30-секундный обзор: В 1895 году во время войны И-вэй три иностранца оставили самые важные иностранные языковые очевидческие свидетельства этого конфликта: японский военный фотограф Эндо Макото сфотографировал «Памятный альбом победоносного похода войска завоевания Тайваня», американский журналист Джеймс У. Дэвидсон записал полевые заметки, сопровождая Гвардейскую дивизию (позже ставшие наиболее широко цитируемым в англоязычном мире источником по истории Тайваня), японский пастор Хосокава Рю вел дневник поездки на Тайвань в послевоенные три месяца. Вопрос не в том, что они видели, а в том, для кого они смотрели: фотограф был нанят японскими военными, журналист провел японских военных в Тэйбэй и получил медаль, пастор в качестве «посланника утешения» представлял духовную сторону прихода японской стороны. Кто пишет историю — эти три документа делают этот вопрос неуклоняемым.
Название одного альбома
Летом 1895 года Эндо Макото, взяв с собой фотографическое оборудование, высадился на Тайване вместе с японскими войсками завоевания Тайваня1.
Он был фотографом, нанятым японскими военными. Его задача — фиксировать, или, точнее говоря: свидетельствовать этой оккупации объективом. На следующий год он систематизировал снятые кадры в альбом, который издал в Токио. Альбом назывался: «Памятный альбом победоносного похода войска завоевания Тайваня» (《征臺軍凱旋紀念帖》).
Остановимся на этом названии: «Завоевание» (征) — это завоевание, «Победоносный возврат» (凱旋) — это возвращение с победой, «Памятный альбом» (紀念帖) — это достойная сохранения запись славы. Альбом еще не открыт, а обложка уже вынесла историографический приговор: это высадка — не оккупация, а слава.
Выбор фотографа, что снимать, а что не снимать — это выбор. Выбор названия альбома — это другой выбор. Каждый выбор — это версия истории.
Журналист — тоже актер
В мае того же года британский вице-консуль в Даньшуе Гольдшмидт в своих отчетах неоднократно упоминал одно имя: «Военный корреспондент мистер Дэвидсон»2.
Джеймс У. Дэвидсон, военный корреспондент американской «Нью-Йоркской трибуны», сопровождал Гвардейскую дивизию, освещая тайваньские боевые действия. Его репортажи были на английском, отправлялись в США для публикации, а затем перепечатывались в англоязычных газетах Гонконга и Японии3. Гольдшмидт в дипломатических отчетах многократно упоминал его: он появлялся в урядничестве Тэйбэя, интервьюировал министра иностранных дел Тайваньской демократической республики Чэнь Цзитуна; он был очевидцем того, как из урядничества было отправлено коллективное телеграммное обращение гentry всей Тайваня.
«Несомненно, мы всё ещё сохраняем надежду». В середине мая Чэнь Цзитун сказал Дэвидсону эту фразу. Он говорил о надежде на вмешательство Европы: Франция, Германия, любая великая держава, готовая остановить Японию2. Эта надежда не оправдалась.
В начале июня, после побега Тана Цзинсуна, Тэйбэй погрузился в хаос. Именно тогда Дэвидсон совершил действие, делающее его статус «наблюдателя-журналиста» крайне подозрительным: он вместе с немцем Ауреа и британцем Томпсоном составил трехчеловеческую миссию, добровольно прошел через японские заградительные цепочки за городом, доложил японским войскам о хаосе в Тэйбэе и попросил японские войска войти для поддержания порядка4.
Японские войска тут же выдвинулись.
Позже японская сторона наградила троих медалями. «Япония дейли мейл» опубликовала репортаж под заголовком: «Заслуженные медали».
Полевые заметки Дэвидсона 1895 года позже, в 1903 году, были систематизированы и опубликованы под названием «Остров Формоза: прошлое и настоящее» (The Island of Formosa, Past and Present)5. Более шестисот страниц, пятнадцатая — восемнадцатая главы подробно описывают начало и конец Тайваньской демократической республики. Она стала на целый век наиболее широко цитируемым в англоязычном мире первоисточником по современной истории Тайваня.
📝 Заметка куратора
Исторически случаи «журналиста-актера» не редки, но случай Дэвидсона имеет свою специфику: провел японских военных в город, принял медаль от японской стороны — эти детали почти никогда не появлялись в академических сносках последующих цитирований «Острова Формоза: прошлое и настоящее». Его труд до сих пор широко цитируется, большинство сносок говорят только «американский журналист». Когда автор исторического источника одновременно является действующим лицом описываемых им событий, а мы всё равно называем его «объективной первичной записью» — чью объективность мы имеем в виду?
Послевоенный дневник пастора
В конце сентября 1895 года Хосокава Рю прибыл на Тайвань.
Он был японским пастором, на этот раз в качестве «посланника утешения». Это звание представляло духовные утешительные действия японской стороны после оккупации, представляло духовную сторону стороны-победителя6. Когда он прибыл, на Северном Тайване крупные сражения уже закончились, но на Южном Тайване войска Черного знамена Лю Юнфу всё ещё противостояли в Тяньнане. 21 октября японские войска мирно вошли в город Тяньнань, и британский пастор пресвитерианской церкви Томас Баркли выступил от имени городских жителей с просьбой к японским войскам войти в город, чтобы избежать обстрела города7.
После смены власти в Тяньнани Хосокава Рю начал сопровождать Баркли, обходя различные церкви и верующих.
Два пастора, вместе по Тайваню. Один (Хосокава) представляет духовное утешение нового правителя, это глаза, впервые ступившие на эту землю только в сентябре 1895 года; другой (Баркли) уже служил на Тайване тридцать лет, видел тридцать лет жизни тайваньцев, включая страдания верующих, принесенные этой войной8. Они видели одну и ту же землю, но их дневники не обязательно записывали один и тот же Тайвань.
«Дневник поездки на Тайвань в 28 году Мэйдзи» Хосокавы Рю был опубликован в 1927 году как приложение к мемуарам «Воспоминания в мелких чешуйках» (《小鱗回顧錄》)9. Его пребывание на Тайване длилось от конца сентября 1895 года до 17 декабря, около трех месяцев. Его записи — это вид «послевоенного поля» Тайваня в начале оккупации: позже фотографий Эндо Макото, южнее полевых заметок Дэвидсона, с более бытовыми деталями, чем официальные военные документы.
📊 Сравнительная таблица трех наблюдателей
Эндо Макото Джеймс У. Дэвидсон Хосокава Рю Национальность Япония США Япония Статус Военный фотограф Военный корреспондент Посланник утешения (пастор) Время на Тайване Май–июнь 1895 г. (Северный Тайвань) Май–ноябрь 1895 г. Сентябрь–декабрь 1895 г. (преимущественно Южный Тайвань) Основной источник «Памятный альбом победоносного похода войска завоевания Тайваня» (1896) «Полевые заметки сопровождения Гвардейской дивизии» → «Остров Формоза: прошлое и настоящее» (1903) «Дневник поездки на Тайвань в 28 году Мэйдзи» → «Воспоминания в мелких чешуйках» (1927) Отношения с японской армией Нанят для сопровождения съемок Провел в Тэйбэй, получил медаль Сопровождал в качестве посланника утешения
Чей голос здесь отсутствует
Три документа. Два японца, один американец. Все — мужчины. Ни одного тайваньца10.
Это не случайность, не упущение. В 1895 году те, кто мог записать текст и заставить эти тексты быть «обнаруженными» потомками, чаще всего стояли на стороне, богатой ресурсами. Фотографии Эндо Макото напечатали в твердой обложке в Токио; заметки Дэвидсона имели телеграфы редакции, университет создал семейный архив; дневник Хосокавы Рю издали как мемуары. То, что эти три документа могут быть прочитаны нами через сто тридцать лет, — потому что за ними стояли институты, были условия сохранения, каналы распространения.
Голоса тайваньских сопротивленцев разбросаны в домашних письмах хакка-джентри, в судебных записях Даньшуйского уезда, или вообще не были записаны.
Но одна партия текстов выжила, и она прямо здесь на Тайване: «Церковный вестник Тяньфу» (《台南府城教會報》), написанный тайваньскими иероглифами и 로마дзи, — это тайваньская местная газеты на разговорном языке. Она записала ту же войну, на другом языке, с другой перспективы11.
Три документа иностранцев и эта тайваньская газета, прочитанные рядом, — только тогда получается полнота.
📝 Заметка куратора: Критика источника не равно утилизации источника
Признание позиционных ограничений записей Эндо Макото, Дэвидсона, Хосокавы Рю не означает, что эти три исторических источника бесполезны. Они до сих пор являются самыми прямыми визуальными и текстовыми первичными материалами для изучения войны И-вэй. Действие Национального музея истории Тайваня по публикации серии «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй» (2018–2019) — это само по себе заявление: переработать эти иностранные источники с тайваньской перспективой, перевести, прокомментировать, чтобы тайваньское академическое сообщество могло критически их использовать, а не позволять этим иностранным перспективам без рефлексии становиться «версией по умолчанию» истории Тайваня.
Дополнительное чтение
Серия статей о войне И-вэй и первоисточники. Серия использует метод «предмет вперед», вступая в 1895 год через конкретные исторические материалы.
- Война И-вэй: 148 дней Тайваньской демократической республики — серия D-1. Вход через перспективу 19-летнего хакка-подростка Цзянь Шаоцзу, записывающий начало и конец 148 дней демократической республики 1895 года: побег президента, отказ поэта защищать, битва хакка-добровольцев, а также рождение первого японского колониального правительства.
- Национальный музей истории Тайваня — национальное агентство третьего уровня, издавшее три серии книг, цитируемых в данной серии: «Полевые заметки сопровождения войсками завоевания Тайваня» (2015), «Китайские источники по войне И-вэй» (2016), «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй» (2018-2019).
- Зарубежная коллекция источников по истории Тайваня Национального музея истории Тайваня — цифровая коллекция, содержащая 2100+ страниц иностранных источников по войне И-вэй, включая переводы работ трех авторов данной статьи и отчеты британских консулов, доступные для онлайн-чтения.
- Джеймс У. Дэвидсон, _The Island of Formosa, Past and Present_ (1903) — полный английский текст полевых заметок Дэвидсона, 600+ стр., бесплатно в Internet Archive. Один из самых важных английских первоисточников по истории Тайваня, при чтении следует учитывать позиционный контекст автора.
Ссылки
- «Полевые заметки сопровождения войсками завоевания Тайваня» — Национальный музей истории Тайваня × Институт истории Тайваня Академии Сыны, 2015. Содержит перевод «Записей завоевания Тайваня» Эндо Макото, полевые заметки Дэвидсона, дневник поездки на Тайвань Хосокавы Рю, в сочетании с «Памятным альбомом победоносного похода войска завоевания Тайваня» (1896, Эндо Макото, Токио: Сёкабо) и фотографиями пребывания на Тайване принца Кэрасикава-но-мия.↩
- Том 2, «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй, том 1» — отчет британского вице-консула в Даньшуе Гольдшмидта (Robert L. Goldschmidt) от 19 мая 1895 года, многократно называет Дэвидсона «военным корреспондентом мистером Дэвидсоном». Оригинал отчета записывает слова Чэнь Цзитуна, сказанные Дэвидсону, перевод см. в книге стр. 66–67.↩
- «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй, том 1» — сост. Чэнь Ихун, Национальный музей истории Тайваня, 2018. Перевод англо-японских иностранных источников, включая 17 отчетов британского консула в Даньшуе (1895), избранный перевод «Историй тайваньской миссии», «Заслуженные медали» («Япония дейли мейл», 1895) и др. Оригинал заметок Дэвидсона хранится в семейном архиве Дэвидсона Калгарского университета (Канада).↩
- Том 2, «Заслуженные медали» — «Япония дейли мейл» (Japan Daily Mail, 1895) сообщает, что Дэвидсон, немец Ауреа (Aurea) и британец Томпсон трое пошли встречать японскую армию во входе в Тэйбэй, после чего были награждены японской стороной медалями. См. также «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй, том 2» (539a8e0a) примечания 42, 52.↩
- Джеймс У. Дэвидсон, The Island of Formosa, Past and Present — London: Macmillan, 1903. Полная книга 600+ стр., охватывает природную географию, историю, народы, экономику Тайваня. Пятнадцатая — восемнадцатая главы подробно описывают начало и конец демократической республики 1895 года. Китайский перевод: Чэнь Чжэньсань, перевод и комментарии, «Остров Формоза: прошлое и настоящее» (Тяньнань: Национальный музей истории Тайваня, 2014).↩
- Том 1, «Полевые заметки сопровождения войсками завоевания Тайваня» — Хосокава Рю (Hosokawa Ryu) в качестве «посланника утешения» прибыл на Тайвань в конце сентября 1895 года, это звание официально 파견ленного японскими властями сотрудника духовного утешения, имеющего характер представления новых японских властей.↩
- Введение к «Перевод и комментирование иностранных источников по войне И-вэй, том 1» — Чэнь Ихун, 2018. После побега Лю Юнфу из Тяньфу, городские жители «попросили пастора Баркли и др. обратиться к японской армии с просьбой войти в город Тяньнань», японская армия 21 октября 1895 года вошла в город без кровопролития. См. такжеRev. Jas Johnston, «Истории тайваньской миссии», во входит в ту же книгу в разделе «Избранный перевод других материалов».↩
- Rev. Thomas Barclay (Баркли), Википедия — 1849–1935. Британский пастор пресвитерианской церкви, 1875 года прибыл на Тайвань, служил в Тяньнани более тридцати лет, основал «Церковный вестник Тяньфу» (1885), способствовал мирному входу японской армии в Тяньнань.↩
- Том 1, «Полевые заметки сопровождения войсками завоевания Тайваня» — Хосокава Рю, «Дневник поездки на Тайвань в 28 году Мэйдзи», изначально опубликован в «Воспоминаниях в мелких чешуйках» (Тяньнань: авторское издание, типография Като, 1927). Пребывание Хосокавы на Тайване: конец сентября 1895 года — 17 декабря, около 80 дней.↩
- Том 1, «Полевые заметки сопровождения войсками завоевания Тайваня» примечание — В книге явно указаны три автора: Эндо Макото (Япония), Дэвидсон (США), Хосокава Рю (Япония). В первоначальных задачах проекта ошибочно указано «три западных мужчины»; SSOT NMTH показывает, что из троих только Дэвидсон — западный, Эндо Макото и Хосокава Рю — японцы.↩
- «Китайские источники по войне И-вэй» — сост. Чэнь Ихун, Национальный музей истории Тайваня, 2016. Содержит документы «Церковного вестника Тяньфу» на тайваньском языке в иероглифах и 로마дзи (ныне «Тайваньский церковный вестник», основан 1885 года), являющийся одним из наиболее полно сохранившихся первичных текстовых записей на местном языке Тайваня периода войны И-вэй.↩