hóa sáng tạo như Đặc khu Nghệ thuật Pier-2 ở Cao Hùng liên tục cung cấp sân chơi hợp pháp, nghệ thuật đường phố Đài Loan đã bước ra khỏi bóng tối, hình thành nên một nền thẩm mỹ bản địa kết hợp với các biểu tượng văn hóa địa phương.

Từ những dấu vết sơn xịt trong đêm muộn tại Ximending đến việc chính phủ mời gọi các nghệ sĩ tiến vào các khu công viên văn hóa sáng tạo, nghệ thuật đường phố Đài Loan đã trải qua hành trình phát triển gần ba thập kỷ, phản ánh quỹ đạo mở cửa xã hội và sự tái định nghĩa không gian đô thị sau thời kỳ bãi bỏ thiết quân luật.

Nguồn gốc của văn hóa phụ sau thời kỳ bãi bỏ thiết quân luật

Việc bãi bỏ thiết quân luật năm 1987 đã mở ra không gian cho các nền văn hóa phụ tại Đài Loan. Cùng với việc nới lỏng kiểm soát ngôn luận và sự mở rộng của các kênh truyền thông phương Tây, văn hóa Hip-hop đã bước vào tầm mắt của giới trẻ Đài Loan vào đầu thập niên 1990. Là một trong bốn yếu tố chính của Hip-hop, Graffiti cùng với Rap, DJ và nhảy đường phố đã hình thành nên cộng đồng văn hóa phụ ngầm tại Đài Bắc, tập trung tại các hầm đi bộ và hàng rào công trình quanh khu vực Ximending và đường Trung Hiếu Đông (Zhongxiao East Road).

Trong giai đoạn này, các nghệ sĩ Graffiti phải đối mặt với rào cản kép: về mặt pháp lý, việc xịt sơn vào không gian công cộng bị coi là hành vi phá hoại tài sản công; về mặt thẩm mỹ, việc làm thế nào để thiết kế chữ Hán đứng vững trong khuôn khổ của Graffiti phương Tây là một bài toán cần phải tìm tòi. Một số người tiên phong đã thử nghiệm đưa các đường nét cấu trúc của thư pháp Hán tự vào thiết kế Tag (chữ ký), đặt nền móng sơ khai cho phong cách Graffiti chữ Hán sau này.

Môi trường sáng tạo ngầm buộc các nghệ sĩ phải hoàn thành tác phẩm trong thời gian giới hạn vì chúng có thể bị xóa bỏ bất cứ lúc nào. Sự bấp bênh này trái lại đã tăng cường sự gắn kết của cộng đồng — việc trao đổi bình sơn, chia sẻ thông tin địa điểm và lưu lại tư liệu trước khi tác phẩm bị xóa đã tạo nên nhịp điệu thường nhật của văn hóa Graffiti Đài Loan thập niên 1990.

Làn sóng hợp pháp hóa và hiệu ứng "Làng Cầu Vồng"

Vào đầu những năm 2000, sự hội tụ của nhiều luồng sức mạnh đã thay đổi hệ sinh thái nghệ thuật đường phố Đài Loan. Các tác phẩm của nghệ sĩ người Anh Banksy đã gây ra những cuộc thảo luận rộng rãi trên toàn cầu, trong khi các nghệ sĩ như Takashi Murakami từ Nhật Bản đã khai thông con đường kết nối giữa thẩm mỹ đường phố và thị trường nghệ thuật; các nghệ sĩ bản địa Đài Loan cũng bắt đầu xuất hiện tại các sự kiện quốc tế, cộng với việc thúc đẩy chính sách ngành công nghiệp văn hóa sáng tạo, chính quyền địa phương đã bắt đầu nhìn nhận các sáng tạo đường phố dưới một lăng kính khác.

Năm 2008, cộng đồng quân nhân tại làng Chun'an (Xuân An), quận Nam Đồn, thành phố Đài Trung đứng trước nguy cơ bị dỡ bỏ. Cựu quân nhân Hoàng Vĩnh Phụ đã bắt đầu vẽ lên các bức tường trong làng, dùng những tác phẩm màu sắc rực rỡ và hình dáng ngây thơ để lưu giữ ký ức cho cộng đồng sắp biến mất này. Việc vẽ tranh liên tục thu hút sự chú ý của truyền thông, sinh viên các trường đại học gần đó đã phát động phong trào lấy chữ ký nhằm bảo tồn làng, và cuối cùng Làng Cầu Vồng đã được giữ lại, trở thành danh từ thay thế cho mô hình làng vẽ tranh tại Đài Loan, thu hút lượng lớn du khách mỗi năm. ¹

Hiệu ứng Làng Cầu Vồng đã gây ra làn sóng bắt chước khắp Đài Loan: các địa phương như Hảo Mỹ Lý (Haomei) ở Gia Nghĩa (Chiayi), Đỉnh Khê (Dingxi) ở Vân Lâm, hay Shokunin-machi ở Bình Đông lần lượt sử dụng vẽ tranh cộng đồng như một phương thức hồi sinh địa phương. Các không gian văn hóa sáng tạo như Công viên Văn hóa Sáng tạo Hoa Sơn 1914, Công viên Văn hóa Sáng tạo Tùng Sơn (Songshan) và Đặc khu Nghệ thuật Pier-2 ở Cao Hùng cũng liên tục cung cấp sân chơi sáng tạo hợp pháp, giúp các nghệ sĩ không còn phải chỉ hoạt động trong đêm tối. ²

Các nghệ sĩ tiêu biểu

Trong bối cảnh nghệ thuật đường phố Đài Loan, có một số người tiên phong đã định hình nên ngôn ngữ thị giác bản địa. BBROTHER nổi tiếng với những hình tượng nhân vật hoạt hình cường điệu, tác phẩm của họ xuất hiện trên nhiều bức tường tại khu vực thành phố Đài Bắc, với hình ảnh khuôn mặt tròn mắt lớn trở thành biểu tượng nhận diện của giới Graffiti Đài Bắc. ANO khẳng định vị thế bằng phong cách hình học trừu tượng với các lớp sơn phun chồng lên nhau, là một trong những nghệ sĩ Đài Loan sớm tiếp cận được vòng tròn giám tuyển Graffiti quốc tế. Candy Bird (Đường Quả Điểu) đặc trưng bởi những nét vẽ minh họa tinh tế và tông màu hồng, tác phẩm của cô lan truyền rộng rãi trên Instagram, trở thành tiếng nói đại diện cho góc nhìn nữ giới trong nghệ thuật đường phố Đài Loan. ECB (Hendrik Beikirch) là một nghệ sĩ người Đức, nổi tiếng với các bức vẽ chân dung siêu lớn, từng được mời để lại nhiều tác phẩm khổ lớn tại Đài Loan. Trương Diệu Hoàng (REACH) là nhân tố quan trọng thúc đẩy cộng đồng Graffiti thời kỳ đầu của Đài Loan, người đã dành thời gian dài thực hiện các sáng tạo phun sơn theo phong cách Writing (viết chữ) tại Đài Bắc. ³

Vùng xám pháp lý và sự tiến hóa của thể chế

Tại Đài Loan, việc tự ý phun sơn lên công trình của người khác hoặc cơ sở hạ tầng công cộng có liên quan đến tội hủy hoại tài sản theo Điều 354 Bộ luật Hình sự, về lý thuyết có thể bị phạt tù dưới hai năm. Tuy nhiên, mức độ thực thi pháp luật thay đổi tùy thuộc vào thái độ của chính quyền địa phương; một số huyện thành chủ động cung cấp các bức tường Graffiti hợp pháp để điều hướng năng lượng sáng tạo, trong khi những nơi khác lại áp dụng chiến lược xóa sạch. Chế độ chứng chỉ nghệ sĩ đường phố đã được thử nghiệm tại một số thành phố vào thập niên 2010, thành phố Đài Bắc đã quy hoạch các không gian công cộng cụ thể cho các nghệ sĩ có chứng chỉ sáng tác, nhằm cố gắng thiết lập con đường hợp pháp cho biểu diễn đường phố phi thương mại và sáng tạo thị giác, nhưng những chỉ trích về quy trình đăng ký rườm rà vẫn chưa bao giờ chấm dứt.

Trong thời kỳ Phong trào Hướng dương 318 năm 2014, những người biểu tình chiếm đóng tòa nhà Lập pháp đã để lại lượng lớn các tác phẩm Graffiti và sáng tạo thị giác bên trong và bên ngoài khuôn viên; những hình ảnh lưu trữ này sau đó đã đi vào kho dữ liệu nghiên cứu lịch sử nghệ thuật và phong trào xã hội của nhiều trường đại học, trở thành sự kiện đơn lẻ có quy mô lớn nhất trong tư liệu nghệ thuật chính trị Đài Loan.

Sự cố Nhà ga Đài Bắc năm 2008 là một nút thắt khác ảnh hưởng đến hướng đi của chính sách: các vụ tấn công Graffiti quy mô lớn vào các cơ sở xung quanh nhà ga Đài Bắc đã dẫn đến các đợt truy quét tập trung của Bộ Giao thông và cảnh sát đối với cộng đồng Graffiti ngầm, đồng thời cũng gián tiếp thúc đẩy giới nghệ thuật đẩy nhanh thảo luận về việc thiết lập không gian sáng tạo hợp pháp. ⁴

Đặc sắc bản địa của thẩm mỹ đường phố Đài Loan

So với nghệ thuật đường phố Âu Mỹ vốn nhấn mạnh tinh thần nổi loạn mang tính đối kháng, Đài Loan đã phát triển một nền thẩm mỹ đường phố mang tính bao hàm, với đặc trưng nổi bật là việc vận dụng các yếu tố văn hóa bản địa. Những đường nét của cột rồng trong đền miếu, hoa văn hình học của gạch bông, đồ án truyền thống của người dân tộc thiểu số, hay hệ màu sắc của áo xanh người Khách Gia (Hakka) đều được tái diễn giải trong ngữ cảnh nghệ thuật đường phố đương đại, tạo nên một ngôn ngữ thị giác kết nối giữa cũ và mới.

Cơ chế tham gia cộng đồng cũng là một đặc điểm của mô hình Đài Loan. Nhiều dự án nghệ thuật đường phố kết hợp với cư dân để cùng lên ý tưởng về chủ đề, nghệ sĩ chịu trách nhiệm thực hiện phần thị giác, và tác phẩm cuối cùng vừa mang giá trị nghệ thuật vừa mang ký ức cộng đồng. Mô hình cùng tạo tác này khiến các tác phẩm khó bị xóa bỏ một cách tùy tiện, đồng thời làm sâu sắc thêm mối liên kết giữa nghệ thuật đường phố và tình cảm địa phương.

Từ sau thập niên 2010, các vấn đề môi trường đã chiếm một vị trí đáng kể trong nghệ thuật đường phố Đài Loan. Rác thải đại dương, ô nhiễm không khí, bảo tồn sinh thái được thể hiện qua hình ảnh thị giác tại các góc phố; cụm kiến trúc màu sắc tại cảng cá Chính Bân (Zhengbin) ở Cơ Long là một ví dụ điển hình cho xu hướng kết hợp giữa hồi sinh du lịch và truyền tải ý thức môi trường. ⁵

Bối cảnh đương đại và thách thức

Sự phổ biến của các nền tảng mạng xã hội như Instagram đã thay đổi căn bản logic lan truyền của nghệ thuật đường phố. Một tác phẩm được thiết kế tốt có thể được chia sẻ rộng rãi trong vài giờ, tiếp cận khán giả tiềm năng hiệu quả hơn bất kỳ quảng cáo nào; ngược lại, logic "điểm check-in" cũng thúc đẩy sự đồng nhất hóa về phong cách thị giác, khiến một số nghệ sĩ cho rằng áp lực này làm suy yếu động lực sáng tạo nguyên bản.

Áp lực thương mại hóa là một vấn đề lâu dài khác. Khi nghệ thuật đường phố trở thành điểm bán du lịch, mô hình sao chép "Làng vẽ tranh" ở một số khu vực đã trở nên hình thức và mất đi bối cảnh địa phương. Làm thế nào để vừa quảng bá phổ biến vừa duy trì được chiều sâu sáng tạo là bài toán mà cộng đồng nghệ thuật đường phố Đài Loan vẫn đang tìm lời giải.

Công nghệ kỹ thuật số cũng đang mở ra những khả năng mới. Từ trình chiếu động trên tường các tòa nhà, tranh vẽ tương tác kết hợp chức năng AR trên điện thoại, đến việc in kỹ thuật số thay thế cho phun sơn thủ công, định nghĩa và phạm vi của nghệ thuật đường phố đang không ngừng mở rộng, đồng thời đưa thêm nhiều người sáng tạo không có nền tảng chuyên nghiệp bước vào lĩnh vực này.

Pow! Wow! Taiwan, được tổ chức từ năm 2016, là lễ hội nghệ thuật đường phố quốc tế quy mô lớn nhất Đài Loan. Trong thời gian lễ hội, các nghệ sĩ đường phố đến từ Hawaii, châu Á và châu Âu được mời để hoàn thành các bức bích họa khổ lớn một cách hợp pháp tại các thành phố như Đài Bắc, Đài Trung, giúp kết nối các nhà sáng tạo bản địa với bối cảnh quốc tế, đồng thời cung cấp một ngữ cảnh giám tuyển tiêu chuẩn cao cho nghệ thuật đường phố bên cạnh các chủ đề du lịch. ⁶

Tài liệu tham khảo

Đọc thêm

• Nghệ thuật đương đại Đài Loan — Sự giao thoa giữa nghệ thuật đường phố và hệ sinh thái nghệ thuật đương đại tại Đài Loan
• Âm nhạc điện tử và văn hóa tiệc tùng tại Đài Loan — Cảnh quan âm nhạc điện tử có cùng nguồn gốc văn hóa phụ với nghệ thuật đường phố